論《儒林外史》的諷刺藝術(shù)

中文題目：論《儒林外史》的諷刺藝術(shù)英文題目：OnthesatiricalartoftheHistoryofConfucianism姓名梁家蕙學(xué)號193053212030專業(yè)班級漢語言文學(xué)19級（專升本）12班指導(dǎo)教師廖淑珍提交日期2020年12月繼續(xù)教育學(xué)院制學(xué)術(shù)誠信聲明本人所呈交的畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))是在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下獨(dú)立撰寫完成的。本人保證畢業(yè)論文沒有剽竊、抄襲、造假等違反學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范的行為，沒有知識產(chǎn)權(quán)爭議。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果并愿意承擔(dān)由此而產(chǎn)生的法律責(zé)任。特此鄭重聲明。本人簽名：日期：論《儒林外史》的諷刺藝術(shù)漢語言文學(xué)專業(yè)梁家蕙指導(dǎo)老師：廖淑珍（惠州學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院，廣東，惠州，516007）摘要：《儒林外史》以其現(xiàn)實(shí)主義諷刺藝術(shù)的高度成就，在文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)，其成就可謂卓絕。作者吳敬梓用鮮活的人物形象和酣暢淋漓的筆墨勾勒出了儒家知識分子在當(dāng)時(shí)社會中的百般丑態(tài)。作者在書中嘲弄虛偽腐朽的科舉制度和封建禮教，同時(shí)也對那些質(zhì)樸善良的勞動人民給予了高度的贊揚(yáng)和深切的同情，以此寄托了作者對社會的美好理想，也表達(dá)了他意圖改造社會現(xiàn)狀的愿望。小說的語言生動幽默、確切精煉，人物的刻畫精彩豐富、栩栩如生，場景的描寫精美細(xì)致，諷刺的手法精巧獨(dú)到、高超深湛，創(chuàng)造了無與倫比的諷刺典范。自《儒林外史》這部長篇小說成書以來，就受到了極大的關(guān)注。但正如“一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特”，《儒林外史》的偉大之處，也有著各種不同的闡釋。本文擬在前人研究的基礎(chǔ)上，對《儒林外史》的諷刺藝術(shù)作進(jìn)一步深入探討。關(guān)鍵詞：《儒林外史》；科舉制度；諷刺；夸張OnthesatiricalartoftheHistoryofConfucianismProfessionandclass：XXXTheinstructor：XXX(SchoolofLiteratureandCommunication，HuizhouUniversity，Huizhou516007)Abstract：Withitshighachievementofrealisticsatiricalart，TheHistoryofConfucianismhasaprofoundinfluenceinthehistoryofliterature.TheauthorWuJingziusedvividcharactersanddrippinginktooutlinetheuglinessofConfucianintellectualsinthesocietyatthattime.Inhisbook，theauthormockedthehypocriticalanddecadentimperialexaminationsystemandfeudalethics，andatthesametimegavehighpraiseanddeepsympathytothosesimpleandkindworkingpeople，thusrelyingontheauthor'sgoodidealforsociety.Healsoexpressedhisdesiretoreformthesocialsituation.Thelanguageofthenovelisvividandhumorous，preciseandrefined，thecharacterizationofthecharactersiswonderful，richandlifelike，thedescriptionofthesceneisexquisiteandmeticulous，thesatiretechniqueisexquisiteandoriginal，superbanddeep，creatinganunparalleledsatiremodel.Sincethenovel"TheHistoryofConfucianism"becameabook，ithasreceivedgreatattention.ButjustasthereareathousandHamletsintheheartsofathousandreaders，therearedifferentinterpretationsofthegreatnessoftheHistoryofConfucianism.Onthebasisofpreviousstudies，thispaperintendstofurtherexplorethesatiricalartoftheHistoryofConfucianism.Keyword：HistoryofConfucianism;ImperialExaminationSystem;Satire;Exaggeration目錄TOC\o"1-3"\h\u14481一、引言 論《儒林外史》的諷刺藝術(shù)漢語言文學(xué)專業(yè)梁家蕙指導(dǎo)老師：廖淑珍（惠州學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院，廣東，惠州，516007）一、引言判斷何為諷刺文學(xué)，首先得理解諷刺的含義，基于對諷刺的理解來解讀諷刺文學(xué)，用這樣的方式來區(qū)分諷刺與諷刺文學(xué)的不同。因?yàn)橐粋€(gè)諷刺既有“諷”又有“刺”的特點(diǎn)，一方面它必須具有一定貶義和否定的表達(dá)，同時(shí)還運(yùn)用了隱喻、夸張、反諷、對比等方式進(jìn)行間接地反映貶義的消極態(tài)度。因此當(dāng)諷刺在文學(xué)里表現(xiàn)為一種藝術(shù)形式的時(shí)候，我們便能經(jīng)常在作品中發(fā)現(xiàn)它的存在?！度辶滞馐贰繁惚霍斞赶壬x為“諷刺小說”?！度辶滞馐贰肥艿剿母叨戎匾?，小說中對于諷刺的運(yùn)用尤其受到他的欣賞。魯迅先生對于《儒林外史》的評價(jià)不吝贊揚(yáng)且十分透辟，他認(rèn)為中國不會有比《儒林外史》更加優(yōu)秀的諷刺小說，它在中國文學(xué)史上的諷刺小說中前無古人，后無來者?！度辶滞馐贰窐O具諷刺效果和諷刺意義，它通過戲劇性的形象向讀者拓展了現(xiàn)實(shí)社會的廣度與深度。二、《儒林外史》的表現(xiàn)手法《儒林外史》開辟了諷刺小說的先河。身處腐朽黑暗的封建社會之中，吳敬梓敢于直面與挑戰(zhàn)的勇氣讓人為之贊賞。作者所處的家庭原本生活富足，卻慢慢衰弱變得低貧，也因而體味到了士大夫階層的墮落、社會風(fēng)氣的污濁。