遼寧教師 教育學(xué) 心理學(xué) 考試必備

第一章緒論

1、心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。2、古希臘哲學(xué)家亞里士多德的?論靈魂?一書，是人類文明史上最早關(guān)于心理學(xué)的專著。

3、1879年，德國哲學(xué)家、生理學(xué)家馮特把實驗法引進(jìn)心理學(xué)，并在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)立了世界上第一個專門的心理學(xué)實驗室，這標(biāo)志著心理學(xué)從哲學(xué)的母體中別離出來，成為一門獨立的實驗科學(xué)，馮特因此也被視為心理學(xué)的創(chuàng)始人。第一個心理學(xué)雜志?哲學(xué)研究?，第一部科學(xué)心理學(xué)專著?生理心理學(xué)原理?。馮特是實驗心理學(xué)創(chuàng)立者，是構(gòu)造主義心理學(xué)派奠基人。

4、心理現(xiàn)象：分為心理過程與人格兩大方面。心理過程：心理過程是指人的心理活動的產(chǎn)生、開展與變化的過程，包括認(rèn)知過程、情緒情感過程和意志過程。⑴認(rèn)知過程。認(rèn)知是最根本的心理過程，它是人對客觀事物的屬性及其規(guī)律的認(rèn)識，包括感覺、知覺、記憶、思維、想象等。⑵情緒情感過程：情緒情感過程是人對客觀事物的態(tài)度體驗。⑶意志過程。意志是人自覺地確定目的，并根據(jù)目的去調(diào)節(jié)和支配自身的行動，克服困難去實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程。認(rèn)知、情緒情感與意志這三個過程不是彼此孤立的，而是相互聯(lián)系、相互制約的。認(rèn)知是情緒情感和意志的根底，只有正確與深刻的認(rèn)知，才能產(chǎn)生強烈的情緒情感和堅強的意志，正所謂“知之深，那么愛之切〞；情緒情感和意志又會影響認(rèn)知活動的開展，因為情緒情感和意志既在人的認(rèn)知過程中起過濾和動力作用，同時又是衡量人的認(rèn)知水平的一個重要標(biāo)志。同樣，情緒情感也會對意志產(chǎn)生推動作用，而意志又有利于情緒情感的豐富和升華。各種心理過程及其相互關(guān)系是心理學(xué)研究的一個重要內(nèi)容。人格。人格是個體在遺傳的根底上，在社會化過程中所形成穩(wěn)定的、具有一定傾向的心理品質(zhì)或特征的總和。它包括人格傾向性和人格心理特征兩方面。⑴人格傾向性。人格傾向性是心理活動動力方面的心理特征，包括需要、動機、興趣、理想、信念、世界觀、自我意識等。人格傾向性決定著人對現(xiàn)實的態(tài)度，決定著人對心理活動對象的趨向和選擇，是人格結(jié)構(gòu)中最活潑的因素。它制約著所有心理活動，表現(xiàn)出人格的積極性和社會實質(zhì)。各種人格傾向性在個體成熟與開展的不同階段所占的地位也是不同的。兒童時期，興趣在心理和行為活動的支配和調(diào)節(jié)中占主導(dǎo)地位；青少年時期，理想開始占主導(dǎo)地位；青年后期和成年期，人生觀和世界觀逐漸成為主導(dǎo)的人格傾向，支配著人的整個心理與行為活動。⑵人格特征。人格特征是一個人經(jīng)常表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征。它集中反映了人的心理活動的獨特性，包括能力、氣質(zhì)和性格。如有的人音樂才華出眾，有的人擅長語言表達(dá)，這是能力上的差異；有的人活潑好動，有的人沉默寡言，這是氣質(zhì)上的差異；有的人認(rèn)真能干，有的人馬虎懶散，這是性格上的差異。性格是人格心理特征中的核心，它反映了一個人的根本精神面貌。⑶心理現(xiàn)象雖然分為心理過程和人格兩方面，但它們是密切聯(lián)系的。人格是通過心理過程形成的，但對客觀現(xiàn)實的認(rèn)知、對外界事物的情緒情感體驗及對客觀事物積極改造的意志活動中，人的能力、性格、信念、世界觀等逐漸形成；已形成的人格又影響著心理過程，并在心理過程中得以表現(xiàn)，使人的各種心理過程總帶有個人的色彩。事實上，心理過程表達(dá)著人格特征，而人格特征也影響著心理過程，二者是心理現(xiàn)象不可分割的兩個方面。

5、心理學(xué)的研究方法：實驗法，測驗法，調(diào)查法，臨床法，個案法。實驗法就是有目的地嚴(yán)格控制和創(chuàng)設(shè)一定條件，引起被試某種心理現(xiàn)象，加以描述分析的方法。實驗室實驗法是在實驗室中，嚴(yán)密控制實驗條件，借助于一定的儀器，研究心理現(xiàn)象的方法。自然實驗法也叫現(xiàn)場實驗法，是在實際生活情境中，對實驗條件做適當(dāng)控制，研究心理現(xiàn)象的方法。測驗法就是運用標(biāo)準(zhǔn)化的心理測驗，對被試的某些心理品質(zhì)測定，研究心理現(xiàn)象的方法。調(diào)查法是以收集被試各種材料，間接了解其心理現(xiàn)象的一種方法。調(diào)查法可分為書面調(diào)查和口頭調(diào)查兩種。書面調(diào)查法即問卷法，是通過被試書面答復(fù)的方式以研究其心理現(xiàn)象的方法?？陬^調(diào)查法即訪談法，是通過被試書面答復(fù)的方式以研究其心理現(xiàn)象的方法。臨床法是通過談話，觀察個人的心理現(xiàn)象或行為，系統(tǒng)地、綜合性描述心理現(xiàn)象的方法。個案法是對某個人深入而詳盡的觀察與研究，以便發(fā)現(xiàn)影響他的某種心理現(xiàn)象和行為因素的方法。6、心理學(xué)的研究原那么：客觀性原那么，系統(tǒng)性原那么，理論聯(lián)系實際原那么

7、心理學(xué)研究任務(wù)：心理學(xué)的根本任務(wù)是揭示人的心理現(xiàn)象的實質(zhì)，探討心理活動發(fā)生開展的規(guī)律，并應(yīng)用這些規(guī)律為人類生活效勞。描述心理現(xiàn)象、解釋心理活動機制、預(yù)測和控制心理行為。8、心理學(xué)研究領(lǐng)域：根底研究、心理現(xiàn)象研究、心理對象研究、活動領(lǐng)域?qū)哟巍?/p>

9、心理學(xué)的歷史分兩個時期：哲學(xué)心理學(xué)時期，約從公元前6世紀(jì)至公元19世紀(jì)中葉，包括古代、中世紀(jì)、近代〔文藝復(fù)興時期及17-19世紀(jì)上半期〕對心理問題的探討；科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)立和開展時期，從19世紀(jì)后半葉到20世紀(jì)七八十年代，包括科學(xué)心理學(xué)孕育的時代背景、誕生及其后來的學(xué)派紛爭，直至逐漸走向?qū)W派融合的當(dāng)代心理學(xué)。

10、構(gòu)造主義心理學(xué)：馮特、鐵欽納。機能主義心理學(xué)：詹姆斯、杜威、安吉爾。行為主義心理學(xué)：華生。完美主義心理學(xué)：韋特默、考夫卡、苛勒。精神分析心理學(xué)：弗洛伊德?夢的解析?。人本主義心理學(xué)：馬斯洛、羅杰斯

11、當(dāng)代心理學(xué)的特點：從20世紀(jì)50年代開始，心理學(xué)開始走向成熟，出現(xiàn)多元化趨勢。

12、心理學(xué)是從事教育活動的根底學(xué)科主要表達(dá)在：教育活動要遵循受教育者的身心開展規(guī)律。教師工作要有心理學(xué)指導(dǎo)。掌握和運用心理學(xué)理論是教師專業(yè)化的主要指標(biāo)。13、教師職業(yè)必備的心理素質(zhì)：1高尚的職業(yè)品德2廣博的知識3完善的人格4全面的能力5專業(yè)的技能14、教師應(yīng)掌握的心理輔導(dǎo)技術(shù)：1關(guān)注技術(shù)關(guān)注是心理輔導(dǎo)的首要技術(shù)之一，意思是教師用口頭語言和肢體語言向被輔導(dǎo)的學(xué)生表達(dá)：你是我現(xiàn)在唯一關(guān)心的對象。關(guān)注過程應(yīng)注意：〔1〕要善于觀察學(xué)生的反響〔2〕不要在學(xué)生講話時東張西望〔3〕要讓學(xué)生感受到你是在專心的聽他講話〔4〕要以口頭和肢體語言來表達(dá)你對他的關(guān)注與理解。2傾聽技術(shù)學(xué)會傾聽是心理輔導(dǎo)的先決條件，心理輔導(dǎo)條件下的傾聽不同于一般社交場合談話中的聆聽。應(yīng)注意：〔1〕要鼓勵學(xué)生多講話〔2〕要讓學(xué)生感到你愿意聽他講話〔3〕要盡量從學(xué)生的角度來感受他們講話時的內(nèi)心體驗〔4〕談話時要注意口頭語言和肢體語言的配合。3沉默技術(shù)沉默可以是尊重與接納的表示，也可以是學(xué)生自我反省的需要。應(yīng)注意：〔1〕不要怕輔導(dǎo)談話中出現(xiàn)沉默〔2〕要學(xué)會鑒別思考性的沉默與對抗性的沉默〔3〕要

學(xué)會以各種非語言的舉動表達(dá)對學(xué)生停止講話的7歲-11、12歲〕、少年期，也叫學(xué)齡中期：〔11、12-14、

理解與繼續(xù)講話期盼〔4〕要讓學(xué)生感覺到你在他15歲〕、青年初期，也叫學(xué)齡晚期：〔14、15歲-17、沉默時并沒有走神或想其他事情。4宣泄技術(shù)是18歲〕、青年中期：〔19-25歲〕；成年期：〔25歲-45指學(xué)生將淤積已久的情緒煩惱與精神苦惱傾訴給歲〕；中年期〔45-65歲〕、老年期：〔65歲以后〕。輔導(dǎo)教師的過程。應(yīng)注意：〔1〕保證心理輔導(dǎo)是一10、個體心理開展的年齡特征：心理開展的年齡特個清晰化的過程〔2〕沒有情緒的表露，就不可能征是指在每個年齡階段形成和表現(xiàn)出來的一般的、有真正的心理輔導(dǎo)〔3〕不要對學(xué)生的情感表露麻典型的、本質(zhì)的心理特征。心理開展年齡特征具有木不仁〔4〕要讓學(xué)生感到你很關(guān)心他的感受。5探階段性、連續(xù)性、穩(wěn)定性、可變性的特點?！?〕心討技術(shù)是輔導(dǎo)老師幫助學(xué)生積極認(rèn)識思考其成理開展的階段性和連續(xù)性。〔2〕心理開展的穩(wěn)定性長中的挫折與障礙的過程。應(yīng)注意：〔1〕要對學(xué)生和可變性。提出的問題多做討論，少做評論〔2〕要啟發(fā)學(xué)生11、個體心理開展的動力：心理開展的內(nèi)部矛盾是從不同角度看待面臨的問題〔3〕要以商量的口吻心理開展的根本動力。

