2024年大學(xué)試題(文學(xué))-中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀歷年高頻考點(diǎn)試卷專(zhuān)家薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(文學(xué))-中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀歷年高頻考點(diǎn)試卷專(zhuān)家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.文化心理結(jié)構(gòu)是指一個(gè)民族過(guò)去幾千年所逐步養(yǎng)成的一種看世界的方法。2.宋明理學(xué)的學(xué)術(shù)淵源是（）。A、儒家學(xué)說(shuō)B、道家學(xué)說(shuō)C、佛教學(xué)說(shuō)D、法家學(xué)說(shuō)3.簡(jiǎn)述《周易》一書(shū)的構(gòu)成。4.“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”是陸游的名句。5.簡(jiǎn)述儒家之“儒”的本質(zhì)含義。6.抓子游戲最早的記錄是從（）代開(kāi)始的。A、漢B、唐C、明D、清7.簡(jiǎn)述儒家的人文精神。8.儒墨兩家都提倡愛(ài)人，但具體所指不同，儒家之愛(ài)是有（），墨家之愛(ài)是指（）。9.中國(guó)小說(shuō)經(jīng)歷了先唐筆記小說(shuō)、唐代傳奇小說(shuō)、宋代話本小說(shuō)三個(gè)階段后，到明代，在藝術(shù)上日趨成熟。10.下列屬于兩宋期間，享有盛名的四大書(shū)院是（）A、白鹿洞書(shū)院B、岳麓書(shū)院C、應(yīng)天府書(shū)院D、嵩陽(yáng)書(shū)院11.南宋著名婉約派女詞人是（）。A、卓文君B、李清照C、魚(yú)玄機(jī)D、蔡文姬12.董仲舒的思想是以《左氏春秋轉(zhuǎn)》為依據(jù)。13.古代儒家發(fā)展的主要階段有（）。A、先秦儒學(xué)B、漢代儒學(xué)C、宋明理學(xué)D、古文經(jīng)學(xué)E、現(xiàn)代新儒家14.天人之辯的主要觀點(diǎn)（）A、重人事，輕天道B、天道自然C、天人相分D、天人交相勝，還相用15.道教產(chǎn)生于什么時(shí)代，創(chuàng)始人是誰(shuí)？道教與道家有什么關(guān)系？16.秦朝開(kāi)始實(shí)行郡縣制，廢除分封制。17.下面屬于莊子的代表作品有（）。A、《南華經(jīng)》B、《逍遙游》C、《商君書(shū)》D、《齊物論》18.為什么說(shuō)誠(chéng)實(shí)是做人的根本？19.簡(jiǎn)述老子的無(wú)為而無(wú)不為。20.視角文化是文化產(chǎn)業(yè)的主力軍，主要體現(xiàn)在（）A、電視劇B、電影C、視頻游戲D、書(shū)籍E、音樂(lè)21.物質(zhì)民俗需要人的參與，或者是人的經(jīng)歷體驗(yàn)，獲得或傳遞的文化內(nèi)容。22.簡(jiǎn)述《易經(jīng)》包含的“天道”（哲學(xué)）思想。23.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期清政府與西方國(guó)家簽訂的不平等條約有（）。A、《南京條約》B、《虎門(mén)條約》C、《黃埔條約》D、《中法條約》E、《馬關(guān)條約》24.試論中國(guó)古代會(huì)通之學(xué)的內(nèi)容和意義。25.衡量文明進(jìn)步與否的指標(biāo)包括（）A、社會(huì)制度B、道德文明C、禮儀規(guī)范D、宗教繁榮E、科學(xué)進(jìn)步第2卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.“存禮滅欲”是（）的一致主張。A、宋明理學(xué)B、魏晉玄學(xué)C、明清實(shí)學(xué)D、漢代經(jīng)學(xué)2.近現(xiàn)代的法治與古代的法治有什么區(qū)別？3.孟子四端說(shuō)，認(rèn)為人之仁義禮智四德皆有其開(kāi)端，其中（）仁之端，（）義之端，（）禮之端，是非之心智之端。4.