《勸學(xué)》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《勸學(xué)》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)《勸學(xué)》教案

一、課程標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)習(xí)任務(wù)群4——語(yǔ)言積累、梳理與探究

二、課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

通過文言文閱讀，梳理文言詞語(yǔ)在不同上下文中的詞義和用法，把握古今漢語(yǔ)詞義的異同，既能溝通古今詞義的發(fā)展關(guān)系，又要避免用現(xiàn)代意義理解古義，做到對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的準(zhǔn)確理解。

三、教材分析

必修課程學(xué)習(xí)要求：

1.多讀多想多寫，多角度地觀察生活，多方面地增進(jìn)語(yǔ)文積累。豐富自己的精神世界、生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，完善自我人格，提升人生境界。培養(yǎng)廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野。學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，多媒介獲取信息，提高文化品位，提高閱讀與表達(dá)能力。必修階段各類文本的閱讀量不低于150萬字。學(xué)會(huì)靈活使用常用語(yǔ)文工具書和網(wǎng)絡(luò)，檢索所需的信息和資料。學(xué)會(huì)以多種形式表達(dá)和交流自己對(duì)自然、社會(huì)與人生的感受和思考。

2.發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力。靈活運(yùn)用精讀、略讀、瀏覽等閱讀方法，從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑，對(duì)文本作出自己的分析判斷。能借助注釋和工具書，閱讀中國(guó)古代作品，讀懂文章內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇。注重個(gè)性化閱讀，學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀。養(yǎng)成相互切磋的習(xí)慣，樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的學(xué)習(xí)成果。

3.閱讀實(shí)用類文本，能準(zhǔn)確、迅速地把握主要內(nèi)容和關(guān)鍵信息。對(duì)文本所涉及的材料有自己的思考和評(píng)判。閱讀論述類文本，能準(zhǔn)確把握和評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)與態(tài)度，辨析觀點(diǎn)與材料(道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等)之間的聯(lián)系。閱讀古今中外文學(xué)作品，注重審美體驗(yàn)，能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力;努力探索作品中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界，增強(qiáng)民族文化自信。

4.主寫作，自由表達(dá)，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培育科學(xué)理性精神。書面表達(dá)觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康;思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu);進(jìn)一步提高運(yùn)用記敘、說明、描寫、議論、抒情等表達(dá)方式的能力，并努力學(xué)習(xí)綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，力求有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)。能推敲、錘煉語(yǔ)言，表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。學(xué)會(huì)用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助交流。能獨(dú)立修改自己的文章，樂于相互展示和評(píng)價(jià)寫作成果。45分鐘能寫600字左右的文章。課外練筆不少于2萬字。

5.增強(qiáng)人際交往能力，在口語(yǔ)交際中樹立自信，尊重他人，文明得體，儀態(tài)大方，善于傾聽，敏捷應(yīng)對(duì)。注意口語(yǔ)的特點(diǎn)，能根據(jù)不同的交際場(chǎng)合和交際目的，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行表達(dá)。借助語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣、表情和手勢(shì)，增強(qiáng)口語(yǔ)交際的效果。學(xué)會(huì)演講，做到觀點(diǎn)鮮明，材料充實(shí)、生動(dòng)，有說服力和感染力，力求有個(gè)性和風(fēng)度。在討論或辯論中積極主動(dòng)地發(fā)言，恰當(dāng)?shù)貞?yīng)對(duì)和辯駁。朗誦文學(xué)作品，能準(zhǔn)確把握作品內(nèi)容，傳達(dá)作品的思想內(nèi)涵和感情傾向，具有一定的感染力。

6.在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中養(yǎng)成有意識(shí)地積累的習(xí)慣，積累有利于豐富自己運(yùn)用的字詞句篇語(yǔ)文素材、語(yǔ)言運(yùn)用典型案例等。在積累的過程中，注重梳理。通過歸納、分類，逐步領(lǐng)悟語(yǔ)文運(yùn)用的規(guī)律，自主建構(gòu)相關(guān)的知識(shí)。嘗試梳理文學(xué)作品的基本樣式和概念，了解文學(xué)鑒賞的基本方法，在文學(xué)閱讀過程中領(lǐng)悟鑒賞和創(chuàng)作的規(guī)律。注意觀察語(yǔ)言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。在探究活動(dòng)中，勇于提出自己的見解，尊重他人的成果，不斷提高探究能力，逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的學(xué)風(fēng)。

