江蘇省揚(yáng)州市五校20222023學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題（解析）

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一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化不同，它不具備有形的實(shí)體，不可捉摸，仿佛無(wú)所在，但它卻無(wú)所不在，既存在于一切傳統(tǒng)文化之中，也存在于一切現(xiàn)實(shí)文化之中，還在你我的靈魂之中。文化傳統(tǒng)是不死的民族魂，它產(chǎn)生于民族歷代的生活，成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，文化傳統(tǒng)就是民族精神。

一個(gè)民族有一個(gè)民族的共同生活、共同語(yǔ)言，從而也就有它們共同的意識(shí)和無(wú)意識(shí)，或者叫共同心理狀態(tài)。民族的每個(gè)成員，正是在這種共同生活中誕生、成長(zhǎng)，通過(guò)民族共同語(yǔ)言來(lái)認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)生活、形成意識(shí)、表述愿望的。生活對(duì)于他們就是一片園地，語(yǔ)言對(duì)于他們便是一種工具，大凡在這種生活里不存在的現(xiàn)象和愿望，由這種生活導(dǎo)不出的方式和方法，為這種語(yǔ)言未曾表述過(guò)的意念，用這種語(yǔ)言無(wú)法道出來(lái)的思想，自然不會(huì)形成為這一民族的共同心理；即使有時(shí)這個(gè)民族的某個(gè)或某些成員會(huì)釀出某些獨(dú)特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社會(huì)力量的威懾，不是迅速銷聲匿跡，便是陷于孤芳自賞，而很難擠進(jìn)民族的共同圈子里去，除非有了變化著的共同生活作后盾。惟有那些為這一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能時(shí)刻得到鼓勵(lì)和提倡，包括社會(huì)的推崇和個(gè)人的向往，其道大行，成為巨大的精神財(cái)富和物質(zhì)力量。這樣，日積月累，暑往寒來(lái)，文化傳統(tǒng)于是乎形成。

一般說(shuō)來(lái)，文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。個(gè)人的意志自由，在這里沒(méi)有多少絕對(duì)意義，它超越不出文化傳統(tǒng)。但也正因如此，文化傳統(tǒng)便成了一種無(wú)聲的指令，凝聚的力量，集團(tuán)的象征。沒(méi)有文化傳統(tǒng)，我們很難想象一個(gè)民族如何能存在，一個(gè)社會(huì)如何能穩(wěn)定，一個(gè)國(guó)家如何能鞏固。

當(dāng)然，這并非說(shuō)文化傳統(tǒng)不會(huì)接受外部世界的影響而變化自己的內(nèi)容。不同民族不同文化只要存在，便可能有接觸；只要有接觸，便有交流；只要有交流，便有變化。但是，從接觸到交流到變化，中間有著一系列復(fù)雜的過(guò)程。大體說(shuō)來(lái)，兩種不同文化（帶著自己的文化傳統(tǒng)）由于婚媾、交通、貿(mào)易、侵略、擴(kuò)張等原因相接觸而互播時(shí)，起先往往互相驚奇，彼此觀望；而后則互相攻計(jì)，彼此拒斥；最后乃互相學(xué)習(xí)，彼此交流。而學(xué)習(xí)所取、交流所得，仍需經(jīng)過(guò)自己文化傳統(tǒng)這個(gè)“有機(jī)體”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才會(huì)成為傳統(tǒng)中的一個(gè)新成分，帶來(lái)傳統(tǒng)的變化。這時(shí)候，反觀其與原型的同異，雖未必面目全非，常難免橘枳之感。

歷史上有所謂文化危機(jī)、精神危機(jī)、信仰危機(jī)時(shí)代，那是說(shuō)文化傳統(tǒng)發(fā)生了問(wèn)題。究其原因，或由于強(qiáng)烈的政治震撼，或由于深刻的社會(huì)變革，或由于風(fēng)靡的文化干擾。其來(lái)源，主要來(lái)自共同體的內(nèi)部；外部的刺激有時(shí)也起很大作用。危機(jī)的消除，有待于傳統(tǒng)的重振和重組，任何武力的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的強(qiáng)制措施最終都是無(wú)效的。而所謂重振和重組，絕不是全面復(fù)舊，無(wú)視政治、社會(huì)、文化上的新局面；也不是作繭自縛，排拒一切馳入舶來(lái)的新東西。這時(shí)需要的是冷靜分析，分析傳統(tǒng)中哪些成分變得無(wú)理了，現(xiàn)實(shí)中哪些因素是合理的。拋棄不合理的，傳統(tǒng)方不致一足落網(wǎng)而全身受縛；接受合理的，傳統(tǒng)始得與現(xiàn)實(shí)相安于無(wú)事。

（摘編自龐樸《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》）

材料二：中華傳統(tǒng)文化還有一個(gè)重要內(nèi)容是佛教。佛教進(jìn)入中國(guó)有2000年，對(duì)中國(guó)文化的影響大大超過(guò)許多人的認(rèn)識(shí)，如果從現(xiàn)存的漢語(yǔ)當(dāng)中去掉佛教傳來(lái)的語(yǔ)言，我們恐怕就不能說(shuō)話了。為什么？很多都是佛教中傳來(lái)的詞。比如我們常說(shuō)的“世界”這個(gè)詞就是佛教詞匯，其他如“實(shí)際”“相對(duì)”“絕對(duì)”“因果”“究竟”“導(dǎo)師”“功課”“作業(yè)”……都來(lái)自佛教經(jīng)典。我們引以為豪的中國(guó)古代雕塑，從敦煌、云岡、龍門到樂(lè)山大佛，大部分來(lái)自佛教，如果不講佛教雕塑的話，中國(guó)幾乎就無(wú)法撰寫(xiě)雕塑史。

儒、釋、道是中華傳統(tǒng)文化的“三根柱子”，“兩層樓”上面一層的文化是由文人創(chuàng)造的精英文化，包括孔、孟、老莊，唐詩(shī)、宋詞、元曲……其共同載體是漢字，是借漢字傳承的中華文化。一提傳統(tǒng)文化我們首先想到的是這些，但是很多人常常忽略了樓下還有一層。這個(gè)底層不是低下的意思，其廣大，其高遠(yuǎn)，其豐富，其精彩，都超出許多人的想象。這部分文化的載體是語(yǔ)言，即主要由口頭傳承的文化，其特點(diǎn)就是口口相傳，與以文字為載體的精英文化不同，包括傳統(tǒng)戲劇，傳統(tǒng)音樂(lè)，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)美術(shù)、手工技藝，民俗、節(jié)日等都是。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)中華民族而言，是“根與魂”，是我們民族的標(biāo)識(shí)和符號(hào)。

