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文檔簡介
Word文檔下載后可自行編輯1/12023年秋北京市順義區(qū)高二10月月考語文試卷()2023北京順義高二10月月考語文
一、基礎(chǔ)知識(shí)(20分,每小題2分)
1.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的字音正確的一項(xiàng)是()
A.顛簸(bō)幡(fān)然悔悟襁(qiáng)褓寒噤(jīn)
B.哺(bǔ)育殞(yǔn)身不恤窒(zhì)息跌宕(dàng)
C.罹(lí)難一年半載(zài)磐(bān)石顫(chàn)抖
D.婆娑(sū)運(yùn)籌帷幄(wò)復(fù)辟(pì)供(gōng)給
2.下列各組詞語中有錯(cuò)別字的一組是()
A.孤苦伶仃眾志成誠惦記寒喧
B.橫征暴斂同舟共濟(jì)札記端詳
C.仁至義盡如履薄冰賬簿豢養(yǎng)
D.諄諄告誡披荊斬棘端倪淬煉
3.依次填入下列各句橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
①長江用甘甜的乳汁各族兒女。
②他不顧朋友的勸阻,走入錢塘江觀潮的禁區(qū)。浪頭撲面而來,瞬間不見了他的身影。
③在創(chuàng)業(yè)中,下崗工人備嘗,但大家齊心協(xié)力,逐步獲得成功。
④隨著末代港督的離去,這座古典風(fēng)格的白色建筑成為歷史的。
A.撫育徑自艱苦遺跡
B.哺育徑自艱苦陳跡
C.哺育徑直堅(jiān)苦陳跡
D.撫育徑直堅(jiān)苦遺跡
4.下列各句中加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
A.令世人矚目的“侵華日軍細(xì)菌戰(zhàn)賠償訴訟”二審判決將于7月19日下達(dá),浙江“聲援團(tuán)”一行32人將從蕭山國際機(jī)場(chǎng)啟程飛往東京。
B.新組建的這支足球隊(duì)訓(xùn)練抓得很緊,但上場(chǎng)對(duì)壘到底如何,我們只能側(cè)目而視了。
C.越來越多的低收入人口在家門口就業(yè),既不用背井離鄉(xiāng),還能增收脫貧。
D.在評(píng)價(jià)某些歷史人物時(shí),我們不能只是簡單地對(duì)他們蓋棺定論,還應(yīng)該特別注意研究他們的人生經(jīng)歷和思想變化軌跡。
5.下列各選項(xiàng)中,說法有誤的一項(xiàng)是()
A.新聞也叫消息,是報(bào)紙上常用的體裁。它具有真實(shí)性、時(shí)效性、準(zhǔn)確性等特點(diǎn),一般由標(biāo)題、導(dǎo)語、主體、結(jié)語等部分組成。標(biāo)題是新聞的主要內(nèi)容,導(dǎo)語一般是第一句話或第一段文字。
B.社論是新聞評(píng)論的一種,是最為重要的新聞評(píng)論和輿論工具,是報(bào)紙編輯部就重大問題發(fā)表的評(píng)論。社論有三個(gè)要點(diǎn):代表報(bào)社;評(píng)論對(duì)象是重大新聞事實(shí)和重大時(shí)政;目的是引導(dǎo)輿論。如《在民族復(fù)興的歷史豐碑上》就是一篇社論。
C.通訊是一種較為詳細(xì)地報(bào)道客觀事物或者典型人物的新聞體裁,綜合運(yùn)用敘述、描寫、議論、抒情等多種手法,具體形象地報(bào)道人物、事件或問題的新聞報(bào)道形式。它是記敘文的一種,是報(bào)紙、廣播電臺(tái)、通訊社常用的文體。例如《縣委書記的榜樣——焦裕祿》就是一篇通訊。
D.“四書”指《論語》《孟子》《春秋》《大學(xué)》四部作品,“五經(jīng)”指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部作品。
6.填入下面橫線上的兩句話,與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
泰山的南天門又叫三天門,創(chuàng)建于元代,至今已有六百余年。________,為“門辟九霄仰步三天勝跡,階崇萬級(jí)俯臨千嶂奇觀”。
A.元代石刻“天門銘”在門外西側(cè)。一副石刻對(duì)聯(lián)在門兩旁。
B.門外西側(cè)有元代石刻“天門銘”。門兩旁有石刻對(duì)聯(lián)一副。
C.元代石刻“天門銘”在門外西側(cè)。門兩旁有石刻對(duì)聯(lián)一副。
D.門外西側(cè)有元代石刻“天門銘”。一副石刻對(duì)聯(lián)在門兩旁。
7.下列語句中加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是()
A.《詩》可以興,可以觀。興:產(chǎn)生
慮而后能得得:收獲,心得
B.敏于事而慎于言敏:勤勉
知至而后有定定:志向堅(jiān)定不移