這種由富到窮的不平凡的巨變使他對清政府統(tǒng)治下的政治腐敗和世風(fēng)日下的寒酸、丑惡現(xiàn)實(shí)有了清晰的認(rèn)識。也是這樣的經(jīng)歷使他接觸了社會上形形色色的人，有了廣泛的閱歷，不如從前般眼界狹隘，從而形成了這種反叛思想，這些正是《儒林外史》的思想生命基礎(chǔ)。本文將其表現(xiàn)手法概括為以下幾點(diǎn)：（一）細(xì)節(jié)描寫揭示人物的本質(zhì)特征封建末世導(dǎo)致文人們的精神道德和文化教育走向了錯(cuò)誤的方向，使他們慢慢形成了各種畸形的性格，這樣的環(huán)境如同污濁、腐臭的河流和空氣長期浸染、腐蝕著他們的靈魂，這是造成封建時(shí)期文人厄運(yùn)的主要原因。比如范進(jìn)的母親在得知范進(jìn)中了舉后，那種望子終成龍的狂喜觸發(fā)了她的病癥導(dǎo)致她一命嗚呼，范進(jìn)也因此由喜轉(zhuǎn)悲，執(zhí)意再也不使用銀質(zhì)、象牙的杯子筷子這些奢侈用品，甚至為母親守孝三年。這些所作所為從表面上來看范進(jìn)是一個(gè)極為虔誠的孝子，可是下一處卻寫到他暗悄悄地從燕窩碗里刻意選出了一個(gè)蝦丸吃，這些描寫把范進(jìn)的假面輕易地刺破，像一根銳利的針，也如一束灼目的光，揭露與照見了范進(jìn)內(nèi)心掩藏著的污濁角落，這是一個(gè)封建文人內(nèi)心最陰暗的秘密，揭示了他們披著孝子外衣來掩飾自己低俗的本質(zhì)、墮落的禮教、骯臟的靈魂，極大地諷刺了他們的虛偽做作。作者在刻畫人物時(shí)，其刻畫的恰到好處，并且非常細(xì)致。文中胡屠戶一直看不起范進(jìn)，生活里更是經(jīng)常辱罵、貶低他，待范進(jìn)因中舉而瘋狂，報(bào)錄人建議胡屠戶扇范進(jìn)一耳光以此來喚醒范進(jìn)之時(shí)，他卻畏縮不前、心喬意怯。終于是再三鼓起勇氣扇了范進(jìn)一巴掌，準(zhǔn)備再來一下時(shí)卻發(fā)現(xiàn)自己的手疼痛不已，以為是打了文曲星要下地獄，便再也提不起膽來，事后甚至去找了郎中開了膏藥。作者對胡屠戶的這些細(xì)節(jié)描寫簡直生動到讓讀者彷如親眼所見，揭示了胡屠戶對范進(jìn)在中舉前后態(tài)度的轉(zhuǎn)變，也表露了胡屠戶欺軟怕硬、粗暴低俗、尖酸刻薄、封建迷信的性格特征。當(dāng)范進(jìn)要回家時(shí)，眾人跟在范進(jìn)身后，胡屠戶看見女婿的衣服因在地上打滾而變得皺巴巴的，便一路低著頭給他整理了幾十回。這一處用“一路低著頭”的肢體動作來表現(xiàn)胡屠戶的恭維，寫下次數(shù)“幾十回”，反諷就更充分了。作者把胡屠戶對中舉后的范進(jìn)的那種低三下四描繪得淋漓盡致，他的趨炎附勢、庸俗勢利更是展現(xiàn)得一覽無余。（二）編織戲劇性的情節(jié)，達(dá)到諷刺目的明清社會以科舉制選拔官吏，命題范圍限于四書五經(jīng)之內(nèi)，文體嚴(yán)格限定于八股文。這樣的“八股取士”制度使應(yīng)試者無法發(fā)表個(gè)人見解，束縛和禁錮了他們的思想，在一定意義上是不完美的，所以在這個(gè)制度下誕生的人大多數(shù)是考不上進(jìn)士的老童生，沒什么真才實(shí)學(xué)，他們無法踏入仕途便拋棄本心，去追求虛無縹緲的“名義”和“聲譽(yù)”。更有甚者，一些位高權(quán)重的貴族，一邊拿著朝廷的高額俸祿，享受著種種特權(quán)福利，整天游手好閑、無所事事，壓榨底層人民，終日游山玩水、吟詩作賦、歌舞升平。一邊到處招“賢”納“士”，不惜花費(fèi)大代價(jià)四處拉攏社會“名流”，只為個(gè)人的名利，這顯然是一種功利、自私的行為。