務(wù)必謙虛謹慎艱苦奮斗輔導(dǎo)講稿

務(wù)必謙虛謹慎艱苦奮斗輔導(dǎo)講稿在新時代提出繼續(xù)保持謙虛謹慎、艱苦奮斗的政治要求，既是對黨的優(yōu)良作風(fēng)的傳承，也是應(yīng)對當(dāng)前面臨的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的內(nèi)在要求。在新的歷史條件下，只有繼續(xù)發(fā)揚謙虛謹慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，才能始終保持黨的先進性品質(zhì)，有效抵御各種風(fēng)險挑戰(zhàn)。借此機會，由我為大家作一堂黨課報告，與同志們共同交流。一、謙虛謹慎、艱苦奮斗的科學(xué)內(nèi)涵謙虛謹慎、艱苦奮斗是我們黨在革命建設(shè)中形成的優(yōu)良作風(fēng)，是源于幾千年來所形成的民族性格，源于的初心使命。因此對于謙虛謹慎、艱苦奮斗的詮釋，離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也離不開馬克思主義的世界觀和方法論。（一）謙虛謹慎是建立在對客觀世界理性認識基礎(chǔ)上的特定心理狀態(tài)。謙虛謹慎很早就出現(xiàn)在儒家經(jīng)典中。《尚書·大禹謨》中已經(jīng)指出了謙虛的基本含義：“惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道?！边@里的滿相對應(yīng)虛，即驕傲自滿容易招致精神或肉體有所損害，而內(nèi)心謙虛則會獲得好處，這是天道運行的自然規(guī)律。中國傳統(tǒng)天道觀認為，天道虛空，所以天道能包容萬物，天道自然，所以天道能夠公正無私。這正如老子所講的：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。”而人道應(yīng)當(dāng)效仿天道，做到“虛其心”才能夠像天道那樣包容萬物、公正無私；謹慎一詞也是很早就出現(xiàn)了。在《穀梁傳·桓公三年》：“父戒之曰：‘謹慎從爾舅之言。’母戒之曰：‘謹慎從爾姑之言?！边@里的謹慎，就是小心翼翼、嚴(yán)謹細致的意思。從上述解釋可以看出，謙虛和謹慎都從心，與心有關(guān)，體現(xiàn)了心的功能和作用，因此謙虛謹慎后來就合用。如《晉書·張賓載記》：“封濮陽侯，任遇優(yōu)顯，寵冠當(dāng)時，而謙虛敬慎，開襟下士?！?在七屆二中全會上用將來黨內(nèi)可能會出現(xiàn)的新情況新問題來說明保持謙虛謹慎的必要性。他提醒全黨：“因為勝利，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓下來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱難生活的情緒，可能生長?！睘槲覀兝斫庵t虛謹慎，做出了很好的說明。因此，我們可以看出，謙虛謹慎的來源，源自于個人或組織對外界的認識與主觀感受，體現(xiàn)在具體的行為，形成特定的作風(fēng)。這種認識是對外物和自身的正確認識，一方面是物質(zhì)世界存在的客觀性和事物運動變化發(fā)展的客觀性及其內(nèi)在規(guī)律性；另一方面是自身的有限性和局限性，人在認識和實踐上的局限性以及認識和改造世界的目的性，決定了人必須小心謹慎、仔細觀察、保持居安思危的態(tài)度才能正確認識現(xiàn)實世界。在此基礎(chǔ)上不斷改造客觀世界，從而滿足人的生存和生活需要，體現(xiàn)了人類認識世界和改造世界的基本路徑與方法。這種方法內(nèi)化到人的思想和行為中，會形成內(nèi)在的道德意識和道德品質(zhì)，并能夠長期堅守，體現(xiàn)到具體行為中，就形成了優(yōu)良作風(fēng)。（二）艱苦奮斗是面對具體困難和挑戰(zhàn)時所體現(xiàn)出迎難而上、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木駹顟B(tài)。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。這與中華民族所生存的具體條件息息相關(guān)。中華民族從誕生以來，就不斷與周圍的環(huán)境做斗爭，在斗爭中不斷成長和成熟。這種斗爭精神，體現(xiàn)在上古的神話故事和各種歷史記載當(dāng)中，如女媧補天、后羿射日、精衛(wèi)填海到大禹治水、愚公移山等，都能夠體現(xiàn)出中華民族的艱苦奮斗精神。