C.居無求安居:居住的環(huán)境
壹是皆以修身為本壹是:一律,一概
D.就有道而正焉正:匡正
大學(xué)之道道:宗旨、原則
8.下列加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是()
A.非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)交:結(jié)交
非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要譽(yù):博取名譽(yù)
B.惻隱之心,仁之端也端:萌芽,發(fā)端
茍能充之,足以保四海保:安定
C.致知在格物格物:推究事物的原理
顏淵曰:“請(qǐng)問其目。”目:綱目
D.有是四端而謂不能者,自賊者也賊:偷盜
大學(xué)之道,在明明德明:懂得
9.下列各組中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是()
A.士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)蟹六跪而二螯
B.無惻隱之心,非人也人之有是四端也
C.非惡其聲而然也若火之始然
D.壹是皆以修身為本以其無禮于晉,且貳于楚也。
10.下列各組中加點(diǎn)詞用法相同的一組是()
A.人而不仁,如禮何定而后能靜
B.就有道而正焉金就礪則利
C.茍不充之,不足以事父母物有本末,事有先后
D.無是非之心,非人也人之有是四端也
二、文言文閱讀。(10分)
古之人非無寶也,其所寶者異也。孫叔敖疾,將死,戒其子曰:“王數(shù)封我矣,吾不受也。為我死,王則封汝,必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘者,此其地不利,而名甚惡。荊人畏鬼,而越人信機(jī)①??砷L有者,其唯此也?!睂O叔敖死,王果以美地封其子,而子辭,請(qǐng)寢之丘,故至今不失。孫叔敖之知,知以不利為利矣。知以人之所惡為己之所喜,此有道者之所以異乎俗也。
伍員②亡,荊急求之,登太行而望鄭曰:“蓋是國也,地險(xiǎn)而民多知;其主俗主也,不足與舉?!比ム嵍S,見許公而問所之,許公不應(yīng),東南向而唾,伍員載拜受賜曰:“知所之矣。”因如吳。過于荊,至江上,欲涉,見一丈人,刺小船,方將漁,從而請(qǐng)焉。丈人度之,絕江,問其名族,則不肯告,解其劍以予丈人,曰:“此千金之劍也,愿獻(xiàn)之丈人。”丈人不肯受曰:“荊國之法,得伍員者,爵執(zhí)圭,祿萬擔(dān),金千鎰。昔者子胥過,吾猶不取,今我何以子之千金劍為乎?”伍員適于吳,使人求之江上則不能得也。每食必祭之,祝曰:“江上之丈人!天地至大矣,至眾矣,將奚不有為也?而無以為。為矣而無以為之。名不可得而聞,身不可得而見,其惟江上之丈人乎?”
宋之野人,耕而得玉,獻(xiàn)之司城子罕,子罕不受。野人請(qǐng)?jiān)唬骸按艘叭酥畬氁?,愿相國為之賜而受之也?!弊雍痹唬骸白右杂駷閷殻乙圆皇転閷?。”故宋國之長者曰:“子罕非無寶也,所寶者異也。”
今以百金與摶黍以示兒子,兒子必取摶黍矣;以和氏之璧與百金以示鄙人,鄙人必取百金矣;以和氏之璧與道德之至言以示賢者,賢者必取至言矣。其知彌精,其所取彌精;其知彌粗,其所取彌粗。
(選自《呂氏春秋·異寶》)
①機(jī):吉兇之兆。②伍員,字子胥,春秋時(shí)楚人。父奢兄尚均被楚平王殺害。后奔吳,佐吳王闔閭伐楚。
11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()
A.為我死,王則封汝則:如果
B.地險(xiǎn)而民多知,其主俗主也知:巧詐
C.見一丈人,刺小船刺:用篙撐
D.以和氏之璧與百金以示鄙人鄙人:見識(shí)淺陋的人
12.以下各組句子中,全部表現(xiàn)“以不受為寶”的一組是()
①古之人非無寶也,其所寶者異也②王果以美地封其子,而子辭
③今我何以子之千金劍為乎④將奚不有為也?而無以為
⑤獻(xiàn)之司城子罕,子罕不受⑥其知彌精,其所取彌精
A.①④⑤B.②④⑥C.②③⑤D.①③⑥
13.下列對(duì)原文的理解和分析,不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()
A.孫叔敖臨終時(shí)告誡兒子“無受利地”,其子遵從父親之意,請(qǐng)求王封給“名甚惡”的不利之地“寢之丘”,最終得以長久地?fù)碛羞@片封地。
B.伍子胥從楚國逃亡到吳國的途中,一打漁老人不受高官厚祿的誘惑,幫助他渡過了長江。伍子胥將千金之劍獻(xiàn)給老人,老人不肯接受。
C.司城子罕不接受宋國農(nóng)夫獻(xiàn)上的寶玉;賢者不取和氏之璧而取道德之至言。
D.本文以歷史事實(shí)、生活實(shí)例等為論據(jù),夾敘夾議,從正反兩面論證了“所寶者異”的道理。
14.孫叔敖之智表現(xiàn)在哪兩件事上?你從中明白了什么道理?
