淺析孫子兵法關(guān)于將帥德行的要求

淺析《孫子兵法》中關(guān)于將帥德行方面的要求人文學(xué)院哲學(xué)系102501142520100018鐘奕忠《孫子兵法》是我國古代兵書的瑰寶，其博大精深的思想及其具有高度實戰(zhàn)指導(dǎo)意義的方略計謀，對后世產(chǎn)生了巨大的影響，被古今中外兵家所推崇?！秾O子兵法》中對將帥的重視以及對優(yōu)秀將帥的要求，論述也極為詳盡，占篇幅也相當(dāng)大，十三篇中處處言將帥，總而言之，《孫子兵法》亦是一部論述將帥的兵法為將之道，重在“智”、“勇”雙全“千軍易得，一將難求”。選將用將，歷來被作為關(guān)系國家安危的重要問題被關(guān)注。孫子在兵法中把選用將的標(biāo)準(zhǔn)概括為五條，即“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！辈懿俜Q此為“五德”。孫子吧“智”放在將帥“五德”之首，足見孫子對將帥智力才能的重視?！爸恰本褪侵腔郏R淵博，多謀善斷，能正確認(rèn)識事物，預(yù)見事態(tài)變化，有克服困難、解決問題、戰(zhàn)勝敵對勢力的能力。孫子認(rèn)為為將者首先要有“智”。作為將帥，必須要有智慧，有獨(dú)到的見解，才能以“智”取勝。孫子要求將帥至少必須具備三方面的能力：一是預(yù)知勝負(fù)的能力；二是多謀善斷的能力；三是臨機(jī)應(yīng)變的能力。同時孫子還要求將帥至少必須具備四個方面的知識：一是要“知天知地”；二是要“知己知彼”；三是要知道士卒是否“能用”，將領(lǐng)是否“有能”；四是要知“戰(zhàn)道”，即要知道戰(zhàn)爭規(guī)律。“兩強(qiáng)相遇勇者勝”。孫子言智，也言勇?！坝隆本褪枪遥J意進(jìn)取，不避風(fēng)險，不怕犧牲，盡守職責(zé)。“勇”在兵站中起決定勝負(fù)的關(guān)鍵。為將者要有勇于面對風(fēng)險，并有敢于承擔(dān)風(fēng)險和敢拍板的膽略。如“將在外，軍令有所不受”的剛魄毅勇，只有存在了“勇”才能當(dāng)機(jī)立斷。但有“勇”還要有“謀”。兵站必須要以“智謀”為基礎(chǔ)，而不是一味盲目地蠻干，有“勇”無“謀”，只會壞事。孫子主張將帥具備高超智慧的同時，也應(yīng)具備非凡的氣概和膽略，應(yīng)當(dāng)智勇兼?zhèn)?。孫子在兵法中所倡導(dǎo)的“勇”不是只知斗力而不知斗智的匹夫之勇。而是勇于決斷，勇于承擔(dān)責(zé)任的大智大勇。換句話說，將帥要有獨(dú)自見解，勇于在重大問題上果斷決策，敢于堅持真理，勇于決斷。智而不勇、謀而不決的將帥并不是好的將帥。吳起曾經(jīng)指出：“用兵之害，猶豫最大；三軍之災(zāi)，生于狐疑。”可見，敢于決斷，善于決斷是將帥之勇的特殊要求。敢于決斷、善于決斷并不等于蠻橫專斷，更不等于盲目拼命。孫子在《行軍》篇中告誡將帥“惟無武進(jìn)”，認(rèn)為“夫惟無慮而易敵者，必擒于人”。所謂“武進(jìn)”就是盲動、冒險；“無慮”就是沒有深謀遠(yuǎn)慮；“易敵”就是輕敵。對于這種“勇敢”，孫子是持批判態(tài)度的。這就告訴人們，過分“勇”而輕視“智”是不足取的。優(yōu)秀的將帥必須智勇雙全。為將之道，重在“令之以文、齊之以武”綜觀古今中外，即失信于部下，又沒有仁愛之心，同時又不能嚴(yán)格管理的將帥，是不會成就偉業(yè)的。所以，為將者必須要“令之以文