“新樂(lè)府”一語(yǔ)的提出者是（）A、白居易B、李紳C、元稹D、孟浩然5.就儒道釋三教的關(guān)系言，我們可以認(rèn)為在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史中存在（）的趨勢(shì)，也可以認(rèn)為是（）以吸收外來(lái)文化的結(jié)果。6.元曲是中國(guó)古代的一種俗文學(xué)體裁。7.第一次提出“天時(shí)、地利、人和”概念的是（）A、《孫子兵法》B、《孫臏兵法》C、《四書(shū)集注》D、《天論》8.宋明理學(xué)基本的倫理道德觀（）A、將理置于至高無(wú)上的地位B、奉行“格物致知，誠(chéng)意正心，修身齊家治國(guó)平天下”的修養(yǎng)模式C、主張“存理滅欲”D、理氣性命9.互相學(xué)習(xí)、兼收并蓄是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和有機(jī)組成。10.依照中國(guó)傳統(tǒng)觀念，相對(duì)的雙方中，有一方起（）作用，其與另一方只是（）關(guān)系，而不是起（）對(duì)方的作用。11.以下關(guān)于士紳的說(shuō)法正確的是（）。A、可能是退休回鄉(xiāng)的官僚B、可能是官僚或退休官僚的親屬C、可能是考取功名之人D、兼有教化民眾，維護(hù)地方安定的作用12.朱熹的“存天理，滅人欲”理念的合理性及其弊端在哪里？13.第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是第一部以家庭生活為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)是（）。A、《金瓶梅》B、《儒林外史》C、《紅樓夢(mèng)》D、《喻世明言》14.袁紹認(rèn)為，衡量下屬好不好的標(biāo)準(zhǔn)有（）A、聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的話B、真正理解領(lǐng)導(dǎo)的需求C、自覺(jué)維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威D、善于照顧領(lǐng)導(dǎo)的心理E、直言不諱15.千百年來(lái)中國(guó)人民為之不懈奮斗的理想和信念是（）。A、天下為公，世界大同B、以和為貴、親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦、厚德載物C、互相學(xué)習(xí)、兼收并蓄D、反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一16.簡(jiǎn)述儒道文化對(duì)中國(guó)養(yǎng)生學(xué)基本理論的影響17.清代在位最久的皇帝是（）。A、康熙B、雍正C、乾隆D、嘉慶18.萬(wàn)里長(zhǎng)城最早修筑于（）。A、秦朝B、漢朝C、明朝D、清朝19.五代宋元時(shí)期民族史得到了大發(fā)展，這一時(shí)期寫(xiě)成的民族史著作有遼史、金史、契丹國(guó)志、大金國(guó)志、蒙古秘史等。20.被后人稱(chēng)為陽(yáng)明先生的是明朝的哲學(xué)家、教育家王守仁。21.對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度是（）。A、批判與否定B、改造與繼承C、摒棄與重塑D、汲取與發(fā)揚(yáng)22.中國(guó)古代茶神是（）。A、關(guān)羽B(yǎng)、孔子C、陸羽D、魯班23.中國(guó)文化的開(kāi)放性，在漢以前主要表現(xiàn)在（）上，漢以后，則表現(xiàn)在（）上。24.中國(guó)近代史上三次思想運(yùn)動(dòng)是（）。A、維新派與封建頑固勢(shì)力的論戰(zhàn)B、?；逝膳c革命派的論戰(zhàn)C、新文化運(yùn)動(dòng)D、五四運(yùn)動(dòng)E、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)25.中國(guó)傳統(tǒng)文化是自成一統(tǒng)的，在整個(gè)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，一直是封閉的、排他的。