這些精神，也反映到中國傳統(tǒng)的思想著作當(dāng)中，如“克勤于邦，克儉于家”“人生在勤，勤則不匱”“天行健，君子以自強不息”“天之降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”“貧賤憂戚，庸玉汝于成也”等等。這種精神又貫注到新民主主義和社會主義建設(shè)時期，形成了共產(chǎn)黨人精神譜系的重要內(nèi)容，如井岡山精神、延安精神、呂梁精神、紅旗渠精神等。因此多次強調(diào)艱苦奮斗，并把艱苦奮斗作為黨的優(yōu)良作風(fēng)：“共產(chǎn)黨人也有他的作風(fēng)，就是：艱苦奮斗！”所以，艱苦奮斗的內(nèi)涵可以概括為：一是面臨各種現(xiàn)實困難和挑戰(zhàn)時所表現(xiàn)出的毫不退縮、勇于擔(dān)當(dāng)、積極進取的精神品質(zhì)；二是對未來潛在的困難所抱有的慎重態(tài)度和實干精神；三是這種精神狀態(tài)內(nèi)化為主體穩(wěn)定的道德品質(zhì)，在具體實踐活動中成為始終保持積極向上、自強不息的優(yōu)良作風(fēng)。謙虛謹慎與艱苦奮斗在具體含義上雖然有很大的不同，卻有內(nèi)在的統(tǒng)一性：一是都體現(xiàn)出實踐主體對實踐對象應(yīng)有的態(tài)度和精神狀態(tài)，都包含了主體的理性認識。二是都體現(xiàn)了在認識和改造世界過程中合目的性與規(guī)律性的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一性，需要我們在認識和改造世界的過程中，始終要把謙虛謹慎與艱苦奮斗統(tǒng)一起來，才能把認識、行為與目的相統(tǒng)一。三是都表現(xiàn)為實踐主體的道德品質(zhì)。謙虛謹慎和艱苦奮斗形成于認識世界和改造世界的過程中，也逐漸內(nèi)化到實踐主體本身，成為穩(wěn)定的道德品質(zhì)。二、新時代謙虛謹慎、艱苦奮斗的基本根據(jù)（一）黨的先進性決定了我們要繼續(xù)保持“謙虛謹慎、艱苦奮斗”的優(yōu)良作風(fēng)。黨的先進性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性。早在革命時期，我們黨就已經(jīng)認識到這一點。*在《論黨》中就指出：“我們黨正是在這種偉大的*思想指導(dǎo)之下，集合了中國工人階級與勞動人民中最忠實、最勇敢、最覺悟與最守紀(jì)律的代表，從而使它成為中國工人階級的最先進的有組織的部隊。”也強調(diào)：“馬克思主義政黨具有崇高政治理想、高尚政治追求、純潔政治品質(zhì)、嚴(yán)明黨的紀(jì)律。如果馬克思主義政黨政治喪失了，黨的先進性和純潔性就無從談起?！边@種先進性，體現(xiàn)在黨的建設(shè)的各個層面，從組織成分上看，黨員是由普通群眾中具有無產(chǎn)階級覺悟的先進分子所組成，在思想覺悟、價值取向等方面都要比一般群眾更加先進。從指導(dǎo)思想上看，是由馬克思主義武裝起來的政黨，“馬克思主義政黨的先進性，首先體現(xiàn)為思想理論的先進性。注重思想建黨、理論強黨，是我們黨的鮮明特色和光榮傳統(tǒng)。”思想上的先進性，一方面表現(xiàn)為馬克思主義的指導(dǎo)作用，具體化為我們對馬克思主義、共產(chǎn)主義和中國特色社會主義的堅定理想信念；另一方面表現(xiàn)為馬克思主義中國化理論，即*思想、中國特色社會主義理論體系和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。能夠始終走在時代前列，立于不敗之地，其根本原因在于始終代表最先進的生產(chǎn)力和文化發(fā)展方向。在新時代新征程，要繼續(xù)保持謙虛謹慎、艱苦奮斗的作風(fēng)，才能永葆黨的先進性品質(zhì)。如果驕傲自滿、精神懈怠、安于現(xiàn)狀、貪圖享受，不僅會脫離群眾，導(dǎo)致形式主義和官僚主義，而且會在一片喝彩聲中迷失自我。只有繼續(xù)保持謙虛謹慎的精神狀態(tài)，才能防止驕傲自滿，以實事求是的態(tài)度認識前進道路上的各種現(xiàn)實問題，從而不斷破解各種發(fā)展難題；只有保持艱苦奮斗的態(tài)度，才能堅守黨的初心使命，正確認識黨的歷史任務(wù)的崇高性與長遠性，正確認識中國特色社會主義道路的前進性與曲折性；不斷增強斗爭精神和斗爭本領(lǐng)，做到敢于斗爭和善于斗爭，才能不斷克服前進道路上的各種矛盾問題，在不斷解決各種矛盾中始終保持黨的先進性特征。（二）黨的初心使命決定了我們要繼續(xù)保持“謙虛謹慎、艱苦奮斗”的優(yōu)良作風(fēng)。從建黨之日起，就把民族復(fù)興、國家富強和人民幸福作為我們黨的理想信念和奮斗目標(biāo)，相繼完成了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義改造，進入了社會主義，通過改革開放和中國特色社會主義道路進入了新的歷史時代，不斷為民族復(fù)興、人民幸福提供更為堅實的社會基礎(chǔ)、物質(zhì)條件、制度保障和精神力量。