讓學(xué)生表達(dá)自己對所談?wù)搯栴}的觀點與立場〔4〕12、影響個體心理開展的因素：〔一〕遺傳因素1〕要幫助學(xué)生辯證的看待個人成長中出現(xiàn)的困難與遺傳：遺傳是一種生物現(xiàn)象，是指上代的許多生物挫折。6面質(zhì)技術(shù)指輔導(dǎo)教師對受輔導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知特征傳遞給下一代的過程。通過遺傳獲得的、與生方面與思維方法提出挑戰(zhàn)與異議的過程。應(yīng)注意：俱來的解剖心理特征成為遺傳素質(zhì)，如機體的結(jié)〔1〕要理解學(xué)生〔2〕要對學(xué)生的認(rèn)知方法做到知構(gòu)、形態(tài)、神經(jīng)系統(tǒng)的特征等。遺傳素質(zhì)是心理發(fā)彼知己，這樣才能使學(xué)生真心的接受面質(zhì)〔3〕要展的物質(zhì)前提。2〕生理成熟：生理成熟是指機體學(xué)會以事實來改變學(xué)生認(rèn)知中的偏差〔4〕要讓學(xué)結(jié)構(gòu)和機能發(fā)育完善的程度，它依賴于個體種族遺生感覺到面質(zhì)不是為了以勢壓人。7自我表露技術(shù)傳的開展程序，有一定的規(guī)律性。生理成熟為心理指輔導(dǎo)教師通過與學(xué)生分享個人成長過程中成功開展提供了新的可能性。個體的生理成熟在一定程與失敗的經(jīng)歷來推動其認(rèn)識自我開展自我的過度上制約著心理開展水平和進(jìn)程?！捕匙匀画h(huán)境程。應(yīng)注意：〔1〕自我表露的時機要適當(dāng)〔2〕不因素1空氣質(zhì)量2噪聲3社會密度4自然災(zāi)害5要為了增強與學(xué)生的溝通去刻意表露自己，甚至不人為災(zāi)害〔三〕社會文化因素：狹義的文化是指惜編造假話〔3〕要讓學(xué)生感覺到你的自我表露是觀念形態(tài)的文化，僅限于意識形態(tài)；廣義的文化那么為了啟發(fā)他的思維。8行為矯正技術(shù)指輔導(dǎo)教師是指人類社會的全部遺產(chǎn)，囊括社會生活的全部領(lǐng)對學(xué)生自我完善與自我改變的努力給予獎勵與懲域。文化的內(nèi)容極其豐富，包括物質(zhì)文化、精神文罰的過程應(yīng)注意：〔1〕要制定十分具體明確的行化及行為文化。1、文化傳統(tǒng)?！?〕文化的多樣性。動方案〔2〕要賞罰清楚〔3〕要讓學(xué)生看到自己的共同的民族文化背景塑造了一個民族共同的心理成績與進(jìn)步〔第二章4〕要讓學(xué)生感到自己的努力是為了中學(xué)生的身心特征

素質(zhì)?！?〕文化的共同性。文化的多樣性蘊涵著文化的共同性。人類文化是人類心理產(chǎn)生的決定性條1、八大系統(tǒng)：神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、件?！袄呛⒆莹曊f明，一個身體健全的人類兒童，循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、運動系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)和生殖雖然有繼承人類文化的可能性，但是如果出生后出系統(tǒng)。內(nèi)分泌系統(tǒng)由垂體腺、甲狀腺、胸腺、胰腺、于某種原因是不與為類文化環(huán)境接觸，不可能產(chǎn)生腎上腺、生殖腺等組成。它受自主神經(jīng)系統(tǒng)支配，人的心理與行為。人類文化使人類的心理與行為具各腺體之間又有互相支配的關(guān)系。神經(jīng)系統(tǒng)指由神有共通性?？傊祟惞餐纳锔自谶m應(yīng)環(huán)境經(jīng)元構(gòu)成的一個異常復(fù)雜的機能系統(tǒng)，它是心理活的過程中又使我們具有文化的多樣性和共同性。人動的生理根底。人的一切心理活動，都要通過神經(jīng)類心理與行為都是受社會文化影響的。2、拷貝世系統(tǒng)及在其調(diào)節(jié)下的內(nèi)分泌系統(tǒng)的整合活動來實界。所謂拷貝世界就是由電視、網(wǎng)絡(luò)、書、報、雜現(xiàn)。包括中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)。1〕中樞志、播送、電影、光碟等群眾傳播媒體所構(gòu)成的精神經(jīng)系統(tǒng)包括腦和脊髓，而腦又分為腦干、小腦和神世界。一般而言，群眾傳播對受傳者心理與行為間腦三局部。2〕周圍神經(jīng)系統(tǒng)通常由三局部組成：的影響有以下幾種方式：一是為受傳者提供支持其脊神經(jīng)、腦神經(jīng)和植物性神經(jīng)，而植物性神經(jīng)又包固有立場的、觀點和行為的相關(guān)信息，增強受傳者括交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)。呼吸系統(tǒng)。呼吸系統(tǒng)由的固有觀念；二是巧妙地將一種新觀點或行為同受呼吸道和肺組成。循環(huán)系統(tǒng)。是生物體的體液〔包傳者原有的價值觀和需要聯(lián)系起來，使受傳者樂于括血液、淋巴和組織液〕及其借以循環(huán)流動的管道接受這一新觀點或行為，而不必改變他自己的原有組成的系統(tǒng)。消化系統(tǒng)。由消化管和消化腺兩局部立場。三是為受傳者提供信息，證明其基于某種需組成。運動系統(tǒng)。體體運動系統(tǒng)由骨、骨聯(lián)結(jié)和骨要和固有觀念而采取行動的正確性，從而進(jìn)一步支骼肌三局部組成。泌尿系統(tǒng)。泌尿系統(tǒng)由腎、輸尿持受傳者已采取的行動。四是提供相關(guān)信息，把受管、膀胱及尿道組成。生殖系統(tǒng)。生殖系統(tǒng)是生物傳者的固有立場同新發(fā)生的事件聯(lián)系起來，對行為體內(nèi)和生殖密切相關(guān)的器官的總稱。2、心理產(chǎn)生的根底是大腦。人類對腦的認(rèn)識始于2起引導(dǎo)作用。五是在爭議不大的問題上，重復(fù)傳播世紀(jì)，希臘醫(yī)生蓋倫最先把心靈器官置于腦內(nèi)。明特定的觀點與相關(guān)信息，直接改變受傳者的行為。代李時珍提出“腦為元神之府〞。腦主要由腦干、六是向受傳者人群倡導(dǎo)乃至直接制定出一套行為間腦和小腦組成。腦神經(jīng)一共是12對。大腦皮層可標(biāo)準(zhǔn)，形成某種特定共有的文化標(biāo)準(zhǔn)?？傮w說來，分為感覺區(qū)、運動區(qū)、聯(lián)合區(qū)。腦學(xué)說的開展經(jīng)歷拷貝世界透過其廣泛多樣的渠道，隨時隨地以直接了定位說、整體說、機能系統(tǒng)說、模塊說。大腦皮或間接的方式影響和改變著人們的心理與行為。如層有三條大的溝裂，即中央溝、外側(cè)溝、頂枕裂。果人們接受了好的群眾傳播，就可以受到教育，獲這些溝裂將半球分為額葉、頂葉、枕葉和顳葉四個得知識，陶冶情操；相反，那么可能受到盅惑去犯罪，區(qū)。大腦皮層的機能定位是指在大腦皮層的不同部或受到消極暗示而頹廢、墮落。其作用在很大程度位具有不同的功能。把大腦皮層分為感覺區(qū)、運動上仍決定于個體自身的需要、價值觀乃至意志品區(qū)和聯(lián)合區(qū)。質(zhì)。3、學(xué)校教育。學(xué)校教育是由教育者按照一定3、人體的發(fā)育過程：通常將生長和發(fā)育分為4個時的教育目的、一定的教育內(nèi)容、采取一定的教育方期：胎兒期，初生兒到成人的時期，成人期，老年法對個體施加有目的、有方案、有系統(tǒng)的積極影響期。個體的胚胎發(fā)育要經(jīng)歷三個階段，分別是胚種的過程。學(xué)校教育對人的心理開展起主導(dǎo)作用。首階段、胚胎階段、胎兒階段。

先，教育具有明確的目的性和方向性。其次，學(xué)校4、產(chǎn)前環(huán)境對個體開展影響包括生育年齡和孕期教育具有方案性、系統(tǒng)性以及組織性。最后，學(xué)校營養(yǎng)、胎教、母親的情緒等。

教育是通過一支經(jīng)過專門訓(xùn)練的教師隊伍擔(dān)負(fù)培5、反射和反射?。悍瓷涫怯袡C體在神經(jīng)系統(tǒng)的參養(yǎng)人的工作。[知識鏈接]狼孩的故事：俄警方在俄與下，對內(nèi)外環(huán)境刺激做出的規(guī)律性回應(yīng)。吃東西中部森林發(fā)現(xiàn)一“狼孩〞利奧哈。生活習(xí)慣與狼相流口水、瞳也在光線照射下收縮、手碰到燙的東西似?！袄呛ⅷ暤氖聦嵶C明了人類是社會實踐的產(chǎn)物。會迅速縮回來等等，都稱其為反射活動。都稱其為社會生活對于人的心理開展是至關(guān)重要的。

反射活動。實現(xiàn)反射活動的神經(jīng)通路叫反射弧，它13、技術(shù)性災(zāi)害對個體的影響:技術(shù)性災(zāi)害和自然由感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、傳出神經(jīng)和效應(yīng)災(zāi)害有一些相同的特征：不可預(yù)測、不可控制、會器五個局部組成。

產(chǎn)生強烈的身心痛苦。技術(shù)性災(zāi)害會使一些災(zāi)難幸存者患上災(zāi)難后壓力障礙。技術(shù)性災(zāi)害與自然災(zāi)害6、無條件反射和條件反射：無條件反射是與生俱有很大不同。技術(shù)性災(zāi)害通常是由于有些人籌劃失來的，不學(xué)即會的反射。膝跳、眨眼、吮乳、排尿誤、粗心及貪婪所致，是由于這些人公然漠視珍貴等都屬于無條件反射。條件反射是機體在無條件反生命之結(jié)果。1技術(shù)性災(zāi)害受害者憤怒情緒特別強射的根底上，經(jīng)過后天訓(xùn)練和學(xué)習(xí)建立起來的反烈，而不像自然災(zāi)害受害者那樣認(rèn)命。2受害者往射，是反射活動的高級形式。經(jīng)典條件反射〔巴甫往產(chǎn)生更多身心健康問題。洛夫是最早提出經(jīng)典性條件反射的人。狗聽鈴響即14、中學(xué)生的身體發(fā)育特征：〔一〕身體外形的變分泌唾液〕和工具性條件反射?！菜菇鸺{創(chuàng)造了著化1、身高：青春期發(fā)育長高約6～8厘米，女性12名的“斯金納箱〞。按壓杠桿就出食物。叫操作性條歲成為最快，男性14歲成長快。2、體重，女12、件反射，也叫工具性條件反射〕經(jīng)典條件反射和操13歲，增加4.5公斤/年，男性14歲，增加每年約5.5作條件反射的異同點：相同點：操作性條件反射與公斤。3、頭面部。童年期面部特征消失?！捕成?jīng)典性條件反射的根本原理是相同的，它們都是以理機能的變化：男性肌肉強健，女性身材飽滿。〔三〕強化為根本條件，同時都有消退抵抗和自然恢復(fù)現(xiàn)性的發(fā)育與成熟。1、性器官發(fā)育。男性成熟比女象。當(dāng)條件反射建立后，如果不再加以強化，原來性晚。2、第二性征出現(xiàn)。第二性征是指身體形態(tài)建立起來的條件反射又會逐漸消退，產(chǎn)生消退抑上的性別特征，也稱副特征。女性乳房隆起，男性制。而在條件反射產(chǎn)生消退抑制后，如果無條件刺喉結(jié)突出。3、性機能成熟。女性出現(xiàn)月經(jīng)，男性激物繼續(xù)出現(xiàn)，條件反射還會自然恢復(fù)。如果一種出現(xiàn)遺精。女性月經(jīng)初潮出現(xiàn)是少年女性身體發(fā)育條件反射已經(jīng)穩(wěn)固，再用另一個新的中性刺激與原即將成熟的標(biāo)志。