（摘編自田青《全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵》）

1．下列對(duì)“文化傳統(tǒng)”的理解，符合材料一文意的一項(xiàng)是（）

A．文化傳統(tǒng)是不死的民族魂，主要存在于一切傳統(tǒng)文化之中。

B．簡(jiǎn)單地說(shuō)，文化傳統(tǒng)就是民族精神，它或許是一種惰性力量。

C．文化傳統(tǒng)發(fā)生問(wèn)題的原因是強(qiáng)烈的政治震撼、風(fēng)靡的文化干擾。

D．文化傳統(tǒng)是那些為某一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理長(zhǎng)期積累的產(chǎn)物。

2．根據(jù)材料一提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．因?yàn)橛凶兓墓餐钭鳛楹蠖?，民族的某個(gè)成員釀出的獨(dú)特心理，可以擠進(jìn)民族的共同圈子里去。

B．擁有文化傳統(tǒng)，是一個(gè)民族得以存在、一個(gè)社會(huì)能夠團(tuán)結(jié)、一個(gè)國(guó)家能夠完整的前提和保障。

C．時(shí)間在前進(jìn)，生活在交替，經(jīng)驗(yàn)在累積，知識(shí)在更新，因此文化傳統(tǒng)并不是一成不變的，但這種變化是緩慢的、漸進(jìn)的。

D．文化傳統(tǒng)中某些成分變得無(wú)理時(shí)，需要的是冷靜分析，正視政治、社會(huì)、文化上的新局面，合理作出拋棄與接受。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．“反觀其與原型的同異，雖未必面目全非，常難免橘枳之感”，句中的“其”指的是“自己的文化傳統(tǒng)”。

B．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們民族的標(biāo)識(shí)和符號(hào)，其內(nèi)容廣博，不僅僅是儒學(xué)，也不僅僅是是由文人創(chuàng)造的精英文化。

C．文化的載體有多樣性，一類是以文字為載體，如唐詩(shī)、宋詞等；一類是以語(yǔ)言為載體而口口相傳，如民俗、節(jié)日等。

D．主要由口頭傳承的傳統(tǒng)文化盡管處在“樓下”一層，常常被很多人忽略，但其廣大，其高遠(yuǎn)，其豐富，其精彩，都超出許多人的想象。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概述材料二第一段的論述層次。

5．綜合材料一與材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”兩個(gè)概念有何區(qū)別。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成各題。

龍須溝（節(jié)選）

老舍

話劇《龍須溝》以主人公程寶慶在舊社會(huì)由藝人變成“瘋子”，解放后又從“瘋子”變?yōu)樗嚾说墓适聻橹骶€，描述了北京一個(gè)小雜院四戶人家在社會(huì)變革中的不同遭遇。節(jié)選部分的故事發(fā)生在1950年初夏。

（娘子由外面匆匆走來(lái)。）

二春娘子，看見(jiàn)二嘎子沒(méi)有？

娘子怎能沒(méi)看見(jiàn)？他給我看攤子呢！

大媽他荒里荒唐的，看攤兒行嗎？

娘子現(xiàn)在，三歲的娃娃也行！該賣多少錢，賣多少錢，言無(wú)二價(jià)。小偷兒什么的，差不離快斷了根?。ǖ吐暎┞?tīng)說(shuō)，官面上正加緊兒捉拿黑旋風(fēng)。一拿住他，曉市就全天下太平了。他不是土匪頭子嗎？哼，等拿到他，跟那個(gè)馮狗子，我要去報(bào)報(bào)仇！能打就打，能罵就罵，至不濟(jì)也要對(duì)準(zhǔn)了他們的臉，啐幾口，呸！呸！呸！偷我的東西，還打了我的爺們！

（程瘋子慢慢地由屋中出來(lái)。）

二春瘋哥，你在家哪？

瘋子有道是，在家千日好，出外一時(shí)難！

娘子又是瘋話！我問(wèn)你，你這兩天又怎么啦？

瘋子別瞪眼！我就怕吵架！我呀，有了任務(wù)！

二春瘋哥，給你道喜！告訴我們，什么任務(wù)？

瘋子民教館①的同志找了我來(lái)，教我給大家唱一段去！

二春那太棒了！多少年你受屈含冤的，現(xiàn)在民教館都請(qǐng)你去，你不是仿佛死了半截又活了嗎？

娘子對(duì)啦，瘋子，你去！去！叫大家伙看看你！王大媽，二姑娘，有錢沒(méi)有？借給我點(diǎn)！我得打扮打扮他，把他打扮得跟他當(dāng)年一模一樣的漂亮！

瘋子我可是去不了！

二春怎么？怎么？

娘子怎么？怎么？

瘋子我十幾年沒(méi)唱了，萬(wàn)一唱砸了，可怎么辦呢？

娘子你還沒(méi)去呢，怎就知道會(huì)唱砸了？

瘋子還有，唱什么好呢？

二春咱們現(xiàn)編！等晚上，咱們開(kāi)個(gè)小組會(huì)議，大家出主意，大家編！

瘋子難辦！難辦！

（四嫂夾著一包活計(jì)，跑進(jìn)來(lái)。）

四嫂娘子，二妹妹，黑旋風(fēng)拿住了！拿住了！

娘子真的？在哪兒呢？

四嫂我看見(jiàn)他了，有人押著他，往派出所走呢！

娘子我啐他兩口去！

二春走，我們斗爭(zhēng)他去！把這些年他所作所為都抖漏出來(lái)，教他這個(gè)壞小子吃不了兜著走！

娘子瘋子，你也來(lái)！

瘋子（搖頭）我不去！

娘子那么，你沒(méi)教他們打得順嘴流血，臉腫了好幾天嗎？你怎這么沒(méi)骨頭！

瘋子我不去！我怕打架！我怕惡霸！

娘子你簡(jiǎn)直不是這年頭兒的人！二妹妹，咱們走！

二春走！（同娘子匆匆跑去）

瘋子（獨(dú)自徘徊）天下是變了，變了！你的人欺負(fù)我，打我，現(xiàn)在你也掉下去了！人、老實(shí)人、受委屈的人，都抬起頭來(lái)；你們惡霸可頭朝下！哼，你下獄，我上民教館開(kāi)會(huì)！變了，天下變了！必得去，必得去唱！一個(gè)人唱，叫大家喜歡，多么好呢！

（狗子偷偷探頭，見(jiàn)院中沒(méi)人，輕輕地進(jìn)來(lái).）

狗子（低聲地）瘋哥！瘋哥！

瘋子誰(shuí)？啊，是你！又來(lái)打我？打吧！我不跑，也不躲！我可也不怕你！你打！我不還手，心里記著你；這就叫結(jié)仇！仇結(jié)大了，打人的會(huì)有吃虧的那一天！打吧！

