基于“泛史料意識”的歷史教學(xué)

“泛史料意識”是一種開放的史料意識態(tài)度，它要求研究者和學(xué)習(xí)者在研究一個主題時要盡可能地擴大史料視野，搜集不同類型史料?！暗脖Ａ暨^去信息的東西，都具有史料價值，關(guān)鍵在于從什么角度來解釋和使用?！盵1]今天，這種意識已被諸多史家所認(rèn)可，并付諸實踐。史料研讀是高中歷史新課標(biāo)蘊含的重要價值理念?！皩W(xué)生應(yīng)了解搜集、整理和運用史料的基本原則和主要方法；通過嘗試解讀不同類型的史料，知道不同類型史料的價值和局限性……”[2]從課標(biāo)來看，其價值取向與史學(xué)研究中的“泛史料意識”高度契合?？梢?，基于“泛史料意識”的歷史教學(xué)，既是對當(dāng)下史學(xué)研究的積極回應(yīng)，也是落實新課程理念的有效途徑。古代非洲（撒哈拉以南非洲）歷史向來是史學(xué)研究的薄弱環(huán)節(jié)，也是中學(xué)教學(xué)關(guān)注度不高的學(xué)習(xí)內(nèi)容，究其原因則是非洲內(nèi)部文獻資料的缺乏。在內(nèi)部文獻資料相對缺乏的情況下，教師如能從“泛史料意識”的角度搜集史料，展開教學(xué)，該問題將在一定程度上得以解決。本文就以“古代非洲文明”的教學(xué)內(nèi)容為例簡單談?wù)劇胺菏妨弦庾R”培養(yǎng)的方法和路徑。一、突破學(xué)科界限“泛史料意識”要求學(xué)習(xí)者和研究者突破學(xué)科界限，并借助其他學(xué)科資料和理論從事專題研究。20世紀(jì)中期，歷史學(xué)和其他學(xué)科的結(jié)合成為一股強勁潮流。歷史學(xué)家借鑒文化人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)的資料和方法取得了一些重要的研究成果。對古代非洲歷史而言，語言學(xué)資料扮演著重要的角色?！罢Z言學(xué)可以通過對某些語言進行比較研究，尋找操相關(guān)語言的族群之間的關(guān)系，從而了解特定地區(qū)的人口流動、族群間互動……”[3]“班圖人遷徙”是非洲古代史教學(xué)的重要內(nèi)容。為什么教材把中南部非洲各族稱之為“班圖人”？他們與非洲文明到底是什么關(guān)系？對于這些問題，教材并沒有點明。這里，教師可以呈現(xiàn)一些語言學(xué)資料來加以說明。生活在非洲大西洋沿岸的巴剛果族，把人稱為Muntu（單數(shù)）和Bantu（復(fù)數(shù)）；生活在印度洋沿岸的旁瓦希利人把人稱為Mtu（單數(shù)）和Watu（復(fù)數(shù)）；生活在赤道森林中的蒙戈族把人稱為Bonto（單數(shù)）和Banto（復(fù)數(shù)）；喀麥隆境內(nèi)的杜阿拉人把人稱為Moto（單數(shù)）和Bato（復(fù)數(shù)）；而南非開普敦地區(qū)的科薩族則把人稱為Umntu（單數(shù)）和Bantu（復(fù)數(shù)）?！鸸小栋鄨D人的起源》設(shè)問：非洲語言有何特點？19世紀(jì)，一些歐洲學(xué)者在研究非洲語言時發(fā)現(xiàn)，非洲一些民族的語言具有很強的相似性。他們有著共同的基本詞匯，相同的語法結(jié)構(gòu)。學(xué)者們據(jù)此推斷這些民族有著高度的近緣關(guān)系。這些語言被學(xué)者們稱為“班圖語”，使用這些語言的民族則被稱為“班圖人”。“班圖語”在非洲分布非常廣泛。最早的班圖農(nóng)耕者居住在林地，主要生存手段是采集水果和堅果、捕魚和種植塊根作物。在剛果森林東部的稀樹草原地區(qū)，班圖人接觸了說蘇丹語、庫希特語的人，而這些人的主要生存手段是牧牛、狩獵和種植谷類作物。在公元紀(jì)年的頭幾百年，班圖人的定居點就迅速擴散到東部、中部和南部非洲地區(qū)。這可能是因為他們吸收了稀樹草原文化，并掌握了多種混合型農(nóng)耕的實踐知識，而不僅限于吸納鐵器技術(shù)?！