來的刺激結(jié)合，還可以形成第二級條件反射。經(jīng)典15、中學(xué)生心理開展的一般特征：〔一〕過渡性：性條件反射和操作性條件反射都有泛化和分化現(xiàn)過渡性即從幼稚期向成熟期的過渡，主要表現(xiàn)有兩象。無關(guān)刺激物已成為條件刺激物引起條件反射方面：1、中學(xué)生的身心開展既具有兒童期的特點，后，同這種刺激物相類似的刺激物也能引起條件反又具有成熟期的特點，處于半幼稚、裝成熟狀態(tài)。射，這就是泛化現(xiàn)象。如果只在原來條件刺激物出2、青少年期是人由童年向成年的轉(zhuǎn)變時期，各種現(xiàn)時才給予強化，而當(dāng)類似刺激物出現(xiàn)時不予強心理特征逐漸接近成人，如由發(fā)育迅速趨向平穩(wěn)，化，久而久之，類似刺激物就不再引起條件反射了，由人格差異不穩(wěn)定到形成比擬穩(wěn)定的人格到形成這就是分化現(xiàn)象。不同點：在刺激方面的不同。在穩(wěn)定的人格，特別明顯地表現(xiàn)在由對成人的依賴到經(jīng)典條件反射的活動中，刺激物在行為之前已經(jīng)呈相對的獨立方面?！捕抽]鎖性：所謂閉鎖性是指現(xiàn)，刺激是作為引發(fā)行為的一種手段。在操作性條人的心理活動具有某種含蓄、內(nèi)隱的特點，它是相件反射的實驗中，刺激物在行為之后呈現(xiàn)，它是用對于人的外部行為表現(xiàn)與內(nèi)部心理活動之間的一做強化的，即強化實驗者所期望被試做出的行為。致性而言的。〔三〕社會性：青少年的社會性主要7、心理的發(fā)生和開展：從廣義，心理的發(fā)生與發(fā)表現(xiàn)在：他們已不拘泥于兒童時那種僅僅對自己或展分為種系心理的發(fā)生開展和個體心理的開展。所自己周圍生活中具體事物的關(guān)心，而是開始以極大謂種系心理的發(fā)生開展指的是從動物到人類的心的興趣觀察、思考和判斷社會生活中的種種現(xiàn)象與理演變的過程。兩個過程：一個是動物心理的發(fā)生問題，政治、歷史、文學(xué)藝術(shù)、法律道德、社會風(fēng)與開展；一個是人類心理的發(fā)生與開展。狹義的心氣、人際關(guān)系等都成了他們認(rèn)識和思考的對象，成理開展指的就是個體的心理開展，指個體從出生到了他們十分關(guān)心的問題。他們希望從中找出現(xiàn)象的成熟，再到衰老的整個生命歷程中的心理開展。本質(zhì)，形成自己的看法；他們的社會性情感越來越8、種系心理的發(fā)生與開展:1)動物心理的發(fā)生與發(fā)豐富和穩(wěn)定；他們已逐步形成一定的為人處世的態(tài)展。動物心理的發(fā)生與開展是受制于動物的生活條度和行為方式，動機、興趣、品德、自我意識、世件和身體結(jié)構(gòu)的開展變化，特別是神經(jīng)系統(tǒng)的開展界觀與人生觀都開始逐漸形成并趨于穩(wěn)定。變化對動物心理開展更有著直接意義?！?〕感覺階16、中學(xué)生心理開展的具體表現(xiàn)：〔一〕中學(xué)生的段。如水螅、?？！?〕知覺階段。如魚類。〔3〕思維的開展1、初中生思維開展特點。初中生思維思維萌芽階段。如靈長類動物。2)人類心理的發(fā)生最主要的特點就是其思維的抽象邏輯性。這一特點與開展。促進(jìn)人類祖先轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟愑腥齻€前提條表達(dá)在：〔1〕運用假設(shè)；〔2〕邏輯推理；〔3〕運用件：一是手的開展和直立行走；二是勞動；三是語邏輯法那么。與初中生心理開展的矛盾性特點相呼言的產(chǎn)生?！?〕身體的形成在人類心理產(chǎn)生中的作應(yīng)，在初中生的思維品質(zhì)中也顯示出明顯的矛盾用?！?〕勞動在人類心理產(chǎn)生中的作用?！?〕語言性，主要表現(xiàn)在：〔1〕思維的創(chuàng)造性和批判性日益在人類心理產(chǎn)生中的作用。明顯?！?〕思維的片面性和外表性依然存在。〔3〕9、個體心理開展的階段劃分:個體心理開展分為10思維活動中的自我中心的出現(xiàn)。2、高中生思維的個階段：乳兒期〔0歲-1歲〕、嬰兒期〔1歲-3歲〕、開展特點。高中生認(rèn)知能力的開展，一方面表現(xiàn)在幼兒期〔3-6、7歲〕、童年期，也叫學(xué)齡初期：〔6、

其觀察能力、記憶能力、想象能力等方面的開展變

1

化和完善上，但更主要的是表達(dá)在其思維能力的提

高上，包括抽象邏輯思維、形式邏輯思維和辯證邏輯思維的開展。高中生抽象邏輯思維開展的總特點是：〔1〕高中生的抽象思維已具有充分的假設(shè)性、預(yù)計性及內(nèi)省性。〔2〕高中生的形式邏輯思維處于優(yōu)勢，辯證邏輯思維迅速開展。〔3〕抽象邏輯思維的開展在高中階段進(jìn)入成熟期。高中生形式邏輯思維的開展，主要表現(xiàn)在概念、推理、邏輯法那么的運用能力等三個方面?！捕持袑W(xué)生情緒情感的開展。1、初中生情緒開展的特點：〔1〕強烈\狂暴性與溫和\細(xì)膩性共存?！?〕可變性和固執(zhí)性共存。〔3〕內(nèi)向性與表現(xiàn)性共存。初中生的情感開展的特點：〔1〕自我意識增強，自尊的需要迫切。〔2〕情感有文飾、內(nèi)隱和曲折性?！?〕情感容易受挫折，忍受能力差。2、高中生情緒體驗呈如下特點：情緒的延續(xù)性；情緒的豐富性；情緒的特異性。高中生情感開展表現(xiàn)出以下的特點：〔1〕情感逐漸由不穩(wěn)定到穩(wěn)定。〔2〕情感豐富多彩，復(fù)雜而深刻?！踩持袑W(xué)生人格的開展：1、初中生人格的開展特點：〔1〕意識高漲?！?〕對抗心理。自我意識突然高漲，中樞神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性以及獨立意識的出現(xiàn)是初中生對抗心理的主要原因。初中生在結(jié)交朋友方面顯示出與童年完全不同的特點：〔1〕交友范圍縮小?！?〕重視友誼?！?〕與異性朋友之間的關(guān)系?！?〕與父母關(guān)系的變化?！?〕與教師關(guān)系的變化。2、高中生人格的開展特點?！?〕自我意識的高度開展?！?〕價值觀確實立?！?〕自治需求。17、指導(dǎo)中學(xué)生身心開展的一般原那么：〔一〕初中生心理指導(dǎo)：1、提前做好青春期性教育的知識和心理準(zhǔn)備。2、學(xué)校與家庭教育相結(jié)合。3、培養(yǎng)樂觀向上的情緒。〔二〕高中生心理指導(dǎo)：1、引導(dǎo)學(xué)生客觀評價現(xiàn)實；2、加強學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)；3、積極開展文體活動。4、強化心理素質(zhì)的訓(xùn)練。

第三章中學(xué)生的學(xué)習(xí)

1、學(xué)習(xí)：〔一〕廣義的學(xué)習(xí)指人和動物在生活中獲得個得經(jīng)驗并由經(jīng)驗引起相對持久的心理和行為變化的過程。它包含三層含義：①學(xué)習(xí)是人與動物共有的心理現(xiàn)象。②學(xué)習(xí)表現(xiàn)為行為的變化，而引起有機體行為變化的原因是個體經(jīng)驗的習(xí)得。有機體的行為變化與可以由本能、疲勞、適應(yīng)和成熟等引起，但由這些原因造成的行為變化不能稱之為學(xué)習(xí)。③學(xué)習(xí)所造成的行為變化，在行為品質(zhì)上表現(xiàn)為行為水平的提升和持久穩(wěn)定?！捕唱M義的學(xué)習(xí)是指人類的學(xué)習(xí)，即人在實踐活動中，以語言為工具，積極主動地獲得社會及個體經(jīng)驗的過程。它包含三層含義：①人類除了能夠以直接的方式獲取經(jīng)驗外，還能通過社會交往等形式獲取大量的間接經(jīng)驗。②人類學(xué)習(xí)是以語言為中介的，語言、文字是人類經(jīng)驗的載體。語言擴大了個體掌握社會經(jīng)驗的可能性。語言使人不僅能掌握具體的經(jīng)驗，而且還能掌握概括抽象的經(jīng)驗。③動物的學(xué)習(xí)是為了適應(yīng)環(huán)境，是被動的；而人類的學(xué)習(xí)是積極主動地適應(yīng)和改造環(huán)境，并求得生存和開展的過程。人類的學(xué)習(xí)不僅是為了滿足生理的需要，更重要的是滿足社會生活的需要。因此，人們有極為豐富的學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)目的。而為了到達(dá)這一學(xué)習(xí)目的，人們主動探索各種有效的學(xué)習(xí)方法和組織形式。

