走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)課件

走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)人教版哲學(xué)常識(shí)7-2-21可編輯版本課時(shí)的地位

現(xiàn)實(shí)生活中，有人把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)庸俗化為“鈔票經(jīng)濟(jì)”，有的人奉行“金錢萬能”、“有錢使得鬼推磨”的處世哲學(xué)。而且拜金主義對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。一些中小學(xué)生為了錢中途輟學(xué)，從事商業(yè)活動(dòng)，一些大學(xué)生無心學(xué)習(xí)，下海賺錢。同時(shí)享樂主義也大有市場(chǎng)。學(xué)生中存在互相攀比、講究吃喝等現(xiàn)象，部分學(xué)生缺乏艱苦樸素精神而只想享受?？梢?，在上一框題講授了人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件的基礎(chǔ)上，還有必要說明人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主觀條件。要反對(duì)只講索取，不講貢獻(xiàn)的拜金主義和享樂主義。從而幫助學(xué)生更好的樹立正確人生觀，更好的實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。2可編輯版教學(xué)目標(biāo)知識(shí)方面：識(shí)記拜金主義與享樂主義的含義，理解貢獻(xiàn)與索取的辯證關(guān)系，懂得享樂主義、拜金主義的危害性。能力方面：通過結(jié)合學(xué)生的自身實(shí)際并借助典型案例，積極引導(dǎo)學(xué)生思維，進(jìn)行啟發(fā)探究學(xué)習(xí)；通過設(shè)計(jì)問題情境，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)人生價(jià)值問題的分析判斷能力、是非理解能力、辯證思維能力和開拓創(chuàng)新能力。情感、態(tài)度、價(jià)值觀：學(xué)生聯(lián)系社會(huì)生活中和自身實(shí)際的例子，認(rèn)識(shí)拜金主義、享樂主義的危害性，提高辨別是非的能力，反對(duì)和抵制拜金主義、享樂主義的侵蝕，使自己健康成長(zhǎng)。教學(xué)重點(diǎn)：如何理解人生價(jià)值與金錢的關(guān)系教學(xué)難點(diǎn)：人生與金錢的關(guān)系；正當(dāng)享受與享樂主義的區(qū)別3可編輯版文強(qiáng)，原重慶司法局長(zhǎng)，任職多年，但在政界和民間口碑都頗為不佳，2009年7月21日，因?yàn)樯嫦雍谏鐣?huì)性質(zhì)組織犯罪，被重慶市公安局依法采取刑事拘留強(qiáng)制措施。2009年9月26日，被警方執(zhí)行逮捕。經(jīng)2009年9月22日重慶市第三屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十二次會(huì)議許可，經(jīng)市紀(jì)委審查移送司法機(jī)關(guān)，經(jīng)重慶市人民檢察院批準(zhǔn)，2009年9月26日原重慶市司法局局長(zhǎng)文強(qiáng)、原市公安局副局長(zhǎng)彭長(zhǎng)健因涉嫌包庇、縱容黑社會(huì)性質(zhì)組織罪和涉嫌受賄等職務(wù)犯罪被警方執(zhí)行逮捕。4可編輯版人生價(jià)值包括哪兩方面的內(nèi)容？二者的關(guān)系怎么樣？貢獻(xiàn)？基礎(chǔ)源泉索取影響

但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，有人把貢獻(xiàn)和索取割裂開來，陷入拜金主義和享樂主義的誤區(qū)。5可編輯版二、走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)1、走出拜金主義的誤區(qū)2、走出享樂主義的誤區(qū)6可編輯版社會(huì)上流傳的對(duì)金錢的一些觀點(diǎn)或看法有哪些？A.人為財(cái)死，鳥為食亡B.前途前途,有錢就圖C.

世上只有鈔票好,有錢的孩子像塊寶D.有什么就是不能有病,沒什么就是不能沒錢F.金錢不是萬能的,但沒有錢是萬萬不能的E.我不喜歡人民，但喜歡人民幣7可編輯版從以上事例我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中認(rèn)為“金錢萬能”的人真不少，從理論上說這就是拜金主義。？什么是拜金主義？其實(shí)質(zhì)是什么？在現(xiàn)實(shí)生活中有哪些表現(xiàn)？8可編輯版1、拜金主義：是一種金錢至上的思想道德或觀念，它認(rèn)為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。希金斯，因故意輸球被終身禁賽在好又多超市持槍搶劫9可編輯版

為了金錢可以不擇手段

把金錢作為生活的惟一目標(biāo)

把擁有金錢當(dāng)作人生的最大幸福

把金錢作為評(píng)判人生價(jià)值的惟一標(biāo)準(zhǔn)

