2024屆新高考沖刺歷史熱點(diǎn)復(fù)習(xí)濟(jì)世經(jīng)邦-古代中國的社會治理與社會保障

2024屆新高考沖刺歷史熱點(diǎn)復(fù)習(xí)

濟(jì)世經(jīng)邦——古代中國的社會治理與社會保障微點(diǎn)1仁政治理——古代的戶籍制度與基層治理1．古代戶籍制度的沿革及特點(diǎn)(1)沿革戰(zhàn)國開始建立戶籍制度秦漢秦朝實(shí)行分類登記制度，漢朝從中央到地方都有專人管理隋唐隋朝實(shí)行“大索貌閱”，嚴(yán)防不實(shí)，唐承隋制宋戶籍分主戶和客戶元明清元明按職業(yè)定戶籍，清襲明制，但管理趨向松弛(2)特點(diǎn)2．古代基層治理的沿革及特點(diǎn)(1)沿革秦漢建立什伍組織，以五家為伍，十家為什，百家為里，相互監(jiān)督唐朝實(shí)行鄰保制度，以四家為鄰，五鄰為保，互相監(jiān)督北宋王安石實(shí)施保甲法明朝王守仁推行十家牌法清朝清初實(shí)行里甲制，后來推行保甲制(2)特點(diǎn)微點(diǎn)2治國理政——古代中國法律與教化的演變1．古代法律與教化的演變項目法律教化先秦時期德治與法治之爭特別突出，其具體體現(xiàn)在儒法之爭，但最終法家思想因更切合社會現(xiàn)實(shí)而受君主們青睞儒家認(rèn)為“禮”可以治國，主張用道德禮義教化民眾秦漢至隋唐統(tǒng)治者重視法律，但隨著儒家思想正統(tǒng)地位的確立，律令儒家化的趨勢日益明顯，唐律是禮法結(jié)合的典范統(tǒng)治者重視“孝”和家訓(xùn)，提倡禮制和基層教化宋元到明清宋明法律以唐律為藍(lán)本，明清法律重視“例”理學(xué)深入族規(guī)、家訓(xùn)中，鄉(xiāng)約是進(jìn)行教化的基本載體，明清的鄉(xiāng)約具有法律約束力2.“天理、人情、國法”相結(jié)合的中華法系(1)古代法律儒家化的三個階段①漢朝“引禮入法”：法律儒家化的發(fā)端。逐漸確立儒家思想對立法、司法的指導(dǎo)地位，使?jié)h朝法律開始沿著儒家化的方向發(fā)展。②三國兩晉南北朝“納禮入律”：法律儒家化的完善。統(tǒng)治者開始直接任命儒臣來立法，從而使禮律進(jìn)一步融合。③唐朝“禮法合一”：法律儒家化的完成。唐朝確立以儒家主張的綱常禮數(shù)作為法律的指導(dǎo)原則和定罪量刑的基本依據(jù)。(2)中國古代法律體系的四大特點(diǎn)3．古代的鄉(xiāng)村教化的表現(xiàn)及特點(diǎn)(1)表現(xiàn)①魏晉隋唐：魏晉以來，政府推廣重視家訓(xùn)的經(jīng)驗，強(qiáng)化基層教化。②宋朝以后：儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。③明清：鄉(xiāng)約內(nèi)容逐漸由中央頒布，并具有約束力，與法律逐漸合流。(2)特點(diǎn)①教化理念德性化：德教為先與道德至上，其核心理念貫穿中國古代教化思想。②教化途徑系統(tǒng)化：層級教化與立體網(wǎng)絡(luò)，傳統(tǒng)教化系統(tǒng)既包括各級各類組織化的學(xué)校系統(tǒng)，也包括了鄉(xiāng)約、族法、家規(guī)、祭祀禮儀、蒙學(xué)等自發(fā)的社會教化系統(tǒng)。③教化手段多樣化：典范塑造與制度規(guī)約，典范塑造、榜樣作用成為古代教化的重要方法。制度規(guī)約是傳統(tǒng)教化活動的又一方法。④教化內(nèi)容綜合化：儒學(xué)經(jīng)典教育與通俗教育，在教育內(nèi)容方面，我國古代傳統(tǒng)教化的顯著特征是以儒學(xué)經(jīng)典教育為主，并以通俗教育輔助之。微點(diǎn)3治民安邦——古代中國的賦稅制度與貨幣1．古代賦稅制度的演變歷程及趨勢(1)演變歷程西周貢賦春秋后期齊國“相地而衰征”、魯國實(shí)行“初稅畝”秦朝按人丁收稅，征發(fā)徭役、兵役漢朝“編戶齊民”制度，依據(jù)百姓資產(chǎn)多少對封建國家承擔(dān)田租、賦稅、徭役、兵役北魏租調(diào)制隋唐租庸調(diào)制，按人丁收稅，以“庸”代役唐中后期兩稅法，由人丁稅轉(zhuǎn)為財產(chǎn)稅北宋方田均稅法、募役法明朝后期一條鞭法清朝康熙帝規(guī)定“滋生人丁，永不加賦”，雍正帝規(guī)定“攤丁入畝”(2)演變趨勢①征稅標(biāo)準(zhǔn)：由以人丁為主逐漸向以田畝為主過渡，人頭稅在賦稅中所占的比重越來越少，直到廢除。