2、學(xué)生的學(xué)習(xí)及特點：學(xué)生的學(xué)習(xí)是在學(xué)校，由教師指導(dǎo)，以掌握間接經(jīng)驗為主的一種有目的、有方案地獲得知識，形成技能，開展智力、體力，形成品德的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)特點有：1學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下展開的。2學(xué)生的學(xué)習(xí)以掌握間接經(jīng)驗為主3學(xué)生的學(xué)習(xí)是為了全面開展。4學(xué)生的學(xué)習(xí)是為未來實踐作準(zhǔn)備的。3、學(xué)習(xí)的種類：〔一〕依學(xué)習(xí)水平劃分：1971年，加涅對這種分類做了修改。分為：連鎖學(xué)習(xí)、區(qū)分學(xué)習(xí)、具體概念學(xué)習(xí)、定義概念學(xué)習(xí)、原理的學(xué)習(xí)和解決問題的學(xué)習(xí)。加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低級到高級的順序，把學(xué)習(xí)分成八個層次水平。1、信號學(xué)習(xí)。在經(jīng)典條件反射的根底上形成的，對信號刺激做出的某種特定反響。例如：玩火危險。2、刺激-反響學(xué)習(xí)。這是基于操作條件反射的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)時具有一定的情景，有機體做出，某種行為后得到強化，因而該行為將再次出現(xiàn)并得到穩(wěn)固。例：兒童表揚后愛學(xué)習(xí)。3、系列學(xué)習(xí)。指將一系列刺激-反響動作按一定系列聯(lián)合起來。各種技能的獲得都離不開系列學(xué)習(xí)。例如：學(xué)蛙泳。4、言語聯(lián)想學(xué)習(xí)。指形成一系列的言語單位的聯(lián)線，即言語連鎖化，如將單詞組合為符合語法的規(guī)那么的句子。5、區(qū)分學(xué)習(xí)。指學(xué)習(xí)一系列類似的刺激，并對各種刺激做出適當(dāng)反響。它既包括一些簡單的區(qū)分。如：形狀、顏色，也包括復(fù)雜的多重區(qū)分，如易混單詞。6、概念學(xué)習(xí)。指學(xué)會認(rèn)識一類事物的共同屬性，并對同類事物的抽象特征做出反響。如將貓狗概括為“動物〞。7、原理學(xué)習(xí)。指學(xué)習(xí)兩個或兩個以上概念之間的關(guān)系。如科學(xué)中各種定律。8、解決問題學(xué)習(xí)。指學(xué)會在不同條件下，運用規(guī)那么閾原理解決問題，以到達(dá)最終的目的。1971年，加涅對這種分類做了修改。分為：連鎖學(xué)習(xí)、區(qū)分學(xué)習(xí)、具體概念學(xué)習(xí)、定義概念學(xué)習(xí)、原理的學(xué)習(xí)和解決問題的學(xué)習(xí)。〔二〕依學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式劃分：奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系，將學(xué)習(xí)分為意義學(xué)習(xí)與機械學(xué)習(xí)，又根據(jù)學(xué)習(xí)的方式將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)指的是教育者系統(tǒng)地向?qū)W習(xí)者傳授知識，學(xué)習(xí)者以接受的方式學(xué)習(xí)知識和經(jīng)驗。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是教師啟發(fā)學(xué)生獨立地探索解決問題的原那么和方法，進(jìn)而獲得知識的學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)是以符號為代表的新知識和學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起實質(zhì)的、非人為的聯(lián)系。機械學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者并沒有理解學(xué)習(xí)符號的真實含義，只是在學(xué)習(xí)內(nèi)容與已有的知識結(jié)構(gòu)之間建立一種非本質(zhì)、人為的聯(lián)系?！踩骋缹W(xué)習(xí)內(nèi)容和結(jié)果劃分：我國心理學(xué)家主張把學(xué)習(xí)分為知識的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和品德的學(xué)習(xí)。1、知識的學(xué)習(xí)。即知識的掌握，是通過一系列的心智活動來接受和占有知識，在頭腦中構(gòu)建起相應(yīng)的認(rèn)識結(jié)構(gòu)。知識學(xué)習(xí)是通過領(lǐng)會、穩(wěn)固與應(yīng)用三個環(huán)節(jié)完成的，每個環(huán)節(jié)又有其特殊的心智動作。知識的學(xué)習(xí)最終解決的是認(rèn)識問題，即知與不知、知之深淺的問題。2、技能的學(xué)習(xí)。即通過學(xué)習(xí)或練習(xí)，建立起符合法那么的活動方式的過程，有心智技能學(xué)習(xí)與操作技能學(xué)習(xí)兩種。技能的學(xué)習(xí)比知識的學(xué)習(xí)更為復(fù)雜，不僅包括對活動或動作的認(rèn)識問題，還包括活動或動作的實際執(zhí)行問題。技能學(xué)習(xí)最終要解決的是會不會做的問題。3、品德的學(xué)習(xí)。是把外在的主體的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要的內(nèi)化過程。品德的學(xué)習(xí)既包括社會標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識問題，又包含執(zhí)行及情感體驗問題。因此，品德的學(xué)習(xí)比知識、技能的學(xué)習(xí)更為復(fù)雜。

4、學(xué)習(xí)理論:〔一〕刺激-反響理論：刺激-反響理論是由桑代克創(chuàng)立的。從1896年開始，他先后用迷津和迷籠研究魚、雞、狗和猴子等動物的學(xué)習(xí)活動，其中最成功的是貓的迷籠實驗。桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過程在于形成一定的聯(lián)結(jié)，即某種情境僅能

引起某些反響，而不能喚起其他反響的傾向。他用S和R表示刺激和反響，從而得出聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)公式：S-R。情境與反響的聯(lián)結(jié)是通過嘗試錯誤建立起來的。他提出三條學(xué)習(xí)定律。準(zhǔn)備律：聯(lián)結(jié)的增強或減弱取決于學(xué)習(xí)者的心理準(zhǔn)備。如，求知欲強學(xué)習(xí)效果就好；練習(xí)律：指刺激和反響之間的聯(lián)結(jié)會因為練習(xí)得到加強；效果律：指獎懲對聯(lián)結(jié)效果有重要影響，獎勵那么聯(lián)結(jié)增強，懲罰那么聯(lián)結(jié)削弱。桑代克聯(lián)結(jié)說是心理學(xué)史上第一個較為完整的學(xué)習(xí)理論。他以實驗為根底，對學(xué)習(xí)的實質(zhì)、過程及規(guī)律做了系統(tǒng)的研究，對教育心理學(xué)開展有開創(chuàng)性的奉獻(xiàn)。當(dāng)然，這理論也有缺點和觀點上錯誤，如不加區(qū)分將人與動物學(xué)習(xí)等同起來，使理論帶有明顯生物學(xué)化傾向?！捕痴J(rèn)知理論：該理論可追溯于完形主義的學(xué)習(xí)理論，后經(jīng)托爾曼等人的研究得以開展。布魯納的“認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)〞模型較有代表性，其根本觀點如下：①學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)是積極主動的信息加工，是通過主動地對信息選擇、轉(zhuǎn)換、儲存和應(yīng)用，是其主動學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。動機的產(chǎn)生和開展是主動學(xué)習(xí)的標(biāo)志，其中最好的學(xué)習(xí)動機是對新材料本身的興趣。②

學(xué)習(xí)是一個綜合的過程，包括新知識的獲得、知識的轉(zhuǎn)化、知識的評價。③強調(diào)各門學(xué)科根本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，認(rèn)為掌握學(xué)科的根本結(jié)構(gòu)有利于理解該學(xué)科的內(nèi)容，有利于學(xué)習(xí)內(nèi)容的記憶和學(xué)習(xí)遷移，有利于學(xué)生智力的開展和興趣的形成。布魯納強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)是主動發(fā)現(xiàn)的過程，而不是被動接受知識，強調(diào)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和獨立思考。但他的理論與有一定片面性，如無視教師主導(dǎo)作用和學(xué)生學(xué)習(xí)的特點等?！踩成鐣W(xué)習(xí)理論:班杜拉認(rèn)為，人類的許多學(xué)習(xí)，尤其是社會行為方面的學(xué)習(xí)不必事事親身經(jīng)歷來獲得直接經(jīng)驗，而是可以通過觀察獲取替代性的間接經(jīng)驗。這種學(xué)習(xí)稱為觀察學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)是社會學(xué)習(xí)的一種最重要的形式。班杜拉認(rèn)為，通過觀察學(xué)習(xí)不僅可以學(xué)會有效的、正確的行為方式與態(tài)度，而且可以矯正、消除不良的行為方式、消極的態(tài)度和情緒體驗。他還認(rèn)為，一個完整的觀察學(xué)習(xí)由四個相互關(guān)聯(lián)的過程組成，即注意過程、保持過程、復(fù)現(xiàn)過程和動機過程。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論與傳統(tǒng)的行為主義觀點不同，它重視符號、替代、自我調(diào)節(jié)在學(xué)習(xí)中的作用。因此，社會學(xué)習(xí)理論也被稱為認(rèn)知行為主義。5、頓悟?qū)W習(xí)：苛勒認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種完整的過程，

它是通過學(xué)習(xí)者對情境的重新組織實現(xiàn)的。如：猩猩挪箱子摘香蕉。他認(rèn)為，用“知覺重組〞可以解釋這種學(xué)習(xí)，叫“頓悟?qū)W習(xí)〞。

6、學(xué)習(xí)遷移：學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)結(jié)果對另一種學(xué)習(xí)的易化或干擾現(xiàn)象。其實質(zhì)就是把學(xué)得的知識經(jīng)驗〔包括概念、原理、原那么、技能、技巧、方法等〕加工重組改變后運用于新情境的過程。學(xué)習(xí)遷移廣泛存在于知識、技能的各種學(xué)習(xí)活動中。學(xué)習(xí)遷移不僅能夠給學(xué)習(xí)者帶來事半功倍的效率，也能夠充分發(fā)揮教學(xué)的有效作用。教師在教學(xué)中如果能夠較好地利用遷移條件，選擇內(nèi)容、改良教法、就能夠大大地提高課堂教學(xué)效果。學(xué)習(xí)遷移對學(xué)校整個教學(xué)活動都具有指導(dǎo)意義。在全部教學(xué)過程中，只有教學(xué)的進(jìn)度、教學(xué)活動的合理安排、教材的編排與選擇等都遵循遷移規(guī)律，才能使整個教學(xué)工作收到成效。

7、學(xué)習(xí)遷移的種類：1、根據(jù)遷移作用的性質(zhì)，遷移分為正遷移和負(fù)遷移。前一種學(xué)習(xí)有助于后一種學(xué)習(xí)的現(xiàn)象稱為正遷移。如：掌握素描技術(shù)學(xué)油畫，會打棒球打高爾夫等。前一種學(xué)習(xí)阻礙了后一種學(xué)習(xí)的現(xiàn)象為負(fù)遷移。如：學(xué)拼音不利于學(xué)字母。2、根據(jù)遷移的時間順序不同，遷移分為順向遷移與逆向遷移。先前學(xué)習(xí)對后面學(xué)習(xí)的影響叫順向遷移。如：溫故而知新。逆向遷移是后面學(xué)習(xí)影響著前面的學(xué)習(xí)所形成的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)，使原有的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)發(fā)生一定的變化，使之得到充實、修正、重組或重構(gòu)等。個體知識結(jié)構(gòu)的不斷完善也得益于各種水平的逆向遷移。3、根據(jù)遷移的內(nèi)容的不同抽象和概括水平，遷移分為水平遷移和垂直遷移。水平遷移也稱橫向遷移，是指處于同一抽象和概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響。例如，學(xué)生學(xué)會新詞，將應(yīng)用到課外書閱讀上。垂直遷移也稱縱向遷移，是指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響。具體講，是具有較高的抽象和概括水平的上層經(jīng)驗與具有較低的抽象概括水平的下層經(jīng)驗之間的相互影響。垂直遷移表現(xiàn)在兩個方面：一是自下而上的遷移；二是自上而下的遷移。前者是指下位的較低層次的經(jīng)驗影響著上位的較高層次的經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，如對“植物〞“動物〞等具體概念的理解影響著對“生物〞這一概念的掌握。后者是指上位的較高層次的經(jīng)驗影響著下位的較低層次的經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，如“角〞這個概念的掌握對“直角〞“銳角〞等概念的學(xué)習(xí)有一定的影響；平行四邊形有關(guān)概念的掌握影響著菱形的學(xué)習(xí)。4、根據(jù)遷移內(nèi)容的不同，遷移分為一般遷移和具體遷移。一般遷移是指將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般原理、方法、策略和態(tài)度等遷移到其他學(xué)習(xí)中去。例如，乘法口訣的掌握可以廣泛遷移于多種情境中，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中形成的認(rèn)真審題的態(tài)度及方法也影響到化學(xué)、物理等學(xué)科。具體遷移是指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的特殊經(jīng)驗直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中去。如漢字學(xué)會“石〞有助于學(xué)習(xí)寫“磊〞。