拜金主義的實(shí)質(zhì)：拜金主義的危害：

人與人之間出現(xiàn)損人利己、勾心斗角、爾虞我詐，沒有國家、集體、他人的利益，最終導(dǎo)致全社會(huì)道德淪喪、物欲橫流、危害國家。10可編輯版反對(duì)和抵制拜金主義，樹立正確的金錢觀思考：反對(duì)拜金主義是不是就不要金錢，認(rèn)為它是“萬惡之源”，要是金錢如糞土，是嗎？方法論：？11可編輯版

“錢，味甘，大熱，有毒，偏能駐顏采澤流潤(rùn)，善療饑寒，解困餓之患，能利邦國，污賢達(dá)，罷清廉。貪婪者服之，以均貧為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，采無時(shí)，才至非禮則傷神。此既流行，能役神靈，通鬼氣。如積而不散，則有饑寒困厄之患至。若服之非理，則弱智傷神，切需忌之?！保ㄊ兆浴跺X本草》）錢可以買到房子，買不到家！錢可以買到鐘表，買不到時(shí)間！錢可以買到化妝品，買不到美麗！錢可以買到衣服，買不到溫暖！錢可以買到保健品，買不到健康！錢可以買到金牌，買不到冠軍！錢可以買到書籍，買不到知識(shí)！錢可以買到留聲機(jī)，買不到回憶！

12可編輯版正確認(rèn)識(shí)金錢與人生價(jià)值的關(guān)系金錢與人生有密切的關(guān)系要用正當(dāng)、合法的手段獲取金錢金錢不是人生的全部?jī)?nèi)容合法取得金錢，成為人生幸福的重要條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要物質(zhì)保證。對(duì)于金錢應(yīng)“取之有道，用之有度”。金錢不是人生價(jià)值的決定因素，人生還有更高尚的追求。13可編輯版黃福榮生于1964年7月6日，香港居民，原是一名集裝箱貨車司機(jī)，2002年開始在中國內(nèi)地做慈善工作。2010年4月14日在青海玉樹地震中，他本來已經(jīng)脫險(xiǎn)，但返回孤兒院搶救三名孤兒和一名教師后，在余震中不幸犧牲，為表彰黃福榮為地震災(zāi)區(qū)的救援義舉及慈善工作，香港特區(qū)政府追授他金英勇勛章，阿福本可成為安息在景仰園的第一個(gè)人，但其家人婉拒，指做善事并非為求榮譽(yù)，將與其父一同安葬。2010年5月7日，黃福榮的遺體安葬在香港柴灣華人永遠(yuǎn)墳場(chǎng)，其家人把在喪禮中收取的全部帛金捐往黃福榮傳愛基金。

在玉樹地震中死去的香港義工——黃福榮14可編輯版4月14日，青海省玉樹發(fā)生強(qiáng)烈地震，香港義工黃福榮舍身救人遇難。初看黃福榮，他的形象并不高大和帥氣，他皮膚較黑，身體很瘦，粵式高顴骨，木訥、沉默、不善言辭、不愛表達(dá)自己，還患有肺結(jié)核和糖尿病……可是他熱心公益，充滿愛心，哪里要幫，他都會(huì)去，矢志行善。在與他接觸的過程中，他的形象越來越高大。15可編輯版這些輪滑鞋中,最貴的3000元一雙周末逛迪吧是部分中學(xué)生的喜好

某縣公安局成功摧毀了一個(gè)入室搶劫團(tuán)伙。令人驚訝的是，被抓獲的搶劫團(tuán)伙成員均是在校中學(xué)生，而他們侵害的對(duì)象也是在校的學(xué)生，其作案目的竟是為了還在飯店吃喝、網(wǎng)吧上網(wǎng)的欠債。

材料一：材料二：16可編輯版游戲中，學(xué)生們大把花錢的同時(shí)也在揮霍著青春。

中小學(xué)生使用手機(jī)在我們身邊已經(jīng)屢見不鮮，但手機(jī)真的必需嗎？

穿要穿名牌，喝要喝飲料，零食當(dāng)飯吃，隨身帶手機(jī)……時(shí)下，這種中小學(xué)生比家里的老子還敢花錢的現(xiàn)象，在我們身邊并不稀罕。材料三：上述材料體現(xiàn)了什么樣的人生哲學(xué)？其實(shí)質(zhì)是什么?17可編輯版2、享樂主義：是剝削階級(jí)極力推崇的一種人生觀。這種觀點(diǎn)認(rèn)為人生的目的和意義在于追求并滿足個(gè)人的物質(zhì)生活享受。古希臘昔勒尼學(xué)派的“快樂主義”——最初萌芽古今觀點(diǎn)簡(jiǎn)介楊朱主張“為我”、“重己”、“樂生”、“重欲”等——我國古代的典型代表今天，在我國的現(xiàn)實(shí)有人認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，向往“工作輕松點(diǎn)，鈔票多拿點(diǎn)，家庭美滿點(diǎn)，生活舒服點(diǎn)”；并提出“理想理想有利就想，前途前途有錢就圖”等口號(hào)。18可編輯版綜上：