當(dāng)前我們已經(jīng)實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，正朝著第二個百年奮斗目標(biāo)前進，黨要繼續(xù)帶領(lǐng)人民通過以中國式現(xiàn)代化把我國建設(shè)成社會主義現(xiàn)代化強國，進而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，人民共同富裕這一宏偉目標(biāo)。面對黨的歷史性成就和歷史性變革，面對新征程和新使命，以理性的態(tài)度告誡我們，實現(xiàn)共產(chǎn)主義并不是土豆燉牛肉那么簡單，而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，也絕不是輕輕松松，敲鑼打鼓就能夠?qū)崿F(xiàn)的，因此“全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”。行百里者半九十，船到中流浪更急，越是接近目標(biāo)就越不能放松，越要保持謙虛謹慎的態(tài)度，做到虛心學(xué)習(xí)、認真了解具體實際，做到實事求是，不斷解決前進道路上的各種難題。同時，防止任何形式的驕傲自滿，否則就會功虧一簣、前功盡棄；要繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗精神，正確認識實現(xiàn)中華民族的長期性和艱巨性，不斷增強斗爭精神和斗爭本領(lǐng)，有效應(yīng)對各種困難挑戰(zhàn)，始終保持昂揚向上、積極進取的精神面貌，始終為民族復(fù)興、人民利益而奮斗。（三）新時代黨所面臨的困難挑戰(zhàn)決定了我們要繼續(xù)發(fā)揚“謙虛謹慎、艱苦奮斗”的優(yōu)良作風(fēng)。隨著科技革命的深入發(fā)展、國際力量對比的深刻變化、國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定問題增多，全面從嚴(yán)治黨面臨的新形勢和新問題，使我們所面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)前所未有。從世情上看，當(dāng)前我們正處于世界百年未有之大變局，挑戰(zhàn)與機遇并存；從國情上看，我國仍處于社會主義初級階段，但是當(dāng)前社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕妼γ篮蒙畹淖非笈c發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾；從黨情上看，“七個有之”依然存在，四大考驗和四大危險依然存在，影響黨的先進性和純潔性的各種因素依然存在，反腐敗斗爭依然嚴(yán)峻復(fù)雜。面對復(fù)雜多變的世情國情黨情，我們要時刻保持清醒的頭腦，做到居安思危、未雨綢繆，而不能有任何精神懈怠和驕傲自滿，要善于學(xué)習(xí)，不斷提高解決問題的能力；要時刻保持艱苦奮斗的精神狀態(tài)，做好迎接困難和克服困難的思想準(zhǔn)備，在行為上做到敢于斗爭、善于斗爭，有效應(yīng)對和克服前進道路上的各種艱難險阻和風(fēng)險挑戰(zhàn)。這正是所強調(diào)的：“機遇和挑戰(zhàn)之大前所未有，……全黨必須繼續(xù)謙虛謹慎、艱苦奮斗?！比?、新時代發(fā)揚謙虛謹慎、艱苦奮斗優(yōu)良作風(fēng)的實踐路徑（一）以學(xué)強基在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想ZT教育工作會議上的講話中指出，通過開展ZT教育，“努力在以學(xué)鑄魂、以學(xué)增智、以學(xué)正風(fēng)、以學(xué)促干方面取得實實在在的成效?！睆娬{(diào)學(xué)習(xí)對于端正黨風(fēng)的極端重要性。謙虛謹慎、艱苦奮斗是我們認識世界和改造世界過程中體現(xiàn)出來的精神面貌和行為態(tài)度，是認識世界和改造世界的精神指引。這種精神品質(zhì)的形成，要以對客觀世界的理解和認識為前提。只有對客觀世界的正確認識和理性把握，才能把客觀世界中的具體實際、客觀矛盾反映到主觀世界，使主體的思想精神產(chǎn)生出對客觀世界、客觀矛盾的正確認識、精神狀態(tài)與行為態(tài)度。因此，要形成謙虛謹慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，要注重學(xué)習(xí)，對當(dāng)前的客觀實際有深入的了解和把握。