四嫂（從屋中出來(lái)）誰(shuí)？噢！是你?。ㄏ蚬纷樱┠氵€敢出來(lái)欺負(fù)人？好大的膽子！黑旋風(fēng)掉下去了，你不能不知道吧？好！瞧你敢動(dòng)他一下，我不把你碎在這兒！

狗子（很窘，笑嘻嘻地）誰(shuí)說(shuō)我是來(lái)打人的呀！

四嫂量你也不敢！那么是來(lái)?yè)專磕銚寭屧囋嚕?/p>

狗子我已經(jīng)受管制，兩個(gè)多月沒(méi)干“活兒”②了！

四嫂你那也叫“活兒”？別不要臉啦！

狗子我正在學(xué)好！不敢再胡鬧！

四嫂你也知道怕呀！

狗子趙大爺給我出的主意，教我到派出所去坦白，要不然我永遠(yuǎn)是個(gè)黑人。坦白以后，學(xué)習(xí)幾個(gè)月，出來(lái)哪怕是蹬三輪去呢，我就能掙飯吃了。

四嫂你看不起蹬三輪的是不是？反正蹬三輪的不偷不搶，比你強(qiáng)得多！我的那口子就干那個(gè)！

狗子我說(shuō)走嘴啦！您多擔(dān)待?。ㄙr禮）趙大爺說(shuō)了，我要真心改邪歸正，得先來(lái)對(duì)程大哥賠不是，我打過(guò)他。趙大爺說(shuō)了，我有這點(diǎn)誠(chéng)心呢，他就幫我的忙；不然他不管我的事！

四嫂瘋哥，別光叫他賠不是，你也照樣給他一頓嘴巴！一還一報(bào)，頂合適！

狗子這位大嫂，瘋哥不說(shuō)話，您干嗎直給我加鹽兒呢！趙大爺大仁大義，趙大爺說(shuō)政府也大仁大義，所以我才敢來(lái)。得啦，您也高高手兒吧！

四嫂當(dāng)初你怎么不大仁大義，伸手就揍人呢？

狗子當(dāng)初，那不是我揍的他。

四嫂不是你？是畜生？

狗子那是我狗仗人勢(shì)，借著黑旋風(fēng)發(fā)威。誰(shuí)也不是天生來(lái)就壞！我打過(guò)人，可沒(méi)殺過(guò)人。

四嫂倒仿佛你是天生來(lái)的好人！要不是而今黑旋風(fēng)玩完了，你也不會(huì)說(shuō)這么甜甘的話！

瘋子四嫂，叫他走吧！趙大爺不會(huì)出壞主意，再說(shuō)我也不會(huì)打人！

四嫂那不太便宜了他？

瘋子狗子，你去吧！

四嫂（攔住狗子）你是說(shuō)了一聲“對(duì)不起”，還是說(shuō)了聲“包涵”哪？這就算賠不是了?。?/p>

狗子不瞞您說(shuō)，這還是頭一次服軟兒！

四嫂你還不服氣？

狗子我服！我服！趙大爺告訴我了，從此我的手得去作活兒，不能再打人了！瘋哥，咱們以后還要成為朋友吧，我這兒給您賠不是了?。ㄒ灰?，搭訕著往外走）

瘋子回來(lái)！你伸出手來(lái)，我看看?。词郑┌?，你的手也是人手哇！這我就放心了！去吧！（狗子下）

四嫂唉，瘋哥，真有你的，你可真老實(shí)！

瘋子打人的已經(jīng)不敢再打，我怎么倒去學(xué)打人呢！（入室）

（有刪改）

①民教館：民眾教育館，負(fù)責(zé)開(kāi)展群眾文化活動(dòng)。②“活兒”：偷竊。

6．下列對(duì)劇本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．娘子不再擔(dān)心小偷、地痞偷搶，放心讓二嘎子看攤子，反映出新中國(guó)成立后社會(huì)風(fēng)氣正在轉(zhuǎn)變、新秩序正在形成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

B．聽(tīng)到程瘋子說(shuō)去不了民教館，二春、娘子同時(shí)連問(wèn)“怎么？怎么？”，寫(xiě)出二人對(duì)程瘋子的關(guān)切，也可看出鄰里之間的和睦。

C．“夾著一包活計(jì)，跑進(jìn)來(lái)”，借四嫂上場(chǎng)動(dòng)作，寫(xiě)其勤勞直爽特點(diǎn)，傳達(dá)出她得知惡霸被抓的興奮與向大家傳遞消息的急切。

D．“低聲地”“笑嘻嘻地”“一揖”等舞臺(tái)說(shuō)明交代了狗子向程瘋子道歉時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作，表現(xiàn)出狗子改造自己的自覺(jué)性與誠(chéng)意。

7．下列對(duì)劇本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．戲劇構(gòu)思巧妙，借未出場(chǎng)的惡霸黑旋風(fēng)串聯(lián)多個(gè)場(chǎng)景，推動(dòng)劇情發(fā)展，寫(xiě)出了新中國(guó)成立后人民政府打黑除惡帶來(lái)的新變化，從而突出戲劇主題。

B．劇中獨(dú)白能多維度展現(xiàn)人物性格，程瘋子獨(dú)自徘徊時(shí)的一段話，寫(xiě)出了他對(duì)時(shí)代新變化的喜悅，更表現(xiàn)了他害怕惡霸、不敢當(dāng)面斗爭(zhēng)的懦弱性格。

C．戲劇善用語(yǔ)言刻畫(huà)人物，狗子上場(chǎng)時(shí)，瘋子說(shuō)“誰(shuí)？啊，是你！”四嫂說(shuō)“誰(shuí)？噢！是你！”，一字之差，一標(biāo)點(diǎn)之別，盡顯人物不同的內(nèi)心情感。

D．劇中的臺(tái)詞極具個(gè)性與地方特色，如“抖漏”“碎在這兒”“加鹽兒”“玩完了”等，在展現(xiàn)人物性格的同時(shí)，也讓讀者感受到了濃郁的北京味。

8．現(xiàn)代文藝?yán)碚摷抑軗P(yáng)稱贊“啊，你的手也是人手哇！”這句臺(tái)詞“有斤兩”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句臺(tái)詞的理解。

9．老舍在《龍須溝》中巧妙地通過(guò)潛臺(tái)詞表現(xiàn)了新舊時(shí)代兩重天的巨大變化，從文中選擇兩處加以分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戳力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤……”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之；不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐——亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉塊以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以創(chuàng)舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾。”項(xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

(節(jié)選自《鴻門宴》)

漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣，項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍?shī)Z其權(quán)。增大怒曰：“天下事大定矣君王自為之愿賜骸骨歸卒伍”未至彭城，疽發(fā)背死。