第3卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.評(píng)劇的前身是浙江塖縣一帶流行的說(shuō)唱藝術(shù)——落地唱書(shū)。2.漢樂(lè)府民歌標(biāo)志著我國(guó)古代敘事詩(shī)一個(gè)新的更趨成熟的發(fā)展階段，其中代表性作品是《孔雀東南飛》、《陌上?！返?。3.中國(guó)文化所謂的此岸取向認(rèn)為世界是（）A、真實(shí)的B、唯一的C、可靠地D、虛幻的E、變幻莫測(cè)的4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化取得了輝煌的成就。文學(xué)方面，（）和詩(shī)經(jīng)是杰出代表。A、楚辭B、尚書(shū)C、春秋D、甘石星經(jīng)5.下列幾種主張?bào)w現(xiàn)古人構(gòu)建和諧社會(huì)思想的有（） ①己所不欲，勿施于人 ②兼愛(ài)，非攻 ③山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁伐必有時(shí) ④為政之要，惟在得人A、①②③B、①②④C、②③④D、①③④6.中國(guó)傳統(tǒng)的美德是什么？7.孫中山提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”中的“韃虜”是指（）。A、外國(guó)侵略者B、封建貴族C、滿族統(tǒng)治者D、大資產(chǎn)階級(jí)8.下列哪一句詩(shī)，不是出自陶淵明的作品？（）A、采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山B、少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山C、三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)，一官歸去來(lái)D、結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧9.中國(guó)的人文主義，出現(xiàn)在古代。它是一種（）學(xué)說(shuō)，提倡和諧，追求道德，以（）為主。10.最初的指南針——司南，是在（）制作而成的。A、先秦時(shí)期B、五代十國(guó)時(shí)期C、魏晉時(shí)期D、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期11.夏商周斷代工程的主要成果是（）。A、證明夏朝的建立者是禹，而非禹的兒子啟B、夏王朝始于公元前2070年，終于公元前1600年，是中國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝C、夏朝共傳十四代，十七王，定都陽(yáng)城D、夏朝的建立標(biāo)志著中國(guó)原始社會(huì)基本結(jié)束，階級(jí)社會(huì)從此開(kāi)始12.“內(nèi)圣外王之道”中“外王”是指在外要稱(chēng)王稱(chēng)霸。13.以司馬遷的（）為開(kāi)端，形成了官修史書(shū)的傳統(tǒng)，兩千多年從未間斷。A、《資治通鑒》B、《史記》C、《通典》D、《通志》14.五言詩(shī)盛行于（）A、魏晉B、春秋C、西漢D、東漢15.一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步要把利益作為一個(gè)最高的指導(dǎo)原則。16.什么是端午節(jié)？17.宗教歷史可分為哪幾個(gè)階段？18.墨家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者是（）。A、韓非B、老子C、荀子D、墨翟19.為什么說(shuō)瓷器比較完美的體現(xiàn)了中國(guó)文化的面貌？舉例說(shuō)明20.凝化了的政治結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是（）A、不能流動(dòng)B、可以流動(dòng)C、視情況而定D、無(wú)法確定21.三論學(xué)22.韓愈不僅鼓吹儒家復(fù)古主義，他的古文看起來(lái)很高深，而且他并不是一個(gè)感情豐富的人。23.杜牧的詩(shī)歌特點(diǎn)與他的性格有關(guān)，而且他還是想建功立業(yè)的。