單元解讀

學(xué)習(xí)是永恒的話題。從《禮記·學(xué)記》中的“玉不琢，不成器”，到當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的終身學(xué)習(xí)和個(gè)性化學(xué)習(xí)，數(shù)千年來，人們一直在不懈地探索學(xué)習(xí)之道，以更好地獲取知識(shí)，提升能力和自身修養(yǎng)。

本單元的文章從不同角度論述有關(guān)學(xué)習(xí)的問題，或闡述學(xué)習(xí)的意義，或討論學(xué)習(xí)的態(tài)度與方法，或描述讀書的經(jīng)歷與感受，使我們獲得不同的啟迪。

學(xué)習(xí)本單元，以“學(xué)習(xí)之道”為核心，通過梳理、探究和反思，形成正確的學(xué)習(xí)觀，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力。要準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，關(guān)注作者思考問題的角度，學(xué)習(xí)他們有針對(duì)性地表達(dá)觀點(diǎn)的方法;學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，從合適的角度以恰當(dāng)?shù)姆绞疥U述自己的看法。

學(xué)習(xí)提示

《勸學(xué)》和《師說》都是我國(guó)古代探討學(xué)習(xí)問題的名篇。熟讀這兩篇文章，找出文中談學(xué)習(xí)的名句，推敲句子的含義，以此為基礎(chǔ)把握兩篇文章關(guān)于學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)。

閱讀時(shí)，要注意聯(lián)系作者的思想主張和寫作背景來理解文章的觀點(diǎn)，分析作者提出觀點(diǎn)的依據(jù)。例如，荀子為何如此強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性韓愈是針對(duì)怎樣的現(xiàn)狀倡導(dǎo)師道回歸的這需要分別結(jié)合荀子的“性惡論”、韓愈所處時(shí)代士大夫“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣來理解。還可以結(jié)合今天的社會(huì)生活，說說荀子和韓愈的學(xué)習(xí)觀中，哪些仍然值得借鑒，哪些需要更新并賦予其新的內(nèi)涵。

“而”是古代漢語(yǔ)中常見的連詞，可用于表示并列、承接、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、修飾等多種語(yǔ)義關(guān)系。這兩篇文章中的許多語(yǔ)句用了“而”，誦讀時(shí)注意體會(huì)這些“而”字表現(xiàn)的語(yǔ)義關(guān)系。

六、學(xué)情分析

雖然學(xué)生之前很少接觸《荀子》詩(shī)篇，學(xué)習(xí)《勸學(xué)》，對(duì)字詞的把握有難度，領(lǐng)悟作者的寫作背景及作者表達(dá)情感也有一定難度。

七、教學(xué)目標(biāo)

讓學(xué)生以“古代詩(shī)文閱讀五看”為主線，①查找資料，進(jìn)一步了解作者寫作風(fēng)格。②對(duì)照注釋翻譯全文，知曉文章大意，品析文章語(yǔ)言及論證方式。③反復(fù)誦讀，鑒賞文章的表達(dá)藝術(shù)，感知文章主旨。

八、教學(xué)重難點(diǎn)

對(duì)照注釋翻譯全文，品析文章語(yǔ)言及論證方式，鑒賞文章的表達(dá)藝術(shù)，感知文章主旨。

九、學(xué)法指導(dǎo)

講授式指導(dǎo)法、滲透式指導(dǎo)法

十、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入

學(xué)習(xí)是永恒的話題。從《禮記·學(xué)記》中的“玉不琢，不成器”，到當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的終身學(xué)習(xí)和個(gè)性化學(xué)習(xí)，數(shù)千年來，人們一直在不懈地探索學(xué)習(xí)之道，以更好地獲取知識(shí)，提升能力和自身修養(yǎng)。今天，讓我們一起學(xué)習(xí)《勸學(xué)》。

講授新課

帶領(lǐng)學(xué)生回顧學(xué)習(xí)主線：古代詩(shī)文閱讀“五看”

