論昭化古城旅游的開(kāi)發(fā)與保護(hù)

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學(xué)生姓名蔡恩林院系名稱管理系專業(yè)名稱旅游管理（酒店方向）班級(jí)2021級(jí)旅游管理（酒店方向）1班學(xué)號(hào)202112105101指導(dǎo)教師嚴(yán)明（講師）答辯時(shí)間2021年4月23

學(xué)生姓名：蔡恩林指導(dǎo)教師：嚴(yán)明

論文提要

中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)、三國(guó)重鎮(zhèn)---昭化古鎮(zhèn)位于四川省的北部，昭化至今已有4000余年的歷史和2244年連續(xù)建縣史，不但具有雄奇的自然景觀，而且人文景觀極為豐富。旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)，特別是中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)是旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)的重點(diǎn)。目前我們中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)工作還存在著相當(dāng)多的困難，突出的問(wèn)題是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快對(duì)我們中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)的巨大沖擊和負(fù)面作用，尤其體現(xiàn)到城鎮(zhèn)文化的傳承和發(fā)展中，面臨著沉重的壓力。開(kāi)發(fā)和保護(hù)的矛盾日益尖銳，如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展更成為矛盾的焦點(diǎn)。近年來(lái)，昭化古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，取得了一些成績(jī)，但是其旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)仍然處于探索階段，進(jìn)程緩慢，這嚴(yán)重影響了昭化古鎮(zhèn)價(jià)值的充分利用和發(fā)揮，制約昭化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的進(jìn)程和深度。中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)這一課題的選擇，對(duì)研究和探求昭化古城的旅游與開(kāi)發(fā)的適宜途徑具有重要意義。

關(guān)鍵詞昭化古城歷史文化旅游開(kāi)發(fā)保護(hù)

tourismdevelopmentandprotectionofthezhaohuacity

abstractzhaohuaancienttown，oneofthefamoushistorictownsinchina，islocatedinnorthsichuanprovince.historyoftheancienttowncanbetracedbacktomorethan4000yearsago.asacounty，ithasundergonevicissitudesof2，244years.zhaohuaancienttowntookanimportantpositionduringthethreekingdomsperiod（a.d.220~280）.itboastsnotonlymagnificentnaturalscenery，butalsoabundantculturalheritage.tourismdevelopmentandprotectionforhistorictownsinchinaisextremelyimportant.however，muchdifficultystillexistsinthisissue.china’snationaleconomyisdevelopingrapidlyinrecentyears.thewholecountryhaswitnessedarapidprocessofurbanization，whichhasimposedahuge，negativeimpactontheprotectionofhistorictowns.chinaisfacedwithheavypressureoninheritinganddevelopingitsurbanculture.aseriouscontradictionexistsbetween“development”and“protection”.howtoachieveasustainable

developmentforhistorictownshasbecomethefocusofsuchcontradiction.inrecentyears，zhaohuaancienttownhasmadesomeachievementsindevelopingtourism.however，tourismdevelopmentandprotectionwasstillinaslow，exploratorystage.thevalueoftheancienttownhasnotbeenfullyexplored.theprogressandintensityoftourismdevelopmenthasbeenseriouslyrestricted.developmentandprotectionofhistorictownsinchina，whichisthesubjecti’vechosen，issignificanttodevelopanappropriatewayforstudyingandexploringthetourismanddevelopmentofzhaohuaancienttown.thehistoriccityofzhaohuahistoricalcultureprotection

tourismdevelopmentkeywords：

目錄

緒論...................................................................1

一、昭化古城旅游發(fā)展概況...............................................1

（一）昭化古城及歷史文化概況.........................................1

（二）昭化古城的旅游資源.............................................1

（三）昭化古城景區(qū)發(fā)展情況...........................................1

二、昭化古城旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)分析.........................................2

（一）昭化古城區(qū)位優(yōu)勢(shì)分析...........................................21.地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)分析..............................................22.交通優(yōu)勢(shì)分析..................................................2

（二）人文旅游資源優(yōu)勢(shì)分析...........................................21.豐富的三國(guó)古蜀文化內(nèi)涵........................................22.川北民俗文化..................................................3

（三）昭化古城自然旅游資源優(yōu)勢(shì)分析...................................31.牛頭山........................................................32.山水太極之地..................................................3

三、昭化古城旅游發(fā)展的現(xiàn)狀分析.........................................3

（一）古城旅游發(fā)展較為落后...........................................3

（二）古城旅游開(kāi)發(fā)“可持續(xù)發(fā)展”意識(shí)不強(qiáng).............................4

（三）古城的基礎(chǔ)設(shè)施和配套設(shè)施落后...................................4

（四）缺乏有效的旅游目的地形象策劃和傳播策略.........................4

四、昭化古城旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)的策略.......................................5

（一）整合周邊旅游資源，打造“三國(guó)文化旅游精品線路”.................5

（二）古城旅游的可持續(xù)發(fā)展..........................................5

（三）充分挖掘昭化古城的文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)文化旅游產(chǎn)品...................5

（四）建設(shè)、完善基礎(chǔ)和配套設(shè)施.......................................6

（五）加強(qiáng)古城形象維護(hù)與宣傳.........................................6

五、結(jié)論...............................................................6參考文獻(xiàn)：.............................................................7