而被招納和籠絡(luò)來的這些“人才”以此更加自視清高，越發(fā)覺得自己與凡夫俗子決然不同，以為沾了這些貴族的“光”便可以高人一等。作者經(jīng)常在文中有意地鋪排一些與這群“名流”的身份地位并不契合的言行舉動，從而向讀者揭開了這些“賢士”攀權(quán)附貴、趨炎附勢的丑陋本性。從所占篇幅來看，蘧公孫也是小說中極為重要的角色。他的祖父曾是太守，他的父親也是文人雅士，按理說蘧公孫成長于如此環(huán)境之中，自然會被寄予“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的希望，但由于父親去世得早加上祖父的溺愛，所以他雖粗通詩賦，但是身為權(quán)貴家族的公子哥，還是無可避免的有些散漫的性格。而他的妻子魯小姐則與他風(fēng)格迥異，魯小姐飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸，可謂才貌雙全。作者在蘧公孫和魯小姐的婚宴上安排了這樣戲劇性的情節(jié)：眾人剛剛聽完一首戲曲，忽然間一只老鼠從房梁上正正好好、毫無偏差的掉進(jìn)了桌子上的碗里，把新郎官的大紅婚服弄得污濁油膩，弄得眾人好一番收拾。喝完幾輪酒后，本應(yīng)該端湯上桌的奴役又因?yàn)榭磻蚩吹锰^入迷，結(jié)果把手上的碗給摔了，正準(zhǔn)備去撿灑了一地的粉絲時(shí)又沖出來兩條狗跟他搶，又急又怒的他對著狗踹了兩腳，誰能想到不僅沒踢著狗，鞋子反而飛了。小說對此場面的描寫十分精彩，在嚴(yán)肅正式的婚禮中本不應(yīng)該發(fā)生如此荒誕可笑的事情，這一切在作者的編排之下不僅顯得十分合理，還暗示了蘧公孫和魯小姐二人之間對彼此的不滿、不合以及這段婚姻的不幸。魯小姐崇尚學(xué)術(shù)并對蘧公孫賦予了極高的期望與要求，而蘧公孫卻對舉業(yè)這件事根本不上心，兩個(gè)人在志向和理想上的不契合皆是因?yàn)榭婆e制度。這種不幸不僅發(fā)生在他們二者身上，在整個(gè)封建社會之中，這樣的悲劇可以說是稀疏平常了。反觀杜少卿與其妻和諧的婚姻生活，二者對比之下揭露了科舉制度對人們的毒害之深重，同時(shí)表達(dá)了作者對這些人的同情，寄托了作者意欲改造社會的崇高理想。（三）寫實(shí)的手法魯迅對于文學(xué)作品中的諷刺藝術(shù)有著自身的獨(dú)特見解：當(dāng)下的諷刺作品，從深入層面看，只能是一種寫實(shí)，而那些非寫實(shí)作品不能算是諷刺，其展示出的只是一種低端的造謠。據(jù)說《儒林外史》中描寫的人物其實(shí)在當(dāng)時(shí)社會或者書籍文獻(xiàn)上都有其相應(yīng)的原型人物，但作者并不是刻板地將這些作為原型的歷史人物的經(jīng)歷進(jìn)行摘抄，也不是如同照相一般將其原封不動地記錄下來，而是用他敏銳的洞察力將生活中已經(jīng)發(fā)生或者可能發(fā)生的事情進(jìn)行融合，然后用其獨(dú)特的藝術(shù)加工手法以及細(xì)膩的筆觸塑造出來。小說中描寫的王玉輝、周進(jìn)、范進(jìn)等人和發(fā)生在他們身上極具諷刺的故事都能在封建社會中找到例子，這些是實(shí)際存在或曾發(fā)生過的。如牛浦郎、匡超人這些原本天真質(zhì)樸，卻因社會的污濁變得利欲熏心，從而精神墮落的例子，在當(dāng)時(shí)社會實(shí)在是司空見慣，一抓一大把，可是在作者巧妙的創(chuàng)作下卻是形成了一種對封建社會生動有力的反諷。作者筆下塑造的這些形象生動而真實(shí)，哪怕是小人物也十分具有代表性。臥閑草堂刻本之中有一句評論，其意思是：在不能把持本心，不受他物影響的情況下不要讀《儒林外史》，讀了之后便覺得這個(gè)世界都在低俗的應(yīng)酬之中，世間到處都是《儒林外史》中所描繪的世界，仿佛身處書中。