閩侯縣南洋村阮氏源流的探疑

閩侯縣南洋村阮氏源流的探疑（節(jié)選）閩侯一中阮久平…………一、無法接續(xù)的家族遷徒史唐永泰二年（766）析侯官縣西鄉(xiāng)、尤溪縣東鄉(xiāng)置永泰縣，以年號永泰為縣名，雅稱永陽。北宋崇寧元年（1102年），因避哲宗陵諱改名永福縣。元明清一直沿用。民國三年（1914年），因與廣西永?？h重名，又恢復舊名永泰縣。永泰留存關于阮氏源流石碑記載：“歷代元祖宗親，世居永福縣二都大漳云路地方，迨后徒居四都葛嶺，至清播遷侯邑。我先世譜牒無存，名諱莫誌。至於生辰死忌葬所，世遠年湮，杳不可稽矣”。大漳鎮(zhèn)，清置，屬永福縣，在今永泰縣東（見上圖）。碑文證實，南洋阮氏來自永福大漳云路，是赤鯉村的阮氏發(fā)枝。《福州市阮氏宗譜－金沙世系》第17頁記載：“臺，恩之次子，別遷永福、赤里、大樟、竹岐、南洋”。此記錄沒有阮臺之后先祖人物及播遷等關鍵信息，只可參考不成實證。但南洋阮氏祠堂重修所立《功德碑》沿用此說，勒石記載：“吾先祖，自福州前嶼，莆田市仙游金沙別遷永泰縣大樟赤鯉村，又遷居于南洋村”（附錄三），把大漳云路阮氏先祖與金沙阮氏傳承直接聯(lián)系起來，看似找到源流脈絡，但因缺乏實證明顯存疑。首先，永泰石碑記載說明大漳云路阮氏在清代曾探尋過先祖源流，但沒有獲得關于先祖任何有價值的文獻記錄。如果是來自顯赫的金沙世系，永泰先人不可能查無所獲，更不可能自動游離于旺族之外。其次，《忠孝堂阮氏族譜》沒有注明臺、觀到永福后的落腳地，無法斷定臺、觀是否遷居到永福大漳云路，更無法證明永福阮氏僅此來源。傳到有禎、有禮兄弟輩，已到明朝后期了，其中歷經(jīng)宋、元、明朝數(shù)百年，來自其他分支的阮氏也遷居永福是大概率的事情。第三，從堂號看，南洋阮氏秉承“三登家聲遠，竹林世澤長”，是為“竹林堂”，與仙游“忠孝堂”明顯有別。據(jù)仙游阮繼蘋考證，“忠孝堂”是竹林堂的分支傳承，那繼用“竹林堂”的南洋阮氏就是另一分支了，不具有傳承的可能性。第四，從先祖代表人物來看，“竹林堂”源自竹林七賢的阮籍、阮咸一脈；“忠孝堂”入閩始祖阮彌之的先人阮略、阮顗、阮裕等都與竹林七賢無關（見前文《阮咸家庭世系表》）。第五，赤鯉村祖居的裕字輩幼春曾提到“遠祖古墓在福清一都”。一都地名現(xiàn)在還沿用著，位于塘前鄉(xiāng)赤鯉村往河流上游不遠處，1959年前是屬于永福的，后劃歸福清管轄。古代交通不便，山地各有主，就近安葬最有可能。如果此說當真，也間接證明永泰大樟赤鯉的阮氏一族不像是金沙世系的傳承。第六，祭祖建祠是中華家族文化的重要組成部分。清代以來，南洋與赤鯉阮氏都沒有受邀參加金沙世系祭祖的記錄，直到2020年10月25日（重陽節(jié)）才初次參加祭祖考察，這與同祖同宗的民間活動常態(tài)化特征不相符合。多方證據(jù)已確認，南洋阮氏源自永泰大樟塘前鄉(xiāng)赤鯉村，但赤鯉村的阮氏先祖又從何處來，目前因缺乏實證資料而無法定論。《南洋阮氏族譜》中，有禎公被尊為一世祖，“由大漳徒居葛嶺”。長子欲周為南洋二世祖，生子天嘉。“天嘉公由葛嶺徙侯邑十六都溪口地方”（見筆者撰《關于南洋古游記的考證》一文）。有禎、欲周父子生死不詳。二、侯邑播遷，滇沛流離南洋三世祖天嘉，生于康熙元年（1662年），死于康熙四十九年（1710年），遷居侯官縣十六都小穆溪口（今名小目溪，流經(jīng)羅洋上塅，竹岐溪口）。到三世祖，還沒有徙居南洋地界，更沒有實證他們曾來過南洋盆地?！赌涎笕钍献遄V》從一世有禎公開始記載。天嘉生三子，興瑞、興侯、興就，尊為南洋四世祖。興瑞生于康熙三十四年（1695年），死于乾隆甲子年（1744年）；興侯生于康熙三十八年（1699年），死于乾隆四十一年（1776年）。兄弟倆早年過著滇沛流離的生活，靠打長工謀生，居無定所。約在康熙－雍正年間，“祖興瑞與叔祖興侯公始遷南陽”（今南洋），落戶定居，同創(chuàng)基業(yè)，成為阮氏先祖到達南陽的第一人，但已是四世祖了。三、南洋落戶，村里大族《南洋阮氏族譜》記載，興瑞一支為乾房即四房，興侯一支為坤房即五房，其余各房均無記載，也不說明具體原因，留下了一到三房的失蹤之謎。南洋阮氏先祖歷經(jīng)滄桑，篳路藍縷，開山建房修整農田，生活逐漸殷實，人丁越加興旺，成為南洋第一旺族，現(xiàn)已傳至第十五世。珠山祖厝、新厝、義阮、橫埠大厝巍然挺立是阮氏家族發(fā)展的標志（詳見筆者撰《祖厝懷古》）。清嘉慶年間義阮大厝東側建成南洋唯一家族大