*.學(xué)習(xí)好運用好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，是我們興黨興國、強黨強國的指導(dǎo)思想。學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，要深刻感受到中國特色社會主義建設(shè)的長期性和艱巨性，認識到建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的緊迫性和艱巨性，認識到在實現(xiàn)民族偉大復(fù)興道路上的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)、矛盾問題，才能“堅持正確的政治方向，在勝利和順境時不驕傲不急躁，在困難和逆境時不消沉不動搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險和困難考驗，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人政治本色”。*.要學(xué)習(xí)好、掌握好馬克思主義的世界觀和方法論。馬克思主義揭示了自然界、人類社會和人類思維最一般的規(guī)律，是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)好馬克思主義，一方面自覺認識到黨的理想信念的崇高性與長期性，不斷增強黨員理想信念的堅定性；另一方面認識到現(xiàn)實世界的客觀性、復(fù)雜性、過程性和規(guī)律性以及實踐主體的有限性和外在制約性。（二）以德鑄魂謙虛謹慎、艱苦奮斗既是內(nèi)在精神狀態(tài)，也是一種寶貴的道德品質(zhì)，是內(nèi)得于心外化于行的道德品質(zhì)。這種道德品質(zhì)的養(yǎng)成，同樣離不開認識與實踐，離不開長期的道德涵養(yǎng)。如果不注重自身道德修養(yǎng)，就會逐漸蛻變成驕傲自滿、驕奢淫逸的錯誤價值觀上去。通過道德修養(yǎng)，始終牢記共產(chǎn)黨人的初心使命、始終自覺抵御各種誘惑，始終為實現(xiàn)人民群眾的根本利益而保持奮斗精神。*.堅守共產(chǎn)黨人崇高的精神境界，做到大公無私?！安凰剑煜伦怨?，“不謀私利才能謀根本、謀大利”。共產(chǎn)黨人沒有一己之私利，只有最廣大人民群眾的根本利益。對于共產(chǎn)黨人而言，要把大公無私作為崇高的價值追求，把為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福和為世界謀大同與個人的現(xiàn)實奮斗相結(jié)合，在不斷奮斗中實現(xiàn)自我價值。*.做到廉潔自律。欲望是廉潔最大的敵人，也是以私滅公的最大敵人。壁立千仞，無欲則剛，少私寡欲才能一心為公，才能無私者無畏，才能在各種困難面前敢于擔(dān)當(dāng)、勇于擔(dān)當(dāng)。而欲望如果不加節(jié)制，就會失去謙虛謹慎、艱苦奮斗的精神品質(zhì)，蛻變?yōu)轵湴磷詽M、居功自傲、不思進取、貪圖享受的不良品質(zhì)。因此，要注重廉潔自律、潔身自好，能夠自覺經(jīng)受住各種誘惑，守好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)和美色關(guān)，做到清清白白做人、干干凈凈做事。（三）以實為要大道至簡，實干為要。注重實踐、注重落實、注重實效是黨的優(yōu)良作風(fēng)，也是我們黨謀事之基、成事之要。謙虛謹慎、艱苦奮斗是干實事謀實效的基礎(chǔ)和特有的精神狀態(tài)。脫離了謙虛謹慎、艱苦奮斗，或者脫離實際，或者犯主觀主義和教條主義的錯誤，最終導(dǎo)致形式主義和官僚主義。因此，謀實事、重實效，堅持實事求是，需要把謙虛謹慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)貫穿其中，同時在實踐中、在調(diào)查研究中和群眾路線中不斷培育謙虛謹慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。*.踐行好黨的群眾路線。群眾是歷史的主體，群眾對美好生活的向往是我們黨的奮斗目標(biāo)；群眾也是推動歷史的動力，是中國特色社會主義主義實踐的主體力量。因此，走好群眾路線，就是要問需于民、問計于民，破解各種發(fā)展難題，不斷滿足人民群眾對美好生活的向往。只有真正踐行以人民為中心的發(fā)展思想，才能認識到黨的初心使命、認識到自身的局限性和有限性，才能真正培養(yǎng)起謙虛謹慎、艱苦奮斗的道德品質(zhì)和良好作風(fēng)，不