②賦稅品種：由繁到簡，稅種減少。從田租、人頭稅、雜稅簡化為土地稅等；隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明清時期對商業(yè)征收重稅。③征稅方式：由實(shí)物地租逐漸向貨幣地租發(fā)展。④征稅時間：由不定時逐漸發(fā)展為基本定時。⑤人身控制：封建國家對農(nóng)民的人身控制逐漸松弛。2．古代貨幣的演變歷程及變遷規(guī)律(1)演變歷程貨幣形制的統(tǒng)一①最初的貨幣可能是海貝②大約在商朝后期，出現(xiàn)銅鑄幣③春秋戰(zhàn)國時期，各國分別使用布幣、刀幣、圜錢等多種樣式的銅鑄幣④秦朝統(tǒng)一貨幣為圓形方孔錢，此后被長期沿用紙幣的使用①宋代——交子：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，銅錢流通量不足，出現(xiàn)“錢荒”，交子誕生，并作為輔幣，與銅錢兼行②元代：紙幣為單一流通貨幣，稱為“鈔”③明代：恢復(fù)銅錢、紙幣并行的貨幣體制白銀貨幣①自明朝中期起，白銀逐漸成為基本支付手段②清朝完全承認(rèn)白銀的法定貨幣地位，與銅錢兼用③晚清時期，清政府開始鑄造銀圓。白銀貨幣化是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也推動了商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展(2)變遷的規(guī)律①自然貨幣向人工貨幣的演變。商朝以海貝作為貨幣。隨著商品交換的發(fā)展，貨幣需求量越來越大，海貝已無法滿足人們的需求，商朝人開始用銅仿制海貝。銅貝的出現(xiàn)，是中國古代貨幣史上由自然貨幣向人工貨幣的一次重大演變。②由雜亂形狀向統(tǒng)一形狀的演變。從商朝銅貝出現(xiàn)后到戰(zhàn)國時期，中國的貨幣形狀很多。秦統(tǒng)一中國后，規(guī)定在全國范圍內(nèi)通行秦國圓形方孔的半兩錢。貨幣的統(tǒng)一，結(jié)束了中國古代貨幣形狀各異、重量懸殊的雜亂狀態(tài)，是中國古代貨幣史上由雜亂形狀向規(guī)范形狀的一次重大演變。③由地方鑄幣向中央鑄幣的演變。漢初，聽任郡國自由鑄錢，后漢武帝收回了郡國鑄幣權(quán)，由中央統(tǒng)一鑄造五銖錢，五銖錢成為當(dāng)時唯一合法貨幣。從此確定了由中央政府對錢幣鑄造、發(fā)行的統(tǒng)一管理，這是中國古代貨幣史上由地方鑄幣向中央鑄幣的一次重大演變。④由文書重量向通寶、元寶的演變。秦漢以來所鑄的錢幣，通常在錢文中都明確標(biāo)明錢的重量。唐高祖統(tǒng)一鑄造“開元通寶”錢，錢文不書重量，是我國古代貨幣史上由文書重量向通寶、元寶的演變?！伴_元通寶”錢是我國最早的通寶錢。⑤金屬貨幣向紙幣“交子”的演變。北宋時，隨著商品交換的發(fā)達(dá)，貨幣流通額增加，四川地區(qū)出現(xiàn)了中國最早的紙幣——交子?！敖蛔印钡某霈F(xiàn)，是古代貨幣史上由金屬貨幣向紙幣的一次重要演變。微點(diǎn)4安民興邦——古代的社會救濟(jì)與優(yōu)撫政策1．社會救濟(jì)背景古代社會生產(chǎn)力水平低，自然災(zāi)害頻發(fā)，人民生活缺少保障承擔(dān)者政府是主體，民間社會處于輔助地位措施(1)漢朝：建立常平倉制度，積谷備倉，調(diào)節(jié)糧價(2)隋唐時期：政府既重視官方儲備，也大力提倡民間積儲。官倉救大災(zāi)，民間義倉防小災(zāi)意義為民眾提供了一定的生活保障，以保證人口繁衍和正常生產(chǎn)活動的進(jìn)行，客觀上有利于維護(hù)統(tǒng)治2.優(yōu)撫政策秦漢時期皇帝有時會賜給年高老人手杖——鳩杖，以示尊重唐朝及以后政府設(shè)有收容貧老、孤兒和乞討流浪人員的專門機(jī)構(gòu)宋朝以后宗族內(nèi)部的救助活動逐漸興起明清時期慈善組織開始興起，出現(xiàn)了善堂、善會等慈善機(jī)構(gòu)3.社會保障思想(1)大同均平思