社會(huì)學(xué)導(dǎo)論課件

第一講

緒論第一節(jié)什麼是社會(huì)學(xué)第二節(jié)

社會(huì)學(xué)研究的領(lǐng)域及與其他學(xué)科的關(guān)係智識(shí)背景：十六世紀(jì)以來的科學(xué)革命scientificrevolution

）促使人們?cè)噲D用自然科學(xué)的研究方法來理解社會(huì)。從目的論到機(jī)械論：自然科學(xué)的興起一、社會(huì)學(xué)由來（簡(jiǎn)史）

1、產(chǎn)生背景：三個(gè)革命政治背景：民主革命（democraticrevolution

）使人們認(rèn)識(shí)到人類行動(dòng)能改變社會(huì)。認(rèn)識(shí)世界與改變世界社會(huì)背景：工業(yè)革命（

industrialrevolution)帶來急劇的社會(huì)變遷，種種社會(huì)亂象或現(xiàn)象亟待學(xué)者研究。秩序與意義成為問題

一、社會(huì)學(xué)的由來2、西方社會(huì)學(xué)經(jīng)典人物：早期社會(huì)學(xué)的“十三太?！薄翱袢恕笨椎隆ⅰ按涛o”斯賓塞、“先知”馬克思（批判社會(huì)學(xué)）“教父”塗爾幹（實(shí)證社會(huì)學(xué)）“幽靈鬥士”韋伯（理解社會(huì)學(xué)）“散人”齊美爾、滕尼斯、“浪人”曼海姆“邊緣人”凡勃倫、“鏡中人”庫利、“隱者”米德（符號(hào)互動(dòng)論）、“行者”帕克（芝加哥學(xué)派、城市社會(huì)學(xué)）“刺頭”帕累托“狂人”孔德（AugustComte）孔德：AugusteComte1798年1月19日-1857

年9月5日

---最早提出社會(huì)學(xué)---科學(xué)層次理論：學(xué)科金字塔---實(shí)證社會(huì)學(xué)

---三個(gè)階段的人類進(jìn)步法則：社會(huì)學(xué)的由來（3）韋伯其人：MaxWeber1864年4月21日-1920－－主要著作：《新教倫理與資本主義精神》(1905)，《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》(1922)等

－－對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)：---理解（解釋）社會(huì)學(xué)：---理想類型”(IdealType)：---價(jià)值中立與價(jià)值關(guān)聯(lián)---其他貢獻(xiàn)：統(tǒng)治類型的分析階級(jí)、地位和權(quán)力的分析理性化和科層制的分析新教倫理與資本主義發(fā)展之關(guān)係社會(huì)學(xué)的由來（4）迪爾凱姆其人－－EmileDurkheim1858年4月15日-1917年11月15日。---確立社會(huì)學(xué)研究對(duì)象---社會(huì)學(xué)研究方法---社會(huì)學(xué)學(xué)科制度化方面的貢獻(xiàn)---代表作：《自殺論》（1897年）、《社會(huì)分工論》案例：迪爾凱姆與自殺研究利己型自殺利他型自殺失範(fàn)型自殺

宿命型自殺。馬克思?xì)v史唯物主義用以解釋社會(huì)變遷，以生產(chǎn)方式的變遷為核心解釋制度變遷階級(jí)鬥爭(zhēng)學(xué)說3、中國社會(huì)學(xué)簡(jiǎn)史一、傳統(tǒng)中樸素的社會(huì)學(xué)思想二、近代社會(huì)學(xué)的思想三．20世紀(jì)前半葉嚴(yán)複是以群學(xué)的名稱系統(tǒng)介紹西方社會(huì)學(xué)內(nèi)容的第一人。他於1889年到1903年期間，陸續(xù)把斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》一書翻譯為《群學(xué)肄言》，並正式出版，這標(biāo)誌著中國社會(huì)學(xué)的開端。20世紀(jì)20年代中國各大學(xué)開始建立社會(huì)學(xué)系，著名的社會(huì)學(xué)家有吳文藻、潘光旦、費(fèi)孝通、晏陽初、孫本文等。20世紀(jì)50年代初，受蘇聯(lián)的影響，我國在高校廢止了社會(huì)學(xué)學(xué)科，這種狀況一直延續(xù)到70年代末。1979年，中斷了近30年之久的社會(huì)學(xué)也開始得以重建，並很快進(jìn)入了快速發(fā)展期。15二、什麼是社會(huì)學(xué)1、孔德2、韋伯3、現(xiàn)代國外學(xué)者：吉登斯4、中國學(xué)者：

鄭杭生

社會(huì)學(xué)界定社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體出發(fā)，通過社會(huì)關(guān)係和社會(huì)行動(dòng)來研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其功能、社會(huì)過程及其原因和規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。p13進(jìn)一步看教材p12－15

社會(huì)學(xué)研究的基本問題（P16）社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的問題社會(huì)變遷方面的問題三、社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)（1）（一）舉例1、愛與婚姻人們?yōu)槭颤N會(huì)陷入愛河並結(jié)婚？2、健康、疾病與死亡健康問題是一個(gè)生理機(jī)能混亂或失調(diào)問題嗎？與社會(huì)因素有關(guān)系嗎？三、社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)（2）3、犯罪與懲罰案例:?？乱?guī)訓(xùn)與懲罰.doc一書P3-7中國古代酷刑.doc：現(xiàn)代社會(huì)以前的懲罰：死刑和酷刑的取消－－－是否是因?yàn)槿诵宰兊酶尤蚀攘耍咳?、社?huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)（3）4、常識(shí)與社會(huì)學(xué)三、社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)（4）（二）社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)1、整體性觀點(diǎn)（P18-19）2、方法和知識(shí)的綜合性。3、科學(xué)性4、實(shí)用性（應(yīng)用性）5、批判性與建設(shè)性：社會(huì)學(xué)在方法論上的特點(diǎn)1、實(shí)事求是和實(shí)證研究，反對(duì)一切教條主義。2、微觀研究與宏觀研究的結(jié)合。3、定性分析與定量分析的結(jié)合。4、強(qiáng)調(diào)比較研究第二節(jié)

社會(huì)學(xué)研究的領(lǐng)域及與其他學(xué)科的關(guān)係一、研究領(lǐng)域及其發(fā)展（P20-21）理論社會(huì)學(xué)－－應(yīng)用社會(huì)學(xué)－－社會(huì)學(xué)調(diào)查研究方法－－二、與其他學(xué)科的關(guān)係1、社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和法學(xué)的關(guān)係2、社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)和人類學(xué)的關(guān)係3、社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)係見《社會(huì)學(xué)教程》p23－26問題：普遍性與“剩餘性”四、當(dāng)代社會(huì)學(xué)的基本理論1、功能論2、衝突論3、互動(dòng)論五、學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的意義1、經(jīng)世致用（嚴(yán)複）2、社會(huì)規(guī)劃、社會(huì)管理3、文明生活方式、指導(dǎo)社會(huì)生活4、學(xué)術(shù)與政治5、學(xué)習(xí)方法：對(duì)社會(huì)的興趣與敏感、較廣的知識(shí)、深入社會(huì)、社會(huì)學(xué)的想像力6、自我啟蒙微觀層面：自我啟蒙、自我規(guī)劃宏觀層面：理解社會(huì)、改變社會(huì)吉登斯：社會(huì)學(xué)是一門有著重要實(shí)踐意義的學(xué)科。它可以通過以下幾種方式對(duì)社會(huì)批評(píng)以及實(shí)際的社會(huì)改革做出貢獻(xiàn)。首先，增進(jìn)對(duì)於特定社會(huì)處境的理解常常會(huì)使我們有機(jī)會(huì)更好地控制它們。與此同時(shí)，社會(huì)學(xué)提供了增強(qiáng)我們文化敏感性的手段，從而有可能在清醒意識(shí)到文化價(jià)值的差異的基礎(chǔ)上制定政策。實(shí)際上，我們可以調(diào)查採納特定政策方案之後的效果。最後，也許是最重要的一點(diǎn)，就是社會(huì)學(xué)帶來了自我啟蒙，為群體和個(gè)人提供了更多的機(jī)會(huì)來改變他們自己的生活。社會(huì)學(xué)有什麼用？閱讀書目C·賴特·米爾斯著:《社會(huì)學(xué)的想像力》陳強(qiáng)等譯，北京

生活·讀書·新知三聯(lián)書店

2001年版。

英克爾斯著《社會(huì)學(xué)是什麼?對(duì)這門學(xué)科和職業(yè)的介紹》中國社會(huì)科學(xué)出版社1981年版?？粕?，劉易斯著、石人譯：《社會(huì)學(xué)思想名家》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1990年版。第一節(jié)社會(huì)一中國古籍中的社會(huì)二西方文獻(xiàn)中的社會(huì)三中文文獻(xiàn)中的社會(huì)四社會(huì)類型五人類社會(huì)的特點(diǎn)六、關(guān)於社會(huì)唯名論與唯實(shí)論的爭(zhēng)論一、中國古籍中的社會(huì)主要參見王思斌主編：社會(huì)學(xué)教程P29――）二、西方文獻(xiàn)中的社會(huì)（1）三、中文社會(huì)學(xué)文獻(xiàn)中的社會(huì)來自於日本學(xué)者對(duì)西方社會(huì)學(xué)概念society的翻譯。社會(huì)是什麼？

社會(huì)的涵義：有一定聯(lián)繫、相互依存的人們組成的超乎個(gè)人的、有機(jī)的整體，是人們社會(huì)生活的體系。第一，是有意志的個(gè)體組成的；第二，社會(huì)是有意志的個(gè)體通過互動(dòng)形成的；第三，社會(huì)是由相關(guān)的社會(huì)關(guān)係的積累、連結(jié)而成的。四、社會(huì)類型1、狩獵和採集社會(huì)2、遊牧社會(huì)3、農(nóng)業(yè)社會(huì)4、工業(yè)社會(huì)5、後工業(yè)社會(huì)五、人類社會(huì)的特點(diǎn)

1、有需要的人組成的──複雜性與變動(dòng)性。

2、在人類社會(huì)生活中，社會(huì)行為起決定作用

3、在人類社會(huì)生活中，規(guī)範(fàn)對(duì)社會(huì)行為進(jìn)行調(diào)節(jié)六、關(guān)於社會(huì)唯名論與唯實(shí)論的爭(zhēng)論關(guān)注：社會(huì)是否實(shí)在？唯實(shí)論：孔德、迪爾凱姆、帕森斯唯名論：韋伯、吉丁斯第二節(jié)社會(huì)的構(gòu)成要素一·人──社會(huì)的主體二·社會(huì)關(guān)係──社會(huì)架構(gòu)的要素三·文化一、人──社會(huì)的主體1、人類：何種動(dòng)物？（羅伯遜社會(huì)學(xué)P65-68）進(jìn)化論的解釋：由美國、以色列、德國、義大利和西班牙的67名科學(xué)家組成的國際黑猩猩基因測(cè)序與分析聯(lián)盟初步完成了黑猩猩基因組序列草圖與人類基因組序列的比較工作。分析顯示，黑猩猩與人類在基因上的相似程度達(dá)到96%以上。最新出版的《自然》和《科學(xué)》雜誌都以這項(xiàng)重大的研究成果作為封面文章。2、人的本質(zhì)的兩重性生物性──人是社會(huì)生物體。社會(huì)性──勞動(dòng)，規(guī)範(fàn)3、人的主體性的表現(xiàn)人是社會(huì)的主體，以群體形式存在人是行為選擇的主體社會(huì)行動(dòng)者二·社會(huì)關(guān)係與社會(huì)行動(dòng)──社會(huì)架構(gòu)的要素1、社會(huì)行動(dòng)2、社會(huì)關(guān)係的類型情感與利益取向角度的關(guān)係:初級(jí)關(guān)係與次級(jí)關(guān)係紐帶角度的關(guān)係分類3、社會(huì)行動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)形成社會(huì)結(jié)構(gòu)、關(guān)係的形成是一個(gè)過程。英國社會(huì)學(xué)家吉登斯結(jié)構(gòu)化理論：三·文化1·文化的涵義——頭髮是生物性特徵，但如何處理頭髮則是社會(huì)性和文化性的。平頭、光頭與納粹——R.Firth，Symbolismofhair嬉皮士運(yùn)動(dòng)與頭髮頭髮處理的象徵意義：(1)文化是什麼？古典的定義：E.B.Tylor:PrimitiveCulture,1871克拉克洪:Kluckhohn，1952,Kroeber，A.L.andClydeKluckhohn.1952.Culture:ACriticalReviewofConceptsandDefinitions.NewYork:AlfredA.KnopfKaplan（1965）格爾茨（CliffordGeertz）文化到底是什麼？

(1)文化是什麼：定義與爭(zhēng)議格爾茨，《文化的解釋》：“文化不是一種力量，不是造成社會(huì)事件、行動(dòng)、制度或過程的原因；它是一種這些社會(huì)現(xiàn)象可以在其中得到清晰描述的即深描的脈絡(luò)”

他認(rèn)為，“文化是人類用來解釋他們的經(jīng)驗(yàn)、指導(dǎo)他們行動(dòng)的意義結(jié)構(gòu)（thefabricofmeaning）。人是懸掛在由他們自己編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物，我把文化看作這些網(wǎng)。格爾茨對(duì)文化的定義被學(xué)界廣泛接受，因?yàn)樗苊饬诉^分寬泛，集中關(guān)注象徵（符號(hào)）和意義。2·文化的構(gòu)成（見波譜諾書P102-115）(1)

符號(hào)、意義與價(jià)值觀(2)

規(guī)範(fàn)準(zhǔn)則(3)

物質(zhì)文化（1）符號(hào)、意義與價(jià)值觀符號(hào)符號(hào)的歧義“來是come,去是Go；點(diǎn)頭Yes，搖頭No”。果真如此？即使在同一個(gè)社會(huì)內(nèi)部不同群體間，語言也有差異?！秳?chuàng)世記》第11章節(jié)錄創(chuàng)11:1那時(shí)，天下人的口音、言語，都是一樣。創(chuàng)11:2他們往東邊遷移的時(shí)候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裏。創(chuàng)11:3他們彼此商量說：“來吧！我們要作磚，把磚燒透了?！彼麄兙湍么u當(dāng)石頭，又拿石漆當(dāng)灰泥。創(chuàng)11:4他們說：“來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚(yáng)我們的名，免得我們分散在全地上?！?/p>

語言：人與動(dòng)物的區(qū)別所價(jià)值觀一個(gè)社會(huì)中人們所共同持有的關(guān)於如何區(qū)分對(duì)與錯(cuò)、好與壞、違背或符合意願(yuàn)的觀念。通常是充滿情感的，為人們的正當(dāng)行為提供充分的理由。例：中、美、英、俄學(xué)生對(duì)於論文抄襲會(huì)是什麼樣的態(tài)度？考試看朋友的卷子？一旦被社會(huì)公認(rèn)後，具有強(qiáng)制性是文化的核心會(huì)隨著時(shí)間而改變，如關(guān)於婚前性行為的價(jià)值觀（2）規(guī)範(fàn)準(zhǔn)則：規(guī)範(fàn)規(guī)範(fàn)與價(jià)值觀的關(guān)係（3）物質(zhì)文化3·文化的特徵[1]文化是一個(gè)系統(tǒng)，它是複合了不同部分的一個(gè)綜合體。[2]文化是人類創(chuàng)造的[3]文化是共用的[4]習(xí)得性（是後天學(xué)習(xí)得到的）[5]文化具有傳播性[6]文化是建立在象徵符號(hào)的基礎(chǔ)上的。[7]文化具有地域性。[8]文化的普遍性（羅伯遜社會(huì)學(xué)P85──P88）[9]文化的特殊性馬文.哈裏斯著，1990：《母牛.豬.戰(zhàn)爭(zhēng).妖巫——人類文化之謎》，上海文藝出版社關(guān)於我族主心主義與文化相對(duì)論我族中心主義（ethnocentrism)：是一種在其自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上看待世界的傾向。即以自己的民族或群體的文化為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)其他文化，並認(rèn)為自己的文化是正確的，別人的文化是錯(cuò)誤的。我族中心主義的原因：（1）源於習(xí)俗（2）與愛國主義有關(guān)：一個(gè)國家和社會(huì)為了團(tuán)結(jié)一致，總會(huì)樹立一些共同效忠的象徵，以培養(yǎng)人民的歸屬感。我族中心主義的功能：（1）促進(jìn)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，如果社會(huì)中的成員們相信他們文化中的價(jià)值觀和規(guī)範(fàn)是正確有益的，他們就會(huì)努力遵守他們，從而促進(jìn)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。（2）妨礙文化交流：極端的我族中心主義會(huì)妨礙促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的文化交流，導(dǎo)致社會(huì)隔絕，甚至可能被濫用於政治目的，例：希特勒。文化相對(duì)論：各種社會(huì)和文化的性質(zhì)有差異，都有其自身獨(dú)特的內(nèi)部邏輯，因而用一種衡量尺度對(duì)它們進(jìn)行排列是荒謬的?！祟悓W(xué)家或多或少都持有一種或弱或強(qiáng)的文化相對(duì)立場(chǎng)4、主文化與副文化、反文化同一社會(huì)內(nèi)部的文化差異1、主體文化與次文化主休文化：在多種文化並存時(shí)，總有一個(gè)居於支配地位，這種文化就叫主體文化。次文化：主體文化以外的文化即次文化，又叫圈內(nèi)文化——同是一個(gè)小圈子的。並不是多民族的國家才有次文化，處於不同生活層面的人群也會(huì)產(chǎn)生次文化，一般來講，它主要由職業(yè)類型、種族類別、地區(qū)差異等形成。2、邊緣人與對(duì)立文化。邊緣人：指的是那些擠身於兩個(gè)以上截然不同的文化體系的夾縫中的人，性格別具特色，稱為邊緣人。之所以有邊緣人，是因?yàn)槲幕梢运茉煨愿?，雙重文化自然就薰陶出雙重性格，對(duì)立文化：與主體文化發(fā)生衝突的文化，叫對(duì)立文化。對(duì)立文化與次文化是有區(qū)別的：次文化是自然的，不知不覺發(fā)展出來的，對(duì)立文化則是在主體文化之外另樹一幟，次文化與主文化只是有差異，而對(duì)立文化與主文化是有對(duì)抗性的。對(duì)目前中國人的生活依然產(chǎn)生重要影響的傳統(tǒng)文化人情關(guān)係面子報(bào)禮四、中國文化中的一些核心概念——人情（1）Kwang-kuoHwang,“FaceandFavor:TheChinesePowerGame”,op.cit.,p.960人情的三個(gè)含義人情法則人情困境

中國文化中的一些核心概念——關(guān)係（1）（1）關(guān)係與傳統(tǒng)中國社會(huì)的社會(huì)關(guān)係結(jié)構(gòu)：差序格局（費(fèi)孝通）“差序格局”社會(huì)關(guān)係特點(diǎn)：（2）關(guān)係的轉(zhuǎn)變及其現(xiàn)代意涵現(xiàn)象：關(guān)係學(xué)盛行原因：建立和維持關(guān)係的種種方法(認(rèn),拉,鑽,套,聯(lián))關(guān)係建構(gòu)的過程關(guān)係建構(gòu)的成本關(guān)係建構(gòu)的目標(biāo)關(guān)係建構(gòu)的對(duì)象關(guān)係建構(gòu)的方式中國文化中的一些核心概念——面子（face）（1）面:面與臉——HsienChinHu的經(jīng)典分析[Hu,Hsien-chin,"TheChineseConceptofFace,"AmericanAnthropologist,1944,vol.46,p.45]。兩個(gè)含義：中國文化中的一些核心概念——面子（2）社會(huì)性的面：道德性的面子：面子功夫：中國文化中的一些核心概念——報(bào)（reciprocity）報(bào)（reciprocity）：報(bào)與社會(huì)規(guī)範(fàn)報(bào)的原則報(bào)的層次中國文化中的一些核心概念——禮禮：禮、德、法：費(fèi)孝通的闡述禮的原則：禮與送禮對(duì)等vs不對(duì)等？第一節(jié)社會(huì)化及其動(dòng)力一、什麼是社會(huì)化

二、社會(huì)化的生物基礎(chǔ)

三、人是如何煉成的四、社會(huì)化的內(nèi)容

五、人格發(fā)展理論一、什麼是社會(huì)化

定義：社會(huì)化是一個(gè)人學(xué)習(xí)社會(huì)的文化、增加自己的社會(huì)性、由生物人變成社會(huì)人的過程。

涵義：一是個(gè)人在社會(huì)中學(xué)習(xí)、接受教化等各種手段，瞭解和掌握社會(huì)的知識(shí)、技能、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)範(fàn)的過程。二是個(gè)人積極活動(dòng)，介入社會(huì)生活，參加社會(huì)關(guān)係系統(tǒng)，對(duì)已有的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)觀念進(jìn)行再生產(chǎn)和再創(chuàng)造的過程。社會(huì)化也是人的社會(huì)行為的模塑過程。通過這一過程，人們形成了為其生存環(huán)境所認(rèn)可的社會(huì)行為模式，對(duì)其生存於其間的社會(huì)文化環(huán)境中的各種簡(jiǎn)單與複雜的刺激能夠給予合適、穩(wěn)定的反應(yīng)。二·社會(huì)化的生物基礎(chǔ)主要包括1、人有較長的依賴生活期，有一個(gè)生理上不能獨(dú)立生活的童年時(shí)期.2、人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。3、人有語言文字的能力。三、人是如何煉成的？先天（nature）與後天（nuture）之爭(zhēng)本能與環(huán)境：有關(guān)人類行為是由本能（遺傳）抑或是由環(huán)境（教養(yǎng)）決定的爭(zhēng)論一直是學(xué)界爭(zhēng)訟不休的主題。這場(chǎng)爭(zhēng)論還在持續(xù)。

先天論者：遺傳（基因）決定一切傑姆.斯本高和傑姆.劉易斯的故事。1939年一個(gè)貧窮的移民婦女生下了他們兩個(gè)，他們生下來沒幾天就被不同的家庭收養(yǎng)，而且他們的名字也分別是收養(yǎng)他們的人給取的。39歲時(shí)他們重逢，受到媒體的廣泛關(guān)注。

☆

在兩個(gè)人成長過程中分別都有一個(gè)同是被收養(yǎng)的兄弟而且都叫拉裏?！?/p>

在他們還是小孩子的時(shí)候他們都有一只叫toy的狗?！?/p>

兩個(gè)人都離過婚和再婚。兩人的第一個(gè)老婆都叫琳達(dá)，而且第二個(gè)老婆都叫貝蒂。

☆

兩個(gè)人的身高都是184釐米，而且體重都是83公斤?！?/p>

兩個(gè)人都喜歡摩托車比賽而且都討厭棒球。☆

兩人都有同樣的書寫習(xí)慣和同樣的面部表情。☆

兩個(gè)人每年都會(huì)到佛羅里達(dá)的同一個(gè)海濱過假期。☆

甚至他們的房子和花園都非常地接近（指大小、佈局以及顏色等）。☆

2002年他們兩個(gè)都死於同一種疾病而且是同一天。鮑查德和萊肯找到了56對(duì)分開養(yǎng)育的同卵雙胞胎(MzA)，這56對(duì)雙胞胎來自美國等8個(gè)國家，他們同意參加為期一周的心理測(cè)驗(yàn)和生理測(cè)量。研究者將這些雙胞胎與那些共同成長的同卵雙胞胎(MZT)進(jìn)行比較。他們發(fā)現(xiàn)，分開撫養(yǎng)和共同撫養(yǎng)的同卵雙胞胎在每種特徵上的相關(guān)係數(shù)極為接近。即共同養(yǎng)育的同卵雙胞胎在各方面都沒有明顯表現(xiàn)出比分開養(yǎng)育的同卵雙胞胎更多的相似性，這也說明環(huán)境對(duì)人格形成的影響並沒有基因大。先天論者：遺傳（基因）決定一切當(dāng)科學(xué)家於2000年6月26日宣佈完成26條染色體組排序時(shí)，一些人認(rèn)為人類所有的特性都可以從基因組合中找到答案。另一些人認(rèn)為這是不可能的，大多數(shù)基因的功能還不明確，基因與行為之間的關(guān)聯(lián)更不確定。Source:NationalPost(circa27June2000).後天論者：環(huán)境的重要性例子：羅伯遜社會(huì)學(xué)P143-146）（1）狼孩與野孩（2）在被隔離的情況下長大的孩子（3）制度化的兒童（4）在被隔離的情況下長大的猴子

HarryF.Harlow對(duì)幼猴的研究金屬媽媽和棉布媽媽。結(jié)論：孤立會(huì)導(dǎo)致社會(huì)化失敗“大營子娃娃小營子狗”後天論者：環(huán)境的重要性四、社會(huì)化的內(nèi)容（1）

人類發(fā)展的任務(wù)：人一生各個(gè)階段的任務(wù)/責(zé)任——如何完成任務(wù)？——社會(huì)化的需要1、學(xué)習(xí)生活的基本技能－p512、學(xué)習(xí)謀生的基本手段－p513、學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)範(fàn)－p524、明確生活目標(biāo)－p525、培養(yǎng)社會(huì)角色－p53四、社會(huì)化的內(nèi)容補(bǔ)充（2）6、本體安全感和信任感的建立

討論：兒童社會(huì)化過程中的誠信教育問題7、自我認(rèn)同的形成與確立。社會(huì)認(rèn)同與自我認(rèn)同。五、人格發(fā)展理論1、社會(huì)學(xué)家查爾斯·霍頓·庫利（1864-1929―――CharlesHortonColley的“鏡像自我”lookingglassself）理論）2、喬治·赫伯特·米德（1863-1931―――GeorgeHerbertMead的“扮演他人角色”（takingtheroleoftheother）理論）3、艾裏克森（ErikErikson）4、弗洛伊德他們對(duì)自我的出現(xiàn)及其認(rèn)同的發(fā)展有過非常精彩的論述。1、鏡中我lookingglassself理論庫利最早提出自我發(fā)展理論的社會(huì)學(xué)家之一。鏡中我：通過想像別人如何感覺、評(píng)價(jià)我們行為和外貌瞭解的自我。

首先，我們覺察到我們?cè)谒嗣媲暗男袨榉绞?；其次，我們領(lǐng)悟了別人對(duì)我們行為的判斷；再次，基於他人的理解，我們?cè)u(píng)價(jià)我們的行為。費(fèi)孝通將之概括為“我看人看我”。例子：一個(gè)學(xué)生也許會(huì)因?yàn)槔蠋煹谋頁P(yáng)，而認(rèn)為自己很適合，最終導(dǎo)致走上學(xué)問之路。第一階段：老師表揚(yáng)我是讀書的種子第二階段：老師一定認(rèn)為我很適合做學(xué)問第三階段：我開始做學(xué)問2、米德的自我理論自我=主我+客我米德區(qū)分了主體我（主我）與客體我（賓我）。主體我：對(duì)其他人的態(tài)度做出的反應(yīng)客體我：自己採取得一組有組織的其他人的態(tài)度。主我是個(gè)體在社會(huì)情境中對(duì)照自己的行為舉止所做出的行動(dòng)，他只有在個(gè)體完成了某種活動(dòng)之後，才進(jìn)入他的經(jīng)驗(yàn)；客我是作為自己審視和評(píng)價(jià)對(duì)象的自我，是組織化的他人的態(tài)度，是社會(huì)價(jià)值觀的映射。這二者共同構(gòu)成整體的自我。Mead：自我發(fā)展的三個(gè)階段[預(yù)備階段]：兒童會(huì)模仿家長和兄弟姐妹的動(dòng)作，逐漸學(xué)會(huì)使用符號(hào)的能力（0-2歲）[遊戲階段]：學(xué)會(huì)角色扮演（3-4歲）[概化他人階段]：除了認(rèn)知自己的角色和社會(huì)地位，還要認(rèn)知其他人的角色和社會(huì)地位3、艾裏克森：自我發(fā)展過程中的認(rèn)同危機(jī)人一生中遭遇的八個(gè)認(rèn)同危機(jī)是：（1）

嬰兒期的信任與不信任。（2）

兒童早期的自主與懷疑。（3）

學(xué)齡前的主動(dòng)與內(nèi)疚。（4）

青春期的勤奮與自卑。（5）

青年期的認(rèn)同與角色混淆。（6）

成年期的親密與孤獨(dú)。（7）中年期的代際關(guān)懷與自我沉浸（8）老年期的完美與絕望4、弗洛伊德的人格理論人格分為三個(gè)部分：本我、自我、超我我是誰?對(duì)身體的輪廓與特性的感知；對(duì)自身角色、地位、行為規(guī)範(fàn)的期待；我認(rèn)為他人對(duì)我的期待？第二節(jié)社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過程社會(huì)化的歷程

社會(huì)化的因素

一、社會(huì)化歷程（一）基本社會(huì)化（二）繼續(xù)社會(huì)化（三）再社會(huì)化基本社會(huì)化——埃裏克森的理論A、嬰兒期（０－２歲）B、幼兒期（２－６歲）C、學(xué)童期（６－１２歲）D、青少年期(13-22歲)E、成人早期（22-30歲）F、成人中期（30-55歲）G、成人晚期（55歲以後）基本社會(huì)化中的一些問題青年社會(huì)化問題社會(huì)性斷乳代溝問題網(wǎng)路迷戀（二）繼續(xù)社會(huì)化在基本社會(huì)化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)的社會(huì)化過程見社會(huì)學(xué)教程p71－72（三）社會(huì)化歷程－－再社會(huì)化

主動(dòng)再社會(huì)化：自願(yuàn)接受異文化被動(dòng)再社會(huì)化：勞教－－社會(huì)學(xué)教程p73二、社會(huì)化的執(zhí)行者

agentsofsocialization1·

家庭2·

學(xué)校3·

同齡群體4.工作單位5·

大眾傳播媒介其他因素見社會(huì)學(xué)教程p53－56社會(huì)化過程中的家庭——來自北大學(xué)生的調(diào)查樣本基本情況：學(xué)生問卷550份，家長問卷550份調(diào)查時(shí)間：2005年12月－2006年1月一、父母角色三、社會(huì)化成果1.自我概念2.角色扮演(roletaking)3.遵從傾向4.文化載體第三節(jié)社會(huì)化與個(gè)性發(fā)展一、個(gè)性及其形成二、社會(huì)化在個(gè)性形成中的作用三、民族性

一、個(gè)性及其形成1、什麼是個(gè)性界定：個(gè)性也稱人格，Personality，是個(gè)人的穩(wěn)定的心理特徵，即為個(gè)性不同流派對(duì)個(gè)性的看法：以精神分析學(xué)派為例：SFreud－－人格由本我、自我、超我三部分組成。本我是最原始的人格部分，包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的傾向；超我是個(gè)體對(duì)社會(huì)的道德限制和楷模進(jìn)行內(nèi)化的結(jié)果，是個(gè)人行動(dòng)的檢察官；自我是來自本我但又經(jīng)過外部影響而形成的知覺系統(tǒng)，既監(jiān)督本我，又限制自我個(gè)性形成：個(gè)性以生理素質(zhì)為基礎(chǔ)，但社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)化過程對(duì)個(gè)體的個(gè)性起著重要作用。馬加爵個(gè)性特點(diǎn)：孤僻、崇尚暴力，內(nèi)心自尊又自卑這種個(gè)性特點(diǎn)是怎麼形成的，與什麼樣的因素有關(guān)？是貧困導(dǎo)致個(gè)性的扭曲還是其他原因？二、社會(huì)化在個(gè)性形成中的作用社會(huì)個(gè)性：同一群體中多數(shù)成員共同具有的心理特質(zhì)和性格特點(diǎn)古希臘醫(yī)生希波克拉底（Yippccrares）提出來的，後經(jīng)羅馬醫(yī)生蓋侖（Galen）整理。他們認(rèn)為人有四種體液——血液、粘液、黃膽汁和黑膽汁。多血質(zhì)(血液佔(zhàn)優(yōu)勢(shì))膽汁質(zhì)（黃膽汁佔(zhàn)優(yōu)勢(shì)）粘液質(zhì):抑鬱質(zhì)（黑膽汁佔(zhàn)優(yōu)勢(shì)）:雷同性格：社會(huì)化機(jī)構(gòu)用共同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其成員進(jìn)行社會(huì)化是否會(huì)導(dǎo)致成員雷同性格（個(gè)性、性格的高度相似）？三、民族性社會(huì)個(gè)性：同一群體中多數(shù)成員共同具有的心理特質(zhì)和性格特點(diǎn)。當(dāng)我們把群體看作為一個(gè)民族或一個(gè)國家時(shí)，這種個(gè)性即為民族性或國民性。民族性是一個(gè)民族的大多數(shù)成員共有的個(gè)性特徵；國民性是一個(gè)國家的國民所共有的個(gè)性特徵。四、中國人的性格——美國漢學(xué)家ArthurWright的觀點(diǎn)1．

服從權(quán)威―――父母或長輩2．

服從禮法3．

遵從過去和歷史4．

好學(xué)，尤其好學(xué)正統(tǒng)的經(jīng)典5．

循例從俗6．

君子不器7．

主張逐漸的改革8．

中庸之道9．

與人無爭(zhēng)10．

任重致遠(yuǎn)11．

自重與自尊12．

當(dāng)仁不讓，不妄自菲薄13.待人接物，中規(guī)中矩(《中國人的性格》於1890年在上海出版

---學(xué)苑出版社，1998)中國人的性格——梁漱溟的觀點(diǎn)1·自私自利。2·勤儉。3·愛講禮貌。4·和平文弱。5·知足自得。6·守舊。7·馬虎。8·堅(jiān)忍及殘忍。9·韌性與彈性。10·圓熟老到。見梁漱溟文選：《中國人：社會(huì)與人生》，中國文聯(lián)出版公司，1996年，上冊(cè)林語堂筆下的中國人：老成溫厚遇事忍耐消極避世超脫老猾和平主義知足常樂幽默滑稽因循守舊林語堂，中國人，浙江人民出版社，1988年版（英文書初版於1935年）參考文獻(xiàn)林語堂：《中國人》學(xué)林出版社1994年版

楊國樞：《中國人的性格》（臺(tái)）桂冠圖書公司1988年版

馬格麗德.米德：《代溝》光明日?qǐng)?bào)出版社，1988SocialclassandcorporalpunishmentinchildrearingASR39:68-85Theoversocializedconceptionofmaninmodernsociology.ASR26:183-193第一節(jié)社會(huì)互動(dòng)的涵義及條件一.社會(huì)互動(dòng)的涵義及類型

二·社會(huì)互動(dòng)的條件

一.社會(huì)互動(dòng)的涵義及類型1、社會(huì)行動(dòng)及其類型社會(huì)行動(dòng)：行為指向他人，並以他人的符合自己預(yù)想的反應(yīng)為目的的行為。社會(huì)行動(dòng)MaxWeber:

Actionissocialinsofar,byvirtueofthesubjectivemeaningattachedtoitbytheactionindividual(orindividuals),ittakesaccountofthebehaviorofothersandistherebyorientedinitscourseErvingGoffman:civilinattention2、社會(huì)行動(dòng)的類型:韋伯的區(qū)分：目的理性行動(dòng)：價(jià)值理性行動(dòng)：情感行動(dòng)：傳統(tǒng)行動(dòng)：2、社會(huì)行動(dòng)的類型:帕雷托的區(qū)分

邏輯行動(dòng)：行動(dòng)的主觀目的與行動(dòng)本身的客觀目的一致非邏輯行動(dòng)：客觀目的與主觀目的相異客觀無，主觀無客觀無，主觀有客觀有，主觀無客觀有，主觀有3、社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)帕森斯的分析：社會(huì)行動(dòng)四要素：行動(dòng)者：目的：手段：條件和規(guī)範(fàn)：3、社會(huì)互動(dòng)人們對(duì)他人採取社會(huì)行動(dòng)和對(duì)方做出反應(yīng)性社會(huì)行動(dòng)的過程，是發(fā)生在個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體的相互的社會(huì)行動(dòng)過程。社會(huì)互動(dòng)的類型A·根據(jù)相互作用的主體進(jìn)行區(qū)分個(gè)人之間的互動(dòng)

群體之間的互動(dòng)

B.根據(jù)互動(dòng)的形式區(qū)分，可以分為直接互動(dòng)與間接互動(dòng)直接互動(dòng)：間接互動(dòng)：C根據(jù)互動(dòng)的性質(zhì)區(qū)分，可以分為：競(jìng)爭(zhēng)、合作、衝突、順應(yīng)

合作

集體行為：一種特殊的社會(huì)互動(dòng)看教材P86－87Collectivebehavior：集體行為：指人們?cè)跁簳r(shí)的、無結(jié)構(gòu)的、非制度化的社會(huì)聚集人群中相互影響而產(chǎn)生的共同行為。1.集體行為種類（1）集體行為的特點(diǎn)。（1）集體行為的種類NeilJ.Smelser.TheoryofCollectiveBehavior.TheFreePress,NewYork.1962.恐慌（panic）----歇斯底里引導(dǎo)下的行動(dòng)狂熱(craze)敵意爆發(fā)（hostileoutburst）規(guī)範(fàn)導(dǎo)向運(yùn)動(dòng)（norm-orientedmovement）價(jià)值導(dǎo)向運(yùn)動(dòng)（value-orientedmovement）

2.影響集體行為的因素（1）結(jié)構(gòu)助長性（structuralconduciveness）。（2）結(jié)構(gòu)性張力（structuralstrain）（3）一致信念的增長與擴(kuò)散（growthandspreadofgeneralizedbeliefs）。（4）催發(fā)因素（precipitatingfactors）。（5）對(duì)參與者的行動(dòng)動(dòng)員（mobilizationofparticipantsforaction）。（6）社會(huì)控制（Theineffectiveoperationforsocialaction）。二、社會(huì)互動(dòng)的條件對(duì)自我與非我的認(rèn)識(shí)是心理?xiàng)l件人的需要的滿足是根本原因共用文化是互動(dòng)的社會(huì)條件例：理解一個(gè)行動(dòng)的重要意義行動(dòng)：一記耳光第二節(jié)社會(huì)互動(dòng)的過程、實(shí)質(zhì)與功能一·社會(huì)互動(dòng)的過程模式二·對(duì)社會(huì)互動(dòng)實(shí)質(zhì)的解釋三·社會(huì)互動(dòng)過程中的非言語交流

需求衝動(dòng)

甲

乙

需求衝動(dòng)

以相當(dāng)?shù)慕巧紤]他人的反應(yīng)

作用於乙方

以相當(dāng)?shù)慕巧紤]他人的反應(yīng)

作用於甲方一·社會(huì)互動(dòng)的過程模式二·對(duì)社會(huì)互動(dòng)實(shí)質(zhì)的解釋:理論視角1.馬克思的社會(huì)交往理論2.符號(hào)互動(dòng)論(symbolicinteractionism）1．馬克思的社會(huì)交往理論生產(chǎn)交往論，交往的意義交往是人類生活的伴侶；人類最基本的交往是生產(chǎn)中的交往；生產(chǎn)交往形成生產(chǎn)關(guān)係；在生產(chǎn)關(guān)係的基礎(chǔ)上形成其他社會(huì)關(guān)係；各種社會(huì)關(guān)係的總和是社會(huì)。2.符號(hào)互動(dòng)論(symbolicinteractionism）開創(chuàng)者：G.H.米德、W.I.托馬斯。1937年後，美國社會(huì)學(xué)家H.G.布魯默和G.庫恩等發(fā)展了米德的思想，形成了以布魯默為首的芝加哥學(xué)派和以科恩為首的衣阿華學(xué)派。符號(hào)互動(dòng)論的基本假定：

符號(hào)互動(dòng)論觀點(diǎn)簡(jiǎn)要概括符號(hào)互動(dòng)論：擬劇論（dramaturgicaltheory）宣導(dǎo)者：戈夫曼（ErvingGoffman），他把社會(huì)比作舞臺(tái)，把社會(huì)成員比作演員來解釋人們的日常生活代表作：日常生活中的自我呈現(xiàn)核心概念：impressionmanagementfrongregionsbackregions案例：私密檢查中的角色扮演（見吉登斯書p119－120）情景：一位婦女去看婦科醫(yī)生，檢查的醫(yī)生是男性問題：這樣的情景對(duì)雙方來說都充滿潛在的模糊與尷尬。在西方社會(huì)，社會(huì)化的男人和女人都認(rèn)為生殖器是身體上最為隱私的部分。3．常人方法學(xué)（ethnomethodology）

創(chuàng)始人：加芬克爾（HaroldGarfinkel,1917-）曾是現(xiàn)象學(xué)先驅(qū)舒茨的學(xué)生。1954年發(fā)明常人方法學(xué)一詞1955年在加州洛杉磯分校任教，形成常人方法學(xué)理論觀點(diǎn)1988年退休基本假定：互動(dòng)（行動(dòng)）特定:權(quán)宜性。索引性。反身性（reflexivity）：舉例1：舉例2：舉例3：舉例4：舉例5：蓄意破壞互動(dòng)的行為舉例6：戀人間的爭(zhēng)吵案例啟示：為什麼當(dāng)微不足道的談話習(xí)慣明顯沒有被遵守時(shí)，人們會(huì)不安或生氣？4、交換理論(socialexchangetheory）主要代表人物有美國社會(huì)學(xué)家G.C.霍曼斯、P.M.布勞和R.埃默森。霍曼斯是交換理論的創(chuàng)始人?；袈龟P(guān)於社會(huì)交換的六個(gè)基本命題：【1】成功命題（thesuccessproposition)：【2】刺激命題(thestimulusproposition)：【3】?jī)r(jià)值命題(thevalueproposition)：【4】剝奪──滿足命題(thedeprivation-satiationproposition)：【5】攻擊──贊同命題(theaggression-approvalproposition)【6】理性命題(therationalityproposition)：三·社會(huì)互動(dòng)過程中的非言語交流（1.1）1.互動(dòng)過程中的非言語交流：[1]身體語言——如手勢(shì)、面部表情；[2]對(duì)人與人之間物理空間的處理。三·社會(huì)互動(dòng)過程中的非言語交流（1.2）身體語言定義：以身體的各種舉動(dòng)來反映出內(nèi)心的隱蔽世界的語言，即為身體語言——bodylanguage。三·社會(huì)互動(dòng)過程中的非言語交流（1.3）身體語言及其互動(dòng)舉例1舉例2舉例3三·社會(huì)互動(dòng)過程中的非言語交流（2.1）2.人與人之間物理空間的處理三·社會(huì)互動(dòng)過程中的非言語交流（2.2）霍爾(美國西北大學(xué)人類學(xué)教授)論個(gè)人空間區(qū)：親密距離近私人距離遠(yuǎn)私人距離禮貌距離（社會(huì)距離）遠(yuǎn)的社會(huì)距離公眾距離第三節(jié)社會(huì)角色一、社會(huì)地位與社會(huì)角色二、社會(huì)角色的扮演1·社會(huì)地位（位置）社會(huì)地位是人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)係結(jié)構(gòu)中所處的位置，社會(huì)地位的獲得方式：先賦地位和自致地位先賦地位：自致地位：2.

社會(huì)角色（socialrole)社會(huì)學(xué)意義上的角色:指人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的、與人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)係體系中所處的地位相一致，社會(huì)所期望的一套行為模式。

P83社會(huì)角色的特點(diǎn)：3.社會(huì)角色的分類複式角色與角色叢規(guī)定角色與開放角色理想角色與實(shí)際角色先賦角色與自致角色。二、社會(huì)角色的扮演1、角色扮演是什麼？2、角色扮演的過程3、角色扮演中的問題

4·出現(xiàn)問題的原因研究社會(huì)互動(dòng)的意義第一節(jié)性別角色一·什麼是自然性別二.社會(huì)性別三·性別角色社會(huì)化一·什麼是自然性別

自然性別（SEX性別與生物學(xué)：自然差異兩性差異主要表現(xiàn)在染色體、性腺、性激素、解剖構(gòu)造、生理機(jī)能、身體形態(tài)、運(yùn)動(dòng)機(jī)能等方面。性別與心理學(xué)：心理差異美國心理學(xué)家JuanitaH.Williams的研究二.社會(huì)性別1975年，美國人類學(xué)家魯賓以“交換女人”為題，首次提出“性別/社會(huì)性別體制”（sex/gendersystem）的概念?！耙粋€(gè)順從的女人是個(gè)什麼人？她是人類雌性中的一員。可這個(gè)解釋就跟沒解釋一樣。一個(gè)女人就是一個(gè)女人。她只有在某些關(guān)係中才變成僕人、妻子、奴婢、色情女招待、妓女或打字秘書。脫離了這些關(guān)係，她就不是男人的助手，就像金子本身並不是錢……等等。那麼這些使一個(gè)女性變成一個(gè)受壓迫的女人的關(guān)係是什麼呢？”(蓋爾·魯賓“女人交易——性的‘政治經(jīng)濟(jì)學(xué)’初探”，載王政、杜芳琴主編：《社會(huì)性別研究選譯》，三聯(lián)書店1998年版，第23頁)

社會(huì)性別界定：指一個(gè)社會(huì)關(guān)於男人和女人的地位、分工以及個(gè)人行為模式的種種規(guī)定性總和。社會(huì)性別概念的特點(diǎn)（1）社會(huì)性別是社會(huì)規(guī)定的。例：美國人類學(xué)家瑪格裏特·米德1935年對(duì)太平洋沿線三個(gè)（Arapesh，Mungudmor，Tchambuli）原始部落的研究。三個(gè)部落雖然相距不遠(yuǎn)（100公里之內(nèi)），但男性和女性的行為方式有很大不同案例說明：自然性別與社會(huì)性別有非常大的不同。社會(huì)性別是一種社會(huì)建構(gòu)。（2）社會(huì)性別的規(guī)定性隨著時(shí)代的變化或空間的變化而發(fā)生變化。（3）一個(gè)社會(huì)關(guān)於社會(huì)性別的規(guī)定是系列性的，而不是單就某一個(gè)問題進(jìn)行規(guī)定。三·性別角色社會(huì)化1.性別角色性別角色是附加於男人女人不同的期待行為的總和.2．性別認(rèn)同性別認(rèn)同指一個(gè)人對(duì)某種性別的歸屬感，是對(duì)於自己是男是女的劃分。3、男性氣質(zhì)（masculine/masculinity）與女性氣質(zhì)(feminine/femininity)男性氣質(zhì)的固定內(nèi)容至少包括三個(gè)成份：地位、堅(jiān)強(qiáng)和非女性化。地位——代表著功成名就和受人尊重；社會(huì)成就取向。堅(jiān)強(qiáng)——力量和自信的表現(xiàn)。非女性化——避免女性類型的活動(dòng)，如依賴、軟弱、溫柔等。在性活動(dòng)上男性是主動(dòng)的、活躍的。女性特質(zhì)被視為反例，反襯男性特質(zhì)。女性氣質(zhì)是指與男性氣質(zhì)相對(duì)的一個(gè)概念，是定義女性行為和情感的方法或一組女性行為標(biāo)準(zhǔn)。雖然女性氣質(zhì)的內(nèi)涵不斷變化，但固有的內(nèi)容包括三個(gè)部分：與家庭或關(guān)係相關(guān)的一切，表現(xiàn)為親和取向。溫柔、愛整潔、依賴男性以及與一切與男性氣質(zhì)相對(duì)立的特徵。男性氣質(zhì)/主體認(rèn)知主體自我獨(dú)立性主動(dòng)性主體性理性事實(shí)邏輯陽剛秩序確定性可預(yù)見性控制性精神抽象突變性自由智力文化文明掠奪性生產(chǎn)公眾女性妻子/客體認(rèn)知客體他者依賴性被動(dòng)性客體性情感價(jià)值非邏輯陰柔無序模糊性不可預(yù)見性服從性必然體力自然原始具體連續(xù)性必然體力自然原始被掠奪性生殖私人性資料來源：PetersonV.S.andRunyan,A.S.GlobalGenderIIssues.WestviewPress,1993p254．性別認(rèn)同與氣質(zhì)的塑造（1）家庭（2）社會(huì)角色期望的影響（3）大眾媒介的影響（4）教育的影響小調(diào)查：你覺得男性應(yīng)該是怎麼樣的？女性應(yīng)該是怎麼樣的？（性格、品性、為人、分工等方面）5、性別認(rèn)同：弗洛伊德的性別發(fā)展理論男孩心中的Oedipus情結(jié)和女孩心中的愛莉克拉情結(jié)（Electracomplex）橋德羅的性別發(fā)展理論第二節(jié)性和不平等一、從出生性別比看性別平等二．語言與大眾文化中的性與不平等三、性別與婚姻、家庭四、教育上的性別差異五、性別與工作六、收入上的性別差異七、性別與政治性別平等（genderequality）以追求機(jī)會(huì)平等實(shí)現(xiàn)結(jié)果平等。包括女性和男性在法律、政治、經(jīng)濟(jì)等機(jī)會(huì)上的平等（包括工作報(bào)酬的平等和在獲得人力資本和其他生產(chǎn)資源上機(jī)會(huì)平等）、聲音平等（對(duì)發(fā)展過程進(jìn)行影響和貢獻(xiàn)的能力）

中國人口性別比年份性別比1953年104.901964年104.251968年108.931970年106.421975年106.541980年107.111982年108.51987年110.91％抽樣調(diào)查1990年111.31995年115.61％抽樣調(diào)查2000年116.92002年0-4歲120.22006年0-4歲

120.725-9歲

123.02007年125.48《中國人口統(tǒng)計(jì)年鑒》20082010年118.1出生性別比偏高的省份：江西138.01湖北128.02廣東137.76湖南126.92海南135.04陝西125.15安徽130.76福建120.26河南130.30江蘇120.19廣西128.80為2000年第五次人口普查數(shù)據(jù)男性偏好文化與強(qiáng)結(jié)構(gòu)約束二．語言與大眾文化中的性與不平等1、人稱代詞－－男性表示一群男女2、好詞更經(jīng)常與男性聯(lián)繫3、公共宣傳媒介中的女性4、廣告中的女性形象5、出版物中的女性形象三、性別與婚姻、家庭1、男性與女性從婚姻生活中的獲益誰更多？2、家庭暴力：被毆者主要是妻子，但互毆也占相當(dāng)比重

證據(jù)：家庭暴力中，妻子受到的傷害遠(yuǎn)大於丈夫證據(jù)：調(diào)查資料顯示：一生裏曾經(jīng)被打得很重（青了、腫了、流血了、受傷了）的丈夫只有3.5％，而妻子卻占8.6％。在調(diào)查前的一年裏，被打得很重的丈夫只有1.5％，而妻子卻占3.9％。

（潘綏銘南方週末2002-04-18

）

七出:七出一詞到唐代以後才正式出現(xiàn)，但其內(nèi)容則完全源自於漢代記載於《大戴禮記》的“七去”，又稱作“七棄”。

一、“不順父母”

二、“無子”

三、“淫”

四、“妒”

五、“有惡疾”

六、“口多言”

七、“竊盜”

四、教育上的性別差異根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的估計(jì)，全世界有20%的學(xué)齡兒童（1.28億）得不到基本教育，其中三分之二是女童。根據(jù)2000年第五次人口普查資料顯示，在各個(gè)年齡組中，大專及以上文化程度者中，女性的受教育水準(zhǔn)均低於男性。2007年15歲及以上人口平均受教育年限:8.4年男性為9.0年，女性為7.8年2008年05月29日10:20《小康》雜誌

2010年：18-64歲人口平均受教育年數(shù)城鎮(zhèn)女性：10.8年農(nóng)村女性：6.3年城鎮(zhèn)男性：11.6農(nóng)村男性：7.8各級(jí)教育中女學(xué)生、女教師的比率（%）

五、性別與工作就業(yè)機(jī)會(huì)上的性別不平等考試和錄取中優(yōu)先選擇男性。女性的二次就業(yè)相當(dāng)困難，常常因?yàn)榛橐龊图彝ケ还椭骶苤T外。職業(yè)晉升上的性別差異晉升上的玻璃天花板六、收入上的性別差異聯(lián)合國的調(diào)查表明，世界上所有國家的女性勞動(dòng)者都比男性勞動(dòng)者掙得少，女性勞動(dòng)者的平均收入大約是男性勞動(dòng)者平均收入的四分之三。七、性別與政治從1921年開始，在政治局委員中，女性很少。直到文化大革命，才有三個(gè)女性加入到政治局，而其中兩個(gè)並不是因?yàn)樽约旱脑颍@三人是江青，葉群，鄧穎超。江青與葉群從1969年進(jìn)入政治局，1973年只有江青一人。

中國共產(chǎn)黨中央紀(jì)律檢查委員會(huì)委員1２７名,女性17名，占13.4%

。2008年1月25日政協(xié)第十屆全國委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十次會(huì)議通過“中國人民政治協(xié)商會(huì)議第十一屆全國委員會(huì)委員”名單共2237人，女性396人，占17.7%。第三節(jié)性別分層理論―――解釋性別不平等一、功能理論二、建構(gòu)主義（constructionism）三、女權(quán)主義女性研究可以關(guān)注的幾個(gè)領(lǐng)域1．整理和分析歷史資料，分析中國婦女生活體驗(yàn)和婦女運(yùn)動(dòng)的歷史及其社會(huì)意義。2．對(duì)女性在不同社會(huì)制度、組織情境下的地位變遷與貢獻(xiàn)比較研究。3．女性與家庭的社會(huì)關(guān)係的系統(tǒng)研究――家庭變遷、社會(huì)變遷與女性地位4．女性與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)係―――5．城鄉(xiāng)婦女差異6．權(quán)力制度與女性組織性別社會(huì)學(xué)的研究方法第一節(jié)社會(huì)群體及其類型一·社會(huì)群體的涵義與特徵（一）社會(huì)群體的涵義（二）社會(huì)群體的一般特徵1·社會(huì)群體具有直接、明確、持久的成員關(guān)係。上社會(huì)學(xué)導(dǎo)論通選課的學(xué)生是否是一個(gè)社會(huì)群體？為什麼？2·群體成員具有共同的身份和群體意識(shí)3.群體成員具有某種共同的行為期待與行動(dòng)能力

4.有一定的群體邊界（三）社會(huì)群體的結(jié)構(gòu)及其作用過程1、群體規(guī)模2、群體規(guī)範(fàn)3、群體凝聚力4、群體目標(biāo)5、群體領(lǐng)導(dǎo)與群體決策二·社會(huì)群體的類型1·根據(jù)群體的規(guī)模區(qū)分：小群體、大群體等――書P94大學(xué)生宿舍群體的特點(diǎn)2.按成員之間關(guān)係的親密程度分類―書P94初級(jí)社會(huì)群體（primarygroups）和次級(jí)社會(huì)群體(secondarygroups)初級(jí)群體的概念最早由美國社會(huì)學(xué)家C.H.庫利CharlesH.Cooley(1909)提出。次級(jí)社會(huì)群體(secondarygroups)primarygroup--------------secondarygroupface-to-faceimpersonalwidescopespecializedpermanenttemporarysmalllargesenseofweconcernforme(senseofI)emotionalcommitmentnoemotionalcommitmentcommitment3·根據(jù)群體內(nèi)部行為規(guī)範(fàn)的正式程度區(qū)分，可以區(qū)分為正式群體與非正式群體―――書P954·根據(jù)形成的基本原因，社會(huì)群體可以區(qū)分為血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體、趣緣群體。書P1135．其他分類―――書P113內(nèi)群體與外群體：參照群體：規(guī)範(fàn)意義上的參照群體――比較意義上的參照群體――三、人類結(jié)群的原因1·需求互補(bǔ)，追求社會(huì)需要的滿足。2·個(gè)體在社會(huì)文化的影響下產(chǎn)生的群體生活傾向第二節(jié)初級(jí)社會(huì)群體的特徵與功能一·特徵1．初級(jí)社會(huì)群體的涵義2·初級(jí)社會(huì)群體的特徵二．初級(jí)社會(huì)群體的類型與維持（一）類型家庭兒童遊戲群體鄰居朋友圈子（二）初級(jí)社會(huì)群體的形成和維持經(jīng)常性的、持續(xù)的交往――非利己的動(dòng)機(jī)—開放和寬容--

（一）正功能1．個(gè)人社會(huì)化的功能2．個(gè)人走向社會(huì)的橋樑3．滿足人的多方面的需要4.具有社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)整合的作用。A、社會(huì)助長的作用B、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)化傾向。C、群體壓力促成了從眾行為。群體壓力過程（1）理性的說服階段。（2）情感的引導(dǎo)階段。（3）直接攻擊階段。（4）開除背離者階段。（二）負(fù)功能負(fù)面影響方面：抑制個(gè)人的發(fā)展；成員對(duì)群體的忠誠可能會(huì)損害社會(huì)的利益――家族本位主義，小集團(tuán)主義阿希（Asch，1956）

“三垂線”實(shí)驗(yàn)1/3to1/2ofthesubjectsmakeajudgmentcontrarytoobjectivefactandinconformitywiththegroup.

米爾格拉姆（Milgram，1963）實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)：

實(shí)驗(yàn)?zāi)康模弘姄魬土P對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用教師和學(xué)生：教師——真被試，學(xué)習(xí)者——實(shí)驗(yàn)助手如果學(xué)習(xí)者答錯(cuò)了，教師就給予電擊懲罰，電壓從15伏到450伏不斷加大預(yù)測(cè)：人們會(huì)在什麼時(shí)候停止給予電擊？大學(xué)生：135v白領(lǐng)估計(jì)只有1‰的人會(huì)到450v實(shí)驗(yàn)被試

100

404020百分比4016168人數(shù)

22.5

9351專家

40

16763推銷員、商人和白領(lǐng)工人

37.5

15654熟練和不熟練工人

百分比

人數(shù)

40-50歲

30-39歲

20-29歲

職業(yè)

Milgram的服從實(shí)驗(yàn)結(jié)果Shock Level VictimBehavior%GivingShock

Slight(15volts) 100 Moderate 100Strong 100VeryStrong 100Intense victimscreams88Extremeintensity victimpoundsonwall70Danger:severeshockvictimissilent 68xxx(450volts) victimissilent 6565%ofsubjectsadministeredwhattheythoughtwaslethalvoltageontheshockmachine.Milgramdescribedthedilemmaasaconflictbetweenconscienceandauthority.命令者的權(quán)威性被試的道德水準(zhǔn)權(quán)威者的靠近程度受害者的靠近程度第三節(jié)初級(jí)社會(huì)群體的典型──家庭一．家庭的定義眾說紛紜話家庭：家庭的簡(jiǎn)要定義：由婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)係所組成的社會(huì)生活的基本單位。家庭的概念是演變的。二．家庭的起源和發(fā)展（類型）（1）血緣家庭（2）普那路亞家庭（3）對(duì)偶家庭（4）一夫一妻制家庭：三．家庭結(jié)構(gòu)類型家庭結(jié)構(gòu)：家庭由哪一種及哪幾種家庭關(guān)係組成。按照組成方式區(qū)分：1、傳統(tǒng)家庭模式核心家庭(nuclearfamily)主幹家庭（stemfamily）（stemfamily）擴(kuò)大家庭（extendedfamily）2、非傳統(tǒng)家庭模式單親家庭單身家庭重組家庭DINK家庭空巢家庭四、家庭功能1、生物功能2、經(jīng)濟(jì)功能3、撫育功能4、贍養(yǎng)功能5、休息與精神滿足家庭結(jié)構(gòu)與功能的變遷古德在其名著《世界革命與家庭模式》中的觀點(diǎn)：在邁向工業(yè)化和城市化的世界革命過程中，不同類型的擴(kuò)大家庭趨向於向夫婦式家庭（擇偶自由、婚後小家庭居住、對(duì)夫妻雙方親屬同等對(duì)待）制度的某些類型的轉(zhuǎn)變。家庭結(jié)構(gòu)家庭功能五、家庭建立與發(fā)展

1.是否結(jié)婚（結(jié)婚論，獨(dú)身論、無性的婚姻、有性獨(dú)身論等）2.與什麼樣的人結(jié)婚？（組成家庭）――找一個(gè)什麼樣的人做伴侶？（1）是愛情嗎？如果因?yàn)閻鄱Y(jié)婚，往往會(huì)有約會(huì)文化與戀愛文化。約會(huì)（dating）文化A、什麼是約會(huì)？日常生活中約會(huì)的含義是什麼？廣義：中層：狹義：B、約會(huì)的形式有那些？從時(shí)間週期性看：從約會(huì)主體角度看：各種約會(huì)形式的效果？從約會(huì)對(duì)象的固定程度：從約會(huì)地點(diǎn)看：各種地點(diǎn)的效果？約會(huì)的具體方式：值得關(guān)注的問題：為什麼約會(huì)？誰主動(dòng)約會(huì)？為什麼？約會(huì)的活動(dòng)內(nèi)容？

戀愛文化什麼是戀愛？人們是如何進(jìn)行戀愛的？戀愛中存在的問題早戀；三角戀愛與婚外戀；單相思；失戀；同性戀；（2）家庭建立的其他要素經(jīng)濟(jì)因素權(quán)力因數(shù)改變身份傳種接代報(bào)恩其他（3）建立家庭方面的基本禁忌第一個(gè)禁忌：兄妹婚姻第二個(gè)禁忌：父母與子女之間的婚姻第三個(gè)禁忌：表親婚姻，一些少數(shù)民族還禁止族外婚對(duì)這些禁忌怎麼看？

同母異父兄妹結(jié)成夫妻新聞:《妻子發(fā)現(xiàn)同居20年丈夫是親哥，欲離婚招兒女斥責(zé)》3．擇偶機(jī)制（1）內(nèi)婚與外婚的原則內(nèi)婚原理（endogamy）：外婚原理（exogamy）：（2）同類婚與異類婚同類婚（homogamy）：異類婚（heterogamy）：（3）居住鄰近性與生活領(lǐng)域臨近性與頻繁的相互作用（4）需求互補(bǔ)性美國學(xué)者溫奇（winchRobertF.）從心理學(xué)角度提出的假說兩種需求：照顧與接受照顧，支配與服從，從而提出四種有需求互補(bǔ)性的夫婦類型：夫——照料，妻——受照顧夫——受照顧，妻——照料夫——支配妻——服從玩偶之家型易普生型大男人主義型主僕型（男尊女卑型）夫——服從妻——支配女人當(dāng)家型妻管嚴(yán)型母子型（5）父母的印象日本學(xué)者田村健二：異性家長在自己心目中的形象，影響結(jié)婚對(duì)象的選擇（6）現(xiàn)代人擇偶標(biāo)準(zhǔn)同類性原則（相同的價(jià)值；職業(yè)、知識(shí)水準(zhǔn)、價(jià)值觀、興趣、習(xí)慣等）；對(duì)等性原則：接受雙方不同的特徵，但這些特徵具有可以交換性與互補(bǔ)性。一般選擇關(guān)注的：人品素質(zhì)；相貌；年齡，氣質(zhì)；身材；財(cái)富；道德品質(zhì)；健康，會(huì)生孩子關(guān)注的因素在不同的社會(huì)歷史時(shí)期各不相同影響擇偶動(dòng)機(jī)的因素：社會(huì)集團(tuán)的文化特徵；社會(huì)集團(tuán)遵從的規(guī)範(fàn)與制度；社會(huì)成員的家庭背景與個(gè)人生活經(jīng)歷

4．什麼時(shí)候結(jié)婚：5．婚前性關(guān)係與婚前同居：來自農(nóng)村的經(jīng)驗(yàn)調(diào)查閻雲(yún)翔：私人生活的變革：一個(gè)村莊裏的愛情、家庭與親密關(guān)係，上海書店出版社，2006年版通過訪談與分析計(jì)劃生育報(bào)表訪談?wù){(diào)查資料：村民老梁估計(jì)80年代中期以前大約是1/5,80年代末期是1/4,90年代後期是1/3.老梁說：其實(shí)我家也是這樣。我們的大小子訂婚那天，他問我老伴是否能讓未婚妻在家裏呆上兩天，因?yàn)樗蛩銕臀覀儙贮c(diǎn)活。我們都很高興，覺得姑娘會(huì)來事。姑娘的確很會(huì)幹活，她和我老伴、兒子一起下田。一切都令人滿意?？墒堑诙烨逶纾覅s發(fā)現(xiàn)她沒有睡在房子裏，而是到庫房裏和大小子睡在一起。我們老兩口都感到害臊，不過後來老伴想通了，她說這樣媳婦就不會(huì)把兒子甩了。我相信老伴的話，因?yàn)檫@方面的事女人比男人明白。所以到第二天晚上，我們甚至都沒有給她在屋裏鋪床，而她和我兒子吃完飯後就不見了。這些年輕人真是精神！整整辛苦了一天，他們還有玩的功夫！要是在過去，我可沒臉告訴你這個(gè)，不過現(xiàn)在人人都這樣，也就無所謂了。p79－806．婚姻品質(zhì)與滿意度問題婚姻的品質(zhì):夫妻間生活的各種客觀狀況，如共同的社會(huì)生活狀況私生活狀況性生活狀況消費(fèi)水準(zhǔn)等夫妻合作狀況夫妻生活滿意度著名心理學(xué)家約翰·高特曼最近開列了供夫妻雙方瞭解其婚姻是否美滿的21道自我測(cè)試題。

1、說出配偶至交好友的名字。

2、瞭解配偶目前正面臨何種壓力。

3、知曉近來一直惹怒配偶的一些人的名字。

4、說出配偶的某些人生夢(mèng)想。

5、瞭解配偶基本的人生哲學(xué)。

6、列出配偶最不欣賞的那些親戚的名單。7、感到配偶對(duì)你瞭若指掌。

8、分居兩地時(shí)，你會(huì)經(jīng)常思念配偶。

9、時(shí)常會(huì)動(dòng)情地愛撫或親吻配偶。

10、配偶由衷地尊重你。

11、婚姻中充滿了熱烈和激情。

12、浪漫仍絕對(duì)是婚姻生活的一項(xiàng)內(nèi)容。13、配偶欣賞你所做的事情。

14、配偶基本上喜歡你的個(gè)性。

15、大多數(shù)情況下性生活令雙方滿意。

16、每天下班時(shí)配偶樂於見到你。

17、配偶是你最要好的朋友之一。

18、熱衷彼此傾心交談。

19、討論問題時(shí)雙方均會(huì)作出許多取捨（倆人均有影響力）。

20、即使彼此意見相左，配偶也能尊重地傾聽你的觀點(diǎn)。

21、彼此的基本價(jià)值觀和目標(biāo)大致契合。若你的情況與其中12道以上相符，那表明你的婚姻極其牢固。影響婚姻滿意度的因素：個(gè)體因素：婚際因素：外界因素：

評(píng)判婚姻品質(zhì)究竟是重婚姻義務(wù)，還是重婚姻情感

7.家庭衝突與解體──離婚問題自20世紀(jì)70年代末以來，中國的離婚率持續(xù)上升。離婚水準(zhǔn)已超過鄰國日本和韓國，與新加坡同屬亞洲離婚率較高的國家。1978年3.7%1979年5%1989年8%1996年11.4%2002年14.97%離婚的原因：性生活不協(xié)調(diào)性格不合外遇家庭暴力遺棄不盡義務(wù)酗酒賭博犯罪嫖娼家庭聚合力的減弱?，F(xiàn)代的家庭組成方式也在削弱家庭的凝聚力。其他原因－－－離婚規(guī)則的變化（2003年底變化）婚外性關(guān)係與離婚

8.家庭其他問題：獨(dú)生子女問題；老年人的贍養(yǎng)問題代際間的衝突家長權(quán)威的衰落第一節(jié)社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)與特徵一、社會(huì)組織的定義與特徵1、社會(huì)組織是現(xiàn)代社會(huì)的基本特徵在未名湖畔讀一本你喜歡的書，這樣的行為與組織有沒有關(guān)係？說現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)人是組織人是否言過其實(shí)？2、社會(huì)組織的涵義社會(huì)組織有廣義與狹義之分.廣義的社會(huì)組織:狹義的社會(huì)組織:社會(huì)學(xué)研究的是狹義的社會(huì)組織。3、社會(huì)組織的特點(diǎn)初級(jí)社會(huì)群體相比，有以下特點(diǎn)：二、社會(huì)組織的類型與構(gòu)成要素1、社會(huì)組織的類型經(jīng)常分類的標(biāo)準(zhǔn)：功能、規(guī)模、複雜程度、內(nèi)部權(quán)力結(jié)構(gòu)[1]帕森斯從功能的角度分類有：政治組織經(jīng)濟(jì)生活組織整合組織模式維持組織[2]按照組織結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密程度區(qū)分正式組織與非正式組織。正式組織:指為了實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而按照正規(guī)的組織制度正式組成的組織。非正式組織：是正式組織中的一些成員在相互交往中形成的一種人際交往關(guān)係系統(tǒng)。[3]按照組織內(nèi)權(quán)力性質(zhì)區(qū)分艾茲奧尼（AmitaiEtzioni）根據(jù)組織中權(quán)威性質(zhì)或組織對(duì)成員控制方式，將組織分為三類：強(qiáng)制性組織：功利性組織：規(guī)範(fàn)性組織：三、社會(huì)組織的要素與結(jié)構(gòu)1、組織的要素（正式組織）作為完成特定的社會(huì)目標(biāo)、有計(jì)畫地組織起來的社會(huì)群體，社會(huì)組織有以下5個(gè)方面的構(gòu)成要素。[1]通過一定的手續(xù)加入的成員。[2]固定的目標(biāo)[3]規(guī)範(fàn)性的章程[4]權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系：韋伯的權(quán)威分類：神授權(quán)威、法理權(quán)威與魅力性權(quán)威。[5]必要的物質(zhì)基礎(chǔ)2、組織結(jié)構(gòu)什麼是組織的結(jié)構(gòu)？組織結(jié)構(gòu):正式結(jié)構(gòu):非正式結(jié)構(gòu)3、正式組織結(jié)構(gòu)的形式

(1)直線制組織結(jié)構(gòu)形式是最古老、最簡(jiǎn)單的組織形式，組織中的職位完全按照垂直系統(tǒng)直線排列、上級(jí)對(duì)下級(jí)進(jìn)行指揮、下級(jí)對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)的組織結(jié)構(gòu)形式。在這種組織中，每個(gè)人只有一個(gè)上級(jí)，資訊在垂直方向上單線聯(lián)繫。例如比較小的企業(yè)不再設(shè)諸多部門，領(lǐng)導(dǎo)直接管理。

◆特點(diǎn)

權(quán)力集中，責(zé)任分明，命令統(tǒng)一，控制嚴(yán)密，信息交流少。

◆適用范圍

勞動(dòng)密集，機(jī)械化程度比較高、規(guī)模較小的企業(yè)。直線制組織形式班組長廠長車間主任車間主任班組長班組長班組長（2）職能型

以組織成員工作中所需要的主要技能為基礎(chǔ)把人們集合組織起來的組織形式。職能部門借助於其職能系統(tǒng)直接向下級(jí)行政的單位下達(dá)任務(wù)和命令?，F(xiàn)代企業(yè)用得比較多的是公司總經(jīng)理管幾個(gè)直屬部門，工廠有三個(gè)分廠，還有各個(gè)職能部門，有人力資源部、財(cái)務(wù)部、生產(chǎn)部、技術(shù)部等等，既有直線又有職能。

◆特點(diǎn)

權(quán)力集中，命令統(tǒng)一，信息交流多，控制嚴(yán)密。

◆適用範(fàn)圍

勞動(dòng)密集，重復(fù)勞動(dòng)的大中型企業(yè)。職能制廠長科室科室科室科室車間主任車間主任車間主任職能組職能組班組長班組長班組長（3）事業(yè)部型事業(yè)部型是通用汽車公司總裁瓦格納提出的，並被稱之為組織管理的一次革命。事業(yè)部是現(xiàn)代大型企業(yè)通常採用的組織形式，整個(gè)組織分成從事不同事業(yè)（專案或行業(yè)）的二級(jí)組織，即事業(yè)部。整個(gè)組織有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)和決策機(jī)構(gòu)，但是各事業(yè)部之間有相對(duì)獨(dú)立的利益、相對(duì)獨(dú)立的市場(chǎng)（服務(wù)領(lǐng)域）和相對(duì)獨(dú)立的自主權(quán)，從而形成集中決策、分散經(jīng)營的組織形式。事業(yè)部制特別適合規(guī)模大、產(chǎn)品多、市場(chǎng)分散的企業(yè)，例如中國幾個(gè)大的家電企業(yè)，像“海爾”、“聯(lián)想”、“長虹”大部分都實(shí)行事業(yè)部制。尤其像“海爾”，基本是事業(yè)部制。事業(yè)部制顯示出它很強(qiáng)的生命力，既能獨(dú)立核算，有責(zé)任感，又是公司的重要部分。有專門的市場(chǎng)，例如海爾的洗衣機(jī)事業(yè)部、電冰箱事業(yè)部都是獨(dú)立發(fā)展的。日本、美國大企業(yè)，大部分都實(shí)行事業(yè)部制。特點(diǎn)

集中決策，分散經(jīng)營，風(fēng)險(xiǎn)多元化，反應(yīng)靈活，權(quán)力適當(dāng)下放。

適用範(fàn)圍

規(guī)?；髽I(yè)經(jīng)營單位，權(quán)力科學(xué)分配，雙重職能權(quán)力與責(zé)任明確界定，考核指標(biāo)多元化。

事業(yè)部制總經(jīng)理研究開發(fā)部財(cái)務(wù)處人事處計(jì)畫處供應(yīng)處設(shè)備處汽車用電池事業(yè)部經(jīng)理電池事業(yè)部經(jīng)理微型電池事業(yè)部經(jīng)理銷售科電木廠電瓶廠財(cái)務(wù)科生產(chǎn)計(jì)畫科手電筒廠乾電池廠工業(yè)用電池廠銷售科銷售服務(wù)部微型電池研究室微型電池廠（3）矩陣型

指結(jié)構(gòu)方面採取了類似矩陣的方式。在組織中採取職能部門與專案小組交叉管理的方式，每個(gè)員工既接受職能部門技術(shù)上的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督，又接受專案負(fù)責(zé)人的領(lǐng)導(dǎo)和管理。當(dāng)某個(gè)專案的任務(wù)發(fā)生較大的變化、人員與任務(wù)搭配不太合適的時(shí)候，組織可以改變?nèi)藛T與專案之間的配置。例如研發(fā)型企業(yè)、軟體公司、工程企業(yè)?！籼攸c(diǎn)

加強(qiáng)了橫向聯(lián)系，組織的機(jī)動(dòng)性加強(qiáng)，集權(quán)和分權(quán)相結(jié)合，專業(yè)人員潛能得到發(fā)揮，能培養(yǎng)各種人才。

◆適用範(fàn)圍

集權(quán)、分權(quán)優(yōu)化組合，員工素質(zhì)較高，技術(shù)復(fù)雜的企業(yè)。矩陣制廠長甲產(chǎn)品（專案）辦公室乙產(chǎn)品（專案）辦公室丙產(chǎn)品（專案）辦公室職能部門（1）職能部門（2）職能部門（3）職能部門（4）4、組織結(jié)構(gòu)類型的發(fā)展---網(wǎng)路化以自由市場(chǎng)為基礎(chǔ)的靈活的組織形式，其重要特點(diǎn)是在需要時(shí)實(shí)行生產(chǎn)外包，對(duì)外購買部件（物質(zhì)的或服務(wù)的產(chǎn)品）