三、名著閱讀。(20分)
15.對(duì)下列句中詞語的注音及解說,正確的一項(xiàng)是()
A.人不知,而不慍慍:wēn,惱怒、怨恨。
B.其為人也孝弟弟:tì同“悌”,尊敬兄長。
C.巧言令色,鮮矣仁鮮:xiān,少。
D.吾日三省吾身省:xǐnɡ,觀察。
16.對(duì)下列句中詞語的解說,不正確的一項(xiàng)是()
A.君子欲訥于言而敏于行訥:語言遲鈍
B.子曰:德不孤,必有鄰孤:孤單孤立
C.學(xué)而不思則罔罔:迷惑迷惘
D.父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方方:方式方法
17.對(duì)下列句中詞語的解說,不正確的一項(xiàng)是()
A.詩三百,一言以蔽之,曰:“思無邪。”蔽:概括
B.不患人之不己知,患不知人也患:憂慮
C.道之以德,齊之以禮,有恥且格齊:約束
D.古者言之不出,恥躬之不逮也逮:抓捕
18.對(duì)下列句子的翻譯,不正確的一項(xiàng)是()
A.人而無信,不知其可也一個(gè)人如果不守信用,真不知道他能做什么。
B.參乎,吾道一以貫之曾參啊,我對(duì)道的追求一直沒改變啊。
C.以約失之者,鮮矣!因?yàn)閷?duì)自己節(jié)制、約束而犯過失的人是很少見的。
D.子曰:君子不器。君子不能像個(gè)器皿一樣作用僅僅限于一個(gè)方面。
19.對(duì)下列句子的翻譯,正確的一項(xiàng)是()
曾子曰:慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。
A.曾子說:當(dāng)政者要是能夠謹(jǐn)慎地對(duì)待事情最終的結(jié)果,又能追念遠(yuǎn)代祖先,那么百姓的道德就會(huì)歸于醇厚了。
B.曾子說:當(dāng)政者要是能夠謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的喪事,又能追念遠(yuǎn)方的人們,那么百姓的道德就會(huì)歸于醇厚了。
C.曾子說:當(dāng)政者要是能夠謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的喪事,又能追念遠(yuǎn)代祖先,那么百姓的道德就會(huì)歸于醇厚了。
D.曾子說:當(dāng)政者要是能夠謹(jǐn)慎地對(duì)待事情的結(jié)果,又能夠追回來遠(yuǎn)方的人們,那么百姓的道德就會(huì)值得稱贊了。
閱讀下面《論語》的文字,回答問題。
子曰:“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與殘,是人之所惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。”
(《論語里仁》)
解釋:處:處在、居處。造次:倉促之間。
20.“不以其道得之,不處也?!北揪渲械摹捌涞馈敝甘裁慈伪硎隽丝鬃拥氖裁此枷??
21.“不以其道得之,不去也。”楊伯峻《論語譯注》認(rèn)為,“得之”應(yīng)改為“去之”;也有學(xué)者認(rèn)為,“不以其道得之”的“不”字應(yīng)刪去。請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同解讀,分別解釋句意。
22.根據(jù)要求,回答問題。
《紅樓夢(mèng)》第二回,冷子興向賈雨村演說寧榮兩府,說道:
古人有云:“百足之蟲,死而不僵?!比缃耠m說不及先年那樣興盛,較之平常仕宦之家,到底氣象不同。如今生齒日繁,事務(wù)日盛,主仆上下,安富尊榮者盡多,運(yùn)籌謀畫者無一;其日用排場(chǎng)費(fèi)用,又不能將就省儉,如今外面的架子雖未甚倒,內(nèi)囊卻也盡上來了。這還是小事。更有一件大事:誰知這樣鐘鳴鼎食之家,翰墨詩書之族,如今的兒孫,竟一代不如一代了!
(1)下列哪位人物不屬于這里說的“安富尊榮者”()
A.賈敬B.賈赦C.賈政D.賈珍
(2)小說的后續(xù)情節(jié)中有哪些屬于冷子興所說的“大事”?結(jié)合原著,請(qǐng)舉兩例說明。
四、默寫。(10分)
23.根據(jù)原文填上空。
(1)《無衣》中描寫戰(zhàn)士們修理鎧甲兵器,共同趕赴戰(zhàn)場(chǎng)的句子是:“_________,________?!?/p>
(2)《江城子》中“________”一句道出詞人對(duì)亡妻陰陽兩隔、再無聚首之日的哀痛和慨嘆,為全詞奠定了凄涼的感情基調(diào)。
(3)《將進(jìn)酒》中,詩人以黃河之水開篇,氣勢(shì)磅礴,極具浪漫主義色彩的句子是:“_______________,_____________?!?/p>
(4)《將進(jìn)酒》中,由悲而樂,表面上宣揚(yáng)及時(shí)行樂,實(shí)為宣泄憤激之情,暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩句是:“______________,_______________?!?/p>
(5)《春江花月夜》中寫清明澄澈的天地宇宙,仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界,這就自然地引起了詩人的遐思冥想的句子是:“________________?________________?”