蘇子曰：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早爾?！比粍t當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽(tīng)，終以此失天下，當(dāng)以是去耶？曰：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？增之去，當(dāng)于羽殺卿子冠軍時(shí)也。”

吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨(dú)遣沛公入關(guān)，而不遣項(xiàng)羽；識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭(zhēng)而不聽(tīng)也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。

(節(jié)選自蘇軾《范增論》)

注：卿子冠軍，指宋義。公元前207年，秦圍攻趙，楚懷王封宋義為上將軍，項(xiàng)羽為次將軍，范增為末將軍。救趙途中，宋義畏縮不前，項(xiàng)羽矯詔殺之。

10．下列選項(xiàng)對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）

①沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王從：跟隨

②令將軍與臣有郤郤：通“隙”，隔閡，嫌怨

③亞父南向坐亞父：項(xiàng)羽對(duì)范增的尊稱，意思是僅次于父親

④常以身翼蔽沛公翼：翅膀

⑤稍?shī)Z其權(quán)奪：剝奪

⑥人臣之分也分：區(qū)別

A．②③⑤B．①⑤⑥C．②④⑥D(zhuǎn)．①③④

11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．天下事大定矣/君王自為之/愿賜骸骨歸/卒伍

B．天下事大定矣/君王自為之/愿賜骸骨/歸卒伍

C．天下事/大定矣/君王自為之/愿賜/骸骨歸卒伍

D．天下事/大定矣君王/自為之/愿賜骸骨/歸卒伍

12．下列對(duì)兩段選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．項(xiàng)羽好大喜功。劉邦卑詞謝罪，項(xiàng)羽為表示自己的雅量脫口說(shuō)出告密人，說(shuō)明他先前的怒氣已煙消云散，劍拔弩張的形勢(shì)稍有緩和。

B．范增老謀深算。他深知?jiǎng)畹闹鞠?，想要利用宴?huì)殺劉邦，暗示項(xiàng)羽，而項(xiàng)羽不回應(yīng)，無(wú)奈之下他又命項(xiàng)莊舞劍，意在刺殺劉邦。

C．蘇軾認(rèn)為范增應(yīng)該及早脫離項(xiàng)羽，并認(rèn)為他錯(cuò)失了最好的機(jī)會(huì)。蘇軾認(rèn)為范增應(yīng)在鴻門宴后，或在宋義被殺后就及時(shí)離開(kāi)才好。

D．蘇軾認(rèn)為義帝是天下的賢君。義帝派遣劉邦入關(guān)而沒(méi)有派遣項(xiàng)羽，提拔卿子冠軍做上將軍，這些做法都體現(xiàn)了義帝的賢明之處。

13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。

（2）若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

西郊

杜甫

時(shí)出碧雞坊，西郊向草堂。

市橋官柳細(xì)，江路野梅香。

傍架齊書(shū)帙，看題檢藥囊。

無(wú)人覺(jué)來(lái)往，疏懶意何長(zhǎng)。

14．下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．這首詩(shī)的首聯(lián)敘寫(xiě)詩(shī)人從碧雞坊出發(fā)，返回西郊草堂，平白如話。

B．頷聯(lián)中“官柳細(xì)”“野梅香”從視覺(jué)的角度表述了詩(shī)人西郊漫步的愉悅之意。

C．頸聯(lián)互文見(jiàn)義，描寫(xiě)詩(shī)人平日里整理、檢視書(shū)籍和藥囊，生活顯得清幽而閑適。

D．這首詩(shī)流露出了輕松喜悅的情趣，與杜甫其他詩(shī)的沉郁、憂憤的風(fēng)格迥然相異。

15．王安石曾評(píng)價(jià)“無(wú)人覺(jué)來(lái)往”中“‘覺(jué)’字大好”，請(qǐng)你對(duì)此簡(jiǎn)要賞析。

五、情景默寫(xiě)

16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子認(rèn)為”禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《侍坐》中他哂笑子路是因?yàn)樽勇罚骸癬___________，____________?！?/p>

（2）《侍坐》中孔子不以年長(zhǎng)自居，說(shuō)：“____________，____________”，然后采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個(gè)弟子毫無(wú)顧慮地說(shuō)出各自志向。

（3）《齊桓晉文之事》中，能體現(xiàn)孟子注重民眾教育，通過(guò)真正興辦學(xué)校，最終達(dá)到和諧社會(huì)的句子是：____________，____________。

六、選擇類

17．下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是（）

A．皎然泥而不滓者也B．然亡國(guó)破家相隨屬C．非及鄉(xiāng)時(shí)之士也D．百有余年矣

18．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．寧溘死以流亡溘：突然

B．多謝后世人謝：辭別

C．漸車帷裳漸：浸濕

D．始適還家門適：出嫁

19．下列句子中與其他三句句式不相同的一項(xiàng)是（）

A．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

C．冰，水為之，而寒于水D．刻唐賢今人詩(shī)賦于其上

20．下列各項(xiàng)有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，有誤的一項(xiàng)是（）

A．《指南錄后序》是南宋末年著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥為他的詩(shī)集《指南錄》寫(xiě)的序，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”就出自他的名篇《渡揚(yáng)子江》。

B．古代傳說(shuō)，狐貍在洞外死去時(shí)，一定會(huì)把頭朝著它洞穴所在的土丘，表示對(duì)自己巢穴的依戀。后多用“正丘首”表示死于故鄉(xiāng)或故國(guó)。

C．《左傳》是記錄春秋歷史的編年體史書(shū)，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明為孔子修訂的《詩(shī)經(jīng)》所作的傳，記載了魯隱公元年至魯哀公二十七年的史事。

D．“賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公、孟長(zhǎng)姚公也?！眱浊洹⑻肥枪俾毭?，因之、文起、孟長(zhǎng)分別是吳公、文公、姚公的字，這是古人的習(xí)慣。

七、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)歷來(lái)缺少?gòu)U墟文化。廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳。

懷古者只想以古代今，趨時(shí)者只想以今滅古。結(jié)果，兩相殺伐，兩敗俱傷，既斫傷了歷史，又砍折了現(xiàn)代。鮮血淋淋，傷痕累累，偌大一個(gè)民族，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

在中國(guó)人心中留下一些空隙吧!讓古代留幾個(gè)腳印在現(xiàn)代，讓現(xiàn)代心平氣和地正視著古代。廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長(zhǎng)遮蓋。