以下對(duì)杜牧詩(shī)歌特點(diǎn)描述正確的選項(xiàng)是（）。A、俊爽B、輕快C、借故諷今D、豪橫E、苦呤24.唐代著名狂草書(shū)法家有（）。A、張旭B、王羲之C、懷素D、唐寅E、蘇軾25.下列不屬于以記事為主的編年體史書(shū)的是（）A、《春秋》B、《左傳》C、《世本》D、《國(guó)語(yǔ)》第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:正確2.參考答案:A,B,C3.參考答案:現(xiàn)行本的《周易》一書(shū)，由經(jīng)與傳兩部分組成，傳為七篇十翼。每卦皆有卦爻辭組成。義理與象數(shù)都是周易不可缺少的部分，辭、變、象、占四者皆可成為學(xué)易的門(mén)徑，但四者皆知才能真正懂易。4.參考答案:正確5.參考答案:儒，含有不窮困、不為困難所嚇倒，不斷進(jìn)取，積極向上的人之意。6.參考答案:C7.參考答案: （1）儒學(xué)對(duì)人的關(guān)注，是希望個(gè)體通過(guò)對(duì)人世間倫理關(guān)系的踐履下學(xué)而上達(dá)，安頓生死之間，養(yǎng)浩然正氣，成大人成賢人成圣人。所以儒家以做人為人生根本，以希賢希圣希天為做人規(guī)模，以內(nèi)圣外王為做人之極至。概言之，儒學(xué)是教人做人以通達(dá)人生。 （2）儒學(xué)對(duì)個(gè)體道德的關(guān)注只是其學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，其思想的主旨是在經(jīng)由內(nèi)圣道德而齊家治國(guó)平天下，所以儒學(xué)在本質(zhì)上更近于一種國(guó)家學(xué)說(shuō)，它提倡和諧，追求道德，以群體為主。8.參考答案:差等之愛(ài)；兼愛(ài)9.參考答案:正確10.參考答案:A,B,C,D11.參考答案:B12.參考答案:錯(cuò)誤13.參考答案:A,B,C14.參考答案:A,B,C,D15.參考答案:東漢，張道陵。道教是是建立在道家思想的基礎(chǔ)上逐漸形成的宗教團(tuán)體。16.參考答案:正確17.參考答案:A,B,D18.參考答案: 1、人是社會(huì)的最基本分子，人的社會(huì)性決定一個(gè)人不可能不依靠別人而獨(dú)立存在； 2、人要想獲得成功并與他人和諧共處，必須取信于別人，否則人不可能獲得較大的社會(huì)空間，也不可能與他人和諧相處； 3、取信于別人必須靠誠(chéng)實(shí)，人人心中一桿稱(chēng)，人對(duì)人是否真正誠(chéng)實(shí)，每個(gè)人心中都是有數(shù)的。 因此，誠(chéng)實(shí)必須落實(shí)在心里。19.參考答案:無(wú)為并非不作為，而是不強(qiáng)為，順應(yīng)道而為。道并非不作為，而是無(wú)心于作為，無(wú)意于作為，而是為而不宰治，為而不居功，為而不圖報(bào)。無(wú)心于萬(wàn)物，無(wú)心于為仁，任其自然，順其自然。而無(wú)不為并非目的，它只是順從道作為的自然而的結(jié)果。20.參考答案:A,B,C21.參考答案:錯(cuò)誤22.參考答案: 1.對(duì)立統(tǒng)一的思想 2.變化發(fā)展的思想 3.矛盾對(duì)立與轉(zhuǎn)化的思想 4.主觀能動(dòng)性的思想23.參考答案:A,B,C24.參考答案:會(huì)通之學(xué)：就是融會(huì)與貫通、咀嚼、消化各種文化和思潮，吸收對(duì)我有用的東西，是中國(guó)古代的一個(gè)鮮明特征。會(huì)通之學(xué)善于相互辯論又相互吸收，各學(xué)派之間和學(xué)派內(nèi)部的都有，貫穿與中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的始終。善于融會(huì)、吸收各門(mén)具體學(xué)科的思想成果，并使之上升到理論高度，反過(guò)來(lái)影響各門(mén)具體學(xué)科，如天文學(xué)，醫(yī)學(xué)等。善于融會(huì)外來(lái)文化為我國(guó)現(xiàn)實(shí)環(huán)境所用，幫助我國(guó)各領(lǐng)域不斷進(jìn)步。25.