(6)在《春江花月夜》中,寫了落月西斜、海霧涌起,回家的道路無限遙遠(yuǎn)的句是:“_______________,__________________。”
(7)《十二章》中,反映了孔子主張的“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是:“________________,__________________?!?/p>
(8)在《十二章》中,曾子認(rèn)為讀書人(有志之士)不可以不剛強(qiáng)而有毅力的原因的句子是:“________________,_______________?!?/p>
(9)在《十二章》中,孔子這樣解釋“恕”:“___________,___________?!?/p>
(10)在《十二章》中,孔子所說的“_____________,______________”兩句,就是現(xiàn)在所提倡的要向先進(jìn)典型學(xué)習(xí),加強(qiáng)自身修養(yǎng),而對(duì)于反面典型要對(duì)照反省,引以為戒。
五、現(xiàn)代文閱讀。(10分)
閱讀下面的文字,完成各題。
木車的激情
張煒
在現(xiàn)代旅行中,我們常常因?yàn)榻煌üぞ叩牟粔蜓附荻乖旰涂鄲馈N覀兤砼纬俗能囕v眨眼間就到達(dá)目的地,幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時(shí)甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工具飛機(jī)感到焦急,比如說為機(jī)場(chǎng)的長長滯留、耽擱,感到慍怒和不安。
我們總是那么急于從甲地到乙地,總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波,但催促我們行動(dòng)的激情是那樣脆弱和渺小。我們?cè)趺茨軌蛳胂髱浊昵埃幸晃凰枷胝呔统俗惠v緩慢的牛車或馬車,在大地上往復(fù)奔走。是的,他為了自己的思想,為了自己的理念而不知疲倦,并這樣終其一生。
他就是我們熟悉的古代哲人孔子,還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動(dòng)的不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生,把這一切,稱為木車的激情。
由于車速是極其緩慢的,里程是極其艱難的,因而我們今天更有理由說,他的激情才更為強(qiáng)大、更值得信賴。
枯葉鋪地,北風(fēng)呼嘯。在冬天,那個(gè)哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來越聰明的現(xiàn)代人眼里是不可思議不可理解的。一位不可理喻的執(zhí)著者,讓世界感到畏懼了。
“政治”這兩個(gè)字在現(xiàn)代或許已經(jīng)變質(zhì)。我們現(xiàn)代人幾乎僅僅可以從那轆轆的木車聲中,聽到“政治”的真正含義,領(lǐng)略它的本質(zhì)。它那時(shí)候是人、旅途、木車,是面對(duì)土地的求索,是這樣的不知疲倦。原來在古代,“政治”和“詩”是合二為一的,這才讓后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各個(gè)階層訴說他的思考,他的思想,他對(duì)這個(gè)世界的觀察,他探索到的各種各樣的原理。作為一位布道者,一位啟蒙者,一位詩人,大概這個(gè)世界上沒有幾個(gè)人能夠與他比肩。但人們往往承認(rèn)他是布道和啟蒙者,而不愿承認(rèn)他是詩人。
可是,現(xiàn)代人在這個(gè)寒冷的冬天,在北風(fēng)擊碎冰凌的時(shí)刻,真的不能從轆轆的馬車聲中,聽到和看到孔子那一腔燃燒的詩情嗎?
這是一首長長的、寫在大地上的詩,是人類的詩,是可以從東方播撒到西方的長卷。它就像高空的彩虹一樣,橫跨萬里,放射出璀璨的光輝。
我們相信,一本《論語》只是微薄的紀(jì)念,只是簡短的記錄,它那真正的、更為淵博的思想,的確是由車輪和雙足鐫刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中,需要無數(shù)的后人在氣流和土末里感覺和辨析,去接受它們的滲透和感染。
那個(gè)顛簸的木車,把激情播撒在中國大地上。他成了中國乃至整個(gè)東方的驕傲,也成了整個(gè)人類的驕傲。他的行為表明了人類在某個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和耐力。他可以指示我們走向多么遙遠(yuǎn)。他不僅屬于古代,更屬于現(xiàn)代和未來。
給這樣一個(gè)偉大的言者和行者做一鑒定,我們也許是無能為力的??墒俏覀兒苋菀拙蜁?huì)發(fā)現(xiàn):他是這樣一種生命,他抓住了更本質(zhì)的東西,所以他才能走向未知的選擇,才能駕馭顛簸的木車,承載那么多思想,駛進(jìn)茫茫歷史長河之中,駛進(jìn)一片燦爛之中。