8、學(xué)習(xí)遷移的根本理論：1、形式訓(xùn)練說。形式訓(xùn)練說認(rèn)為，心理官能只有通過訓(xùn)練才得以開展，遷移就是官能得到訓(xùn)練而開展的結(jié)果。官能是指注意、知覺、記憶、思維、想象等一般心理能力。對官能訓(xùn)練如同對肌肉訓(xùn)練一樣，而得到訓(xùn)練的官能又可以自動遷移到其他活動中。官能訓(xùn)練注重形式而不注重內(nèi)容。其代表人物為洛克。2、共同要素說。桑代克等人通過對知覺、注意、記憶和運動動作等方面所做的一系列實驗來檢驗形式訓(xùn)練說。估計長方形面積。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過訓(xùn)練的某一官能并不能自動地遷移到其他方面。任何一種心理機能的改善未必使其他的機能得到改善，只有當(dāng)兩個機能有相同因素時，一個機能的變化才能改變另一機能。3、經(jīng)驗概括說。經(jīng)驗概括說強調(diào)概括化的經(jīng)驗或原理在遷移中的作用。它認(rèn)為，兩種活動之間存在共同成分只是產(chǎn)生遷移的必要條件，先前的學(xué)習(xí)之所以能遷移到后來的學(xué)習(xí)中，是因為在先前的學(xué)習(xí)中獲得了一般原理，這種原理可以局部或全部應(yīng)用于前后兩種學(xué)習(xí)。賈德在1908年所做的“水下打靶〞實驗是這一學(xué)說的經(jīng)典實驗。以五、六年學(xué)生用標(biāo)槍投中水下的靶子。4、關(guān)系轉(zhuǎn)換理論。完形主義心理學(xué)家通過實驗證明遷移產(chǎn)生的實質(zhì)是個體對事物的關(guān)系的理解。習(xí)得的經(jīng)驗?zāi)芊襁w移并不取決于是否存在某些共同的要素，也不取決于對原理的孤立地掌握，而是取決于能否理解各個要素之間形成的整體關(guān)系，能否理解原理與實際事物之間的關(guān)系。支持關(guān)系轉(zhuǎn)換說的經(jīng)典實驗是苛勒在1919年所做的“小雞覓食〞實驗。關(guān)系轉(zhuǎn)換說強調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知因素在遷移中的作用，這是具有積極意義的。5、認(rèn)知結(jié)構(gòu)說。認(rèn)知結(jié)構(gòu)說認(rèn)為，學(xué)習(xí)者只有懂得如何把知識應(yīng)用于不同的情境中，遷移才

會產(chǎn)生。如果兩個情境具有相同的深層結(jié)構(gòu)關(guān)系，

加里培林。他提出了智力動作按階段形成的理論。

那么在一個情境中發(fā)現(xiàn)或頓悟到的關(guān)系可以應(yīng)用分成五個階段：1、活動的定向階段。這是智力活于另一個情境，這一過程就稱為關(guān)系的轉(zhuǎn)換，而關(guān)動的準(zhǔn)備階段。在該階段，學(xué)生要了解活動的任務(wù)，系轉(zhuǎn)換的過程就是遷移的過程。

知道做什么和怎么做，在頭腦中構(gòu)成活動本身和結(jié)9、影響學(xué)習(xí)遷移的主要因素：1相似性，兩種學(xué)果的表象，對活動定向。在這一階段，教師應(yīng)當(dāng)向習(xí)材料或?qū)ο笤诳陀^上具有某些相似性是實現(xiàn)遷學(xué)生提供活動的樣品，指出活動的操作程序以能關(guān)移的必要條件2原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者是否擁有相鍵點。以進(jìn)位加法教學(xué)為例，它的定向是在這種運應(yīng)的背景知識是遷移產(chǎn)生的根本前提條件，學(xué)習(xí)者算時，使學(xué)生知道運算的目的是求兩數(shù)之和、知道是否具有相應(yīng)的認(rèn)知技能或認(rèn)知策略以及調(diào)節(jié)，控數(shù)量、運算進(jìn)位及原因等。2、物質(zhì)活動與物質(zhì)化制認(rèn)知活動的元認(rèn)知策略也影響著遷移的產(chǎn)生3活動階段。物質(zhì)活動是指運用實物進(jìn)行的活動。物對學(xué)習(xí)材料的概括水平，是影響遷移效果的主要因質(zhì)化活動是指運用實物的代替進(jìn)行的活動，如借助素4心向與定勢，心向和定勢都是心理準(zhǔn)備狀態(tài)于實物或模型、圖表、標(biāo)本等學(xué)習(xí)。3、有聲言語10、促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)策略：1、確立明確、具階段。有聲語言是一種外部語言，它是一種擴展的、體的教學(xué)目標(biāo)。2、精選教材。3、合理編排教學(xué)內(nèi)出聲的言語。4、無聲的外部言語階段。本階段特容。4、選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法。5、創(chuàng)設(shè)與應(yīng)用情境點在于智力活動的完成借助于不出聲的外部言語，相似的學(xué)習(xí)情境。6、提高對根本原理的理解水平。即只看到嘴動聽不到聲音，如心算。5、內(nèi)部言語此外，學(xué)生學(xué)習(xí)中自己總結(jié)出來的規(guī)律和法那么更有動作階段。這是智力技能完成的最后階段，本階段助于學(xué)習(xí)的遷移。教學(xué)中鼓勵學(xué)生自己總結(jié)、歸納的特點是智力技能的結(jié)構(gòu)成為壓縮和自動化形態(tài)，和概括知識，充分掌握，使根本原理到達(dá)最有效遷以內(nèi)部簡化的言語形式完成認(rèn)知活動。

移。

22、技能的形成標(biāo)志：一、動作技能形成之后，表11、理解：是指個體運用已有的知識、經(jīng)驗去認(rèn)識現(xiàn)標(biāo)志：①動作結(jié)構(gòu)的改變。②動作品質(zhì)的變化。未知事物的屬性、聯(lián)系與關(guān)系，直至解釋其本質(zhì)及③活動的調(diào)節(jié)功能加強。二、智力技能形成之后，規(guī)律的思維過程。理解是穩(wěn)固和運用知識的根底。表現(xiàn)標(biāo)志：①智力活動脫離了物質(zhì)或物質(zhì)化活動的學(xué)生對知識的理解因?qū)W習(xí)內(nèi)容特點的不同而分為支持。②智力活動的進(jìn)程壓縮，快速反響代替了詳不同的類型。主要有對言語的理解、對事物類屬的盡、展開的推理過程，思維靈敏，思維深度和廣度理解、對因果關(guān)系的理解以及對邏輯關(guān)系的理解。都有所提高。③智力活動自動化，幾乎成了無意識知識理解的實質(zhì)是新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已的活動。

有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。1、23、練習(xí)：是技能形成的主要途徑，練習(xí)的效果不在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對知識的理解不是自然而然地只取決于練習(xí)的時間和次數(shù)，而且取決于合理的知發(fā)生的，而是與先前的知識背景有關(guān)系的。新材料識、練習(xí)方式等因素。本身并不會提供理解它的完整信息，要想理解這些24、練習(xí)和練習(xí)曲線：動作技能是在練習(xí)中形成的，新材料，就必須要使新舊知識相互結(jié)合，并從原有練習(xí)使運動作從本質(zhì)上發(fā)生變化。所謂練習(xí)就是以知識中找到理解當(dāng)前的材料所需要的信息。2、學(xué)掌握一定動作或活動方式為目標(biāo)反復(fù)操作的過程。習(xí)材料必須具有潛在的意義即邏輯性聯(lián)系，學(xué)生的練習(xí)不是單純孤反復(fù)操作，而是以掌握一定的活動認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有能夠同化這些新知識的適當(dāng)觀念，方式為目標(biāo)的反復(fù)。練習(xí)的結(jié)果可以用“練習(xí)曲線〞學(xué)生心理開展水平已經(jīng)具備加工這些新材料的能來表示。練習(xí)曲線也叫學(xué)習(xí)曲線，是一種技能形成力。3、學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有較高抽象概括水過程中練習(xí)次數(shù)和成績之間關(guān)系的曲線。從練習(xí)曲平的觀念能為新知識提供可利用的著眼點，同時原線上可以了解技能形成中的效率、速度、準(zhǔn)確性以有認(rèn)知結(jié)構(gòu)必須具有清晰性和穩(wěn)定性。及共同點和個別差異。

12、理解的標(biāo)志：學(xué)會對知識的理解會使學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，這種改變會通過可見的外部言行25、練習(xí)過程的一般趨勢：1、四種類型的練習(xí)曲表現(xiàn)出來。1、知道“是什么〞。明確知識的外表含線。A說明，學(xué)習(xí)技能的初期學(xué)習(xí)成績急劇上升；義，能正確描述知識的內(nèi)容。2、知道“為什么〞。隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)展，開始趨弱。B說明，學(xué)習(xí)初期進(jìn)進(jìn)一步理解所學(xué)知識內(nèi)容，了解其內(nèi)在的邏輯依據(jù)步緩慢，經(jīng)過屢次練習(xí)，到了學(xué)習(xí)后期急劇上升；和本質(zhì)聯(lián)系。3、能舉例復(fù)述。能用自己的語言流C說明，最初的學(xué)習(xí)進(jìn)步緩慢，但不久急劇上升，暢地、符合邏輯地復(fù)述知識，舉出實例，對原文能接著變慢；D說明，學(xué)習(xí)初期進(jìn)步很快，學(xué)習(xí)中后進(jìn)行壓縮、擴展或改組，能根據(jù)原文合理地提出問期進(jìn)步停頓下來，過了這段較快。2、練習(xí)成績的題。4、融會貫穿。對所學(xué)知識舉一反三，觸類旁起伏現(xiàn)象。練習(xí)開展呈現(xiàn)波浪式的起伏現(xiàn)象。3、通，新舊知識建立起有機聯(lián)系。

練習(xí)進(jìn)程中高原現(xiàn)象。練習(xí)到達(dá)一定程度，動作技13、促進(jìn)知識理解的條件：1、加強新舊知識的聯(lián)能成績會出現(xiàn)暫時的停頓現(xiàn)象，叫26、提高有效練習(xí)效率的條件：1、“確定練習(xí)目標(biāo)高原期現(xiàn)象〞。。系。理解必須以已有的知識和經(jīng)驗為根底，新學(xué)習(xí)有無練習(xí)目標(biāo)是影響練習(xí)效率的最重要因素。有了的知識只有被納入已有的知識體系之中時才能被明確目標(biāo)任務(wù)可以提高學(xué)習(xí)者自覺性和積極性，激更好地理解和穩(wěn)固。所以，教師在講解新知識時應(yīng)起學(xué)習(xí)者強烈學(xué)習(xí)動機和高漲的熱情，使練習(xí)處于注意新舊知識的聯(lián)系，以便使學(xué)生更好地理解新知意捉拿控制調(diào)節(jié)之下，從而提高練習(xí)效率。阿太金識。2、提供必要的感性材料。感性材料或感性經(jīng)森提出，確定目標(biāo)難度在50%左右時，對練習(xí)的作驗是知識理解的根底。學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握抽象知識用較大，過于容易或過于困難的目標(biāo)不易于鼓勵人時必須有必要的感性材料做支柱，才能實現(xiàn)深刻的去練習(xí)。2、恰當(dāng)安排練習(xí)時間。練習(xí)時間分配可理解。使學(xué)生獲得感性材料的最根本的途徑是不同分為分散練習(xí)和集中練習(xí)。練習(xí)時間分配可分為分形式的直觀教學(xué)。直觀教學(xué)主要有三種形式：實物散練習(xí)和集中練習(xí)。分散練習(xí)指間隔一定時間進(jìn)行直觀、模像直觀、言語直觀。3、利用變式和比擬。的練習(xí)，各次練習(xí)之間安排休息時間。集中練習(xí)是變式是指不斷地變換材料的呈現(xiàn)形式，從不同角度指長時間連續(xù)練習(xí)，各次練習(xí)之間不安排休息時和方面使非本質(zhì)特征不斷變化，本質(zhì)特征保持不間。很多實驗發(fā)現(xiàn)，分散練習(xí)成績的提高，而分散變，以突出事物的本質(zhì)特征。學(xué)習(xí)那么不易產(chǎn)生反響性抑制的累積作用。3、充分14、知識的應(yīng)用：主要指應(yīng)用已學(xué)過的知識解答各而有效的反響。反響是指學(xué)習(xí)者及時了解自己的練種口頭或書面的作業(yè)題，以及應(yīng)用已學(xué)過的知識完習(xí)結(jié)果。每次練習(xí)后，學(xué)習(xí)者能及時知道自己哪些成各門學(xué)科所規(guī)定的練習(xí)作業(yè)。在這種情況下，知動作做對了，哪些動作做錯了，再通過練習(xí)把做對識應(yīng)用的實質(zhì)是將抽象知識具體化的過程。這就要的動作穩(wěn)固下來，把做錯的動作舍棄掉。這樣就能求學(xué)生在對抽象知識理解的根底上，根據(jù)概念、定更有效地練習(xí)，促進(jìn)技能的獲得。4、靈活采取練義、共識、原理去分析具體問題，確定具體問題與習(xí)方式。練習(xí)方式恰當(dāng)與否對技能的學(xué)習(xí)和開展有抽象知識之間是否具有本質(zhì)的聯(lián)系，能否將具體問很大影響。練習(xí)方式有兩種：一是全部練習(xí)，就是題歸入某一類知識，并根據(jù)有關(guān)定理、公式去解答在開始時把各個動作從頭到尾連接起來練習(xí)；二是這一問題。