一看整體，知體裁

二看題目，知題材

三看作者，知背景、風(fēng)格

四看注釋，知大意

五看內(nèi)容，知情感

1.看整體，知體裁

學(xué)生活動(dòng)1：讓學(xué)生泛讀課文，思考文章的體裁。

教師總結(jié)：

本詩(shī)的體裁是議論文。

2.看題目，知題材

學(xué)生活動(dòng)2：讓學(xué)生分析本詩(shī)題目，思考文章題材。

教師總結(jié)：

本詩(shī)的題材為——關(guān)于勸勉學(xué)習(xí)的議論文。

3.看作者，知背景、風(fēng)格

學(xué)生活動(dòng)3：讓學(xué)生查閱相關(guān)資料，了解作者的相關(guān)情況，知曉本詩(shī)的寫作背景。

教師總結(jié)：

荀子：（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱“荀卿”。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的‘性善說’比較，荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。代表作有《勸學(xué)》等多首。

背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚(yáng)“勞心者治人，勞力者治于人”為統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)的思想，而荀子卻認(rèn)為：人力能征服自然，應(yīng)該利用自然為人類服務(wù)。他的門人韓非、李斯成為戰(zhàn)國(guó)末期的法家重要代表人物。

4.看注釋，知大意

學(xué)生活動(dòng)4：讓學(xué)生對(duì)照注釋細(xì)讀，感知詩(shī)句含義。

教師總結(jié)：

1.君子：指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。

2.學(xué)不可以已：學(xué)習(xí)不能停止。

3.青于藍(lán)：（狀語(yǔ)后置）比蓼藍(lán)（更）深。于:比。

4.水：（名作動(dòng)）游泳。

5.中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。

6.輮以為輪：輮:通“煣”，用火烤使木條彎曲（一種手工藝）。以:把。為:當(dāng)作。

7.規(guī)：圓規(guī)，測(cè)圓的工具。

8.雖有槁暴：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，曬干。槁暴，枯干。

9.挺：直。

10.受繩：用墨線量過。

11.就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動(dòng)詞，接近，靠近。

12.博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。

13.知：通“智“，智慧。

14.行無過：行動(dòng)沒有過錯(cuò)。

15.吾嘗終日而思矣：而，表修飾

16.須臾：片刻，一會(huì)兒。

17.跂：提起腳后跟。

18.博見：看見的范圍廣，見得廣。

19.而見者遠(yuǎn)：意思是遠(yuǎn)處的人也能看見。而，表轉(zhuǎn)折。

20.疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。

21.彰：明顯，清楚。這里指聽得更清楚。

22.輿：車廂，這里指車。

23.利足：腳走得快。

24.致：極致，最高的境界。

25.絕：橫渡。

26.生非異：本性（同一般人）沒有差別。生，通“性”，天賦，資質(zhì)。

27.善假于物也：于:向。物:外物，指各種客觀條件。

28.興：起,興盛。

29.蛟：一種似龍的生物。

30.神明：精神智慧。

31.跬步：行走時(shí)兩腳之間的距離，等于現(xiàn)在所說的一步、古人所說的半步。步：古人說一步，指左右腳都向前邁一次的距離，等于現(xiàn)在的兩步。

32.無以：沒有用來……的（辦法）

33.騏驥：駿馬，千里馬。

34.駑馬十駕：劣馬拉車連走十天也能到達(dá)。駑馬，劣馬。駕，古代馬拉車時(shí)，早晨套一上車，晚上卸去。套車叫駕，所以這里用“駕”指代馬車一天的行程。十駕就是套十次車，指十天的行程。此指千里的路程。

35.功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。

36.鍥：用刀雕刻。

37.金石可鏤：金:金屬。石:石頭。鏤:原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。

38.用心一也：（這是）因?yàn)橛眯膶Ｒ唬ǖ木壒剩?。用，以，因?yàn)椤?/p>

39.蟹六跪而二螯：螃蟹有六只爪子，兩個(gè)鉗子。六跪，六條腿。蟹實(shí)際上是八條腿。跪，蟹腳。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面。螯，螃蟹等節(jié)肢動(dòng)物身前的大爪，形如鉗。