中國(guó)歷史充滿了悲劇，但中國(guó)人怕看真正的悲劇。最終都有一個(gè)大團(tuán)圓，以博得情緒的安慰，心理的滿足。唯有屈原不想大團(tuán)圓，杜甫不想大團(tuán)圓，曹雪芹不想大團(tuán)圓，孔尚任不想大團(tuán)圓，魯迅不想大團(tuán)圓，白先勇不想大團(tuán)圓。他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是也就出現(xiàn)了一種真正深沉的文學(xué)。

沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈瑯拥臍埡。坏窃率莻ゴ蟮?，因?yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的殞落；人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何的失落。古希臘傍海而居，無(wú)數(shù)向往彼岸的勇士在狂波間乘風(fēng)破浪，于是有了光耀百世的希臘悲劇。

誠(chéng)懇坦然地承認(rèn)成功后的失落，奮斗后的失敗，我們只會(huì)更沉著。若要中國(guó)人變得大氣，不能再把所有的廢墟驅(qū)逐。

21．文段中四個(gè)加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．兩敗俱傷B．心平氣和C．無(wú)可奈何D．乘風(fēng)破浪

22．文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)一項(xiàng)是()

A．誠(chéng)懇坦然地承認(rèn)成功后的失落，奮斗后的失敗，我們只會(huì)更沉著。中國(guó)人若要變得大氣，便不能再把所有的廢墟驅(qū)逐。

B．誠(chéng)懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會(huì)更沉著。中國(guó)人若要變得大氣，便不能再把所有的廢墟驅(qū)逐。

C．誠(chéng)懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會(huì)更沉著。若要中國(guó)人變得大氣，便不能再把所有的廢墟驅(qū)逐。

D．誠(chéng)懇坦然地承認(rèn)成功后的失落，奮斗后的失敗，我們只會(huì)更沉著。若要中國(guó)人變得大氣，便不能再把所有的廢墟驅(qū)逐。

23．仿照文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句，再寫(xiě)兩組與之結(jié)構(gòu)一致、語(yǔ)意連貫的句子。

八、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

自然界中有超過(guò)200種真菌會(huì)使用特殊的菌絲來(lái)捕獲線蟲(chóng)。線蟲(chóng)捕食菌是其中的佼佼者，它們能產(chǎn)生菌絲作為捕食線蟲(chóng)的陷阱。雖說(shuō)它的菌絲分化是自發(fā)發(fā)生的，①，僅需幾個(gè)小時(shí)就能將陷阱搭建好。

線蟲(chóng)捕食菌的捕食裝置可分為兩大類——黏性陷阱和收縮環(huán)。黏性陷阱的部分或整個(gè)表面都被具有黏性的蘸絲覆蓋，一旦體型小巧的線蟲(chóng)踏入陷阱，那么就被菌絲黏住無(wú)法脫身。②，“真菌捕獲器官”仍會(huì)附著在線蟲(chóng)身上并引發(fā)感染，導(dǎo)致線蟲(chóng)死亡。收縮環(huán)是一種由三個(gè)能向內(nèi)膨脹的細(xì)胞構(gòu)成的環(huán)狀結(jié)構(gòu)，當(dāng)線蟲(chóng)不小心鉆進(jìn)這個(gè)環(huán)狀結(jié)構(gòu)時(shí)，線蟲(chóng)捕食菌會(huì)在極短的時(shí)間里，③，像套在脖子上的套索一樣擠壓線蟲(chóng)。一旦誘捕成功，線蟲(chóng)捕食菌就會(huì)用那細(xì)長(zhǎng)的“穿透釘”來(lái)刺穿線蟲(chóng)的角質(zhì)層，菌絲會(huì)分泌生物酶來(lái)分解線蟲(chóng)，并將營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)送回自己體內(nèi)。

科學(xué)家對(duì)這些微生物中的“超級(jí)惡棍”很感興趣，正在探索把它們的特性運(yùn)用到工業(yè)或農(nóng)業(yè)中。

24．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

25．如果你是科學(xué)家，準(zhǔn)備如何將線蟲(chóng)捕食菌的特性運(yùn)用到工業(yè)或農(nóng)業(yè)上？試舉一例，根據(jù)材料內(nèi)容闡述其原理和產(chǎn)生的效果。

九、材料作文

26．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：《紅樓夢(mèng)》中，劉姥姥告誡女婿：咱們莊稼人，守多大碗，吃多大飯。

材料二：北京冬奧會(huì)上榮獲兩金一銀的谷愛(ài)凌在微博上寫(xiě)道：創(chuàng)造歷史，突破個(gè)人界限一直是我人生最大的追求。

綜合理解以上兩則材料，聯(lián)系當(dāng)代青年所面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫(xiě)一篇文章，或敘寫(xiě)你的經(jīng)歷和體驗(yàn)，或表述你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

試卷第1頁(yè)，共3頁(yè)

試卷第1頁(yè)，共3頁(yè)

參考解析：

1．D2．A3．A4．首先指出佛教是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要內(nèi)容；接著闡述佛教對(duì)中國(guó)文化的影響，然后以典型事例說(shuō)明我們現(xiàn)存的漢語(yǔ)當(dāng)中很多詞語(yǔ)都是從佛教中傳來(lái)的，論證了佛教對(duì)中國(guó)文化的重要影響這一觀點(diǎn)；最后總結(jié)陳述，從雕塑角度突出佛教對(duì)中國(guó)文化的影響。5．“文化傳統(tǒng)”落腳在傳統(tǒng)，不具有有形的實(shí)體。它是從民族的重復(fù)實(shí)踐中成長(zhǎng)，并由就此形成的民族集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)而構(gòu)成的民族精神。文化傳統(tǒng)是一種惰性力量，變化緩慢。

“傳統(tǒng)文化”落腳于文化，指歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)?？梢员憩F(xiàn)為文化實(shí)體，它隨歷史的發(fā)展社會(huì)的變遷而發(fā)展變化。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“主要存在于一切傳統(tǒng)文化之中”錯(cuò)誤，原文為“它卻無(wú)所不在，既存在于一切傳統(tǒng)文化之中，也存在于一切現(xiàn)實(shí)文化之中，還在你我的靈魂之中”，可知選項(xiàng)以偏概全。

B.“它或許是一種惰性力量”錯(cuò)誤，原文為“一般說(shuō)來(lái)，文化傳統(tǒng)是一種惰性力量”，選項(xiàng)曲解文意。

C.“原因是強(qiáng)烈的政治震撼、風(fēng)靡的文化干擾”錯(cuò)誤，原文為“或由于強(qiáng)烈的政治震撼，或由于深刻的社會(huì)變革，或由于風(fēng)靡的文化干擾”，選項(xiàng)缺少“深刻的社會(huì)變革”的原因。