緒論

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)已成為全球經(jīng)濟(jì)中發(fā)展勢(shì)頭最強(qiáng)勁和規(guī)模最大的產(chǎn)業(yè)之一。中國(guó)的旅游業(yè)在近20年呈飛速發(fā)展的趨勢(shì)，各地政府投入大量人力物力發(fā)展旅游業(yè)，而古鎮(zhèn)旅游的開(kāi)發(fā)就是其中的一個(gè)大熱點(diǎn)。然而在古鎮(zhèn)旅游的開(kāi)發(fā)過(guò)程之中，出現(xiàn)了急功近利、景區(qū)缺少統(tǒng)一規(guī)劃、保護(hù)與開(kāi)發(fā)不能兼顧等一系列的問(wèn)題。四川省廣元市根據(jù)國(guó)務(wù)院要求，結(jié)合自身實(shí)際，投入大量資金開(kāi)發(fā)昭化古城旅游資源，但是在實(shí)際的操作過(guò)程之中，出現(xiàn)了各種各樣的問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，我展開(kāi)了針對(duì)性的研究。這一研究有利于進(jìn)一步在堅(jiān)持歷史真實(shí)性、風(fēng)貌完整性、生活延續(xù)性等原則的前提下保護(hù)性開(kāi)發(fā)昭化古城的旅游資源，實(shí)現(xiàn)昭化古城的可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的雙重發(fā)展。根據(jù)這一目標(biāo)，我主要研究了古城的旅游發(fā)展優(yōu)勢(shì)，分析了當(dāng)前開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在的隱患，提出了一系列的可持續(xù)發(fā)展策略。最終讓中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)——昭化實(shí)現(xiàn)其文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的三重價(jià)值，成為川北旅游的一顆明珠。

一、昭化古城旅游發(fā)展概況

（一）昭化古城及歷史文化概況

昭化古城位于四川省廣元市元壩區(qū)南部偏西，地處四川省、甘肅省、陜西省三省的交界之處，古城面積20平方千米，總?cè)丝?.7萬(wàn)人。昭化，古稱葭萌，今日古城風(fēng)貌依舊，歷史文化底蘊(yùn)豐厚，至今已有4000多年的歷史和2244年連續(xù)建縣史，是中國(guó)古代最早的縣治地之一，素有“巴蜀第一縣，蜀國(guó)第二都”之稱；是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——?jiǎng)﹂T蜀道遺址群的重要組成部分；是迄今為止國(guó)內(nèi)保存最為完好的唯一一座三國(guó)古城。這里有張飛夜戰(zhàn)馬超等豐富的三國(guó)傳奇故事，還有家喻戶曉的三國(guó)歷史。

（二）昭化古城的旅游資源

昭化古城遺留下的許多的文化遺產(chǎn)，如猛張飛挑燈夜戰(zhàn)錦馬超的戰(zhàn)勝壩、費(fèi)袆祠、鮑三娘墓、明代時(shí)候遺留下來(lái)的古城東門等等。昭化古城的旅游資極其豐富，這里不但有豐富的文化旅游資源，而且這里還有這豐富的自然旅游資源。昭化境內(nèi)最高峰為牛頭山，海拔1214米，山脈綿延至嘉陵江邊；古城位于白龍江、嘉陵江、清江三江交匯處，其嘉陵江水在此洄瀾，水系宛成，太極天成，有“天下第一山水太極”自然奇觀之美譽(yù)。

（三）昭化古城景區(qū)發(fā)展情況

景區(qū)經(jīng)過(guò)10多年的投資和建設(shè)以初具規(guī)模和影響力?，F(xiàn)在景區(qū)擁有大小旅游景點(diǎn)十多個(gè)，年接待旅客達(dá)200多萬(wàn)人次。從景區(qū)成立以來(lái)喜人成績(jī)不斷，1992年被四川省人民政府命名為四川省歷史文化名鎮(zhèn)，2021年被評(píng)為4a級(jí)旅游區(qū)，現(xiàn)在是國(guó)家重點(diǎn)名勝風(fēng)景區(qū)——?jiǎng)﹂T蜀道風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分。雖然取得了一些成績(jī)，但是在新一輪的旅游開(kāi)發(fā)中，景區(qū)還存在著接待能力和接待水平低等一系列的問(wèn)題有待于解決。

二、昭化古城旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)分析

（一）昭化古城區(qū)位優(yōu)勢(shì)分析1.地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)分析

昭化古城位于四川省廣元市元壩區(qū)南部偏西，地處四川省、甘肅省、陜西省三省的交接之處。昭化古城四面環(huán)山，三面臨水；古城地處四川盆地北部邊緣，秦嶺以南，境內(nèi)成綾長(zhǎng)形，為山地地形，地勢(shì)北高南低、坡勢(shì)舒展，境內(nèi)最高峰為牛頭山，海拔1214米，山脈綿延至嘉陵江邊；由北向南江河貫穿，溪、溝遍布，古城位于白龍江、嘉陵江、清江三江交匯處，其嘉陵江水在此洄瀾，水系宛成，太極天成，有“天下第一山水太極”自然奇觀之美譽(yù)。據(jù)相關(guān)資料記載：昭化屬于亞熱帶季氣候，年均氣溫16.1°，降雨多集中在4至10月，適宜旅游季節(jié)為3月——12月，一年又270天適合旅游。復(fù)雜的地理和氣象環(huán)境孕育了豐富的生物和自然資源，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，境內(nèi)生物種類1000余種，其中野生植物800余種，人工養(yǎng)殖和野生動(dòng)物200余種，森林覆蓋率搞到50%以上，還擁有豐富的水能和礦產(chǎn)資源。

2.交通優(yōu)勢(shì)分析

昭化古城位于川陜高速公路昭化出口，108國(guó)道、212國(guó)道、廣巴高速公路、寶成鐵路在此交匯，其距廣元飛機(jī)場(chǎng)也不過(guò)45分鐘的車程。近期內(nèi)將要開(kāi)工建設(shè)的蘭渝高速公路、蘭渝鐵路、成西快速客運(yùn)專線、嘉陵江航線，5年以后，將形成連接西南和西北、可通江達(dá)海、直達(dá)全國(guó)大中城市的綜合交通樞紐。昭化四通八達(dá)的交通極大地?cái)U(kuò)展了旅游客源市場(chǎng)和提高了旅游的可進(jìn)入性，為其旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)不斷的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。

在昭化古城旅游初期的發(fā)展階段（2021年至2021年為景區(qū)建設(shè)期），其旅游客人規(guī)模較小并主要以周邊市縣的游客為主，以外省和國(guó)外的旅游客人為輔，其便捷的公路和鐵路交通為本市的近郊旅游、私家車自由行和團(tuán)隊(duì)旅游提供了交通保障。而其航空交通由于受到航線和航班不足的限制，僅為少數(shù)的對(duì)三國(guó)文化和蜀道旅游情有獨(dú)鐘的豪華客人和極少的豪華團(tuán)隊(duì)提供服務(wù)。

在昭化古城旅游中期發(fā)展階段（2021年至2021年為景區(qū)管理成長(zhǎng)期），其旅游客人進(jìn)一步的擴(kuò)大并達(dá)到一定的規(guī)模，以外省的旅游團(tuán)隊(duì)為主，便捷的公路交通仍然發(fā)揮著重要的作用，鐵路和航空運(yùn)輸作用都進(jìn)一步的發(fā)揮。

在昭化古城旅游持續(xù)發(fā)展階段（2021年以后成熟期），昭化在已經(jīng)形成自己獨(dú)特的模式，高速公路交通的完善，高鐵的通行，航空港航線和航班的增加將極大地提升昭化古城的旅游發(fā)展，昭化正在蓬勃發(fā)展。

（二）人文旅游資源優(yōu)勢(shì)分析1.豐富的三國(guó)古蜀文化內(nèi)涵⑴昭化的三國(guó)歷史

昭化古稱葭萌，位于川蜀之北，秦嶺以南，嘉陵江與白龍江交匯處。在北起陜西漢中，南至四川成都的千里金牛古道上，其有“地控秦隴，勢(shì)扼蜀巴”的戰(zhàn)略地位，自古就是“全蜀咽喉，川北鎖鑰”，為歷代兵家必爭(zhēng)之地。

昭化古城眾多的歷史文化中，尤以三國(guó)文化著稱于世。歷史上有“蜀漢興于昭化，亡于劍門”之說(shuō)，昭化古城三國(guó)文化影響深遠(yuǎn)。先主劉備曾在此厚樹(shù)恩德，廣收民心，操練兵馬，囤積糧草，創(chuàng)建了奪取蜀漢政權(quán)的大本營(yíng)。諸葛亮從建興五年起，六出祁山伐魏，一直奔忙于葭萌古蜀道上。蜀漢后期，費(fèi)祎主持蜀中軍政大事，奉命在昭化設(shè)丞相府，在此抵御魏國(guó)大軍。張飛挑燈夜戰(zhàn)馬超于戰(zhàn)勝壩，傳為千古佳話。

姜維兵困牛頭山，留下令人稱奇的“拜水池”。蜀漢遺跡、遺風(fēng)、民間傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，三國(guó)文化影響深遠(yuǎn)。原全國(guó)政協(xié)副主席楊汝岱在昭化古城考察時(shí)激情寫(xiě)下了”三國(guó)重鎮(zhèn)”的題詞。我國(guó)著名古建筑專家，世界遺產(chǎn)管理委員會(huì)中國(guó)委員會(huì)副主席羅哲文，2021年到昭化考察時(shí)激動(dòng)地指出：“昭化古城特別眾多的三國(guó)遺址，突出展示了三國(guó)蜀漢文化的豐富內(nèi)涵，是研究蜀漢政治、軍事、經(jīng)濟(jì)文化的重要例證，十分珍貴。”

⑵主要?dú)v史文化遺存

昭化是一座三國(guó)文化歷史的活化石，現(xiàn)存三國(guó)遺跡俯拾皆是，有聞名遐邇的葭萌關(guān)、牛頭山、費(fèi)祎墓、鮑三娘墓等不計(jì)其數(shù)的遺址遺跡。有張飛挑燈夜戰(zhàn)馬超于戰(zhàn)勝壩，有姜維兵困之地牛頭山，留下令人稱奇的“拜水池”，古城內(nèi)還存有武侯祠、關(guān)帝廟等遺址。每一個(gè)遺址都是一段歷史，每一個(gè)遺址都是一個(gè)美麗的故事，他們充滿著傳奇色彩和擁有者無(wú)限的魅力，對(duì)旅游者有著無(wú)限的吸引力和召喚力，這些遺址就是昭化最好的名片和給了旅游者最好的旅游動(dòng)機(jī)。

2.川北民俗文化

昭化的川北民俗文化也十分豐富多彩的，首屈一指的是昭化城內(nèi)留下的明清時(shí)期的古民居，多是南方風(fēng)格的木架結(jié)構(gòu)庭院，雕梁畫(huà)棟，玲瓏別致，古風(fēng)不減當(dāng)年。城中保存著大量明清時(shí)期的古宅，大多屬于南方木架結(jié)構(gòu)的庭院。青石板鋪就的街道，雖歷經(jīng)歲月滄桑，仍透出一股幽邃的蒼涼之美。千年的古文明蘊(yùn)育了大量的民風(fēng)民俗文化，擁有川主廟會(huì)、城隍會(huì)、娘娘會(huì)、舞獅、牛牛燈、采蓮船、走高腳、吹嗩吶、哭嫁等傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)風(fēng)俗近20種；源于本地廣為流傳的“張飛挑燈夜戰(zhàn)馬超”、何易于“腰笏挽纖”、唐明皇擺宴壩擺宴、姜維兵困牛頭山等傳說(shuō)故事30余個(gè)。每逢佳節(jié)，人們便載歌載舞，通過(guò)一系列民俗活動(dòng)來(lái)表達(dá)自己對(duì)幸福生活的追求和向往。

