百家爭鳴課件

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變專題一儒學簡史聚焦考點高考大綱課程標準1春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。2漢代儒學成為正統(tǒng)思想知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。3宋明理學列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。4明清之際的儒學思想列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發(fā)展。【知識聯(lián)網(wǎng)】一、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴出現(xiàn)和儒家思想形成儒學的發(fā)展史三、宋明時期融合儒釋道而形成理學（新儒學）四、明清之際進步思想家批判地繼承，儒學新發(fā)展。二、漢代經(jīng)董仲舒改造后成為正統(tǒng)思想。專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一百家爭鳴含義“百家”：泛指數(shù)量多。產(chǎn)生了儒、道、墨、名、法、陰陽、縱橫、農、雜等各家思想流派?！盃庿Q”：是指戰(zhàn)國時諸子百家針對當時社會上和學術上的各種問題，爭相發(fā)表不同的見解，著書立說，廣收門徒，互相詰難批駁，彼此吸收融合，形成百家爭鳴局面。天下大亂戰(zhàn)國七雄春秋五霸春秋戰(zhàn)國，是我國由奴隸制向封建制轉變的社會大變革時期。禮樂崩壞百家爭鳴產(chǎn)生的原因？經(jīng)濟：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰政治：分封制宗法制崩潰，周王室衰微、諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭階級關系：諸侯士大夫（新興地主階級）崛起，“士”階層的活躍和受重用思想文化：學在官府發(fā)展為學在民間，學術下移，私學興辦“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因認識：一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)物根本原因：春秋戰(zhàn)國，是我國由奴隸制向封建制轉變的社會大變革時期?？鬃用?，字仲尼公元前551－前479年魯國陬邑人(今山東曲阜)偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。[名人檔案]

論語——春秋時期儒家產(chǎn)生一、早期儒學1、孔子政治思想“禮”：維護周禮，貴賤有序“仁”：仁者愛人，治國思想：”德政”逐步改良、注重政治與人事，對鬼神敬而遠之保守性教育方面：主張有教無類、因材施教；興辦私學，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。整理古籍：五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》思想成就和文化貢獻民本思想評價：中國古代偉大的思想家、教育家。儒家學派的創(chuàng)始人。1、提出“仁”，具有民本思想，對于和諧社會人際關系具有積極意義。2、他主張維護周禮，代表當時沒落奴隸主貴族的利益，具有保守性，不可能被當時統(tǒng)治階級所接受。3、他首倡私學，打破奴隸主貴族對教育的壟斷，促進古代教育事業(yè)的發(fā)展4、他編訂古籍，為中華文明的傳承和發(fā)展作出巨大貢獻2.孟子主要思想仁政：提出“政在得民”，反對苛政民本：提出“民貴君輕”倫理觀：主張“性本善”道德規(guī)范：仁、義、禮、智評價：繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級利益，有利于緩和階級矛盾，促進生產(chǎn)發(fā)展，具有進步意義，影響深遠。孟子是儒家的理想主義代表（繼承發(fā)展）有關孟子的思想孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！泵献釉唬骸叭诵灾埔玻q水之就下也。人無有不善，水無有不下。3.荀子——豐富和完善主要思想政治：主張“仁義”和“王道”；“君舟民水”；學習的目標是把握“禮”（禮法并用）哲學：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想倫理觀：主張“性本惡”荀子是儒家的現(xiàn)實主義代表

知識點拔

儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正確認識和評價儒家思想是個重要的歷史課題

序號言論

言論者

主要思想

“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲達而達人”；“君君、臣臣、父父、子子”；“克己復禮”。

“民為貴，社稷次之，君為輕。”“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得天下矣?！薄暗玫蓝嘀?，失道寡助”

天行有常，不為堯存，不為桀亡。制天命而用之君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟

孔子仁、禮孟子仁政君輕民貴荀子天行有常制天命而用之君舟民水繼承與發(fā)展材料1材料2材料3春秋戰(zhàn)國時期儒家思想怎樣形成的？思想核心是什么？早起儒家思想有何特點形成：從孔子創(chuàng)立儒家學說，經(jīng)孟子，荀子的總結改造，發(fā)展，儒家思想體系更加完善，思想核心：孔子的人包含民本思想，孟子的仁政，進一步提出民貴君輕思想，荀子主張用仁義和王道，并提出君舟民水的觀點特點：儒家思想較為完整，但帶有濃厚理想化色彩，沒有嚴密的理論，大多是思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治思想的治國原則，思想開始與政治相結合，但因脫離現(xiàn)實遭到冷遇3.儒家思想的演變歷程.現(xiàn)代價值.(1)春秋創(chuàng)立-孔子提出仁,禮,主張以德治國,主張逐步改良.(2)戰(zhàn)國受冷落-孟子仁政,重民,反對苛政,保證農時,寬刑薄稅.(3)秦朝摧殘-秦始皇焚書坑儒,儒家由民間轉入地下.(4)西漢獨尊-董仲舒改造,吸收法道,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術.儒家成為封建社會的官方正統(tǒng)思想.(5)宋朝系統(tǒng)-朱熹吸收佛道思想,將儒學發(fā)展為理學,提出”存天理,滅人欲”的主張,實際是為封建綱常辯護.儒學系統(tǒng)化,但也逐漸失去活力.(6)明清受批-四書五經(jīng)僵化了思想,李贄指責批判孔子,揭露道學虛偽;黃宗羲反對君主專制提倡法制;顧炎武提倡經(jīng)世致用;王夫之提出樸素辨證,發(fā)展的思想,主張革新.(7)近代崩潰-在戊戌變法后開始受到批判,新學的傳播,科舉的結束都是對儒家的打擊;新文化運動中被徹底批判,儒家失去了其主流地位;1949年后受極左思潮影響,儒家當作封建糟粕被完全否定.(8)新的曙光-改革開放以來,儒學對東南亞,東亞等國經(jīng)濟發(fā)展,社會穩(wěn)定,發(fā)揮了積極作用.(10)現(xiàn)代價值:和諧論;統(tǒng)一觀;重視德化;重視家庭人倫;民本思想。返回二、老莊之學老子司馬遷的《史記》一說他姓李名耳，字伯陽，春秋時期楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人，做過周朝“守藏室之史”（管理藏書的史官），就是孔子曾向他問禮的老聃道生一，一生二，二生三，三生萬物禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。老子名言哲學思想：

（1）“道”是老子思想的核心，“道”是世界的根本（2）樸素的辯證法思想

“弱者道之用”政治主張：

（3）“無為而治”，“小國寡民”消極悲觀的態(tài)度代表沒落的奴隸主貴族的思想代表。二、道家學派2、莊子思想（1）把“道”作為最高原則，宣傳天道與自然無為的思想（2）“齊物論”

(認為萬物沒有界限和差別)二、道家學派代表作為《莊子》3、中國古代道家學派的特征：以“虛無”的“道”為世界的根本，以因循自然的“無為”、“逍遙”為處世的方法。老莊崇尚自然，主張超越功利追求精神自由的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。如中國古代詩歌、藝術、美學等。

4．評價

三、法家思想1、特點：獎勵耕戰(zhàn)、實施嚴刑峻法2、法家的政治實踐諸侯國魏國楚國韓國齊國秦國變法者李悝吳起申不害鄒忌商鞅李悝主張用嚴酷的刑罰確立起新的以集權為特征的政治秩序.（法家的典型主張）所著《法經(jīng)》是中國古代第一部較為完整的法典.商鞅變法（政治、經(jīng)濟、文化）有利于打擊舊制度；建立封建制度。3、法家思想的集大成者——韓非子1、理論來源2、觀點主張集權觀：加強君主集權

改革觀：“不期修古,不法常可”、……①法、術、勢三派②道家思想法治觀：厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn)

3、作用為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國奠定理論基礎。－－適應地主階級建立新政權的需要－－適應了地主階級兼并戰(zhàn)爭的需要－－適應了社會大變革的需要以法治國墨子(約前468-376年)，姓墨名翟,魯國(今山東滕州)人。四、墨家的主張倫理觀：“兼相愛，交相利”,非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用認識論：認識以客觀實踐為來源。（“三表法”）邏輯學：重視類比和推理，建立了由個別到一般的歸納推理的方法論基礎。2、宗旨、核心思想：“兼相愛、交相利”3、特點：①提倡刻苦簡樸的精神②具有苦干和自我犧牲的精神③講求實際功利(實用)的精神兼愛非攻尚賢小生產(chǎn)者的代表學派人物時代主要思想儒家孔子春秋“仁”和“禮”；提出“德治”；教育（因材施教、有教無類）文化貢獻孟子戰(zhàn)國提出“仁政”；主張“民貴君輕”；道德規(guī)范荀子戰(zhàn)國哲學：“天行有?！焙汀爸铺烀弥?；政治：學習的最高目標是把握“禮”道家老子春秋道是世界根本（核心）；辯證法思想；“無為而治”莊子戰(zhàn)國天道和自然無為；齊物論法家韓非子戰(zhàn)國主張中央集權；變法革新；嚴刑峻法，獎勵耕戰(zhàn)墨家墨子戰(zhàn)國“兼愛”“非攻”“尚賢”；認識論和邏輯學知識·梳理材料一：若使天下--------視人之寶若其寶，誰竊？視人之身若其身，誰賤？視人之家若其家，誰亂？視人之國若其國，誰攻？材料二：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。材料三：天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不善矣？故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。材料四：文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁用于古而不用于今也。故曰世異則事異。請回答：上述材料各表述了哪一學派的觀點和主張？墨家儒家道家法家知識鞏固諸子百家思想的歷史影響（1）儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則。道家學說構成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎。法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。墨家提倡實踐精神，在邏輯學方面做出了較大貢獻（2）是中國歷史上第一次思想解放運動，在很大程度上，它們共同構成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。古為今用

儒家的“仁政”——“以德治國”法家的法治思想——“依法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭認識：對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：與時俱進，批判繼承、取其精華，去其糟粕孔子孟子墨子韓非子老子孫子尊敬師長，公民都有享受教育的權利和義務

主張和平，反對戰(zhàn)爭

以民為本以不變應萬變

依法治國

了解市場行情，確定投資方向思想淵源禮治文明、有教無類“非攻”

民貴君輕

無為而治

法治

知己知彼，百戰(zhàn)不殆當今的思想觀點今古鏈接

子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。子曰：禮云禮云，玉帛云乎哉?子曰：不學禮，無以立。子曰：興于詩，立于禮。子曰：人而不仁，如禮何？“仁”是一種內在的修養(yǎng)，“禮”是一種外在的規(guī)范。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。天行有常，不為堯存，不為桀亡。君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。荀子曰：“人之性惡，其善者偽也?！薄?/p>