猍英]凱文·希林頓《非洲通史》設(shè)問：班圖語的分布為什么如此廣泛？一般認(rèn)為，班圖語的廣泛分布與班圖人的廣泛遷徙緊密相關(guān)。據(jù)學(xué)者研究，班圖人的遷徙大概始于公元前4000年，公元1世紀(jì)后規(guī)模逐漸擴大，19世紀(jì)時基本停止。東遷的班圖人接受了阿拉伯人的影響，最終形成了斯瓦希利文明，桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙是其典型代表。南遷的班圖人在11世紀(jì)末建立了津巴布韋國家?？傊?，班圖人的遷徙一方面促進了民族融合，另一方面則推動了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)的廣泛傳播，最終塑造了非洲文明。二、突破區(qū)域限制“泛史料意識”要求學(xué)習(xí)者和研究者擴大史料視野，既要關(guān)注內(nèi)部文獻資料，還要關(guān)注外部文獻資料。盡管非洲各國存有一定的文獻資料，但就研究而言，其數(shù)量明顯不足，且呈現(xiàn)出不平衡性。從區(qū)域上看，中南部非洲的文獻資料更加匱乏。從時段上看，古代史文獻資料明顯不足。因此在古代非洲史研究上，外部文獻資料就顯得尤為重要，甚至在很多地方發(fā)揮著不可替代的作用。外部文獻資料往往是親歷者從第三者的角度所見所聞后形成的文字記錄，有一定的史料價值。非洲大陸并不是一塊封閉的大陸，來自于古希臘羅馬和阿拉伯的地理學(xué)家、旅行家都曾到訪過這里，并留下了一定數(shù)量的外部文獻資料，伊本·白圖泰是其著名代表。伊本·白圖泰出生于摩洛哥，他于1325—1354年間進行過三次長途旅行，足跡遍及西非、東非等地。時人根據(jù)他的口述記錄編訂成書，這成為研究古代西非、東非歷史的重要資料來源。對東非文明的講解就可以使用伊本·白圖泰的文字資料。材料1法官和一位學(xué)員同一位大臣走來，給我送來了衣服，其中有一條絲毛混合巾，是用來代替褲子遮圍下身的，當(dāng)?shù)厝瞬恢澴訛楹挝?，還送來一件用埃及花條布制作的襯衣，一件用古德斯布料制作并掛里的大氅，和一條埃及花條布的纏頭巾……——[摩洛哥]伊本·白圖泰《伊本·白圖泰游記》材料2我們海行十五夜，到達摩加迪沙，這是一座極大的城池。當(dāng)?shù)厝擞性S多駱駝，每日屠宰數(shù)百峰……他們是一些強悍的商人。當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的布匹，以摩加迪沙布出名，是無上珍品，運銷埃及等地。當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣上是每有船只到港，一些青年便駕小舟，迎了上去，他們每人手捧一飯盒，內(nèi)裝食物，送給船上一位商人，并說：“這是我的住客?！薄猍摩洛哥]伊本·白圖泰《伊本·白圖泰游記》設(shè)問：材料中包含著哪些歷史信息？埃及布匹在當(dāng)?shù)亟?jīng)常見到，可以推測當(dāng)?shù)嘏c埃及有商品交流；駱駝是非洲商人運輸貨物的重要工具，每日屠宰駱駝數(shù)百，可見駱駝數(shù)量巨大，側(cè)面說明內(nèi)陸貿(mào)易發(fā)達；當(dāng)?shù)鼐用駸崆橛玉{船而來的商人，可知印度洋貿(mào)易非常繁榮。上述例證都從側(cè)面印證了古代摩加迪沙等東非城市國家對外貿(mào)易的發(fā)達。三、突破形式約束“泛史料意識”還要求學(xué)習(xí)者和研究者關(guān)注其他形式的史料。根據(jù)表現(xiàn)形式，一般把史料分為文獻史料、口述史料和實物史料。在非洲史研究中，口述史料和實物史料扮演著重要角色?？谑鍪妨鲜峭ㄟ^語言口耳相傳保存和傳播下來的一種資料?！八粌H是關(guān)于過去的資料，同時也是關(guān)于人們怎樣不斷解釋它的敘述?！盵4]與其他區(qū)域相比，非洲口述史料特色鮮明：時間悠久，且從古代一直延續(xù)至今；內(nèi)容豐富，涉及神話、歷史、民謠、故事等諸多方面；專人傳述，依靠專職講述者代代相傳；力求真實，口述者并非隨意編造，而是據(jù)實敘述。在文獻資料極度缺乏的情況下，口述史料成為人們了解和研究非洲歷史必不可少的資料。如《劍橋非洲史》中關(guān)于13世紀(jì)西非歷史的敘述就取材于《松迪亞塔》提供的口述史料?！端傻蟻喫肥俏鞣强谑鍪吩?，主要講述了曼迪國國王松迪亞塔率領(lǐng)人民驅(qū)逐暴君建立馬里帝國的過程。對于西非文明的講解就可以使用史詩《松迪亞塔》。材料1當(dāng)黃金流出的時候，你必須為商人們尋求更多。當(dāng)白銀流出的時候，你必須為商人尋求更多。當(dāng)黃金流出的時候，你必須同一個商人共同進餐。當(dāng)白銀流出的時候，你必須同一個商人交朋友?！端傻蟻喫凡牧?所有的曼迪國的人都是他的。他將統(tǒng)治鐵匠。他將統(tǒng)治格里奧特。他將統(tǒng)治誦經(jīng)的人。他將統(tǒng)治制革的人。他將統(tǒng)治曼迪人的所有高貴氏族?！端傻蟻喫吩O(shè)問：《松迪亞塔》蘊含著哪些歷史信息？黃金在史詩中被多次提及，說明西非等國擁有著豐富的黃金資源。這些國家通過黃金與外部世界保持著緊密的貿(mào)易聯(lián)系。冶鐵匠和制革人被多次提及說明了西非等地手工業(yè)的發(fā)展，誦經(jīng)人則說明宗教的傳播。格里奧特包含詩人、口頭文學(xué)家和藝術(shù)家，這反映了西非等國文化的發(fā)展。實物史料是遺留下來的可以反映歷史的各種實物。與文獻史料相比，實物史料有以下特征：通過實物本身被動提供歷史信息，因而史料價值較高；具有直觀性、生動性。伴隨著現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展、史觀的變化及研究領(lǐng)域的擴大，實物史料的價值逐漸被學(xué)者所認(rèn)識，其在歷史研究中發(fā)揮著日益重要的作用。非洲大陸歷史悠久，歷史遺址和文物十分豐富，這在一定程度上彌補了非洲文獻資料的不足。對于南部非洲文明的講解就可以引用大津巴布韋遺址加以說明。材料1整個遺址在24萬平方米的范圍內(nèi)分布著三組建筑：第一組是一連串如堡壘般的城墻建筑，自下而上堆積在山頂上的城廓，內(nèi)有曲折復(fù)雜的巷道、走廊、石級和街巷……第二組是建在衛(wèi)城腳下山谷平地上的一個巨大的橢圓形花崗石圍墻，被稱做神廟……圍墻高約6米，東面城高約9米、圍墻底部寬約5米。神廟中最大的建筑是一座氣勢莊嚴(yán)的高塔。第三組介于圍墻和神廟之間，包括許多功能不同的房屋。——王青青、翟東風(fēng)《津巴布韋：大津巴布韋遺址》材料2在津巴布韋的維多利亞博物館里，陳列著早年土著人的繪畫和從“大津巴布韋遺址”中出土的文物，其中有中東的陶瓷、阿拉伯的玻璃等。在遺址旁還保留著古代的梯田、水渠、水井，遺址地基上還找到了古代鑄造錢幣的泥模。博物館里還陳列著從大津巴布韋遺址中找到的4塊中國明代瓷器碎片，其中兩塊大的可以辨認(rèn)出是青瓷大花瓶的底座部分，底圈中央有用青釉繪制的“大明成化年制”6個宇。——王青青、翟東風(fēng)《津巴布韋：大津巴布韋遺址》設(shè)問：從大津巴布韋遺址中可以得到哪些歷史信息？大津巴布韋遺址規(guī)模宏大，氣勢宏偉，顯然是南部非洲一個重要的政治權(quán)力中心。據(jù)學(xué)者推斷，建在山頂上的石質(zhì)建筑是為了震懾遠(yuǎn)方的敵人，山谷中的建筑則是為了突出和提升國王的權(quán)力和聲望。從發(fā)掘出土的文物來看，大津巴布韋遺址曾是一座非常繁榮的城市，農(nóng)業(yè)、冶煉業(yè)、對外貿(mào)易都相當(dāng)發(fā)達，而且與中國、阿拉伯、波斯等許多國家有著經(jīng)濟、文化交往。“泛史料意識”下的史料來源更具多元性，跨學(xué)科特征更加明顯，有助于教師改進課堂教學(xué)，落實核心素養(yǎng)。但我們也應(yīng)注意不同類型史料的局限性。語言學(xué)資料雖然可以推斷事物之間的聯(lián)系，但我們卻無