三、諷刺藝術(shù)形象的真實(shí)性從《儒林外史》所運(yùn)用的諷刺藝術(shù)看，其展示出了很大的獨(dú)特性，并且在技巧、表現(xiàn)方面更加的多樣化。(一)應(yīng)用對比、比照手法增強(qiáng)諷刺效果當(dāng)嚴(yán)貢生出場后，他迅速采取了行動，設(shè)宴來宴請范進(jìn)、張敬齋，而他們兩個(gè)人是統(tǒng)治階級人員。在宴席當(dāng)中，嚴(yán)貢生虛假的表示自己是一個(gè)率真、大方的人，并且多屆父母官都比較喜愛自己。但是，就這這時(shí)，一小廝出現(xiàn)了，并問他：‘早上關(guān)的那口豬，那人來討了，在家里吵哩!嚴(yán)貢生說：‘他要豬，拿錢來!’而這一對話真是展示出了他對于鄰居鄉(xiāng)里的巧取豪奪，并進(jìn)行非法搶占，而這與其之前的自夸形成了鮮明的對比，由此展示出了強(qiáng)烈的諷刺效果。對于作品中的梅玖，當(dāng)周進(jìn)還是非常落魄時(shí)，對他進(jìn)行充分的挖苦，并讓他處于非常難堪的境地，然而，當(dāng)周進(jìn)中了進(jìn)士后，此時(shí)梅玖還恬不知恥的說周進(jìn)是自己的門生，非常喜愛周進(jìn)，并讓和尚將周進(jìn)在廟里所寫對聯(lián)進(jìn)行裝裱，并對周進(jìn)的祿牌叩頭。這展示出了梅玖在周進(jìn)中進(jìn)士前后態(tài)度的鮮明對比，并展示出了梅玖是一個(gè)勢利小人，有著丑陋的靈魂，是一個(gè)非常世俗的人，同時(shí)也表明了當(dāng)時(shí)社會的士人普遍將個(gè)人的成功與功名利祿相等同的心理。在整個(gè)作品當(dāng)中，“范進(jìn)中舉”事件的描寫非常精彩。在中舉之前，范進(jìn)是一個(gè)非常窮困的社會底層人員，并且經(jīng)常是處于食不果腹的地步。并且他的老丈人胡屠戶還對他經(jīng)常辱罵和諷刺；在中舉后，范進(jìn)家里煥然一新，吃穿、奴仆基本上都有了，同時(shí)他的老丈人對他的態(tài)度也是180度的大轉(zhuǎn)變，并對他的女婿夸贊有加，還一路低頭幫范進(jìn)扯皺褶的衣服后襟。胡屠戶這種心理、行為方面的極大轉(zhuǎn)變，表明了當(dāng)時(shí)社會的世俗，人們深受功名利祿的腐蝕。(二)對不同人物以不同方式，作不同程度的諷刺作品中國非常嚴(yán)肅的諷刺了吳敬梓，這是一種正值的諷刺，并非一種私怨的發(fā)泄，同時(shí)就所處社會的政治黑暗進(jìn)行了諷刺，對封建科舉制度進(jìn)行了批判和嘲諷，然而，作者也并非否定當(dāng)時(shí)的一切，針對實(shí)際問題，對不同人員采取了差異化的方式。例如，對于貪官、土豪劣紳（如王惠、王仁）進(jìn)行了充分的揭露和批判。對于馬二，作者運(yùn)用的是批判譏諷，同時(shí)也進(jìn)行了一些方面的贊揚(yáng)。面對馬二的迂腐、迷信科舉，作者對這些方面進(jìn)行了譏諷；對馬二的善良、助人化解危難的品質(zhì)，作者進(jìn)行了贊揚(yáng)，并認(rèn)為這些是一種優(yōu)質(zhì)的品格。此外，對于人物地位、思想的發(fā)展變化，作者進(jìn)行了差異化的闡述和表達(dá)。例如，對于周進(jìn)、范進(jìn)在中舉前生活的窮困和落魄，作者表達(dá)了相應(yīng)的同情之心，然而，在他們中舉做官后，他們開始變得虛偽、世俗，此時(shí)作者轉(zhuǎn)變了對他們的看法，并對他們進(jìn)行了無情的嘲諷，并認(rèn)為科舉制度扭曲了整個(gè)社會心理，讓許多士人走向了墮落的轉(zhuǎn)變。(三)作者善用白描的手法刻畫人物形象對于夏總甲，作品中進(jìn)行了簡單描寫“外邊走來一個(gè)人，兩只紅眼邊，一副鍋鐵臉，幾根黃胡子，歪戴著瓦楞帽，手里拿著一根趕驢的鞭子，走進(jìn)門來，和眾人拱一拱手，一屁股就坐在上席。”