享樂主義的人生觀認(rèn)為人的本性是自私的，人生的目的和價(jià)值不外是發(fā)財(cái)致富和追求個(gè)人的自由幸福，即追求物質(zhì)享樂。19可編輯版享樂主義的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂作為人生的唯一目的和最大的樂趣，把人與動(dòng)物完全等同起來。只講生活享受，不講財(cái)富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對(duì)立起來。把自已的快樂建立他人受苦的基礎(chǔ)上。20可編輯版正當(dāng)享受與享樂主義的區(qū)別：（1）、正當(dāng)享受與享樂主義不是一回事享受——指人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活上得到滿足。人們通過自己勞動(dòng)獲得的物質(zhì)和精神方面的滿足是正當(dāng)?shù)?。認(rèn)為物質(zhì)生活的享受與精神生活的享受是統(tǒng)一的享樂主義——是把物質(zhì)上無止境的個(gè)人滿足作為享受的全部?jī)?nèi)容和生活的唯一目的。認(rèn)為僅憑感官的快樂和滿足就能使人幸福，把物質(zhì)生活需要和精神生活需要割裂開來，把享受與勞動(dòng)對(duì)立起來。21可編輯版（2）、享受應(yīng)建立在辛勤勞動(dòng)的基礎(chǔ)上我們（無產(chǎn)階級(jí)）的享受觀并不一概反對(duì)享受勞動(dòng)成果和現(xiàn)代文明成果，但這種享受必須建立在自己辛勤勞動(dòng)的基礎(chǔ)之上。我們反對(duì)的是建立在剝削勞動(dòng)人民基礎(chǔ)上的窮奢極欲的享樂主義；我們也反對(duì)建立在不正當(dāng)手段（如貪污腐?。┗A(chǔ)上的享樂。22可編輯版（3）享受不能脫離我國生產(chǎn)力水平任何人所享受的東西都是生產(chǎn)的成果。但我國現(xiàn)在生產(chǎn)力水平較低，無論是物質(zhì)產(chǎn)品還是精神產(chǎn)品都不能充分滿足人民群眾的需要。我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正是為了發(fā)展生產(chǎn)力，以不斷提高廣大人民物質(zhì)和文化享受的水平。消費(fèi)取決于生產(chǎn)，享受不能超過生產(chǎn)力水平所許可的范圍。盲目攀比一些發(fā)達(dá)國家的消費(fèi)水平，不顧條件地“高消費(fèi)”、“奢享受”都是不恰當(dāng)?shù)?，都是脫離實(shí)際和脫離群眾的。23可編輯版享樂主義給人的危害，小到個(gè)人，它會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人貪圖安逸，意志消沉，缺乏進(jìn)取精神，一事無成。大到國家，它會(huì)導(dǎo)致社會(huì)停滯不前、腐敗沒落。"歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢"這是最好的概括和總結(jié)。享樂主義人生觀的危害：文強(qiáng)落馬方法論：堅(jiān)決抵制和反對(duì)享樂主義的人生觀。24可編輯版綜上，造成拜金主義和享樂主義的根本原因：割裂了個(gè)人與社會(huì)，貢獻(xiàn)于索取的關(guān)系。（1）、貢獻(xiàn)于索取是相輔相成的兩個(gè)方面；（2）、片面強(qiáng)調(diào)索取，只講索取權(quán)利，不講貢獻(xiàn)是十分錯(cuò)誤的。所以，要正確的處理好貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系，其關(guān)鍵就是要走出拜金主義與享樂主義的誤區(qū)。25可編輯版走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)拜金主義含義表現(xiàn)危害方法論：抵制和反對(duì)拜金主義，樹立正確的金錢觀享樂主義含義錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)危害正確處理貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系課堂小結(jié)造成拜金主義和享樂主義的根本原因26可編輯版鞏固提高一、單項(xiàng)選擇題1、在我國現(xiàn)實(shí)生活中，有的人在人生價(jià)值觀問題上陷入了種種誤區(qū)，這些誤區(qū)不包括（）A、只講索取不講貢獻(xiàn)B、拜金主義C、享樂主義D、從人的社會(huì)性出發(fā)，考慮個(gè)人價(jià)值D27可編輯版2、資產(chǎn)階級(jí)普遍奉行的道德準(zhǔn)則和人生信條是（）A、權(quán)力至上B、地位至尊C、榮譽(yù)至上D、金錢至上D3、下列獲得金錢的方式屬于正當(dāng)合法的是（）A、國家、企事業(yè)單位發(fā)給的工資、獎(jiǎng)金和津貼B、道路上拾到的C、搶來的D、別人送來的A28可編輯版閱讀漫畫“新官上任三把火”，據(jù)此回答4~5題：4、漫畫反映的是個(gè)別官員（）①受封建迷信思想影響較重②以追求個(gè)人享樂為先③工作作風(fēng)特別過硬④沒有正確的政績(jī)觀A②③B①②④

C①③④D②③