40.躁：浮躁，不專心。

5.品內(nèi)容，知情感

學(xué)生活動(dòng)5：閱讀詩(shī)句探究思考，并回答問題。

學(xué)生討論回答：概括詩(shī)句內(nèi)容，并簡(jiǎn)要賞析。

君子曰：學(xué)不可以已。

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

教師總結(jié)：

開頭提出中心論點(diǎn)：不能停止學(xué)習(xí)。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。

教師總結(jié)：

本段論述學(xué)習(xí)的意義。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

教師總結(jié)：

本段論述學(xué)習(xí)要腳踏實(shí)地，要善于假借外物。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍?/p>

教師總結(jié)：

本段論述學(xué)習(xí)要注重積累、戒驕戒躁。

學(xué)生討論回答：簡(jiǎn)要賞析本詩(shī)。

教師總結(jié)：

《勸學(xué)》是荀子的代表作品，也是《荀子》一書開宗明義的第一篇。全文共由兩大部分組成：前一部分，論述學(xué)習(xí)的重要性；后一部分，論述學(xué)習(xí)的步驟、內(nèi)容、途徑等有關(guān)問題；而以“學(xué)不可以已”作為貫穿全文的中心思想?！秳駥W(xué)》各段的條理十分清楚，基本上是每段闡述一個(gè)具體問題。而且總在文字的開頭、結(jié)尾部分作出明確的交代。

例如，文章的第一句寫道：“君子曰：學(xué)不可以已。”這既是全文的一個(gè)中心論題，也是第一段所要開始闡述的內(nèi)容。而在段的結(jié)尾部分則歸結(jié)道：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！边@就明確而有力地照應(yīng)首句，收束了上文，并且清楚地點(diǎn)明了該段的中心思想。又如第二小段，先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，來說明個(gè)人獨(dú)自冥思苦想遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)有益。而在列舉了“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”等幾個(gè)生活中十分常見而又極有說服力的比喻后，有力地小結(jié)道：“君子生（性）非異也，善假于物也?！?/p>

這里舉的例子，是首尾相互照應(yīng)的，也有一些段落，只在段首揭示該段中心，或者只在段末予以適當(dāng)概括?？傊?，目的相同而方式則并不死板。先秦諸子的哲理散文，一般都比較難讀，荀子這種謹(jǐn)嚴(yán)、樸實(shí)的寫作方法，對(duì)幫助讀者掌握各段文章的基本內(nèi)容，是十分有效的。而在說理文中，巧妙地運(yùn)用大量比喻進(jìn)行論述，這是《勸學(xué)》另一個(gè)十分突出的特點(diǎn)。有時(shí)作品集中了好些并列的比喻，從同一角度反復(fù)地說明問題。這種手法，在修辭上叫做“博喻”，不過一般大都是用來輔助景物描寫。而荀子作品中的博喻都是用來說明事理。

有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒、用心專一時(shí)，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列舉了“騏驥一躍，不能十步”和“駑馬十駕，功在不舍”；“鍥而舍之，朽木不折”和“鍥而不舍，金石可鏤”；以及“無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下來去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，卻連一個(gè)容身的小洞也掘不好。這就表明，“積”與“不積”所產(chǎn)生的效果是截然相反的。

最值得注意的是，作者還善于通過比喻，將議論逐步引向深入。忽視了這一特點(diǎn)，我們就會(huì)被眾多的比喻弄得眼花繚亂，而理不清文字的脈絡(luò)。荀子這種用比喻說理的寫法，在其他先秦諸子散文中也是罕見的，應(yīng)當(dāng)說這是他的一種獨(dú)創(chuàng)?！秳駥W(xué)》的第三個(gè)重要特點(diǎn)，是句式整齊，讀時(shí)瑯瑯上口。但作者又注意在排偶中適當(dāng)夾進(jìn)散句，使文氣流暢而不呆滯。

課堂小結(jié)：

荀子的文章，和其他先秦諸子的哲理散文一樣，也是獨(dú)具風(fēng)格的。它既不像《老子》那樣，用正反相成、矛盾統(tǒng)一的辯證