（三）昭化古城自然旅游資源優(yōu)勢(shì)分析1.牛頭山

古鎮(zhèn)還具有豐富的自然資源，具有旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值牛頭山在昭化城西15公里，屬于劍門山的東支，海拔1214米。位于清江河南岸，嘉陵江西岸，是一座巨石聳立的大山。山腰，有天雄關(guān)險(xiǎn)隘。山腳，有昭化古城襯托，三江蜿蜒其周。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，儼然似牛立頭，為此而故名。原有佛剎數(shù)楹，名曰：“摩云寺”。天雄關(guān)在其間，所以又稱”牛首雄關(guān)”。此關(guān)四周群峰昂首，與劍門群峰遙相呼應(yīng)。關(guān)上原建關(guān)羽廟一座，有大雄殿、牛王殿、姜維殿、娘娘殿等，因歷經(jīng)戰(zhàn)亂，廟已被毀。至今只有天雄關(guān)石門尚存，14塊石碑和一些石柱、石鼓經(jīng)受了戰(zhàn)亂和風(fēng)霜的考驗(yàn)，依然挺立在山巔之一，好像要證明天雄關(guān)的歷史古遠(yuǎn)而悠久。

2.山水太極之地

古城位于白龍江、嘉陵江、清江三江交匯處，其嘉陵江水在此洄瀾，冀山與筆架山把嘉陵江水分割，形成一幅天然太極圖，而昭化古城位于太極圖陽(yáng)極的魚(yú)眼之處，水系宛成，太極天成，有“天下第一山水太極”自然奇觀之美譽(yù)。

三、昭化古城旅游發(fā)展的現(xiàn)狀分析

（一）古城旅游發(fā)展較為落后

自從1998年以來(lái)，廣元市各級(jí)政府投入大量資金對(duì)昭化古城進(jìn)行了一系列的旅游開(kāi)發(fā)，到目前為止，所取得成效是有限的，昭化古城的旅游開(kāi)發(fā)和發(fā)展也是一直落后于其他古城和古鎮(zhèn)。從目前的開(kāi)發(fā)情況分析可知，古城只進(jìn)行了基本的功能分區(qū)和規(guī)劃，各項(xiàng)功能十分不完善。一方面昭化古鎮(zhèn)景區(qū)的吸引力十分有限，對(duì)旅游

團(tuán)隊(duì)缺少吸引力，很多游旅行團(tuán)會(huì)放棄推出關(guān)于這一個(gè)小景區(qū)的旅游項(xiàng)目或線路。另一方面，在眾多的旅游景點(diǎn)之中，除了昭化縣署、龍門書(shū)院等少個(gè)幾個(gè)功能單一的景點(diǎn)外，其他旅游景點(diǎn)和旅游項(xiàng)目較少，一部分極具歷史價(jià)值的景點(diǎn)處于零開(kāi)發(fā)或者開(kāi)發(fā)停滯狀態(tài)（如鮑三娘墓），旅游的基礎(chǔ)設(shè)施也十分薄弱。古城的旅游商品開(kāi)發(fā)檔次低，品種很單一，缺乏特色。其獨(dú)特的川北傳統(tǒng)文化習(xí)俗、民間藝術(shù)、特色小吃也沒(méi)有有效的開(kāi)發(fā)和利用。

（二）古城旅游開(kāi)發(fā)“可持續(xù)發(fā)展”意識(shí)不強(qiáng)

昭化古鎮(zhèn)在開(kāi)發(fā)過(guò)程之中，沒(méi)有有效地保護(hù)和利用現(xiàn)有的旅游資源，這將極大地?fù)p害景區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不利于古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展。其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一方面，景區(qū)對(duì)昭化古城的古城墻遺址進(jìn)行了開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，修復(fù)了部分城墻，保護(hù)了部分土墻遺址，但是在開(kāi)發(fā)土墻遺址的兩側(cè)，還有大概上百米的土墻遺址處于無(wú)監(jiān)管狀態(tài)，部分城墻被居民新修建筑破壞，這一狀況還在不斷的發(fā)展。另一方面，景區(qū)的管理臺(tái)急功近利，采取了不合理的門票制度——收費(fèi)的門票制度。在我國(guó)眾多的古鎮(zhèn)之中，往往免費(fèi)門票制度，如魯迅故里等，這一門票制度的實(shí)施將在旅游者心目中產(chǎn)生消極的宣傳作用，不利于古城可持續(xù)發(fā)展。最重要的一點(diǎn)就是在古鎮(zhèn)的建筑破敗，風(fēng)格雜亂。古城內(nèi)建筑管理無(wú)序，建筑質(zhì)量參差不齊，風(fēng)格雜亂。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口密度的增加，城區(qū)內(nèi)由于居住面積過(guò)小，基礎(chǔ)設(shè)施陳舊落后，違章搭建建筑現(xiàn)象嚴(yán)重，蠶食著公共空間。居民架設(shè)的各種線路凌亂混雜，存在著各種隱患，使居民的傳統(tǒng)風(fēng)貌受到破壞。近年來(lái)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，部分居民對(duì)自己的住房進(jìn)行了改建和翻新，但是改建和翻新建筑的建筑形式、體量、材質(zhì)、色彩沒(méi)有按照保護(hù)實(shí)現(xiàn)有效地控制，新的建筑在規(guī)模、體量、肌理等方面與古城原有建筑產(chǎn)生巨大差異，對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)的風(fēng)貌與景觀造成破壞。

（三）古城的基礎(chǔ)設(shè)施和配套設(shè)施落后

一個(gè)成熟的旅游景區(qū)，它不但需要擁有豐富的旅游資源，還需要擁有良好的基礎(chǔ)設(shè)施以及完善旅游配套設(shè)施。昭化古鎮(zhèn)作為一個(gè)4a級(jí)旅游景區(qū)，它的基礎(chǔ)和配套設(shè)施都還不夠完善，其具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1.景區(qū)沒(méi)有與之規(guī)模相適應(yīng)的酒店餐飲企業(yè)及娛樂(lè)場(chǎng)所?，F(xiàn)在景區(qū)的酒店餐飲娛樂(lè)企業(yè)的規(guī)模較小，旅游者可選擇性很少，來(lái)古城旅游的散客和團(tuán)隊(duì)其經(jīng)濟(jì)實(shí)力有高低之分，他們對(duì)住宿等相應(yīng)的配套也有不同的要求，這就要求景區(qū)根據(jù)客人的需求提供不同層次的選擇，以滿足不同層級(jí)客人的需求。

2.班車發(fā)車沒(méi)有制度化。雖然古城有四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)，但是其交通運(yùn)輸能力沒(méi)有做出相應(yīng)的配套，古城通往市區(qū)的班車沒(méi)有制度化，給散客帶來(lái)了極大地不便，同時(shí)會(huì)損害古城的整體形象。

3.牛頭山?jīng)]有觀光纜車。牛頭山海拔1214米，相對(duì)海拔上百米，要登上這么一座大山，對(duì)大多數(shù)的游客來(lái)說(shuō)，并非易事，對(duì)許多的老人和小孩更不可能，再加上游客的時(shí)間寶貴，觀光纜車的重要性就不言而喻了。再一方面對(duì)于喜愛(ài)步行爬山的旅游者，其上山的交通、山上的休閑、購(gòu)物等相關(guān)的服務(wù)施舍還沒(méi)有完成配套工作，成為開(kāi)發(fā)牛頭山旅游的瓶頸。

（四）缺乏有效的旅游目的地形象策劃和傳播策略

“旅游目的地形象是旅游者對(duì)旅游目的地的旅游資源、服務(wù)產(chǎn)品與項(xiàng)目、管理體制與水平、設(shè)施體系、交往經(jīng)歷與態(tài)度的綜合感知?！闭鸦沛?zhèn)在旅游開(kāi)發(fā)和發(fā)展過(guò)程之中缺乏系統(tǒng)的旅游目的地形象策劃，更是缺少對(duì)旅游目的地形象的維護(hù)和管

理。在景區(qū)之中，公共服務(wù)設(shè)施的缺乏合理管理，景區(qū)公共場(chǎng)所的收費(fèi)直接的損害了景區(qū)形象。在景區(qū)的景點(diǎn)之中，敬候祠作為一個(gè)祭祀和瞻仰古人的圣地，在廟堂了里出現(xiàn)的寺廟的功德箱，顯示出了旅游景區(qū)的經(jīng)營(yíng)者太過(guò)功利，直接在游客心中留下不良形象，還會(huì)影響景區(qū)的口碑，不利于景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。古鎮(zhèn)不僅僅是缺少旅游目的地形象策劃和維護(hù)管理，其傳播策略和媒介單一，僅限于少量的網(wǎng)站宣傳。在當(dāng)今社會(huì)，廣告的傳播效應(yīng)影響著許多消費(fèi)者的購(gòu)買行為，昭化古城景區(qū)的宣傳僅僅限于自己的網(wǎng)站及當(dāng)?shù)氐木W(wǎng)站宣傳，沒(méi)有發(fā)揮出其旅游客源市場(chǎng)大以及可進(jìn)入性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。昭化古城景區(qū)應(yīng)當(dāng)聯(lián)合其他景區(qū)讓政府來(lái)以市旅游形象為整體在有影響力的電視臺(tái)的推出旅游宣傳廣告，這樣既可以節(jié)省廣告成本，又可以促進(jìn)旅游形象的傳播。古城還需要在其他媒體上長(zhǎng)期宣傳，只有這樣古城的旅游才能促進(jìn)旅游形象的提升，旅游目的地形象的提升又帶動(dòng)旅游的發(fā)展。

四、昭化古城旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)的策略

（一）整合周邊旅游資源，打造“三國(guó)文化旅游精品線路”

根據(jù)我們的分析可知，昭化古城景點(diǎn)單

一、吸引力有限已經(jīng)成為其旅游進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸，制約著其旅游業(yè)的更深層次的發(fā)展。要想改變這一現(xiàn)狀，就必須充分利用昭化古鎮(zhèn)周邊的旅游資源，如劍門關(guān)景區(qū)、明月下古棧道、翠云廊等，來(lái)帶動(dòng)古城的進(jìn)一步發(fā)展。根據(jù)這一實(shí)際情況，市旅游相關(guān)部門應(yīng)該對(duì)這些旅游資源進(jìn)行充分的分析和整合，以廣元悠久的三國(guó)歷史為主要背景，充分挖掘其文化底蘊(yùn)，打造一條“三國(guó)文化旅游精品線路”。這條線路可以劍門關(guān)景區(qū)為主，以昭化古鎮(zhèn)和、明月下古棧道為依托，以翠云廊、千佛巖和皇澤寺為自然和歷史補(bǔ)充。