雖然描寫的語言很少，然而卻非常生動、形象的展示出了狂妄自大的下層官吏形象，此種白描手法，刻畫的人物形象非常生動。此外，在作品第三回里面，對范進(jìn)進(jìn)入考場的外形進(jìn)行描寫，語句很簡單，但充分展示出了范進(jìn)當(dāng)時(shí)的落魄，同時(shí)也展示出了作者對他的相應(yīng)同情心理。還有作者運(yùn)用了夸張、細(xì)節(jié)、環(huán)境等描寫手法來進(jìn)行人物的刻畫，方式多樣。但是，不管所運(yùn)用方式是什么，作者總能在真實(shí)描寫中表達(dá)出諷刺內(nèi)涵，雖然沒有運(yùn)用一句諷刺的話語，然而總體的諷刺意味展示的非常充分。魯迅非常欣賞作品中運(yùn)用的這種白描手法，雖然沒有用到一個(gè)貶義詞，然而，卻充分的展示出了諷刺意味，可見手法運(yùn)用之巧妙，技巧運(yùn)用之嫻熟。四、《儒林外史》的諷刺作用（一）揭露封建科舉制度的弊病小說第三回中寫到周進(jìn)考中進(jìn)士后升為御史，在廣東這邊管理科考，當(dāng)他看到范進(jìn)的答卷時(shí)，認(rèn)為寫得并不好；由于半天都沒有其他人交卷，于是就又看了兩遍范進(jìn)的答卷，這一看發(fā)現(xiàn)范進(jìn)這篇文章寫得好像還不錯(cuò)，可謂：“天地間之至文，真乃一字一珠”，當(dāng)下便把第一名的人選定了范進(jìn)?？墒侨绻哆M(jìn)真有才華，為何一直考不中？如果范進(jìn)沒有真才實(shí)學(xué)，那周進(jìn)對其答卷的贊嘆豈不是胡說八道嗎？如果周進(jìn)真是那識千里馬的伯樂，為何要將范進(jìn)的文章足足看了三次才明白呢？如果不是因?yàn)榘胩鞜o人交卷，想必周進(jìn)也不會多看一眼吧，況且其他考生還沒交卷，憑什么就將第一名定為范進(jìn)呢？這一處對于考場幕后的描寫，讓人覺得實(shí)在可笑，同時(shí)也銳利地批判和嘲諷了科舉制度選拔人才的不合理性。作者在小說中還以匡超人和嚴(yán)貢生兩個(gè)形象進(jìn)一步揭露了科舉制度的虛偽?？锍思僭煳臅?、冒名代考，嚴(yán)貢生橫行霸道、無惡不作，這樣兩個(gè)人物居然被列為“優(yōu)貢”，實(shí)在是諷刺之至。（二）對封建禮教的批判在科舉制度束縛人們思想的同時(shí)，封建禮教也一樣會“吃人”，它毒害著人們的心靈，嚴(yán)重地扭曲了人性。封建制度下，人們飽受封建習(xí)俗的毒害，因而在禮教方面存在著頑固保守的思想，這種封建禮教對于廣大婦女的殘害最為嚴(yán)重。在封建禮教的體制之下，女性向來不被人尊重，對于女性有著無數(shù)不公的禮教約束，重男輕女成為封建社會人們的常態(tài)。人們往往受迫于禮教的約束而違背與蒙蔽了自己的本心，任何事情放在女性的視角上都顯得那么不公與凄涼。例如小說第四十八回中，王玉輝得知三女婿得了重病便去女婿家看望，結(jié)果沒過幾天女婿就病死了。三姑娘決定隨著丈夫一同去了，她的公婆和母親都在千方百計(jì)地勸她，而王玉輝卻反其道而行之，對女兒說：“這是能夠在青史上留下名聲的事情”，回到家仿佛無事發(fā)生一般毫無傷感可言，照舊看書寫字。自己的女兒絕食八天后去世了，王玉輝卻連連說著：死得好！如此泯滅人性，真叫人不寒而栗。到了女兒大祭的時(shí)候，王玉輝卻又傷心地不肯到場了。本回后又描述到王玉輝在蘇州看見一個(gè)婦人時(shí)，“又想起女兒，心里哽咽，那熱淚直滾出來?！弊髌飞羁痰亟沂玖朔饨ǘY教與人性本善之間的矛盾，體現(xiàn)出封建禮教對人們心靈的荼毒之深重。小說中寫杜少卿帶妻子游山玩水的場景更是將他的思想體現(xiàn)得淋漓盡致。在封建時(shí)期，夫妻攜手旅游是違反禮教的事情，而杜少卿卻牽著妻子的手游山玩水，這在當(dāng)時(shí)看來簡直是不可思議，這種違反男尊女卑的行為讓路人看得瞠目結(jié)舌。作者看似著力于描寫杜少卿敢于挑戰(zhàn)封建禮教的可貴品質(zhì)與思想，實(shí)則是對封建禮教的強(qiáng)烈諷刺，這種對比的手法將封建禮教的荒謬與不公展現(xiàn)得淋漓盡致。杜少卿這個(gè)人物在小說刻畫的黑暗世界之中，猶如一盞綻放著刺目光芒的燈，也正是因?yàn)檫@束光，將封建禮教的黑暗揭露得一覽無余，使讀者更加清楚地感受到作者對于封建禮教的鄙夷與作者企圖改造社會的理想。五、《儒林外史》作為諷刺小說的得失（一）《儒林外史》在小說史的地位與文本研究價(jià)值《儒林外史》作品在被世人普遍知道前，它的讀者主要集中在文人群體，雖然不算名不見經(jīng)傳，但是也遠(yuǎn)不及《紅樓夢》等名著那樣聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。而《儒林外史》后來在小說史上確立了崇高地位還得益于魯迅先生，也正是如此才有了《儒林外史》對后世的深遠(yuǎn)影響和獨(dú)特的研究價(jià)值。因?yàn)轸斞赶壬恼_解讀，人們真正地理解了《儒林外史》中精妙的諷刺藝術(shù)，夏志清等學(xué)者才真正將《儒林外史》與《西游記》等名著放在同一級別，稱之為經(jīng)典之作。《儒林外史》在諷刺小說這個(gè)框架下被學(xué)者們進(jìn)行深入的探討和分析，他們將小說晦澀難懂的內(nèi)容一點(diǎn)點(diǎn)拆解出來，詳細(xì)地將其中的諷刺藝術(shù)、人物形象、故事情節(jié)等進(jìn)行賞析。經(jīng)過拆解分析后，小說本身精妙的語言技巧，精彩的故事情節(jié)，生動的人物形象都顯得透徹?zé)o比，使得普通讀者也能夠?qū)Α度辶滞馐贰愤M(jìn)行品悟，而不再是像看古文那般不得其精髓。這也是《儒林外史》被大眾所熟知，廣流于世的重要原因。（二）《儒林外史》在諷刺小說框架下的局限《儒林外史》作為長篇小說，若只在諷刺小說這個(gè)框架下來看，有著一定的局限性。這讓其小說主旨不容易得到正確和完整的解讀，讀者往往會因?yàn)楦鞣N因素的影響而偏離小說本身?！度辶滞馐贰窂摹对娊?jīng)》、《史記》、《南齊書》、《舊唐書》等史書中進(jìn)行借鑒和學(xué)習(xí)，諷刺藝術(shù)也都是源于其中，也正是這樣，小說中不僅包含了諷刺，還有一定程度的贊美。例如以作者本身為范例所描寫的杜少卿，其本身不單單只是為了諷刺八股取士及封建社會，他與王冕一樣，代表了在黑暗社會中一群不愿與腐儒同流合污、濯清漣而不妖的真正的文人雅士。如果純粹以諷刺小說的視野去解讀《儒林外史》，就會流失一些作者深藏于作品中的精華，而且也容易將讀者自己的經(jīng)驗(yàn)帶入到小說之中，將自身的時(shí)代思想和所處的社會環(huán)境與小說里描繪的世界相融合。如此一來，很容易產(chǎn)生對人物形象、小說主旨的誤讀。六、結(jié)語《儒林外史》是中國古代諷刺小說中的精品，其集思想性、藝術(shù)性于一體，為后世留下了一份珍貴的遺產(chǎn)，也為后來的諷刺小說起到了榜樣作用。作者以準(zhǔn)確生動的語言，細(xì)膩優(yōu)美的場景描寫，精湛獨(dú)特的諷刺手法，創(chuàng)造了無數(shù)栩栩如生的人物形象，勾勒出了儒家知識分子在當(dāng)時(shí)社會中的百般丑態(tài)。小說充分展示出了封建科舉制度的弊端，批判了吃人的封建禮教，暴露了當(dāng)時(shí)的政府官僚的腐敗，諷刺了因人們醉心功名而形成的虛偽惡劣的社會風(fēng)氣，從而揭示了人性是如何一步步被腐蝕的。除此以外，作者還對