故選D。

2．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容判斷推理的能力。

A.選項(xiàng)因果關(guān)系錯(cuò)誤。原文為“即使有時(shí)這個(gè)民族的某個(gè)或某些成員會(huì)釀出某些獨(dú)特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社會(huì)力量的威懾，不是迅速銷聲匿跡，便是陷于孤芳自賞，而很難擠進(jìn)民族的共同圈子里去，除非有了變化著的共同生活作后盾”，是假言判斷，為條件關(guān)系，不是因果關(guān)系。

故選A。

3．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“‘其’指的是‘自己的文化傳統(tǒng)’”錯(cuò)誤，結(jié)合“最后乃互相學(xué)習(xí)，彼此交流。而學(xué)習(xí)所取、交流所得，仍需經(jīng)過(guò)自己文化傳統(tǒng)這個(gè)‘有機(jī)體’的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才會(huì)成為傳統(tǒng)中的一個(gè)新成分，帶來(lái)傳統(tǒng)的變化”可知，句中的“其”指的是“傳統(tǒng)的一個(gè)新成分”。

故選A。

4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

第四段首先寫(xiě)出“中華傳統(tǒng)文化還有一個(gè)重要內(nèi)容是佛教”，指出佛教是中華傳統(tǒng)文化還的一個(gè)重要內(nèi)容，這是總括性的內(nèi)容，對(duì)下面的論述起到奠定性的作用；

接下來(lái)“佛教進(jìn)入中國(guó)有2000年……佛教經(jīng)典”，說(shuō)明佛教對(duì)中國(guó)文化的影響；“比如我們常說(shuō)的‘世界’這個(gè)詞就是佛教詞匯，其他如……都來(lái)自佛教經(jīng)典”，且舉出實(shí)際性的例子說(shuō)明，現(xiàn)代漢語(yǔ)中很多詞語(yǔ)與佛教的影響之大；

“我們引以為豪的中國(guó)古代雕塑，從敦煌、云岡、龍門到樂(lè)山大佛，大部分來(lái)自佛教，如果不講佛教雕塑的話，中國(guó)幾乎就無(wú)法撰寫(xiě)雕塑史”，最后總結(jié)陳述，從雕塑角度突出佛教對(duì)中國(guó)文化的影響。

5．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力

相關(guān)內(nèi)容，材料一有，“文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化不同，它不具備有形的實(shí)體，不可捉摸，仿佛無(wú)所在，但它卻無(wú)所不在，既存在于一切傳統(tǒng)文化之中，也存在于一切現(xiàn)實(shí)文化之中，還在你我的靈魂之中。文化傳統(tǒng)是不死的民族魂，它產(chǎn)生于民族歷代的生活，成長(zhǎng)于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，文化傳統(tǒng)就是民族精神”，“一般說(shuō)來(lái)，文化傳統(tǒng)是一種惰性力量”；

材料二有，“中華傳統(tǒng)文化還有一個(gè)重要內(nèi)容是佛教……儒、釋、道是中華傳統(tǒng)文化的‘三根柱子’……與以文字為載體的精英文化不同，包括傳統(tǒng)戲劇，傳統(tǒng)音樂(lè)，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)美術(shù)、手工技藝，民俗、節(jié)日等都是這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)中華民族而言，是‘根與魂’，是我們民族的標(biāo)識(shí)和符號(hào)”。

綜合以上信息，可分析概括出，“文化傳統(tǒng)”落腳在傳統(tǒng)，不具有有形的實(shí)體。它是從民族的重復(fù)實(shí)踐中成長(zhǎng)，并由就此形成的民族集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)而構(gòu)成的民族精神。文化傳統(tǒng)是一種惰性力量，變化緩慢；

“傳統(tǒng)文化”落腳于文化，指歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)?？梢员憩F(xiàn)為文化實(shí)體，它隨歷史的發(fā)展社會(huì)的變遷而發(fā)展變化。

6．D7．B8．①飽含程瘋子對(duì)狗子過(guò)去打自己的譴責(zé)；

②表示程瘋子對(duì)狗子道歉的接受；

③蘊(yùn)含程瘋子對(duì)狗子改過(guò)自新的勸勉；

④表現(xiàn)程瘋子性格的轉(zhuǎn)變與做人的理念；

⑤彰顯在新中國(guó)做人的主題。9．①“現(xiàn)在，三歲的娃娃也行”，言外之意是現(xiàn)在的治安好了，不必?fù)?dān)心偷搶等過(guò)去常見(jiàn)的事件的發(fā)生。

②你簡(jiǎn)直不是這年頭兒的人！言外之意是現(xiàn)在的人們翻身做主，不必再害怕遭受國(guó)民黨、惡霸、流氓的迫害和惡劣環(huán)境的威脅。

6．本題考查學(xué)生對(duì)劇本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

D.“表現(xiàn)出狗子改造自己的自覺(jué)性”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“我已經(jīng)受管制”“趙大爺說(shuō)了，我要真心改邪歸正，得先來(lái)對(duì)程大哥賠不是，我打過(guò)他。趙大爺說(shuō)了，我有這點(diǎn)誠(chéng)心呢，他就幫我的忙；不然他不管我的事”，可知狗子是在趙大爺?shù)墓苤葡虑皝?lái)賠禮道歉的，并非改造自己的自覺(jué)性。

故選D。

7．本題考查學(xué)生對(duì)劇本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“更表現(xiàn)了他害怕惡霸、不敢當(dāng)面斗爭(zhēng)的懦弱性格”錯(cuò)，根據(jù)原文“天下是變了，變了！你的人欺負(fù)我，打我，現(xiàn)在你也掉下去了！人、老實(shí)人、受委屈的人，都抬起頭來(lái)；你們惡霸可頭朝下！哼，你下獄，我上民教館開(kāi)會(huì)！變了，天下變了！必得去，必得去唱！一個(gè)人唱，叫大家喜歡，多么好呢”，可知程瘋子在新中國(guó)成立后可以抬頭做人，人民政府打黑除惡，他的內(nèi)心是喜悅的，對(duì)生活燃起希望，并沒(méi)有表現(xiàn)出害怕惡霸、不敢當(dāng)面斗爭(zhēng)的懦弱性格。

故選B。

8．本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。

聯(lián)系上文，過(guò)去狗子打過(guò)程瘋子，在趙大爺管制下來(lái)賠不是，四嫂鼓動(dòng)程瘋子打狗子而他不打，程瘋子叫狗子伸出手，說(shuō)“你的手也是人手哇”，言外之意，大家都是人，本應(yīng)地位平等，但過(guò)去惡霸橫行，狗子仗勢(shì)歁人，老實(shí)人受盡了欺負(fù)，表述了程瘋子對(duì)其惡行的譴責(zé)；

現(xiàn)在人民政府打黑除惡，惡霸倒臺(tái)，狗子在管制下重新做人，聯(lián)系下文“這我就放心了”，表述了程瘋子對(duì)狗子道歉的接受，并表述對(duì)他改過(guò)自新的勸勉；