（二）古城旅游的可持續(xù)發(fā)展

昭化古城要走可持續(xù)發(fā)展道路，首先必須在保護(hù)和開(kāi)發(fā)中遵循和堅(jiān)持歷史真實(shí)性、風(fēng)貌完整性、生活延續(xù)性等原則，充分保護(hù)古城文化物質(zhì)遺產(chǎn)，在保護(hù)的基礎(chǔ)之上在談開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)是為了更好的保護(hù)。首先要做的就是要對(duì)現(xiàn)存的遺跡進(jìn)行評(píng)估，然后進(jìn)行合理的保護(hù)與開(kāi)發(fā)；其次我們要改革景區(qū)的不合理管理制度，實(shí)現(xiàn)免費(fèi)的門票制度，以吸引更多的游客，和營(yíng)造良好的口碑；在一方面，從長(zhǎng)運(yùn)出發(fā)，杜絕急功近利有損景區(qū)形象的行為和措施再次發(fā)生和實(shí)施；最后我們對(duì)城區(qū)的整體建筑風(fēng)格進(jìn)行有效的管理和規(guī)范，防止居民房屋翻新或者修建破換整個(gè)城區(qū)的建筑風(fēng)格，對(duì)居民翻新房屋和新修房屋就行指導(dǎo)，使新舊建筑達(dá)到和諧統(tǒng)一的目的，以保護(hù)城區(qū)的整體建筑風(fēng)格。

（三）充分挖掘昭化古城的文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)文化旅游產(chǎn)品

昭化古城擁有豐富的物資遺產(chǎn)，其深厚的文化底蘊(yùn)在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程沒(méi)有充分的發(fā)揮和利用，更沒(méi)有形成有價(jià)值的文化旅游產(chǎn)品。在古城旅游發(fā)展的同時(shí)，其文化旅游產(chǎn)品也該同步發(fā)展并與之相適應(yīng)。深厚的三國(guó)文化是通過(guò)衣、食、住、行等體現(xiàn)出來(lái)的。那么，我們可以發(fā)展體驗(yàn)旅游，攝影是一個(gè)讓旅游者從服飾上體驗(yàn)三國(guó)文化的一個(gè)方面，我們的攝影工作室應(yīng)該擁有專業(yè)的設(shè)備和專業(yè)知識(shí)，以更好的讓旅游者體驗(yàn)三國(guó)文化；一方面，在酒店住宿業(yè)中，裝飾應(yīng)以三國(guó)文化底蘊(yùn)相適應(yīng)；在娛樂(lè)方面，歌舞表演不當(dāng)可以弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)的文化，還可以成為游客晚上的娛樂(lè)消遣方式，讓游客度過(guò)一個(gè)輕松愉快的夜晚。除了體驗(yàn)旅游之外，以三國(guó)文化背景的特色旅游紀(jì)念品也有待遇進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，三國(guó)時(shí)期英雄的兵器模型、扇子、嘉陵江奇石小飾品、人物小掛件、人物娃娃等等，這些旅游紀(jì)念品的商業(yè)開(kāi)發(fā)將把古城的商業(yè)推上一個(gè)新的臺(tái)階，讓古城的三國(guó)文化更加深入人心。

（四）建設(shè)、完善基礎(chǔ)和配套設(shè)施

古城的發(fā)展目標(biāo)是綜合性的旅游區(qū)，除了旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)之外，必須有完善的旅游服務(wù)和接待設(shè)施。但是就目前的現(xiàn)狀而言，基礎(chǔ)和配套設(shè)施還比較比薄弱，今后應(yīng)該逐步的予以加強(qiáng)與完善。

首先需完善的是交通運(yùn)輸能力。雖然古城的交通網(wǎng)絡(luò)比較發(fā)達(dá)，但是運(yùn)輸能力十分有限，不能滿足游客的出行需求，極大地影響旅游者的行程。景區(qū)應(yīng)該把景區(qū)到市區(qū)的班車制度化，提高班車的舒適性和密度，最大限度的方便游客。其次，景區(qū)要大力建設(shè)酒店和娛樂(lè)設(shè)施，讓游客可以在古鎮(zhèn)找到休息之處得同時(shí)有豐富的消遣娛樂(lè)方式。最后在景區(qū)的建設(shè)中，要建設(shè)牛頭山觀光纜車，讓過(guò)牛頭山成為更多游客的選擇，改變其在游客心中無(wú)足輕重的地位。完善基礎(chǔ)設(shè)施和配套設(shè)施將有助于景區(qū)的功能的完善，讓旅行者有一個(gè)舒適安逸的旅游環(huán)境。

（五）加強(qiáng)古城形象維護(hù)與宣傳

在當(dāng)今的旅游發(fā)展背景之下，景區(qū)的旅游目的地形象已成為旅游景區(qū)的重要無(wú)形資產(chǎn)，對(duì)旅游區(qū)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。第一，良好的旅游目的地形象可以有效地激發(fā)旅游者的旅游欲望，以實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大客源的目的；第二良好的旅游目的地形象可以促進(jìn)高景區(qū)的管理工作，第三良好的旅游目的地形象可以讓游客更好的感受景區(qū)，讓游客成為我們最好的廣告宣傳員。古城在策劃旅游目的地形象之后，要在管理工作中從細(xì)節(jié)出發(fā)維護(hù)其形象，對(duì)有損景區(qū)形象的公廁收費(fèi)、敬候此出現(xiàn)功德箱等行為和制度予以改進(jìn)和制止。除了策劃和維護(hù)之外，我們要加大宣傳力度，讓更多的人們了解我們景區(qū)。我們應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)、新聞、報(bào)紙、電視等多種媒介進(jìn)行形象宣傳。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)廉價(jià)而又極具影響力的媒介，我們不僅僅政府和景區(qū)網(wǎng)站宣傳，我們要把我們景區(qū)視頻、廣告等在優(yōu)酷、百度等網(wǎng)站上去，以提高宣傳面。眾多的媒介中，電視是一個(gè)有效地宣傳方式，市政府應(yīng)該為“三國(guó)文化旅游精品線路”在有影響力的電視臺(tái)上作相應(yīng)的廣告宣傳，以促進(jìn)本市旅游業(yè)的快速發(fā)展。