單元練習(xí)，是指把動作別離成許多彼此孤立的動作15、知識應(yīng)用的一般過程：1、審題。審題是指了單元來練習(xí)。視復(fù)雜情況而定。

解題意，搞清問題中所給予的條件要到達(dá)的目標(biāo)。27、品德：道德品質(zhì)，是指個體按照社會道德準(zhǔn)那么它是知識應(yīng)用的首要環(huán)節(jié)。2、相關(guān)知識的重現(xiàn)。3、行動時，對社會、對他人、對周圍事物表現(xiàn)出來的課題類化和解題判斷的形成。

某種穩(wěn)定的心理特征或傾向。與品德密切相關(guān)的是16、影響知識應(yīng)用的因素：1知識的領(lǐng)會與穩(wěn)固程道德，道德是一定社會調(diào)整人們相互關(guān)系的行為規(guī)度〔可利用性、可辯證性、穩(wěn)定性、可靠性，原有范和準(zhǔn)那么的總和。

知識是否扎實〕2問題的特征〔問題的背景〕3學(xué)28、品德與道德的關(guān)系：1、區(qū)別〔1〕品德與道德生的智力活動水平〔與智商有關(guān)、思維習(xí)慣〕所屬的范疇不同。道德是一種社會現(xiàn)象，是人們辨17、技能：是指通過練習(xí)而形成的，趨于完善化、別是非善惡，指導(dǎo)或調(diào)節(jié)行為的尺度。它的產(chǎn)生、自動化的活動方式，如人們打字、跑步、寫字、開開展和變化服從于整個社會開展的客觀規(guī)律，屬于車等都是技能的表現(xiàn)。技能特點：①技能是一種完社會意識形態(tài)范疇。而品德是一種個表達(dá)象，是個善化了的動作系統(tǒng)，而不是零碎、散亂、偶然組合體人格的重要組成局部，是社會道德在個體頭腦中起來的動作。②技能以已有經(jīng)驗為根底，技能與經(jīng)的主觀映象，其形成、開展和變化既受社會規(guī)律，驗之間有密切聯(lián)系。③技能是通過練習(xí)而形成的，又受個體的生理、心理活動規(guī)律的制約。〔2〕品德練習(xí)起著關(guān)鍵作用。同時，技能也不同于因無意多和道德所反映的內(nèi)容不同。道德所反映的內(nèi)容比品次模仿、重復(fù)而形成的習(xí)慣。

德廣闊得多，概括得多。道德包含社會生活的總體18、技能的種類：1、動作技能。動作技能是一種要求，是調(diào)節(jié)社會關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)的完整體系，而按一定技術(shù)要求，通過練習(xí)而獲得的迅速、精確、品德包含的只是社會、道德標(biāo)準(zhǔn)的局部?！?〕品德流暢和嫻熟的軀體運動方式，它借助骨骼和相應(yīng)的與道德產(chǎn)生的力量源泉不同。道德產(chǎn)生的力量源泉神經(jīng)過程的活動表現(xiàn)出來。如：繪畫、寫字，吹拉是社會需要，社會生存和開展的需要給予道德以力彈唱等。2、智力技能。智力技能是指借助于內(nèi)部量。而品德產(chǎn)生的力量源泉那么是個體的需要。個體言語在頭腦中完成的完善化的智力活動方式。閱讀為歸屬于一定的社會群體，為社會所接納，就必須技能、寫作技能、運算技能、解題技能、心算技能遵守一定的社會道德標(biāo)準(zhǔn)，協(xié)調(diào)個人與社會、個人等都是常見的智力技能。

與集體、個人與他人的關(guān)系，正是這種社會性需要19、動作技能和智力技能的關(guān)系：區(qū)別：①活動的促使人們自覺地按照道德要求開展與完善自我品對象不同。動作技能屬于實際操作活動的范疇，其德。2、聯(lián)系〔1〕品德是道德的具體化。品德是一對象是物質(zhì)的、具體的，表現(xiàn)為外顯的骨骼和肌肉定社會道德標(biāo)準(zhǔn)在個體頭腦中的反映和在個體實的操作。智力技能的對象是頭腦中的映像，具有主踐中的具體表達(dá)?！?〕道德影響著品德的形成與發(fā)觀性和抽象性，屬觀念范疇。②活動的結(jié)構(gòu)不同。展。品德不是與生俱來的，它是個體在社會化過程動作技能是系列動作的連鎖，其動作是外顯的，不中、在社會道德輿論的熏陶和道德教育的影響下，能省略；而智力技能是借助于內(nèi)部言語實現(xiàn)的，可通過自己的實踐活動逐步形成開展起來的。因此，以高度省略，甚至覺察不到它的進(jìn)行。③活動的要社會道德風(fēng)氣的開展變化會在某種程度上影響著求不同。動作技能要求學(xué)習(xí)者必須掌握一套刺激-個人品德面貌開展。品德的形成，開展以一定的社反響聯(lián)結(jié)，而智力技能那么要求學(xué)習(xí)者掌握正確的思會道德為前提，可以說，離開了社會道德，品德就維方法。聯(lián)系：動作技能經(jīng)常是智力技能形成的最無從談起?！?〕個體的品德對社會道德狀況有一定初依據(jù)，智力技能的形成常常是在外部動作技能的的反作用。即眾多的個人品德能夠影響社會道德面根底上，逐步脫離外部動作而借助于內(nèi)部語言實現(xiàn)貌和風(fēng)氣。如果離開了社會中具體的人的道德品質(zhì)的。同時，智力技能往往又是外部動作技能的支配表現(xiàn)，道德就只能成為無實際意義的行為標(biāo)準(zhǔn)了，者和調(diào)解者，復(fù)雜的動作技能往往包含認(rèn)知成分，也就失去其作用，更談不上開展了。所以，從某種需要學(xué)習(xí)者智力活動的參與，手腦并用才能完成。意義上說，品德是道德的根底。20、動作技能形成：1、認(rèn)知定向階段。所謂的認(rèn)29、品德根本心理結(jié)構(gòu)：品德的心理結(jié)構(gòu)有助于人知定向是指學(xué)習(xí)者對所學(xué)技能有初步認(rèn)識，了解系們了解品德的心理實質(zhì)，為有效地促進(jìn)品德教育提列動作的方式，在頭腦中形成動作映象，學(xué)習(xí)者可供科學(xué)依據(jù)。品德心理結(jié)構(gòu)是指品德個體心理現(xiàn)象根據(jù)這種動作映象練習(xí)動作。2、掌握局部動作階的組成局部?！惨弧车赖抡J(rèn)識：道德認(rèn)識也稱為道段。動作技能的形成必須首先掌握構(gòu)成技能的各個德觀念，是指對道德現(xiàn)象、道德標(biāo)準(zhǔn)及其執(zhí)行意義局部動作。在掌握局部動作階段時，學(xué)習(xí)者的動作的認(rèn)識，是人的認(rèn)識過程在品德上的表現(xiàn)。道德認(rèn)忙亂而緊張，呆板而不協(xié)調(diào)，存在大量的多余動作。識包括道德觀念、道德信念、道德評價等方面。其3、初步掌握完整動作階段。在前一段掌握局部動中，道德概念的掌握、道德信念的形成和道德評價作的根底上，逐步將局部動作組成一個完整的動作能力的開展是衡量青少年道德認(rèn)識形成和開展的系統(tǒng)。4、動作協(xié)調(diào)完善化階段。這是動作技能形主要標(biāo)志?！捕车赖虑楦校旱赖虑楦惺侨藗兓诔傻淖詈箅A段，一連串的動作系列已經(jīng)聯(lián)合成為一一定的道德認(rèn)識和道德理想，面對現(xiàn)實中的道德關(guān)個有機的整體并已穩(wěn)固下來，各個動作相互協(xié)調(diào)。系和道德行為產(chǎn)生的傾慕和鄙夷、熱愛或憎恨、欣21、智力技能的形成：最早系統(tǒng)研究智力技能的是賞或不屑等態(tài)度傾向的內(nèi)心體驗，是人的情感過程

2

在品德上的表現(xiàn)。道德情感包括正義感、責(zé)任感、

集體榮譽感、榮辱感、厭反感等。道德情感伴隨著道德觀念滲入到道德行為中。在個人的道德品質(zhì)形成過程中，道德情感可以通過一種非理性的方式直接地、迅速地對某種道德現(xiàn)象做出道德判斷，從而對自己或他人的道德行為起到評價作用，使人們的某種行為受到鼓勵或抑制、增強或減弱、持續(xù)或中斷?！踩车赖乱庵荆旱赖乱庵臼莻€人自覺地確定道德目的，克服各種困難，支配自己的道德行為，以實現(xiàn)預(yù)期道德目的的心理過程。它是調(diào)節(jié)道德行為的內(nèi)部力量，是人的意志過程在品德上的表現(xiàn)。它表達(dá)在通過理智的權(quán)衡作用去解決道德生活中的矛盾與實現(xiàn)道德目標(biāo)過程中的支配行為的力量，主要表現(xiàn)在履行道德義務(wù)的果斷性、自覺性、堅持性和自制性等方面。道德意志還能使人抵抗現(xiàn)實中的各種誘惑，不以外界環(huán)境為轉(zhuǎn)移，始終堅持道德行為?！菜摹车赖滦袨椋菏侵競€人受一定信念支配而表現(xiàn)出來的具有道德意義的外部活動方式。道德行為是品德重要的外部表現(xiàn)形式，是衡量一個人品德的重要標(biāo)志。道德行為包括道德行為技能和道德行為習(xí)慣兩個方面。道德行為技能即道德行為方式、方法，它主要是通過練習(xí)或?qū)嵺`而掌握的。道德行為技能的掌握有助于實現(xiàn)道德目的，它將指導(dǎo)道德行為做出對他人和社會具有道德意義的事情。而當(dāng)個人按照某種活動方式長期穩(wěn)定行事而到達(dá)自動化水平時，就形成了道德行為習(xí)慣。道德行為習(xí)慣是個人由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化為品德的突破點，是品德開展的質(zhì)變的標(biāo)志。30、品德心理成分的交互作用：品德的各心理成分之間是彼此聯(lián)系、不可分割的。在個體品德開展中，每一個根本成分都是不可無視的。一般來說，道德認(rèn)識是道德心理的根底和前提，是道德情感產(chǎn)生的依據(jù)。道德情感是道德認(rèn)識向道德行為轉(zhuǎn)化的橋梁。道德認(rèn)識和道德情感深化、交融的結(jié)果就產(chǎn)生了道德動機。道德動機驅(qū)動人以道德意志來實踐道德行為。道德行為是道德認(rèn)識、情感和意志的具體表現(xiàn)和外部標(biāo)志。因此，品德的形成是這些心理成分之間共同發(fā)生作用的綜合過程。31、品德開展的階段理論：〔一〕皮亞杰的道德認(rèn)知開展論：兒童道德判斷能力的開展與其認(rèn)識能力的開展存在著互相對應(yīng)、平衡開展的關(guān)系，這種認(rèn)識能力是在與他人和社會的關(guān)系中得到開展的，從而提出兒童的道德判斷是一個從他律到自律的過程。據(jù)此，他把兒童的品德開展分為三個階段：1、前道德階段〔0～3歲〕。皮亞杰認(rèn)為，這一年齡時期的兒童正處于前運算思維時期，他們對問題的考慮都還是自我中心的。他們不顧規(guī)那么，按照自己的想像去對待規(guī)那么2、他律道德階段或道德實在論階段〔3～7歲〕。這是比擬低級的道德思維階段，具有以下幾個特點：①單方面的尊重權(quán)威，有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)那么的義務(wù)感。②從行為的物質(zhì)后果來判斷一種行為的好壞，而不是根據(jù)主觀動機來判斷。③看待行為有絕對化的傾向。④贊成懲罰，并認(rèn)為受懲罰的行為本身就說明是壞的，還把道德法那么與自然規(guī)律相混淆，認(rèn)為不端的行為會受到自然力量的懲罰。3、自律道德或道德主觀主義階段〔7～12歲〕。具有以下幾個特點：①兒童已認(rèn)識到規(guī)那么是由人們根據(jù)相互之間的協(xié)作而創(chuàng)造的，因而它是可以依照人們的愿望加以改變的。②判斷行為時不只是考慮到行為的后果，還要考慮行為的動機。③與權(quán)威和同伴處于相互尊重的關(guān)系，兒童能較高地評價自己的觀點和能力，并能較現(xiàn)實地判斷他人。④能把自己置于別人的地位，判斷不再絕對化，能夠看到可能存在的幾種觀點。⑤提出的懲罰較溫和，更為直接地針對所犯的錯誤，帶有補償性，而且把錯誤看作是對過失者的一種教訓(xùn)。支配的道德判斷，屬于自律水平的道德。皮亞杰認(rèn)為，只有到達(dá)了這個水平，兒童才算有了真正的道德?！捕晨聽柌竦牡赖麻_展階段論：柯爾伯格認(rèn)為，個體道德水平的開展順序是由低級向高級開展的，這種順序既不會超越，又不會逆轉(zhuǎn)。他的道德開展階段理論較為科學(xué)地說明了品德開展的規(guī)律，并得到了很跨文化研究的支持?？聽柌駥⒌赖路譃槿齻€水平六個階段。分別是：①前習(xí)俗水平，可分為懲罰定向和尋求快樂定向階段；②習(xí)俗水平，可分為好孩子定向和權(quán)威定向階段；③后習(xí)俗水平，可分為社會契約定向和普遍的倫理原那么定向階段。六階段心理特征如下：1、懲罰定向階段：只從外表看行為后果的好壞。盲目服從權(quán)威，旨在逃避懲罰。2、尋求快樂定向：只按行為后果能否帶來需求的滿足以判斷行為的好壞。3、好孩子定向：尋求別人認(rèn)可，但凡成人贊賞的，自己就認(rèn)為是對的。4、權(quán)威定向：遵守社會標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)中所定的事項是不能改變的。5、社會契約定向：了解行為標(biāo)準(zhǔn)是為了維護社會秩序而經(jīng)群眾同意所建立的。只要群眾取得共識，社會標(biāo)準(zhǔn)是可以改變的。6、普遍的倫理原那么定向：道德判斷以一個人的倫理觀念為根底。個人的倫理觀念用于判斷是非時具有一致性與普遍性。32、青少年品德心理的特點：〔一〕逐漸從他律變成自律，倫理道德已經(jīng)開始形成。1、能獨立、自覺地按道德準(zhǔn)那么來調(diào)節(jié)自身行為。獨立性即自律，也就是服從自己的人生觀、價值標(biāo)準(zhǔn)和道德原那么。2、道德信念、理想在道德動機中占據(jù)相當(dāng)?shù)匚弧?、品德心理中自我意識明顯化。4、道德行為習(xí)慣逐步穩(wěn)固。5、品德開展與世界觀形成的一致性。6、品德結(jié)構(gòu)的組織形式完善化?！捕程幱趧觼y性向成熟性的過渡。1、青少年時期品德開展表現(xiàn)出明顯的動亂性特征。2、青少年初期品德趨向成熟。33、學(xué)生品德的培養(yǎng)：〔一〕提高學(xué)生的道德認(rèn)識能力：道德認(rèn)識能力的形成與開展主要包括道德認(rèn)識的掌握、道德信念確實定和道德評價能力的開展三個環(huán)節(jié)。1、道德知識的掌握是道德認(rèn)識形成的前提。2、道德信念確實立是道德認(rèn)識開展的關(guān)鍵。3、道德評價能力是道德認(rèn)識開展的標(biāo)志。其開展趨勢如下：⑴從〞他律〞到“自律〞，即效仿別人的評價開展到獨立地評價。⑵從“片面〞到“全面〞，兒童和少年對他人的道德評價往往從帶有較大的片面性，逐漸開展到能深入本質(zhì)。⑶從“結(jié)果〞到“動機〞，即小學(xué)生在評價道德行為時大多注意行為造成的后果而無視道德動機的作用。⑷從“對人〞到“對已〞，即從偏向評價別人開展到學(xué)會評價自己〔二〕激發(fā)學(xué)生的道德情感體驗。道德情感即道德感，是伴隨著道德認(rèn)識而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗，它是人類特有的高級情感，是促使認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行為的橋梁。激發(fā)和培養(yǎng)的途徑：1、對學(xué)生開展道德認(rèn)識教育的同時，激發(fā)他們的情感。2、提供典范的具體形象和生動事例，引起情感上的共鳴。3、真情感化，激發(fā)和保持學(xué)生的道德情感?！踩臣訌妼W(xué)生道德意志的鍛煉:道德意志是人為了實現(xiàn)預(yù)定目的，在行動中自覺克服困難的心理過程。它是調(diào)節(jié)道德行為的內(nèi)部力量，在品德教育中起關(guān)鍵作用，在道德認(rèn)識、情感向道德行為的轉(zhuǎn)變中起保證作用。注意：提供道德意志鍛煉的典范，引發(fā)學(xué)生鍛煉意志的愿望；在各項活動中，向?qū)W生提出具有

適度困難的任務(wù)，讓他們經(jīng)過努力，克服一定的困難，最終取得成功，對學(xué)生在活動中做出的各種意志努力要及時鼓勵和贊揚；組織有關(guān)鍛煉道德意志的漫談、討論、訪問等活動，提高學(xué)生自覺性；引導(dǎo)總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，激發(fā)信心和積極性；根據(jù)學(xué)生不同意志特征，有針對性地施以教育，如對優(yōu)柔寡斷的學(xué)生培養(yǎng)果斷性、對膽小怕事學(xué)生培養(yǎng)勇敢精神?！菜摹匙⒅貙W(xué)生的道德行為訓(xùn)練道德行為是個體道德意識的外在表現(xiàn)，是實現(xiàn)道德動機的手段，是個人品德形成和開展的標(biāo)志。道德行為的訓(xùn)練主要包括道德行為方式的掌握和道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)。1、道德行為方式的掌握。道德行為方式的掌握是產(chǎn)生道德行為的必要條件。指導(dǎo)學(xué)生掌握道德行為方式有多種形式：⑴組織學(xué)生共同討論完成某一活動任務(wù)的行為措施。⑵經(jīng)常性地開展分析、評議活動。⑶正確處理好心辦壞事的行為?？傊?，在道德行為指導(dǎo)方式中，一是要使學(xué)生知道一些道德行為的具體要求、規(guī)那么步驟；二是必須提高學(xué)生道德認(rèn)識水平，使他們具有主動地、獨立地或創(chuàng)造性地選擇合理的道德行為方式的能力；三是既要注意讓學(xué)生掌握一定的行為方式，又要使學(xué)生形成相應(yīng)的道德動機。2、道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)。道德行為習(xí)慣是指一個人在一定的道德情境下，經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的道德行為方式。道德行為習(xí)慣是指一個由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素。為了使道德行為習(xí)慣培養(yǎng)更有效，要注意：⑴使學(xué)生了解有關(guān)行為的社會意義，產(chǎn)生自愿練習(xí)的愿望。⑵創(chuàng)造重復(fù)良好行為的情境，防止重復(fù)不良行為的時機。⑶注意矯正不良的行為習(xí)慣。教師要耐心，細(xì)致地做好工作。34、品德不良：是指經(jīng)常違反道德準(zhǔn)那么或犯有嚴(yán)重的道德過錯而又尚未到達(dá)違法犯罪的地步，通常表現(xiàn)為成心違反紀(jì)律、惡作劇、好打架、無禮貌、愛撒謊、小偷小摸等。了解青少年品德不良的原因及相應(yīng)對策，加強教育，對于青少年的健康成長具有重要意義。

35、青少年品德不良產(chǎn)生的原因：1、青少年品德不良的客觀因素。青少年的不良品德是社會大環(huán)境和教育的不良影響通過其內(nèi)部心理活動產(chǎn)生的，是外因通過內(nèi)因起作用的結(jié)果。造成青少年品德不良的客觀因素主要包括家庭、學(xué)校和社會環(huán)境。2、青少年品德不良的主觀因素。⑴缺乏正確的道德觀念。⑵意志力薄弱。⑶好奇心強，盲目模仿。⑷偶然失足到養(yǎng)成不良習(xí)慣。36、青少年品德不良的矯正：青少年品德不良的矯正是指改變學(xué)生的不良品德，使其轉(zhuǎn)化為良好品德的過程。對品德不良青少年的教育需要學(xué)校、家庭積極配合，共同努力。1、學(xué)校應(yīng)盡量創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境。首先端正辦學(xué)思想；其次樹立良好校風(fēng)。再次，要提高教師思想素質(zhì)和理論水平。2、家長是孩子第一任老師，應(yīng)從小重視孩子的思想品德、行為習(xí)慣的教育培養(yǎng)，不能只盯著孩子的分?jǐn)?shù)。3、青少年自身應(yīng)加強主體意識的培養(yǎng)，面對良莠不齊、魚龍混雜的社會現(xiàn)象，青少年應(yīng)培養(yǎng)自己的識別、抵抗能力，不盲目從眾。在正確的教育方式指導(dǎo)下，努力學(xué)習(xí)，盡快樹立起科學(xué)的世界觀。4、社會各方面都應(yīng)關(guān)心青少年的健康成長，進(jìn)一步去除有不良影響的壞風(fēng)氣，為他們創(chuàng)造適合其年齡特征的精神食糧，加強社區(qū)教育，促進(jìn)教育社會化。37、學(xué)習(xí)困難的特征：①智力都是正常的；②存在思想品德比擬落后或?qū)W業(yè)成績不良，甚至兩者兼而有之。③上述兩方面的問題不是由于生理缺陷造成的，也不是環(huán)境教育剝奪的結(jié)果，而是學(xué)校、家庭、社會及本人主觀原因所致；④學(xué)生困難學(xué)生需要特殊的催促、輔導(dǎo)和幫助。38、學(xué)習(xí)困難的類型：①暫時學(xué)習(xí)困難學(xué)生；②能力困難學(xué)生；③動力困難學(xué)生；④整體困難學(xué)生。39、學(xué)習(xí)困難的產(chǎn)生原因：1認(rèn)知因素〔知識背景貧乏〕2人格因素〔傾向性，世界觀，價值觀〕3人際關(guān)系〔師生同學(xué)關(guān)系〕4環(huán)境因素〔家庭環(huán)境，學(xué)校環(huán)境，社會環(huán)境〕:40、學(xué)習(xí)困難的輔導(dǎo)：⑴引導(dǎo)學(xué)習(xí)困難學(xué)生正確認(rèn)識自我⑵幫助學(xué)生樹立自信心〔堅持“三個相信〞，相信有追求成功的愿望、爭取成功的潛能，在老師幫助下獲得成功；以尊重學(xué)生人格為前提，采用：目標(biāo)鼓勵法、歸因訓(xùn)練法、情感溝通法〕⑶幫助學(xué)習(xí)困難學(xué)生獲得成功感；⑷激發(fā)學(xué)習(xí)困難學(xué)生的求知欲⑸講究教育教學(xué)方法⑹創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)困難學(xué)生進(jìn)步的環(huán)境