聯(lián)系上文“人、老實(shí)人、受委屈的人，都抬起頭來(lái)”，程瘋子在過(guò)去受屈含冤，新中國(guó)成立后民教館請(qǐng)他去教人唱一段，他抬頭做人，有了做人的尊嚴(yán)，他對(duì)狗子道歉的接受，表現(xiàn)了他的善良寬容，也表明他性格的轉(zhuǎn)變；

聯(lián)系上文“從此我的手得去作活兒，不能再打人了”，狗子的手過(guò)去是用來(lái)打人的，現(xiàn)在用來(lái)作活兒，突出了在新中國(guó)做人的主題。

9．本題考查學(xué)生理解潛臺(tái)詞含義的能力。

“現(xiàn)在，三歲的娃娃也行”，二春?jiǎn)柲镒?，有沒(méi)有看見(jiàn)二嘎子，娘子回答“怎能沒(méi)看見(jiàn)？他給我看攤子呢！”，大媽說(shuō)他二嘎子荒里荒唐的，“看攤兒行嗎？”，娘子說(shuō)“現(xiàn)在，三歲的娃娃也行！”?，F(xiàn)在，不僅被公認(rèn)為是“荒里荒唐的”的“二嘎子”能看攤子，就連“三歲的娃娃也行”，可見(jiàn)，言外之意是過(guò)去的治安不好，現(xiàn)在的社會(huì)治安好了，“小偷兒什么的，差不離快斷了根！”表現(xiàn)了新舊時(shí)代兩重天的巨大變化。

“你簡(jiǎn)直不是這年頭兒的人！”，這是娘子對(duì)瘋子說(shuō)的話。二春等人要去斗爭(zhēng)“黑旋風(fēng)”，把這些年他所作所為都抖漏出來(lái)，讓他吃不了兜著走，開(kāi)始瘋子因?yàn)椤芭麓蚣堋薄芭聬喊浴辈桓胰ィ誓镒诱f(shuō)他不是這個(gè)年頭的人。言外之意是這個(gè)年頭的人已經(jīng)翻身做主，不必再害怕遭受國(guó)民黨、惡霸、流氓的迫害和惡劣環(huán)境的威脅，從而表現(xiàn)了新舊時(shí)代兩重天的巨大變化。

10．A11．B12．C13．（1）趁機(jī)擊殺沛公（劉邦在他的座位），把他殺了。不然的話，你們這些人都會(huì)成為劉邦的俘虜?。?）如果饒恕了鄭國(guó)，并且把它做為東邊大道上的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，（鄭國(guó)可以隨時(shí)）供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對(duì)您也沒(méi)有什么害處。

10．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

①?gòu)?，?dòng)詞使動(dòng)用法，使……隨。譯文：劉邦第二天帶領(lǐng)一百多人馬來(lái)見(jiàn)項(xiàng)羽。

④翼，名詞作狀語(yǔ)，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣。譯文：項(xiàng)伯經(jīng)常用身體像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀那樣遮蔽沛公。

⑥分，本分；譯文：這是做臣子的職責(zé)本分。

②③⑤正確。

故選A。

11．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。

句意為：天下大事已經(jīng)大致確定了，君王自己處理吧。希望能讓我告老還鄉(xiāng)。

“天下事”作“大定”的主語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除CD；

“卒伍”作“歸”的賓語(yǔ)，意思是回到鄉(xiāng)里，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除A。

故選B。

12．本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的理解能力。

C．“蘇軾認(rèn)為范增應(yīng)在鴻門宴后……就及時(shí)離開(kāi)才好”錯(cuò)誤，原文“增之去，當(dāng)于羽殺卿子冠軍時(shí)也’”，可見(jiàn)，蘇軾認(rèn)為范增離去，應(yīng)當(dāng)在項(xiàng)羽殺宋義的時(shí)候。

故選C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。

（1）“因”，趁機(jī)；“坐”，同“座”，座位；“不”，同“否”，不這樣；“若屬”，你們這些人；“且”，將要；“為所”，表被動(dòng)，被。

（2）“東道主”，東邊大道上的主人；“行李”，出使的人；“共”，通“供”，供給。

參考譯文：

劉邦第二天帶領(lǐng)一百多人馬來(lái)見(jiàn)項(xiàng)羽，到達(dá)鴻門，謝罪說(shuō)：“我和將軍合力攻打秦國(guó)，將軍在黃河以北作戰(zhàn)。我在黃河以南作戰(zhàn)，然而自己沒(méi)有料想到能夠先入關(guān)攻破秦國(guó)，能夠在這里再看到將軍您。現(xiàn)在有小人的流言，使將軍和我有了隔閡……”項(xiàng)羽說(shuō)：“這是你左司馬曹無(wú)傷說(shuō)的。不是這樣的話，我怎么會(huì)這樣呢？”項(xiàng)羽當(dāng)天就留劉邦同他一起飲酒。項(xiàng)羽、項(xiàng)伯面向東坐；亞父面向南坐──亞父這個(gè)人，就是范增；劉邦面向北坐；張良面向西陪坐。范增多次使眼色給項(xiàng)羽，舉起（他）所佩帶的玉玦向項(xiàng)羽示意多次，項(xiàng)羽默默地沒(méi)有反應(yīng)。范增站起來(lái)，出去召來(lái)項(xiàng)莊，對(duì)項(xiàng)莊說(shuō)：“君王為人不狠心。你進(jìn)去上前祝酒，祝酒完了，請(qǐng)求舞劍助興，趁機(jī)把劉邦擊倒在座位上，殺掉他。不然的話，你們都將被他所俘虜！”項(xiàng)莊就進(jìn)去祝酒。祝酒完了，說(shuō)：“君王和沛公飲酒，軍營(yíng)里沒(méi)有什么可以?shī)蕵?lè)，請(qǐng)讓我用舞劍助興吧?！表?xiàng)羽說(shuō)：“好?！表?xiàng)莊就拔出劍舞起來(lái)。項(xiàng)伯也拔出劍舞起來(lái)，常常用自己的身體，掩護(hù)劉邦，項(xiàng)莊得不到（機(jī)會(huì)）刺殺（劉邦）。

(節(jié)選自《鴻門宴》)

劉邦采用了陳平的計(jì)策，離間疏遠(yuǎn)楚國(guó)君臣。項(xiàng)羽懷疑范增和漢國(guó)私下勾結(jié)，漸漸剝奪他的權(quán)力。范增大怒，說(shuō)：“天下大事已經(jīng)大致確定了，君王自己處理吧。希望能讓我告老還鄉(xiāng)?！被剜l(xiāng)時(shí)，還沒(méi)到彭城，就因背上癰疽發(fā)作而死。