五、結(jié)論

本文通過(guò)對(duì)古城區(qū)位和古城旅游資源以及古城現(xiàn)狀的調(diào)查研究和分析，總結(jié)出了其發(fā)展旅游的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)、交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)之所在。認(rèn)為古城一方面具有重要的歷史文化價(jià)值，是三國(guó)文化在今天具體體驗(yàn)和傳承，極具文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值，另一方面其獨(dú)特的自然資源也具有旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。我們指出了昭化古城保護(hù)和開(kāi)發(fā)中存在的主要問(wèn)題，雖然景區(qū)管理委員會(huì)對(duì)古城的保護(hù)采取了一些措施，但其力度有點(diǎn)待于進(jìn)一步加強(qiáng)，昭化古城的問(wèn)題依然十分嚴(yán)重，主要表現(xiàn)在古城旅游開(kāi)發(fā)“可持續(xù)發(fā)展”意識(shí)不強(qiáng)、古城的基礎(chǔ)設(shè)施和配套設(shè)施落后、缺乏有效的旅游目的地形象策劃和傳播策略、旅游發(fā)展較為落后、開(kāi)發(fā)水平低等幾個(gè)方面。我們?cè)谘芯恐筇岢隽碎_(kāi)發(fā)于保護(hù)昭化古城一些的策略。這些策略的提出首先可以保護(hù)古城遺存，在保護(hù)的基礎(chǔ)之上有效合理的利用、開(kāi)發(fā)這些旅游資源；其次，可以利用周邊旅游資源來(lái)發(fā)展古城；再次，可有利于古城的文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)古城商業(yè)的發(fā)展；最后，加強(qiáng)古城旅游形象策劃和宣傳給古城走出四川、走向全國(guó)打開(kāi)了一扇明窗，讓昭化古城的旅游業(yè)得到長(zhǎng)足發(fā)展。

昭化古城保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期的事業(yè)，需要我們不斷的從理論和實(shí)踐方面做出不斷的研究。我堅(jiān)信：在昭化古城的保護(hù)和開(kāi)發(fā)過(guò)程中，只要堅(jiān)持了歷史真實(shí)性、風(fēng)貌完整性、生活延續(xù)性等原則，克服了景區(qū)自身的弱點(diǎn)以及充分發(fā)揮其文化、交通等優(yōu)勢(shì)，那么昭化古城的保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作將在理論和實(shí)踐的不斷探索

中逐漸起步、發(fā)展并走向成熟。

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第二篇：鳳凰古城保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)研究鳳凰古城保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)研究

鳳凰古城位于湖南省湘西自治州西南部，屬于少數(shù)民族聚居地。它以少數(shù)民族文化為核心的歷史人文景觀和風(fēng)景秀麗的自然景觀，成為全國(guó)第101座國(guó)家級(jí)歷史文化名城。自2021年開(kāi)始，鳳凰確立了以旅游為先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，迎來(lái)了旅游發(fā)展的高峰。大量游客的涌入給古城帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也給古城保護(hù)帶來(lái)了極大的壓力。環(huán)境被污染、文物遭破壞、文化被同化等等已經(jīng)成為鳳凰古城面臨的主要問(wèn)題。如何在古城保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)之間找到一條合適的道路，成為鳳凰古城進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)必須面對(duì)和解決的問(wèn)題。本文立足于鳳凰古城豐富的歷史文化資源，通過(guò)對(duì)前人的研究成果進(jìn)行綜述，對(duì)鳳凰古城的旅游開(kāi)發(fā)與古城保護(hù)存在問(wèn)題進(jìn)行研究。本文共分四個(gè)部分：第一部分緒論主要對(duì)研究背景與研究方法等內(nèi)容進(jìn)行闡述；第二部分主要介紹了鳳凰古城的歷史文化、旅游資源情況，并分析了鳳凰古城旅游發(fā)展的價(jià)值；第三部分從鳳凰古城旅游發(fā)展歷程、鳳凰古城旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀、旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀闡述了鳳凰古城旅游發(fā)展現(xiàn)狀，并分析了鳳凰古城旅游開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題；第四部分提出了古城保護(hù)性開(kāi)發(fā)的理論依據(jù)、開(kāi)發(fā)原則。在此基礎(chǔ)上，探索了鳳凰古城保護(hù)性開(kāi)發(fā)的有效途徑，力圖為鳳凰縣旅游事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供建設(shè)性建議。

第三篇：論鳳凰古城的旅游發(fā)展與保護(hù)論鳳凰古城的旅游發(fā)展與保護(hù)

摘要。通過(guò)對(duì)湘西鳳凰古城的旅游旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀的分析研究，闡明了鳳凰古城在的保護(hù)與利用方面存在的問(wèn)題，同時(shí)分析了旅游開(kāi)發(fā)對(duì)原生態(tài)資源的保護(hù)積極作用與消極影響，并就如何對(duì)鳳凰的資源進(jìn)行保護(hù)與開(kāi)發(fā)提出了幾點(diǎn)想法。

關(guān)鍵詞：鳳凰古城，文化遺產(chǎn)，旅游，保護(hù)與利用，生態(tài)旅游，開(kāi)發(fā)式保護(hù)，格局，原生態(tài)資源

引言。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)至今還保存有眾多各具特色的古老城鎮(zhèn)和豐富多采的文物古跡。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，尤其是城鄉(xiāng)旅游事業(yè)的蓬勃興起古城鎮(zhèn)的面貌正發(fā)生著深刻的變化，城鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)建設(shè)與文物保護(hù)之間，也顯示出越來(lái)越多的矛盾和問(wèn)題待研究解決。

而鳳凰古城集民情風(fēng)俗、歷史文化與自然環(huán)境為一體，是國(guó)家級(jí)歷史文化名城，地處湖南的西部山區(qū)，以喀斯特地貌為主，是一個(gè)以苗族為主體的多民族聚居的山區(qū)貧困鎮(zhèn)。得天獨(dú)厚的優(yōu)美自然景觀，悠久的歷史賦予了其獨(dú)特的原生態(tài)資源。