遙想那個(gè)古人的身影,我們似乎會(huì)明白一點(diǎn)什么。原來只有激情,只有他所擊打出的思想的閃電,才可以超越一切交通工具的迅捷,使一切現(xiàn)代傳播工具相形見絀。思想才是真正迅捷的,闊大無邊的,可以籠罩這個(gè)宇宙。激光、無線電波甚至都很難擁有這樣的速度和力量。
當(dāng)我們?nèi)祟惒粩嗟貙⒆约旱闹橇图で樽優(yōu)楝F(xiàn)代科技,變?yōu)榉浅>唧w的器械和工具的時(shí)候,我們常常忽略了它的源頭,忽略了它們真正是來自人類共同的心靈這樣一個(gè)基本而重要的現(xiàn)實(shí)。無論怎樣現(xiàn)代的工具都不能取代心靈。抽掉了心靈,一切都無從談起。在那個(gè)偉大的心靈面前,即便是緩緩爬行的木車,也不能阻斷萬丈激情。激情的燃燒可以使他窮盡一切艱難險(xiǎn)阻,可以穿越十萬大山??萁叨煨〉默F(xiàn)代人即便擁有了火車,有了飛船,有了一切的一切,也并不能阻止眼前的危機(jī)。
也許當(dāng)我們現(xiàn)代人懂得一遍又一遍懷念木車的激情的時(shí)候,才會(huì)走向自己的覺悟。
(選自《張煒散文精選集》,有刪改)
24.下列對(duì)這篇散文的賞析,不正確的一項(xiàng)是()
A.文章用大量篇幅描寫現(xiàn)代人及其交通工具,看似閑筆,實(shí)則是為了突出孔子及其弟子艱難求索而不知疲倦的激情。
B.文章以“木車的激情”為題,賦予木車以深刻的內(nèi)涵,采用夾敘夾議的手法,大膽展開想象,形象而全面地表現(xiàn)了孔子不懈求索的一生。
C.孔子乘坐的木車穿越十萬大山,窮盡一切艱難險(xiǎn)阻,它深深的轍印詮釋了“詩”與“政治”合二為一的真諦。
D.在看來,孔子是一個(gè)偉大的言者和行者,集中表現(xiàn)為承載淵博思想的《論語》和顛簸卻不斷前行的木車。
25.閱讀全文,解釋劃線句子“那個(gè)顛簸的木車,把激情播撒在中國大地上”在文中的含意。
26.文章懷想幾千年前孔子及其弟子的“木車的激情”,用意何在?
六、作文。(50分)
從下面兩道題目中任選其一作文。
27.古人曾寫過這樣的詩句:“一種春聲渾難忘,最是長安課歸時(shí)”,表現(xiàn)了對(duì)放學(xué)之后那歡快、嬉鬧之聲的深深懷戀。今天,我們周圍的聲音多得讓人應(yīng)接不暇,可是,哪一種才是真正牽動(dòng)你內(nèi)心深處的呢?是校園的課鐘,還是窗外的風(fēng)雨?是新歲的爆竹,還是夢(mèng)中的短笛?或者,那是……
請(qǐng)以“有那么一種聲音”為題,寫一篇不少于700字的記敘文,題目自擬。
28.完成寫作。
近幾年,人臉識(shí)別、VR、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)飛速發(fā)展,使用這些技術(shù)已經(jīng)成為潮流。
科技潮流給很大一部分人帶來了便捷和樂趣:科普愛好者穿梭在各種專業(yè)網(wǎng)站之間獲取知識(shí)、分享智慧;賣瓜菜的小攤販們都在各自攤位前貼上二維碼,無現(xiàn)金交易方便省事;有的老年人戴上VR眼鏡玩無人機(jī)航拍,享受新時(shí)代的退休生活……
然而,科技潮流也給一小部分人帶來了困難:有些老年人在自助銀行里無所適從,或者因?yàn)椴粫?huì)下載手機(jī)APP而無法預(yù)約掛號(hào)……
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)以“潮流中的多數(shù)與少數(shù)”為題,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,自選角度,寫一篇議論文。
要求:論點(diǎn)明確,論據(jù)充實(shí),論證合理;語言流暢,書寫清晰。
參考解析
一、基礎(chǔ)知識(shí)(20分,每小題2分)
1.B
本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音的能力。
A.“顛簸”的“簸”應(yīng)讀“bǒ”;“襁褓”的“襁”應(yīng)讀“qiǎng”;“寒噤”中的“噤”應(yīng)讀“jìn”;
C.“一年半載”中的“載”應(yīng)讀“zǎi”;“磐石”中的“磐”應(yīng)讀“pán”;
D.“婆娑”中的“娑”應(yīng)讀“suō”;“復(fù)辟”中的“辟”應(yīng)讀“bì”。
故選B。
2.A
本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字形的能力。
A.“眾志成誠”的“誠”應(yīng)為“城”;“寒喧”的“喧”應(yīng)為“暄”。
故選A。
3.B
本題考查學(xué)生辨析并正確使用詞語的能力。
哺育:①喂養(yǎng);②比喻培養(yǎng)。撫育:照料兒童或動(dòng)植物,使健康地成長。依據(jù)前文“用甘甜的乳汁”可知,應(yīng)選“哺育”。
徑直:一指直接向某處前進(jìn),不繞道,不在中途耽擱;二指直接進(jìn)行某事,不在事前費(fèi)盡周折。徑自:表示自己直接行動(dòng)或自作主張。依據(jù)前文“不顧朋友的勸阻”可知,這里應(yīng)選“徑自”。
艱苦:艱難地過日子,指生活困苦。堅(jiān)苦:心志堅(jiān)定,刻苦從事。下崗工人應(yīng)是備嘗了生活的困苦,應(yīng)選“艱苦”。
遺跡:指遺留下來的痕跡。陳跡:意思是過去的事跡?!鞍咨ㄖ辈⒎菤v史遺留下來的,而是說“白色建筑”標(biāo)志著英國統(tǒng)治香港的歷史成為了過去。所以選“陳跡”。
故選B。
4.B
本題考查學(xué)生理解并正確使用成語的能力。
A.“世人矚目”,全世界都在關(guān)注某事或人。形容人或事非常重要。語境說的是“侵華日軍細(xì)菌戰(zhàn)賠償訴訟”的二審判決引起了全世界人的關(guān)注,使用正確。
B.“側(cè)目而視”,斜著眼睛看人。形容畏懼或又怕又憤恨。語境沒有令人畏懼害怕或憤恨之意,應(yīng)是拭目而待,使用錯(cuò)誤。
C.“背井離鄉(xiāng)”,離開家鄉(xiāng)到外地。語境指在家門口就業(yè)無需離開家鄉(xiāng),使用正確。
D.“蓋棺定論”,指一個(gè)人的是非功過到死后才能做出結(jié)論。語境強(qiáng)調(diào)在評(píng)價(jià)某些歷史人物時(shí)不能簡單的做出結(jié)論,使用正確。
故選B
5.D
本題考查學(xué)生了解并掌握文學(xué)常識(shí)的能力。
D.“‘四書’指《論語》《孟子》《春秋》《大學(xué)》四部作品”錯(cuò)誤?!八臅敝浮洞髮W(xué)》《中庸》《論語》《孟子》,沒有《春秋》。
故選D。
6.B
本題考查學(xué)生語言表述之句子銜接的能力。
本段話圍繞“南天門”展開,話題為“南天門”,故“元代石刻‘天門銘’”不能承接上文“南天門”,排除AC;
依據(jù)下文引號(hào)中內(nèi)容可知,“為”的主語應(yīng)該是“對(duì)聯(lián)”,承前賓語省略銜接更為緊密,排除D。
且選項(xiàng)中的兩個(gè)句子的主語“門外西側(cè)”“門兩旁”是分承上文“南天門”的,線索十分清楚,聯(lián)系十分自然。
故選B。
7.A
本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。
A.興,指激發(fā)人的感情;句意:詩可以激發(fā)情志,可以觀察社會(huì)。
得,處事合宜;句意:思慮周詳才能夠處事合宜。
故選A。
8.D
本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。
D.“賊”,傷害;句意:有了四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的,是自暴自棄的人。
“明”,彰明;句意:大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德。
故選D。
9.A
本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A.“而”:連詞,表并列。句意:有抱負(fù)的人不可以不志向遠(yuǎn)大,意志堅(jiān)強(qiáng),因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命,路途又很遙遠(yuǎn)。/“而”:連詞,表并列。螃蟹有六條腿,兩個(gè)蟹鉗。
B.“之”:結(jié)構(gòu)助詞,的。句意:如果沒有同情心,不能算是人。/“之”:助詞,取消句子獨(dú)立性。句意:人有這四種開端。
C.“然”:代詞,這樣。句意:不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。/“然”:通“燃”,動(dòng)詞,燃燒。句意:像火剛剛?cè)紵饋硪粯印?/p>
D.“以”:介詞,把。句意:都要把修養(yǎng)品性作為根本。/“以”:介詞,因?yàn)?。句意:因?yàn)?鄭國)曾對(duì)晉國無禮,而且從屬楚國卻對(duì)其懷有二心。
故選A。
10.B
本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和虛詞在文中的意義和用法的能力。
A.連詞,表假設(shè),如果;連詞,表承接。句意:人如果沒有仁愛之心,禮有什么意義。/志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁。
B.都是動(dòng)詞,“接近、靠近”的意思。句意:到有道的人那里去匡正自己。/金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利。
C.動(dòng)詞,侍奉;名詞,事情。句意:如果不擴(kuò)充它們,那就連侍奉父母都做不到。/任何事物都有根本和枝節(jié),任何事情都有終了和開始。
D.正確,跟“非”相對(duì);這。句意:沒有是非善惡的心,就不能算是人。/人有這四種發(fā)端。
故選B。
二、文言文閱讀。(10分)
11.A12.C13.D