蘇子說(shuō)：“范增離去是好事，若不離去，項(xiàng)羽一定會(huì)殺他。只遺憾他沒(méi)有早早離開(kāi)而已?！奔热绱耍敲捶对鰬?yīng)當(dāng)在什么時(shí)候離開(kāi)呢？當(dāng)初范增勸項(xiàng)羽殺沛公，項(xiàng)羽不聽(tīng)；終因此而失去天下；應(yīng)當(dāng)在此時(shí)離去嗎？回答說(shuō)：“不。范增想要?dú)⑺琅婀?，是做臣子的職?zé)。項(xiàng)羽不殺劉邦，還顯得有君王的度量。范增怎能在此時(shí)離去呢？范增離去，應(yīng)當(dāng)在項(xiàng)羽殺卿子冠軍的時(shí)候?！?/p>

我曾經(jīng)評(píng)論義帝，稱他是天下的賢君。僅僅是派遣沛公入關(guān)而不派遣項(xiàng)羽，在稠人廣眾之中識(shí)別卿子冠軍、并且提拔他做上將軍這兩件事，若不是賢明之君能做到這些嗎？項(xiàng)羽既然假托君王之命殺死了卿子冠軍，義帝必然不能容忍。因此，不是項(xiàng)羽謀殺義帝，就是義帝殺了項(xiàng)羽，這用不著智者指點(diǎn)就可知道了。范增當(dāng)初勸項(xiàng)梁擁立義帝，諸侯因此而服從；中途謀殺義帝，必不是范增的主意；其實(shí)豈但不是他的主意；他必然力爭(zhēng)而卻沒(méi)有被接受。不采用他的忠告而殺死他所擁立之人，項(xiàng)羽懷疑范增，一定是從這時(shí)就開(kāi)始了。

(節(jié)選自蘇軾《范增論》)

14．B15．“覺(jué)”字是“知覺(jué)”“察覺(jué)”“發(fā)覺(jué)”之意。沒(méi)有人察覺(jué)有人與自己相來(lái)往，也沒(méi)有人察覺(jué)自己與別人來(lái)往，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的閑適與愉悅之情。

14．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

B.“從視覺(jué)的角度”錯(cuò)誤，“官柳細(xì)”是從視覺(jué)角度描寫(xiě)，“野梅香”是從嗅覺(jué)角度描寫(xiě)。

故選B。

15．本題考查學(xué)生詩(shī)歌鑒賞煉字的能力。

“無(wú)人覺(jué)來(lái)往”，沒(méi)有人察覺(jué)有人與自己相來(lái)往，也沒(méi)有人察覺(jué)自己與別人來(lái)往?！坝X(jué)”字是“知覺(jué)”“察覺(jué)”“發(fā)覺(jué)”之意。無(wú)人察覺(jué)，就能夠做自己想做的事情，從而身心自由，突出詩(shī)人內(nèi)心的愉悅感受。

16．為國(guó)以禮其言不讓以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。

易錯(cuò)的字有：毋，謹(jǐn)，庠，序，悌。

17．B

本題考查學(xué)生辨析通假字的能力。

A.“泥”同“涅”，染黑。句意：（他真是一個(gè)）潔白干凈出污泥而不染的人。

B.無(wú)通假字。句意：然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生。

C.“鄉(xiāng)”通“向”，過(guò)去。句意：也比不上先前九國(guó)的武將謀臣。

D.“有”通“又”，用在整數(shù)和零數(shù)之間。句意：已經(jīng)一百多年了。

故選B。

18．B

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

B.“謝”，告訴，告誡；句意：多多地告訴后世的人們。

故選B。

19．B

本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。

A.狀語(yǔ)后置，“于藍(lán)”是后置狀語(yǔ)。句意：靛青，是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)草的顏色更青。

B.定語(yǔ)后置，“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。句意：蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨。

C.狀語(yǔ)后置，“于水”是后置狀語(yǔ)。句意：冰，是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。

D.狀語(yǔ)后置，“于其上”是后置狀語(yǔ)。句意：在它上面刻上唐代名家和當(dāng)代人的詩(shī)詞歌賦。

故選B。

20．C

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

C.“為孔子修訂的《詩(shī)經(jīng)》所作的傳”錯(cuò)誤。《左轉(zhuǎn)》是魯國(guó)史官左丘明為孔子修訂的《春秋》所作的傳。

故選C。

21．D22．B23．沙漠是偉大的，因?yàn)樘幪庝螞](méi)著旅人漂泊的足跡；山峰是偉大的，因?yàn)樘幪幜粝铝伺实钦邏嬄涞暮圹E。

21．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

A.“兩敗俱傷”，雙方爭(zhēng)斗，都受到損失，誰(shuí)也沒(méi)有得到好處，含貶義。根據(jù)語(yǔ)境“既斫傷了歷史，又砍折了現(xiàn)代”可知都收到了損失，使用正確。

B.“心平氣和”，心里平和，不急躁，不生氣。語(yǔ)境指讓現(xiàn)代平靜地正視著古代，使用正確。

C.“無(wú)可奈何”，指沒(méi)有一點(diǎn)辦法，只好這樣了。語(yǔ)境指沒(méi)有辦法的失落，使用正確。

D.“乘風(fēng)破浪”，指船只乘著風(fēng)勢(shì)破浪前進(jìn)。形容發(fā)展迅猛，也比喻志趣遠(yuǎn)大，勇往直前。結(jié)合語(yǔ)境“光耀百世”可知應(yīng)指無(wú)數(shù)向往彼岸的勇士在狂波間前赴后繼，使用錯(cuò)誤。

故選D。

22．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句有三處錯(cuò)誤。

一是“成功后的失落，奮斗后的失敗”順序不當(dāng)，應(yīng)該是“奮斗后的失敗，成功后的失落”。

二是“若要中國(guó)人變得大氣”關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，前后主語(yǔ)相同，關(guān)聯(lián)詞在主語(yǔ)后面，應(yīng)為“中國(guó)人若要變得大氣”。

三是“不能再把所有的廢墟驅(qū)逐”缺少關(guān)聯(lián)詞，在“不能”前面加“便”字語(yǔ)氣更緩和，前后語(yǔ)意更順暢。

只有B項(xiàng)修改正確。

故選B。

23．本題考查學(xué)生仿寫(xiě)句子的能力。

從句式（……是偉大的，因?yàn)椤┖蛢?nèi)容上仿寫(xiě)，由雪峰、大海想到沙漠、藍(lán)天、山峰等。如：荒山是偉大的，因?yàn)樘幪幗?rùn)了拓荒者艱辛的血淚；