第四章感覺與感知

1、感覺：指人腦對直接作用于感覺器官的事物個別屬性的反映。事物的個別屬性是指客觀事物的最簡單的物理屬性和化學(xué)屬性以及有機體最簡單的生理變化。

2、“感覺剝奪〞實驗：加拿大麥吉爾大學(xué)心理學(xué)家貝克斯頓通過實驗證明，感官漫不經(jīng)心所獲得的信息對人所具有的重要意義。3、感覺過程：①對感受器的刺激過程；②傳入神經(jīng)的活動；③中樞神經(jīng)系統(tǒng)特別是大腦皮質(zhì)的活動，從而產(chǎn)生感覺經(jīng)驗。

4、感覺的種類：根據(jù)刺激來源于有機體外部還是內(nèi)部，可分為外部感覺和內(nèi)部感覺。根據(jù)刺激能量的性質(zhì)，可分為電磁能的、機械能的、化學(xué)能的和熱能的四大類。在臨床上把感覺分為四類：特殊感覺，體表感覺，深部感覺，內(nèi)臟感覺。

5、感受性：指感覺器官對刺激物的感覺能力。感受性的大小是用感覺閾限的大小來度量的。感覺閾限指能引起感覺的持續(xù)一定時間的刺激量或刺激強度。每一種感覺都有絕對感受性和絕對閾限以及差異感受性和差異閾限。

6、絕對感受性和絕對閾限：絕對感受性指剛能覺察出最小刺激強度的能力。絕對閾限指剛能引起感覺的是最小刺激量。絕對感受性可以用絕對閾限來衡量。絕對閾限的值越小，那么絕對感受性越大；絕對閾限的值越大，那么絕對感受性越小。因此，絕對感覺性與絕對感覺閾限在數(shù)值上成反比。E=1/R其中，E代表絕對感受性，R代表絕對感覺閾限。7、差異感受性和差異閾限：剛能覺察出兩個同類刺激物之間最小差異量的感覺能力叫作差異感受性。剛能引起差異感覺的兩個同類刺激物之間的最小差異量叫作差異閾限，也稱為最小可覺差。最小可覺差是測量兩種感覺心理差異程度的數(shù)量單位。差異感受性可以用差異閾限來衡量。差異閾限的值越小，那么差異的感受性越大；差異閾限的值越大，那么差異感受性越小。

8、1834年，韋伯開辟了對最小可覺差的新研究，并提出了心理學(xué)中的第一個自然“定律〞---韋伯定律。這一定律被描述成：刺激之間的最小可覺差與標(biāo)準(zhǔn)刺激強度比值是恒定的。也就是說，標(biāo)準(zhǔn)刺激越強或者越大，到達(dá)最小可覺差的刺激增量越大。用公式表示：K=△I/I其中K為韋伯分?jǐn)?shù)，是常數(shù)；I為原刺激量；△I為引起差異感覺的刺激增量。9、感受性的變化規(guī)律：1、同一感覺的相互作用。對一定感受器的刺激有時間和空間兩種模式。〔1〕后象。后象是指當(dāng)前刺激作用停止后，感覺并不立

刻消失，還要保持短暫時間的現(xiàn)象?！?〕感覺適應(yīng)。

所產(chǎn)生的對眼前事物的反映。

感覺適應(yīng)是指由于刺激物對感受器的持續(xù)作用，使22、感覺和知覺的聯(lián)系：感覺是對物體個別屬性的感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。適應(yīng)可使感受性提高，也反響，知覺那么是對物體整體的反響，沒有對物體個可以使感受性降低?！?〕感覺比照。感覺比照是同別屬性反響的感覺，就不可能有反映事物整體的知一感覺器官在不同刺激物的作用下，感覺在強度和覺。因此，感覺是知覺的有機組成局部，是知覺的性質(zhì)上發(fā)生變化的現(xiàn)象。2、不同感覺的相互作用根底，而知覺那么是感覺的深入和開展。〔1〕不同感覺的相互影響〔2〕聯(lián)覺。聯(lián)覺是一種23、感覺和知覺的區(qū)別：①感覺是介于心理和生理感覺兼有另一種感覺的心理現(xiàn)象。如，切割玻璃聲之間的活動，它的產(chǎn)生主要來自于感覺器官的生理音使人產(chǎn)生冷；看紅色產(chǎn)生暖等?！?〕不同感覺的活動雙及客觀刺激的物理特性，相同的客觀刺激會相互代償

引起相同的感覺。而知覺那么是以生理機制為根底的10、感受性的開展：首先，社會生活條件和實踐活純粹心理活動，它的產(chǎn)生是在感覺的根底上對物體動是感受性開展的根本條件。其次，有方案的訓(xùn)練的各種屬性加以綜合和解釋的心理活動過程，處處能夠提高感受性。

表現(xiàn)出人的參與。②感覺是人腦對客觀事物的個別11、視覺刺激與視覺器官：以眼睛為感受器，區(qū)分屬性的反映，知覺那么是對客觀事物的不同屬性、不外界物體明暗、顏色等特性的感覺叫做視覺。產(chǎn)生同局部及其相互關(guān)系的綜合的、整體的反映。③從視覺的適宜刺激是可見光，是波長為380-780納米感覺和知覺的生理機制來看，感覺是單一分析器活的電磁振蕩，即可見光譜。視覺器官-眼球是一個動的結(jié)果。而知覺那么比感覺復(fù)雜，它是多種分析器透明的球體，人們之所以能夠看見物體，是因為光協(xié)同活動對復(fù)雜刺激物或刺激物之間的關(guān)系分析線進(jìn)入了人們的眼睛內(nèi)。光線先進(jìn)入到角膜，然后綜合的結(jié)果。知覺作為一種活動和過程包括相互聯(lián)通過眼前房，之后再通過瞳孔進(jìn)入晶狀體，最后通系的幾種作用：覺察、分辨和確認(rèn)。覺察是指發(fā)現(xiàn)過玻璃體投射到視網(wǎng)膜。眼睛利用晶狀體來調(diào)節(jié)物事物的存在，而不知道它是什么。分辨是把一個事體的遠(yuǎn)近，晶狀體通過改變開頭聚焦物體，變薄聚物或其屬性與另一個事物或其屬性區(qū)別開來。確認(rèn)焦遠(yuǎn)處物體和變厚聚焦近處物體。同時，眼睛利用是指人們利用已有的知識經(jīng)驗和當(dāng)前獲得的信息，虹膜內(nèi)肌肉的舒張和收縮改變瞳孔的大小，來調(diào)節(jié)確定知覺的對象是什么，給它命名，并把它納入一進(jìn)入眼睛的光線量。

定的范疇。在知覺過程中，人對事物的覺察、分辨12、視敏度：視覺區(qū)分物體細(xì)節(jié)的能力叫視敏度。和確認(rèn)的閾限值是不一樣的在醫(yī)學(xué)上把視敏度稱為視力。視敏度與視網(wǎng)膜物像的大小有關(guān)，而視網(wǎng)膜物像大小那么決定于視角的大24、空間知覺：空間知覺是對客觀世界三維特性的小。視角就是物體的大小對眼球光心所形成的夾知覺，具體指物體大小、距離、形狀和方位等在頭角。同一距離，物體的大小同視角成正比；同一物腦中的反映?？臻g知覺是一種較復(fù)雜的知覺，需要體，物體距離眼睛的遠(yuǎn)近同視角成反比。視角大，人的視覺、聽覺、運動覺等多種分析器的聯(lián)合活動在視網(wǎng)膜的物像就大。一個人區(qū)分物體細(xì)節(jié)的尺寸來實現(xiàn)?？臻g知覺包括形狀知覺、大小知覺、深度越小，也就是分辨兩點的視角越小，表示一個人的知覺等。1、形狀知覺。形狀知覺指個體對物體各視敏度越高，視力越好。常用測定視敏度的視標(biāo)有局部的排列組合的反映。形狀知覺主要靠視覺、觸“C〞字形和“E〞字形。

覺和動覺的協(xié)同活動而形成。2、大小知覺。大小13、顏色的根本特征：色調(diào)、明度和飽和度。色調(diào)知覺指對物體長短、面積、體積大小的知覺。3、主要取決于光度的波長。深度知覺。深度知覺又稱距離知。覺或立體知覺，14、顏色混合：不同顏色之間混合并不是簡單的相是個體對同一物體的凹凸或?qū)Σ煌矬w的遠(yuǎn)近的互疊加：色光混合與顏料混合。色光混合是當(dāng)各種反映，它能使人們對距離進(jìn)行估計。為人們提供知不同的波長同時作用于眼睛時在視覺系統(tǒng)中實現(xiàn)覺物體深度與距離的線索主要包括：〔1〕單眼線索。的混合。它遵循一種加法過程，稱為加法顏色混合。單眼線索是指用一只眼睛就可以感受的深度線索。在日常所看到的大多數(shù)色光都是由不同波長的光〔2〕雙眼線索。利用雙眼線索是深度和距離知覺線混合而得到的。人眼對色光混合而產(chǎn)生的視覺現(xiàn)的主要途徑，其效果要比利用其他線索精細(xì)準(zhǔn)確得象遵循以下三個定律：〔1〕互補律。每一種色光都多。雙眼線索主要包括視軸輻合和雙眼視差。25、時間知覺:時間知覺是對事物開展的延續(xù)性、有另一種同它相混合而產(chǎn)生白色或灰色，這兩種色順序性和知覺，具體表現(xiàn)為對時間的分辨、對時間光稱為互補色〔2〕間色律?；旌蟽煞N非互補色就確實認(rèn)、對持續(xù)時間的估量、對時間的預(yù)測。會產(chǎn)生一種新的混合色或介于兩者之間的中間色。26、運動知覺:運動知覺指個體對物體在空間位移、〔3〕代替律。不同顏色混合后可以產(chǎn)生感覺上相移動速度和人體自身運動狀態(tài)在人腦中的反映。它似的顏色，可以互相代替，而不受原來被混合顏色是通過視覺、動覺、平衡覺等多種感覺器的協(xié)同活所具有的光譜成分的影響。

動而實現(xiàn)的。15、色覺缺陷：在實際生活中會發(fā)現(xiàn)，有些人并不27、運動知覺的產(chǎn)生原因：一是物體在空間的位置能很好地識別顏色，即有一種色覺上的缺陷又分為變化在視網(wǎng)膜上留下的軌跡；二是觀察者自身的運色弱和色盲。色弱者在正常的光照下對識別顏色不動所提供的動覺信息。運動知覺主要包括兩種類會有問題，但由于他們對光的感受性均低于正常型：1、真動知覺。真動知覺是指物體按特定速度人，因此在刺激光較弱的情況下幾乎分辨不出任何或加速度，從一處向另一處連續(xù)地位移，由此引起顏色。色盲那么多是因為他們沒有椎體細(xì)胞---即全的知覺就是真正運動的知覺。2、似動知覺。似動色盲，或椎體細(xì)胞有缺陷而產(chǎn)生的局部色盲。全色知覺是指在一定的時間和空間條件下，人們在靜止盲并不多見，只占人口中的0.001%。他們生活在黑的物體間看到了運動，或者在沒有連續(xù)位移的地方白的世界中，不能感知其他顏色。而半色盲主要是看到了連續(xù)的運動。紅綠色與黃藍(lán)色盲，他們分辨不出相應(yīng)的紅綠顏色28、錯覺：是在特定條件下對客觀事物必然會產(chǎn)生或黃藍(lán)顏色。

的某種固有傾