14.楚王多次封賞他,他卻不受;讓兒子不受利地,而“請(qǐng)寢之丘”。
道理:做人不可貪心不足(或:做事要有遠(yuǎn)見;吃虧是福;別人看不上的東西才能長久保有等)
本題考查學(xué)生理解文言文詞語含義的能力。
A.“則”,就。句意:如果我死了,大王就會(huì)賜給你土地。
故選A。
本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。
①句意:古代的人不是沒有寶物,只是他們看作寶物的東西與今人不同。表現(xiàn)的是古今對(duì)寶物的不同看法,不符合題意。
②句意:楚王果然把肥沃的土地賜給他的兒子,但是孫叔敖的兒子謝絕了。孫叔敖之子推掉肥美土地的賞賜,而愿接受一般人都不愿意接受的貧瘠土地,表現(xiàn)了“以不受為寶”,故符合題意。
③句意:如今我接受你的價(jià)值千金的寶劍做什么呢?老人救了伍員卻推辭了價(jià)值千金的寶劍,表現(xiàn)了“以不受為寶”,故符合題意。
④句意:天地何所不為?卻毫無所求。表現(xiàn)對(duì)老人助人卻無所求美德的贊嘆,故不符合題意。
⑤句意:把它獻(xiàn)給司城子罕,子罕不接受。表現(xiàn)子罕不接受人之所認(rèn)為的寶物,故符合題意。
⑥句意:他們的智慧越精深,所取的東西就越珍貴。表現(xiàn)越有智慧的人接受之物越珍貴,故不符合題意。
符合題意的有②③⑤。
故選C。
本題考查學(xué)生對(duì)原文的理解和分析的能力。
D.“夾敘夾議”錯(cuò)誤。選文第一段提出“古之人……所寶者異也”的見解,并用孫叔敖的例子進(jìn)行論證。第四段的評(píng)論“其知彌精,其所取彌精;其知彌粗,其所取彌粗”是對(duì)觀點(diǎn)的升華。第二、三段分別用江上丈人和子罕的事例來證明見解的正確。本文為古代議論文,所以“夾敘夾議”這種說法不當(dāng)。
故選D。
本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。
由“孫叔敖疾,將死,戒其子曰:‘王數(shù)封我矣,吾不受也。為我死,王則封汝,必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘者,此其地不利,而名甚惡。荊人畏鬼,而越人信機(jī)??砷L有者,其唯此也?!瘜O叔敖死,王果以美地封其子,而子辭,請(qǐng)寢之丘,故至今不失”可知,孫叔敖之智體現(xiàn)在楚王多次封賞他,他卻不受;讓兒子不受利地,而“請(qǐng)寢之丘”。
孫叔敖病危,臨死前,告誡他的兒子不要承受肥沃的封地,反而接受貧瘠的“寢之丘”,且能夠不失其地。孫叔敖的智慧,在于“孫叔敖之知,知以不利為利矣。知以人之所惡為己之所喜,此有道者之所以異乎俗也”,即知道不把世俗利益看作利益,知道做人不可貪心不足,才能長久的保有。
參考譯文:
古代的人不是沒有寶物,只是他們看作寶物的東西與今人不同。孫叔敖病了,臨死的時(shí)候告誡他的兒子說:“大王多次賜給我土地,我都沒有接受。如果我死了,大王就會(huì)賜給你土地,你一定不要接受肥沃富饒的土地。楚國和越國之間有個(gè)寢丘,這個(gè)地方土地貧瘠,而且地名十分兇險(xiǎn)。楚人畏懼鬼,而越入迷信鬼神和災(zāi)祥。所以,能夠長久占有的封地,恐怕只有這塊土地了?!睂O叔敖死后,楚王果然把肥沃的土地賜給他的兒子,但是孫叔敖的兒子謝絕了,請(qǐng)求賜給寢丘,所以這塊土地至今沒有被他人占有。孫叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益,懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)作自己所喜愛的東西,這就是有道之人之所以不同于世俗的原因。
伍員逃亡,楚國緊急追捕他,他登上太行山,遙望鄭國說:“這個(gè)國家,地勢(shì)險(xiǎn)要而人民多有智慧;但是它的國君是個(gè)凡庸的君主,不足以跟他謀劃大事。”伍員離開鄭國,到了許國,拜見許公并詢問自己宜去的國家。許公不回答,向東南方吐了一口唾沫。伍員拜了兩次,接受賜教說:“我知道該去的國家了?!庇谑峭鶇菄M(jìn)發(fā)。路過楚國,到了長江岸邊,想要渡江。他看到一位老人,撐著小船,正要打魚,于是走過去請(qǐng)求老人送他過江。老人把他送過江去,伍員問老人的姓名,老人卻不肯告訴他,伍員解下自己的寶劍送給老人,說:“這是價(jià)值千金的寶劍,我愿意把它送給您。”老人不肯接受,說;“按照楚國的法令,捉到伍員的,授予執(zhí)圭爵位,享受萬石俸祿,賜給黃金千鎰。從前伍子胥從這里經(jīng)過,我尚且不捉他去領(lǐng)賞,如今我接受你的價(jià)值千金的寶劍做什么呢?”伍員到了吳國,派人到江邊去尋找老人,卻無法找到了。伍員每次吃飯一定要祭祀那位老人,祝告說;“江上的老人!天地之德大到極點(diǎn)了,養(yǎng)育萬物多到極點(diǎn)了,天地何所不為?卻毫無所求。人世間,做了有利于別人的事,卻毫無所求,名字無法得知,身影無法得見,達(dá)到這種境界的恐怕只有江邊的老人吧!”
宋國一個(gè)農(nóng)夫耕地得到了一塊玉,把它獻(xiàn)給司城子罕,子罕不接受。農(nóng)夫請(qǐng)求說:“這是我的寶物,希望相國賞小人臉而把它收下。”于罕說:“你把玉當(dāng)作寶物,我把不接受別人的贈(zèng)物當(dāng)作寶物?!彼运螄赂咄氐娜苏f:“子罕不是沒有寶物,只是他當(dāng)作寶物的東西與別人不同啊!”
假如現(xiàn)在把百金和黃米飯團(tuán)擺在小孩的面前,小孩一定去抓黃米飯團(tuán);把和氏之壁和百金擺在鄙陋無知的人面前,鄙陋無知的人一定拿走百金;把和氏之壁和關(guān)于道德的至理名言擺在賢人面前,賢人一定聽取至理名言。他們的智慧越精深,所取的東西就越珍貴;他們的智慧越低下,所取的東西就越粗陋。
三、名著閱讀。(20分)
15.B
本題考查學(xué)生識(shí)記常用的文言詞讀音和含義的能力。
A.“慍”,應(yīng)讀作“yùn”。
C.“鮮”,應(yīng)讀作“xiǎn”。
D.“省”,應(yīng)讀作“xǐng”,是“反省”的意思。
故選B。
16.D
本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。
D.“方”,去處,方向;句意:父母在世,不出遠(yuǎn)門,如果要出遠(yuǎn)門,必須告知自己所去的地方。
故選D。
17.D
本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的能力。
D.逮:及,趕上。句意:古代的君子從不輕易地發(fā)言表態(tài),他們以說了而做不到為可恥。
故選D。
18.B
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
B.“一以貫之”,指做人做事,按照一個(gè)道理,從始至終都不會(huì)改變。句意:參啊,我講的道是由一個(gè)基本的思想貫徹始終的。
故選B。
19.C
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
需要注意的重點(diǎn)詞語有:“慎終”,謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的喪事;“追遠(yuǎn)”,追念遠(yuǎn)代祖先;“歸厚”,歸于醇厚。
故選C。
20.“其道”指仁或仁道。全段表述了君子在任何情況下都不應(yīng)該離開仁的思想。
21.根據(jù)第一種解讀,句意為:不是通過仁道脫離貧賤,那么就不離開貧賤。根據(jù)第二種解讀,句意為:因行仁道而陷入貧賤,那么就不離開貧賤。
本題考查文章內(nèi)容和觀點(diǎn)的把握。對(duì)于詞語的理解要結(jié)合上下文語境。對(duì)于觀點(diǎn)的把握要在理解選段的基礎(chǔ)上,結(jié)合對(duì)孔子及其思想的了解來把握。這一段,反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容,似乎孔子主張人們只要仁、義,不要利、欲。事實(shí)上并非如此。任何人都不會(huì)甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活,都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價(jià)值。這一章值得我們仔細(xì)推敲。
本題考查對(duì)句意的理解。對(duì)于古文的理解,學(xué)者們見仁見智。題干提出了兩種解讀,考生首先要明確這兩種理解各是從什么角度解釋的,而且要明白解讀的實(shí)質(zhì)、核心應(yīng)該是一樣的。學(xué)生據(jù)此寫出自己的理解就可以了,注意每種理解要符合觀點(diǎn)。
譯文:
孔子說:“富裕和顯貴是人人都想要得到的,但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿筒粫?huì)去享受的;貧窮與低賤是人人都厭惡的,但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它,就不會(huì)擺脫的。君子如果離開了仁德,又怎么能叫君子呢君子沒有一頓飯的時(shí)間背離仁德的,就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事,就是在顛沛流離的時(shí)候,也一定會(huì)按仁德去辦事的?!?/p>
22.(1)C(2)此處的“大事”是小說第一次介紹賈府狀況,點(diǎn)出賈府后繼無人、毫無作為的現(xiàn)狀,暗示出后文賈府衰落的一重因素。比如賈府的管理松懈、長輩如賈敬煉丹修仙、賈寶玉結(jié)交政敵家的戲子、賈蓉驕奢淫逸等。
本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象的把握能力。
A.賈敬一味好道,在都外玄真觀修煉,燒丹煉汞,別的事一概不管,放縱家人胡作非為,屬于“安富尊榮者”。
B.賈赦承襲了榮國公的爵位。他生性好色,威逼鴛鴦做妾、強(qiáng)索古扇、將迎春嫁到孫家抵債,仗勢(shì)欺人,不在乎他人性命之人,屬于“安富尊榮者”。
C.賈政,重視讀書上進(jìn),歸于正途,為人端方正直,謙恭厚道,人品端方,風(fēng)聲清肅。禮賢下士,濟(jì)弱扶危,大有祖風(fēng)
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