參考答案:A,B,C,D,E第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:A2.參考答案:近現(xiàn)代是以法的形式維護(hù)公民的權(quán)利，故重視“權(quán)利”；古代是以法的形式維護(hù)以君主為首的統(tǒng)治秩序，并宣傳維護(hù)這種秩序是每個(gè)人，包括君主自己應(yīng)盡的義務(wù)，故重視義務(wù)。3.參考答案:惻隱之心；羞惡之心；辭讓之心4.參考答案:A5.參考答案:三教合流；儒道互補(bǔ)6.參考答案:正確7.參考答案:A8.參考答案:A,B,C,D9.參考答案:正確10.參考答案:主導(dǎo)；協(xié)調(diào)；壓制11.參考答案:A,B,C,D12.參考答案: 合理性： 1.首先要認(rèn)定哪個(gè)是天理，哪個(gè)是人欲 2.其次是復(fù)歸于人的本心的必要環(huán)節(jié)，即自我修養(yǎng)，復(fù)歸于人的本心的道德范疇 3.最后這是一個(gè)循序漸進(jìn)、自然而然的過(guò)程，然，在朱熹看來(lái)，“存理滅欲”并不是單純地通過(guò)外在的力量，而是要通過(guò)個(gè)人自身的道德修養(yǎng)，循序漸進(jìn)，“自然純熟”。 朱熹“存天理、滅人欲”在理論上的缺陷，是把天理與人欲對(duì)立起來(lái)，所謂“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。這就有可能把屬于社會(huì)倫理的“天理”看作獨(dú)立于人之外的存在，在社會(huì)還沒(méi)有制定出合法的程序來(lái)確立“天理”的內(nèi)容時(shí)，而被任意賦予各種規(guī)定，從而造成如清代戴震所說(shuō)的“以理殺人”。13.參考答案:A14.參考答案:A,B,C,D15.參考答案:A16.參考答案:早期儒家養(yǎng)生文化的學(xué)術(shù)內(nèi)容包括養(yǎng)心和養(yǎng)身兩方面。 第一，掌握“中庸”原則，以保持平衡心態(tài)。 第二，掌握“無(wú)怨”原則，以培養(yǎng)寬廣的胸懷。 第三，掌握“三戒”原則，以節(jié)制超長(zhǎng)的欲望。 早期儒家提出了許多開(kāi)創(chuàng)性的見(jiàn)解。 第一，早期儒家總結(jié)了春秋前及春秋時(shí)衣食保健方面的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)出了中華養(yǎng)生學(xué)史上最早的醫(yī)食保健名篇《論語(yǔ)*鄉(xiāng)黨》 第二，體育保健。 第三，醫(yī)療保健。 僅就《黃帝內(nèi)經(jīng)》而言，其中的儒家印記比比可見(jiàn)。 第一，《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸取早期儒家關(guān)于天地人相協(xié)調(diào)的思想，提出了養(yǎng)生的整體觀念。 第二，《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸取早期儒家“過(guò)猶不及”的中庸思想，提出了養(yǎng)生的辯證觀念。 第三，《黃帝內(nèi)經(jīng)》還吸取早期儒家重視心理健康的養(yǎng)生思想，提出了養(yǎng)生的主導(dǎo)觀念。17.參考答案:C18.參考答案:A19.參考答案:正確20.參考答案:正確21.參考答案:B22.參考答案:C23.參考答案:疆域的不斷擴(kuò)大；對(duì)外文化交流24.參考答案:A,B,C25.參考答案:錯(cuò)誤第3卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:錯(cuò)誤2.參考答案:正確3.參考答案:A,B,C4.參考答案:A5.參考答案:B6.參考答案:中-和?！爸小笔莻€(gè)性，是區(qū)別于其他事、人、物的自己的特征，是立場(chǎng)，是不變，是清高；“和”是圓融，是接納，是寬容，是變化，是平凡（平凡即“庸”），是與他人、事、物協(xié)調(diào)的品德。儒家講“中”，道家講“和”（庸），兩者看似不同，但在中國(guó)傳統(tǒng)思想里，兩者是相付相成，相互制約的。7.參考答案:C8.參考答案:C9.參考答案:國(guó)家；群體10.參考答案:D11.參考答案:A,B,C,D12.參考答案: