2024年大學(xué)試題(經(jīng)濟(jì)學(xué))-經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(經(jīng)濟(jì)學(xué))-經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.黑箱方法2.在已然確定的效益標(biāo)準(zhǔn)上定出數(shù)量界限，稱之為（）。3.根據(jù)自己的體會(huì)舉例說(shuō)明什么是相對(duì)性原理。4.社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其規(guī)律性社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其規(guī)律性（）A、不可能像物理學(xué)、化學(xué)那樣進(jìn)行人為控制的實(shí)驗(yàn)B、可以像物理學(xué)、化學(xué)那樣進(jìn)行人為控制的實(shí)驗(yàn)C、有時(shí)可以有時(shí)不可以D、以上說(shuō)法都對(duì)5.什么是系統(tǒng)科學(xué)方法論，它包括哪些分支？6.如何理解“共同富?！迸c“先富起來(lái)”的矛盾？7.按體分配8.經(jīng)濟(jì)學(xué)研究只能使用（）等方法。A、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)B、邏輯推理C、抽象演繹D、統(tǒng)計(jì)歸納9.為什么說(shuō)相對(duì)性原理與簡(jiǎn)單性原則是辯證思維的科學(xué)提煉？10.愛(ài)因斯坦如何看待資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因和應(yīng)有的解決辦法？11.20世紀(jì)科學(xué)發(fā)展的最大成就是什么的形成與完善？（）A、相對(duì)論B、方法論C、計(jì)算機(jī)D、原子彈12.簡(jiǎn)述實(shí)證主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要特點(diǎn)。13.政府采購(gòu)14.馬克思主義的認(rèn)識(shí)論與哥德?tīng)柖ɡ碚J(rèn)為人類面對(duì)的有兩個(gè)世界，是下述哪兩個(gè)世界？（）A、未來(lái)世界B、現(xiàn)實(shí)世界C、虛擬世界D、精神世界E、理念世界15.奧卡姆剃刀16.按等分配17.一個(gè)學(xué)者要想在一個(gè)學(xué)科中擁有一席之地，途徑有哪些？18.馬克思是怎樣看待經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)方法這個(gè)問(wèn)題的？又在《資本論》的哪些章節(jié)中廣泛應(yīng)用了數(shù)學(xué)方法？19.歌德?tīng)柖ɡ?0.理論是人的（）對(duì)外在（）的一種認(rèn)識(shí)。21.在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，比較成功地應(yīng)用了數(shù)學(xué)的范例，一般認(rèn)為是在邊際分析中引入了（）。A、代數(shù)B、極限C、概率D、導(dǎo)數(shù)22.簡(jiǎn)述形式化的公理系統(tǒng)的三個(gè)基本原則。23.（）市場(chǎng)中有買(mǎi)啥的才有賣(mài)啥的，所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般不存在供需失調(diào)的狀況。24.如果有兩套規(guī)則都可以用來(lái)理解和分析同樣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，那么我們選擇（）。A、對(duì)我們有利的B、邏輯上簡(jiǎn)單的C、最符合邏輯的D、客觀的25.金牌等價(jià)公設(shè)第2卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的基本條件。2.方法論3.簡(jiǎn)述形式化的公理系統(tǒng)的三個(gè)基本原則。4.定理5.試析統(tǒng)計(jì)數(shù)字失真的原因。6.簡(jiǎn)述以“心理原則”為基石的新古典學(xué)派的特點(diǎn)和分析方法。7.波普爾的證偽主義認(rèn)識(shí)論8.拉格爾斯將經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)方法分為（）、（）和（）三個(gè)方面。9.波普爾，一反近代以來(lái)科學(xué)界和哲學(xué)界占統(tǒng)治地位的（）傳統(tǒng)，否定（），推崇（）。10.科學(xué)發(fā)展的過(guò)程，就是一個(gè)個(gè)的理論不斷被（）的過(guò)程。在每一個(gè)時(shí)代都有當(dāng)時(shí)所未能證偽的理論，我們稱之為“時(shí)代的真理”。11.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心和基礎(chǔ)在于它的（），而價(jià)格機(jī)制發(fā)揮作用的最終方式有賴于買(mǎi)賣(mài)雙方對(duì)商品的討價(jià)還價(jià)。12.我國(guó)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)失真的原因，從深層次看，一是價(jià)值指標(biāo)統(tǒng)計(jì)中存在著（）背離價(jià)值的影響，二是價(jià)值統(tǒng)計(jì)中的（）含糊不清。13.協(xié)同和耗散14.公理化方法是在建立（）體系的過(guò)程中創(chuàng)立的。A、數(shù)學(xué)B、化學(xué)C、物理學(xué)D、經(jīng)濟(jì)學(xué)15.公理化方法的特點(diǎn)16.簡(jiǎn)述馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的形成。17.簡(jiǎn)述社會(huì)科學(xué)方法的一般特點(diǎn)。18.舉例說(shuō)明什么是標(biāo)準(zhǔn)量的漂移和可溶性差異。19.最早對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論進(jìn)行系統(tǒng)討論的是（）。A、西尼爾B、配第C、斯密D、薩伊20.舉例說(shuō)明什么是簡(jiǎn)單性原則。21.科學(xué)理論的基本要求是表述（）、邏輯（）、與（）吻合。22.公理23.按需分配24.試用歌德?tīng)柖ɡ斫忉尅皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。25.哲學(xué)理論對(duì)（）研究的影響較之對(duì)（）研究的影響更大，往往決定著（）研究的總體方向和基本思路。第3卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.說(shuō)出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)相同之處與三個(gè)不同之處。（先分別答三個(gè)相同之處，再分別答三個(gè)不同之處）2.經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的產(chǎn)生與經(jīng)濟(jì)學(xué)家（）密切相關(guān)。A、所處的時(shí)代B、所奉行的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)C、思維方式D、所學(xué)專業(yè)3.市場(chǎng)中有買(mǎi)啥的才有賣(mài)啥的，所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般不存在供需失調(diào)的狀況。4.舉例說(shuō)明什么是循環(huán)證明？5.在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中采用數(shù)學(xué)方法的必要性和局限性。6.什么是系統(tǒng)科學(xué)方法論，它包括哪些分支？7.哪部著作的問(wèn)世，標(biāo)志著社會(huì)主義從天才人物的空想發(fā)展為科學(xué)的理論。（）A、理想國(guó)B、烏托邦C、共產(chǎn)黨宣言D、資本論8.系統(tǒng)科學(xué)方法論（）。A、皆以系統(tǒng)為主要的研究對(duì)象B、是一組幫助人們認(rèn)識(shí)世界和解釋世界的方法論體系C、是一組現(xiàn)代科學(xué)方法論體系D、經(jīng)歷了兩個(gè)階段E、分為老三論和新三論9.證偽原則10.經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用數(shù)學(xué)方法就是（）。A、把文字的表達(dá)改寫(xiě)為數(shù)學(xué)符號(hào)B、進(jìn)行一定的數(shù)學(xué)分析C、依靠必要的數(shù)學(xué)演算來(lái)得出文字難以得出的結(jié)論D、依靠必要的數(shù)學(xué)演算來(lái)得出文字難以說(shuō)明的結(jié)果E、用數(shù)學(xué)模型解釋所有經(jīng)濟(jì)問(wèn)題11.公理化方法在其發(fā)展進(jìn)程中大致經(jīng)歷了（）兩個(gè)階段。A、樸素的實(shí)質(zhì)的公理化方法階段B、高級(jí)的形式的公理化方法階段C、數(shù)學(xué)的公理化方法階段D、經(jīng)濟(jì)學(xué)的公理化方法階段E、物理學(xué)的公理化方法階段12.按資分配13.按需分配14.公理化方法是指人們?cè)诮⒛骋粚W(xué)科時(shí)，從少數(shù)不加定義的（）和不加證明的（）出發(fā)，運(yùn)用（）規(guī)則推出并證明該學(xué)科的其他定理或定律的方法。15.實(shí)證主義經(jīng)濟(jì)學(xué)16.兩極分化17.科學(xué)研究中不同范式之間往往不具有（）A、通約性B、同一性C、精確性D、完備性18.簡(jiǎn)述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有效運(yùn)行的主要前提條件。19.在公理系統(tǒng)中任何非公理命題都不能（）加以引用，沒(méi)有經(jīng)過(guò)（）的命題都不能作為演繹推導(dǎo)的前提。20.簡(jiǎn)述可容性差異，并舉出具體事例予以說(shuō)明。21.試論為什么做到了人盡其才，也就必然做到了物盡其用？22.控制概念中最本質(zhì)的屬性就在于必須具有（）。A、目的B、手段C、機(jī)制D、反饋23.簡(jiǎn)述凱恩斯的追隨者在方法論上的分歧24.剩余價(jià)值25.波普爾關(guān)于科學(xué)發(fā)展模式的理論第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 面對(duì)復(fù)雜的系統(tǒng)，當(dāng)難以把握其內(nèi)部的細(xì)致結(jié)構(gòu)以及功能之間的關(guān)系時(shí)，為避開(kāi)這一困難而從系統(tǒng)的外部行為加以研究，尋找出系統(tǒng)輸入輸出之間的關(guān)系。2.參考答案:效益指標(biāo)3.參考答案: 幾千年來(lái)，人們都想當(dāng)然地認(rèn)為“運(yùn)動(dòng)”與“靜止”是物體不同的兩種狀態(tài)。例如一列高速前進(jìn)的火車(chē)是運(yùn)動(dòng)著的，而站臺(tái)則毫無(wú)疑問(wèn)地是靜止的。然而，一個(gè)躺在火車(chē)臥鋪上熟睡的人，是運(yùn)動(dòng)的還是靜止的？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，愛(ài)因斯坦給出了一個(gè)深刻而廣義的回答：其實(shí)并不存在絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)或絕對(duì)的靜止。一個(gè)物體是否在運(yùn)動(dòng)，包括運(yùn)動(dòng)的速度有多大，一定要看是以什么為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)的，這在物理學(xué)上叫做“選擇參照系”。 以車(chē)站為標(biāo)準(zhǔn)，火車(chē)上的人就是隨著火車(chē)在運(yùn)動(dòng)著；而以火車(chē)為標(biāo)準(zhǔn)，臥鋪上的人就是連同鋪位一起靜止的。同樣道理，也完全可以討論車(chē)站的站臺(tái)是否在運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檎九_(tái)是與地球連在一起的，若以太陽(yáng)為標(biāo)準(zhǔn)，地球就在運(yùn)動(dòng)，站臺(tái)也是運(yùn)動(dòng)著的。如果標(biāo)準(zhǔn)改為同步地球衛(wèi)星，則地球和站臺(tái)又是靜止的。簡(jiǎn)言之，認(rèn)為車(chē)站不動(dòng)而火車(chē)在運(yùn)動(dòng)，和認(rèn)為火車(chē)不動(dòng)而車(chē)站在運(yùn)動(dòng)，都是同樣“正確的”，所不同的只在于前者以車(chē)站為標(biāo)準(zhǔn)而后者以火車(chē)為標(biāo)準(zhǔn)。這就是物體運(yùn)動(dòng)的“相對(duì)性原理”。基于這樣一種新觀念而建立起來(lái)的物理學(xué)理論被稱為“相對(duì)論”。 相對(duì)論的建立是物理學(xué)發(fā)展史中的一個(gè)革命性的里程碑，它極大地深化了人類對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)。4.參考答案:A5.參考答案:是一組以系統(tǒng)為主要研究對(duì)象的現(xiàn)代科學(xué)方法論體系的總稱。主要包括：系統(tǒng)論、控制論、信息論、耗散結(jié)構(gòu)論、突變論和協(xié)同論等大的分支。6.參考答案:“先富起來(lái)”與“共同富?！辈⒉幻?。第一，“共同富裕”說(shuō)的是目的，而“先富起來(lái)”說(shuō)的是方法，或“共同富?！闭f(shuō)的是結(jié)果，“先富起來(lái)”說(shuō)的是過(guò)程。第二，“先富起來(lái)”指的不是靠剝削他人的方式致富，而是靠勤勞致富；“共同富?！睆?qiáng)調(diào)“不是兩極分化”，并非指收入上的絕對(duì)平均主義?！安皇莾蓸O分化”這個(gè)說(shuō)法，就是對(duì)“共同富?！彼龅囊粋€(gè)明確的注解。7.參考答案: 奴隸社會(huì)的一種分配制度，相對(duì)“體力”優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)勝者享有稍微多余的社會(huì)分配。8.參考答案:B,C,D9.參考答案: 1.什么是相對(duì)性原理，什么是簡(jiǎn)單性原則？ 2.譬如對(duì)物體運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，形而上學(xué)的觀點(diǎn)是“一個(gè)物體要么是在運(yùn)動(dòng)，要么是在靜止”，推論開(kāi)來(lái)有“是就是，非就非，除此而外，全是鬼話”的世界觀。而辯證法的觀點(diǎn)則是：“一個(gè)物體既在運(yùn)動(dòng)又不在運(yùn)動(dòng)”。反對(duì)形而上學(xué)而信仰辯證法，當(dāng)然是一種進(jìn)步。但熟練掌握辯證法很難，有時(shí)使人錯(cuò)以為“怎么說(shuō)都對(duì)”，很容易給詭辯和含糊模棱的說(shuō)法留下位置。而相對(duì)論則在體現(xiàn)辯證思維的同時(shí)，又能保持思維過(guò)程的嚴(yán)格性。說(shuō)躺在火車(chē)臥鋪上的人既在運(yùn)動(dòng)又不在運(yùn)動(dòng)，其正確性在“參照系的不同”中得到了統(tǒng)一。相對(duì)論使我們認(rèn)識(shí)到：在對(duì)一個(gè)事物的辯證認(rèn)識(shí)后面，必定隱含著參照系的變換。而對(duì)同一個(gè)參照系來(lái)說(shuō)，當(dāng)然只能“要么運(yùn)動(dòng)，要么靜止”，只能“是就是，非就非”。 所以說(shuō)，相對(duì)性原理與簡(jiǎn)單性原則是辯證思維的科學(xué)提煉。10.參考答案:愛(ài)因斯坦認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由于技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)的失業(yè)率的升高進(jìn)而帶動(dòng)消費(fèi)的降低，從而產(chǎn)生產(chǎn)品過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。他認(rèn)為的解決辦法是：設(shè)法防止群眾的購(gòu)買(mǎi)力下降到某一最低程度，實(shí)行完全的計(jì)劃性的經(jīng)濟(jì)，在這種經(jīng)濟(jì)中，消費(fèi)品由社會(huì)來(lái)生產(chǎn)和分配。11.參考答案:C12.參考答案: 實(shí)證主義經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)學(xué)必須訴諸客觀的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，排斥各種心理學(xué)的、內(nèi)省的、價(jià)值的描述評(píng)價(jià)。經(jīng)濟(jì)科學(xué)要解決的不是“應(yīng)該是什么”或“為什么”的問(wèn)題，而是“是什么”的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)的命題必須是在經(jīng)驗(yàn)上可檢驗(yàn)的，或通過(guò)邏輯演繹而化為可檢驗(yàn)的命題。主張?jiān)趯?shí)證分析的基礎(chǔ)上，提出假說(shuō)、建立模型、估算參數(shù)、驗(yàn)證理論、預(yù)測(cè)未來(lái)。13.參考答案: 政府采買(mǎi)東西時(shí)，預(yù)先規(guī)定采購(gòu)程序，進(jìn)行公開(kāi)招標(biāo)，讓眾多廠商能夠充分和公平地競(jìng)爭(zhēng)。14.參考答案:B,E15.參考答案: 如果有兩個(gè)方案都可以解決同一個(gè)問(wèn)題，那么我們選擇概念少的和邏輯簡(jiǎn)單的，而將那些空洞無(wú)物的所謂“普遍原則”剔除，后人將之稱為奧卡姆剃刀。16.參考答案: 封建社會(huì)的分配制度。它是一種按照等級(jí)分配的制度。17.參考答案:一個(gè)學(xué)者要想在一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域擁有一席之地，無(wú)非有兩個(gè)途徑：一是通過(guò)對(duì)前人的學(xué)習(xí)而精通大部分甚至全部學(xué)說(shuō)，超越所有現(xiàn)代人，使自己成為學(xué)術(shù)權(quán)威。二是獨(dú)辟蹊徑、超越前人，或者開(kāi)拓新的地盤(pán)，或者使自己所在的領(lǐng)域攀上新的高度。前一種人很可能成為世俗經(jīng)濟(jì)學(xué)界的領(lǐng)袖人物，但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史總是由后一種人寫(xiě)成的。諾貝爾獎(jiǎng)屬于后者——那些書(shū)寫(xiě)歷史的人。18.參考答案:馬克思認(rèn)為“一門(mén)科學(xué)只有成功地應(yīng)用了數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到了真正完善的地步”。在《資本論》中，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法表述經(jīng)濟(jì)學(xué)法則的事例為數(shù)很多。在論述價(jià)值法則，價(jià)值形態(tài)，貨幣流通法則，剩余價(jià)值法則，再生產(chǎn)法則，利潤(rùn)率，生產(chǎn)價(jià)格，級(jí)差地租法則的章節(jié)中，廣泛地應(yīng)用了數(shù)學(xué)手段。恩格斯在談到《資本論》第三卷手稿時(shí)寫(xiě)道：“在手稿中，關(guān)于剩余價(jià)值率和利潤(rùn)率的差數(shù)（M-P），還可以看到各種極為極細(xì)的計(jì)算。這種差數(shù)具有各式各樣的有趣特色。它的運(yùn)動(dòng)顯示出這兩個(gè)比率越來(lái)越遠(yuǎn)或越來(lái)越近的各種情況。這些運(yùn)動(dòng)還可以用曲線來(lái)表示”。馬克思在給恩格斯的一封信中還寫(xiě)道：“你懂得表示價(jià)格、利息等在一年內(nèi)上下波動(dòng)的動(dòng)態(tài)的數(shù)字表。我好幾次想——為了分析危機(jī)——把這些上升和下降做為錯(cuò)誤曲線來(lái)計(jì)算，考慮用數(shù)學(xué)方法從中引伸出危機(jī)的主要規(guī)律。19.參考答案: 是一個(gè)概念體系如果不借助于系統(tǒng)之外的某種證明，則這個(gè)概念體系只能循環(huán)論證而難以自恰。20.參考答案:主觀世界；客觀世界21.參考答案:B,D22.參考答案:形式化的公理系統(tǒng)具有三個(gè)基本原則：一是完備性，指體系中所有的定理都可以在這一公里系統(tǒng)中得到證明；二是無(wú)矛盾性，指在同一系統(tǒng)中不允許得出兩個(gè)矛盾的命題；三是獨(dú)立性，指系統(tǒng)中的公理沒(méi)有一個(gè)是可以省略的。23.參考答案:錯(cuò)誤24.參考答案:B25.參考答案: 是指這樣一種事實(shí)：只要是社會(huì)公認(rèn)的“項(xiàng)目”，只要以同樣的規(guī)則比較出同等的名次來(lái)，社會(huì)都給與同樣的評(píng)價(jià)。第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 1、要在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上確有創(chuàng)見(jiàn)。即有新的見(jiàn)解。 2、創(chuàng)建要能同既有的知識(shí)體系對(duì)接。即創(chuàng)見(jiàn)必須是原有知識(shí)體系在邏輯上的某種延伸，而不是與原有知識(shí)體系不搭界。 3、對(duì)所闡發(fā)的思想要有規(guī)范的描述，而且最好能用數(shù)學(xué)方式來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。越是深刻細(xì)微、富有創(chuàng)見(jiàn)的思想，就越是要給出準(zhǔn)確的描述。2.參考答案: 是科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方法的理論，是關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方式、方法和體系的學(xué)說(shuō)。3.參考答案: 形式化的公理系統(tǒng)具有三個(gè)基本原則： 一是完備性，指體系中所有的定理都可以在這一公里系統(tǒng)中得到證明； 二是無(wú)矛盾性，指在同一系統(tǒng)中不允許得出兩個(gè)矛盾的命題； 三是獨(dú)立性，指系統(tǒng)中的公理沒(méi)有一個(gè)是可以省略的。4.參考答案:是指人們?cè)诮⒛骋粚W(xué)科時(shí)，從少數(shù)不加定義的原始概念和不加證明的公理出發(fā)，運(yùn)用邏輯演繹規(guī)則推出并證明該學(xué)科的其他定理或定律的方法5.參考答案:從表層上看，一是工作粗枝大葉，二是責(zé)任心不強(qiáng)，三是為了某種私利故意弄虛作假。從深層次看，一是價(jià)值指標(biāo)統(tǒng)計(jì)中存在著價(jià)格背離價(jià)值的影響，二是價(jià)值統(tǒng)計(jì)中的基本標(biāo)準(zhǔn)含糊不清。6.參考答案:以“心理原則”為基石的新古典學(xué)派以先驗(yàn)的假說(shuō)為演義的起點(diǎn)，并引入古典數(shù)學(xué)的精密函數(shù)形式與公理化手法為表述方法，完全放棄了歷史與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于理論形成的能動(dòng)作用。分析方法：他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析始點(diǎn)是關(guān)于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最基本的一些公理，這些公理又若干不言自明的命題構(gòu)成；在此基礎(chǔ)上，有關(guān)經(jīng)濟(jì)實(shí)情的描述在理論中都被納入導(dǎo)出命題。將基本命題與不同的導(dǎo)出命題結(jié)合起來(lái)，而形成不同的應(yīng)用性理論。7.參考答案:波普爾認(rèn)為，理論不是來(lái)源于觀察，而是來(lái)源于猜測(cè)。在生活中，純粹的觀察是沒(méi)有的，觀察總是要受某種理論的指導(dǎo)。世界無(wú)限復(fù)雜多樣，沒(méi)有一定理論指導(dǎo)的觀察，要么一團(tuán)亂麻，毫無(wú)選擇；要么熟視無(wú)睹，麻木不仁。因此，不是理論來(lái)源于觀察，而是理論先于觀察。這種先于經(jīng)驗(yàn)的理論只是一種在先天的期望下做出的一種普遍性猜測(cè)。它是不是正確，就要看他能不能被證偽。當(dāng)證偽時(shí)，就為新的猜測(cè)所代替，人們的認(rèn)識(shí)也就深化了一步。據(jù)此，他主張對(duì)一切科學(xué)理論都應(yīng)采取批判的態(tài)度。其理論又稱“批判理性主義”。8.參考答案:數(shù)理經(jīng)濟(jì)分析；統(tǒng)計(jì)經(jīng)濟(jì)分析；計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析9.參考答案:經(jīng)驗(yàn)論；歸納法；演繹法10.參考答案:證偽11.參考答案:價(jià)格機(jī)制12.參考答案:價(jià)格；基本標(biāo)準(zhǔn)13.參考答案:協(xié)同和耗散是系統(tǒng)科學(xué)方法論另外兩個(gè)基本概念：協(xié)同就是子系統(tǒng)相互關(guān)聯(lián)引起的某種同向協(xié)作運(yùn)動(dòng)。耗散，則是一種開(kāi)放系統(tǒng)與外界交換物質(zhì)和能量的運(yùn)動(dòng)。14.參考答案:A15.參考答案:1、公理系統(tǒng)是一個(gè)有序的整體。系統(tǒng)中的基本命題有兩類：一類是公理，是不經(jīng)證明而直接引入的原始命題；另一類是定理，是需要經(jīng)過(guò)論證才能確定其成立的衍生命題。所有的定理都必須直接或間接地從公理導(dǎo)出。它們共同組成一個(gè)由淺及深的有不同層次的整體。2、公理系統(tǒng)是一個(gè)純粹的演繹系統(tǒng)。在公理系統(tǒng)中，任何非公理命題都不能不加證明地加以引用，沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格論證的命題都不能作為演繹推導(dǎo)的前提。它排出了一切運(yùn)用歸納法引入新的演繹前提的渠道。3、公理系統(tǒng)是純粹形式地建立起來(lái)的。它只著眼于概念和命題之間的邏輯聯(lián)系，而不考慮其來(lái)源、應(yīng)用和發(fā)展。對(duì)公理的證明和解釋是系統(tǒng)以外的事情。16.參考答案:馬克思以其深厚的哲學(xué)功底，最大限度地將傳統(tǒng)的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法運(yùn)用于對(duì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在普遍規(guī)律的抽象推理過(guò)程，從而把以往的經(jīng)驗(yàn)歸納法與抽象演繹法的結(jié)合推向新的高峰。馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是在批判繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論、反對(duì)庸俗方法論的過(guò)程中建立起來(lái)的。17.參考答案: 社會(huì)科學(xué)方法的特殊性主要表現(xiàn)在構(gòu)成科學(xué)方法基本要素的四個(gè)方面：研究對(duì)象、物質(zhì)手段、思維方式和理論工具。 首先，社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)在研究對(duì)象上有著顯著的差別。 其次，現(xiàn)代自然科學(xué)研究廣泛地以儀器設(shè)備和化學(xué)試劑等為物質(zhì)手段，而社會(huì)科學(xué)研究只能用抽象力。 第三，社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的理論思維方法表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和形式。 第四，社會(huì)科學(xué)家身處研究的現(xiàn)象之中，常常免不了以一定的價(jià)值觀念去左右研究對(duì)象。18.參考答案: 1.飄移的定義：隨著時(shí)間的流逝，既定的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)漸漸發(fā)生不易察覺(jué)的偏離，或者說(shuō)偏離了原先規(guī)定的數(shù)值，不再準(zhǔn)確了。飄移不同于“作弊”，是在無(wú)意中發(fā)生的情況。標(biāo)準(zhǔn)飄移的事在日常生活中是經(jīng)常發(fā)生的。譬如一個(gè)砝碼，一開(kāi)始是準(zhǔn)確的。但時(shí)間一長(zhǎng)，由于磨損而變小變輕，偏離了原先規(guī)定的數(shù)值，不再準(zhǔn)確了。再如：買(mǎi)來(lái)一塊手表或一個(gè)鬧鐘，啟用時(shí)是校準(zhǔn)了的。但無(wú)論多么準(zhǔn)確的表或鐘，總有一些誤差，只是一時(shí)不易為人們所覺(jué)察罷了。每經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，一旦發(fā)覺(jué)自己的表有了可察覺(jué)的走時(shí)偏差，就要用廣播中的“標(biāo)準(zhǔn)時(shí)”來(lái)校準(zhǔn)。而廣播中的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，也會(huì)發(fā)生誤差，它是用天文臺(tái)里的“鐘表”來(lái)校準(zhǔn)的。 2.可容性差異的定義：雖然標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了漂移，或測(cè)量不十分精確，但所發(fā)生的差異不明顯，是可以容忍的或不必計(jì)較的。例如：買(mǎi)一袋25千克重的大米，實(shí)際并不是準(zhǔn)確的25千克，而是多了或少了不到10克。買(mǎi)賣(mài)雙方都不會(huì)去計(jì)較這點(diǎn)差異，甚至不會(huì)覺(jué)察出這點(diǎn)差異來(lái)。買(mǎi)兩米衣料，實(shí)際上多了或少了不到1公分，也于買(mǎi)賣(mài)雙方無(wú)關(guān)緊要。反過(guò)來(lái)，真要為這點(diǎn)差異計(jì)較，那就要去尋找更加準(zhǔn)確的秤和尺，反而很不經(jīng)濟(jì)。 由此我們又體會(huì)出一個(gè)道理：任何測(cè)量與標(biāo)準(zhǔn)量，都不是絕對(duì)精確的；從實(shí)用角度看，任何測(cè)量和標(biāo)準(zhǔn)量，總有一個(gè)可容許的差異；提高精度需要增加成本，不計(jì)代價(jià)地追求高精度并不一定劃算；在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不應(yīng)也不可能去追求絕對(duì)的“好”和“精”。19.參考答案:A20.參考答案: 對(duì)于同樣的現(xiàn)象，如果有兩個(gè)理論都可以解釋，那么邏輯上簡(jiǎn)單些的更可取。這就是科學(xué)方法論中的“簡(jiǎn)單性原則”。 例如：您要是打算從北京乘火車(chē)前去上海，您就以地球?yàn)閰⒄障?，?jì)算旅行時(shí)間有小學(xué)三年級(jí)的數(shù)學(xué)就夠了。您要是準(zhǔn)備從地球飛往火星，您就以太陽(yáng)為參照系，這樣行進(jìn)路線的計(jì)算工作最簡(jiǎn)單。假如從北京到上海，您也偏要以太陽(yáng)為參照系，雖然也說(shuō)不上“不正確”，但算起時(shí)間和路程就需要更高程度的數(shù)學(xué)，未免麻煩了些。在這樣的思想基礎(chǔ)上，又得出一個(gè)重要的方法論觀點(diǎn)：當(dāng)初哥白尼之所以能提出日心說(shuō)，就是由于不滿意托勒密體系中為解釋天文現(xiàn)象而不得不用的、繁瑣之極的“本輪”和“均輪”。他深信行星的運(yùn)動(dòng)應(yīng)該具有最大的簡(jiǎn)單性，于是從尋求簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)出發(fā)提出了著名的日心說(shuō)。當(dāng)然，相對(duì)論的邏輯簡(jiǎn)單性比日心說(shuō)更高一籌，因此現(xiàn)代科學(xué)又接受了相對(duì)論。 總之，既然兩種觀點(diǎn)都是正確的，選擇哪種參照系在邏輯上應(yīng)當(dāng)都是可以的。而從實(shí)用的觀點(diǎn)看，哪個(gè)簡(jiǎn)單就選用哪個(gè)，怎樣方便就怎樣干。這就是所謂的簡(jiǎn)單性原則。21.參考答案:清晰準(zhǔn)確；無(wú)矛盾；現(xiàn)實(shí)情況22.參考答案:一詞來(lái)源于古希臘，意思是“肯定的評(píng)價(jià)”。23.參考答案: 是共產(chǎn)主義的理想分配制度。按照個(gè)人的生活需要進(jìn)行分配的制度。24.參考答案: 歌德?tīng)柖ɡ恚阂粋€(gè)概念體系如果不借助于系統(tǒng)之外的某種證明，則這個(gè)概念體系只能循環(huán)論證而難以自恰。 馬克思主義認(rèn)識(shí)論與歌德?tīng)柖ɡ碛兄惽ぶ睢Ｓ神R克思主義的認(rèn)識(shí)論，我們可以更好地領(lǐng)會(huì)歌德?tīng)柖ɡ淼膬?nèi)涵，反之，由歌德?tīng)柖ɡ恚覀兏荏w會(huì)出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的深刻和正確。25.參考答案:社會(huì)科學(xué)；自然科學(xué)；社會(huì)科學(xué)第3卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 相同處： （1）研究經(jīng)濟(jì)觀規(guī)律的社會(huì)發(fā)展； （2）研究問(wèn)題出發(fā)點(diǎn)相同； （3）勞動(dòng)價(jià)值看法相同. 不同處： （1）馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為生產(chǎn)資料公有制，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架為生產(chǎn)資料私有制. （2）馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)框架為消費(fèi)資料按勞分配，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架為消費(fèi)資料按資分配. （3）馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)框架為國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃管理，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)框架為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行市場(chǎng)調(diào)節(jié)2.參考答案:A,B,C3.參考答案:錯(cuò)誤4.參考答案: 循環(huán)論證是指在作邏輯推理性質(zhì)的證明時(shí)，前提與結(jié)論互為根據(jù)，因此也被形象地稱為怪圈。循環(huán)證明是放大了的自我證明。如自歐幾里德以來(lái)，數(shù)學(xué)證明被認(rèn)為是邏輯證明的典范。如平面幾何中“三角形任意兩邊之和大于第三邊”，可用“兩點(diǎn)之間直線最短”來(lái)證明。在中學(xué)階段就是這樣教學(xué)的，給人以天經(jīng)地義之感覺(jué)。但若追問(wèn)一句又成迷惑：如何能證明“兩點(diǎn)之間直線最短”呢？當(dāng)然，我們也可以倒過(guò)來(lái)用“三角形任意兩邊之和大于第三邊”加以證明。但這又成了“循環(huán)證明”。 走出循環(huán)證明陷阱的辦法在于旁證。要想打破這種循環(huán)，只有一個(gè)辦法，那就是在這個(gè)概念系統(tǒng)之外尋找根據(jù)。一個(gè)概念系統(tǒng)如果不借助于系統(tǒng)之外的某種證明，則這個(gè)概念系統(tǒng)只能循環(huán)證明而難以自洽，即使是數(shù)學(xué)理論這樣嚴(yán)密而廣泛的概念系統(tǒng)也是如此。這就是20世紀(jì)出現(xiàn)的“哥德?tīng)柖ɡ怼钡乃枷刖琛８绲聽(tīng)柖ɡ硎窃?931年發(fā)表的。作為一個(gè)數(shù)學(xué)性很強(qiáng)的論文，這個(gè)定理很少為專家圈子之外的人所懂。它是人類思想最深刻的成果之一，所昭示的觀點(diǎn)，已經(jīng)越過(guò)數(shù)學(xué)的疆域，啟迪我們正確認(rèn)識(shí)和把握人類思維過(guò)程中的循環(huán)證明陷阱。5.參考答案:一、在經(jīng)濟(jì)學(xué)中運(yùn)用數(shù)學(xué)方法的必要性數(shù)學(xué)方法有兩個(gè)最重要的優(yōu)點(diǎn)：高度的精確性和鐵一般的邏輯性。由于數(shù)學(xué)方法所固有的精確性優(yōu)點(diǎn)，采用數(shù)學(xué)方法可以精確地研究和描述經(jīng)濟(jì)范疇之間的數(shù)量關(guān)系，因而是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行量的分析的不可或缺的手段；同時(shí)，采用數(shù)學(xué)方法有助于賦予經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)概念以精確的定義。由于數(shù)學(xué)方法所固有的鐵一般的邏輯性，數(shù)學(xué)方法乃是進(jìn)行科學(xué)推理的重要手段。運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，一方面便于從現(xiàn)有的理論中演繹出新的理論，收事半功倍之效；另一方面有助于準(zhǔn)確地暴露出研究中的錯(cuò)誤，以便加以匡正。二、在經(jīng)濟(jì)學(xué)中運(yùn)用數(shù)學(xué)方法的局限性數(shù)學(xué)方法作為一種分析手段，有它的局限性。第一，作為多種學(xué)科的共有的分析手段，數(shù)學(xué)方法處于輔助的地位，所采用的數(shù)學(xué)方法的內(nèi)容、形式、性質(zhì)和效果均取決于該學(xué)科的性質(zhì)。第二，作為進(jìn)行量的分析的手段，數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用要以質(zhì)的分析為前提，相對(duì)于進(jìn)行質(zhì)的分析的方法，數(shù)學(xué)分析處于次要地位。第三，作為一種純屬于形式邏輯范圍的分析手段，數(shù)學(xué)方法服從于更一般的方法論準(zhǔn)則?？傊?，數(shù)學(xué)方法具有其固有的局限性，無(wú)論對(duì)任何科學(xué)，數(shù)學(xué)分析只能是一種起輔助作用的、居第二位的分析手段，經(jīng)濟(jì)學(xué)也不能例外。對(duì)數(shù)學(xué)方法的濫用與對(duì)數(shù)學(xué)方法的拒絕，是對(duì)待數(shù)學(xué)方法的兩種極端態(tài)度，都不利于經(jīng)濟(jì)科學(xué)的發(fā)展。6.參考答案: 是一組以系統(tǒng)為主要研究對(duì)象的現(xiàn)代科學(xué)方法論體系的總稱。主要包括：系統(tǒng)論、控制論、信息論、耗散結(jié)構(gòu)論、突變論和協(xié)同論等大的分支。7.參考答案:C8.參考答案:A,B,C,D,E9.參考答案:認(rèn)為理論不能被證實(shí)，而只能被證偽。一個(gè)理論是否屬于科學(xué)理論，不能根據(jù)它能否被證實(shí)來(lái)判斷，而必須以能否證偽來(lái)劃分。10.參考答案:B,C,D11.參考答案:A,B12.參考答案: 資本主義社會(huì)的主要分配制度。是一種按資本分配的制度。13.參考答案:是共產(chǎn)主義的理想分配制度。按照個(gè)人的生活需要進(jìn)行分配的制度。14.參考答案:原始概念；公理；邏輯演繹15.參考答案:是西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中影響最大的一個(gè)流派。它把實(shí)證主義方法與經(jīng)濟(jì)科學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證化、精確化起了很大作用。16.參考答案: 由于生產(chǎn)資料私有制而導(dǎo)致的人與人之間的貧富差距的不斷加大。17.參考答案:A18.參考答案: 從邏輯上看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)行是建立在下述前提條件上的： 第一，它需要完全徹底的私有制，以便在商品交換中能做到合理而嚴(yán)格的計(jì)較，不至于出現(xiàn)浪費(fèi)財(cái)富和社會(huì)資源的“冤大頭”。這個(gè)道理已在前面作了簡(jiǎn)要論述。 第二，它需要完全理智的“理性經(jīng)濟(jì)人”作為行為主體，以免瘋子、傻瓜以及有怪癖行為的人因胡亂交換而導(dǎo)致市場(chǎng)紊亂。 第三，它需要有一個(gè)完全的信息系統(tǒng)，特別是不能有虛假信息，以免影響交易雙方作出正確盤(pán)算。并且，這個(gè)信息系統(tǒng)還要使每個(gè)人都能隨心所欲地使用，以保證每一樁交易在決策意義上的科學(xué)性。 第四，它要求資源和人員能完全自由流動(dòng)，任何外在的干預(yù)都屬于欺行霸市之列，就連政府也不要對(duì)市場(chǎng)上的交易進(jìn)行干預(yù)，以免交易偏離應(yīng)有數(shù)值。亞當(dāng)·斯密心目中原本意義上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不依賴于政府，每一個(gè)市場(chǎng)中人都是相互平等的交易者。 第五，它要求市場(chǎng)中的每一個(gè)生產(chǎn)者生產(chǎn)出的商品數(shù)量都要足夠小，而市場(chǎng)中的消費(fèi)者都足夠多，以致任一單個(gè)的生產(chǎn)者和消費(fèi)者都不至于改變市場(chǎng)上的商品價(jià)格。否則就會(huì)影響帕累托最優(yōu)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然也不能允許以政府名義進(jìn)行的大規(guī)模生產(chǎn)與消費(fèi)行動(dòng)，更不應(yīng)該有一家獨(dú)大的經(jīng)濟(jì)壟斷行為。19.參考答案:不加以證明地；嚴(yán)格論證20.參考答案: 可容性差異指的是,雖然標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了飄移,或測(cè)度不十分精確,但所發(fā)生的差異不明顯,是可以容忍的或不必計(jì)較的. 比如,買(mǎi)一袋25千克重的大米,實(shí)際并不是準(zhǔn)確的25千克,而是多了或少了不到10克,買(mǎi)賣(mài)雙方都不會(huì)去計(jì)較,甚至不會(huì)覺(jué)察出這點(diǎn)差異.買(mǎi)兩米衣料,實(shí)際上多了或少了不到1公分,也于買(mǎi)賣(mài)雙方無(wú)關(guān)緊要.反過(guò)來(lái),真要為這點(diǎn)差異計(jì)較,那就要去尋找更加準(zhǔn)確的秤和尺,還不夠麻煩的. 在現(xiàn)實(shí)生活中,我們不應(yīng)也不可能去追求絕對(duì)的”好”和”精”.無(wú)論你是購(gòu)買(mǎi)商品,還是選擇工作,甚至于找愛(ài)人,與其踏遍世界去追求最優(yōu),