現(xiàn)如今大力發(fā)展旅游業(yè)，振興風(fēng)凰經(jīng)濟(jì)已成為鳳凰古城人的共識(shí)，豐富多彩的旅游資源、優(yōu)越的地理位置和深厚的群眾基礎(chǔ)使古城成為湖南旅游的熱點(diǎn)地區(qū)之一，并具備良好的旅游基礎(chǔ)和規(guī)模。

一、古城旅游資源的保護(hù)

古城的保護(hù)價(jià)值極高。從歷史價(jià)值看，鳳凰古城是鎮(zhèn)守南部長(zhǎng)城———湘西邊墻的一個(gè)重鎮(zhèn)，是“邊墻”的軍事指揮中心，是明清以來(lái)封建王朝對(duì)“邊疆”少數(shù)民族進(jìn)行軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)全方位管理的歷史見(jiàn)證，是研究歷代封建王朝特別是明清以來(lái)中原王朝與西南少數(shù)民族關(guān)系問(wèn)題的一個(gè)典型范例。從文化價(jià)值看，它是少數(shù)民族多元文化溶匯整合的“活化石”。多民族文化交融的景觀可以從多種形式、多種途徑得到體現(xiàn)。從建筑景觀價(jià)值看，古城的選址、城防的設(shè)置、街道的規(guī)劃布局，除了具有鮮明的軍事特征外，更具有層次豐富的地【1】

域文化特色。古城內(nèi)自然景觀、人工建筑和文化氛圍和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)出較高的整體性特點(diǎn)。特別是跨江而建的雙層風(fēng)雨橋和沿河兩岸獨(dú)具風(fēng)格的吊腳樓民居，

【2】

成為鳳凰古城最具標(biāo)志性的建筑文化遺產(chǎn)景觀。實(shí)施鳳凰的開(kāi)發(fā)式保護(hù)，首先要做到心中有數(shù)，了解所要保護(hù)的對(duì)象和目標(biāo)，這就要求我們?cè)陂_(kāi)展保護(hù)、開(kāi)發(fā)前，對(duì)現(xiàn)存的壯錦資源實(shí)施全面的普查，全面了解和掌握鳳凰古城旅游資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，特別是對(duì)有特殊文化含義的作品要全面記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)。普查的過(guò)程需要有大量資金作為后盾，為此應(yīng)調(diào)動(dòng)政府、社會(huì)兩方面的力量，建立相應(yīng)的投資渠道和資金扶持機(jī)制，確保壯錦資

【3】

源保護(hù)有必要的經(jīng)費(fèi)支持。

二、旅發(fā)對(duì)原生態(tài)資源保護(hù)的影響

（一）旅游開(kāi)發(fā)對(duì)原生態(tài)資源保護(hù)的

積極影響提高了人們對(duì)原生態(tài)資源的保護(hù)意識(shí)。通過(guò)“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)”的方法，增加鳳凰當(dāng)?shù)卣熬用窠?jīng)濟(jì)收入，使人們認(rèn)識(shí)到了原生態(tài)旅游資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，提高了人們的保護(hù)意識(shí)，加大了文物申請(qǐng)力度，逐漸學(xué)會(huì)用動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的眼光去保護(hù)它，大量沒(méi)有列入保護(hù)范圍的甚至被已經(jīng)部分破壞的原生態(tài)資源在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中被搶救得以保全下來(lái)。

保護(hù)好優(yōu)美的自然環(huán)境和旅游資源，是發(fā)展旅游業(yè)的先決條件。尤其在當(dāng)前，隨著歷史的進(jìn)步，時(shí)代的前進(jìn)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，生活水平的提高，人們對(duì)旅游產(chǎn)生濃厚的興趣。在新的旅游熱潮的情況下，我們更應(yīng)重視搞好環(huán)境保護(hù)工作。

（二）旅游開(kāi)發(fā)對(duì)原生態(tài)資源保護(hù)的負(fù)面影響

自從旅游開(kāi)發(fā)后，發(fā)現(xiàn)在古城鎮(zhèn)在旅游開(kāi)發(fā)熱潮的背后，其實(shí)還存在不少待解決的問(wèn)題：

1.旅游產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

古城鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)在還是以觀光旅游為主的模式，強(qiáng)調(diào)的是游客感受而不是體驗(yàn)，因而很多時(shí)候?qū)v史文化內(nèi)涵開(kāi)發(fā)不夠。由于許多地區(qū)的古城鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)大都處于淺層次，因而古城鎮(zhèn)旅游的同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重。另一方面，古城鎮(zhèn)旅游的開(kāi)發(fā)決策者和運(yùn)營(yíng)主體，往往把古城鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)放在爭(zhēng)牌子上——爭(zhēng)是否是世界文化遺產(chǎn)，爭(zhēng)是否是歷史文化名城，爭(zhēng)是否是文物保護(hù)單位等，而對(duì)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)欠重視。

2.整體保護(hù)與局部保護(hù)的關(guān)系

古城鎮(zhèn)的存在價(jià)值是以其完整的文化形態(tài)而出現(xiàn)的，這一文化形態(tài)，不僅包括古建筑物、古樸的環(huán)境以及眾多文物遺存這些凝固的、靜止的事物，而且還包括世代生活在這些老房子里的古鎮(zhèn)人傳統(tǒng)的生存狀態(tài)，即他們傳統(tǒng)的生活方式、生產(chǎn)方式和文化方式。古城鎮(zhèn)要堅(jiān)持整體保護(hù)的思想，重點(diǎn)保護(hù)及恢復(fù)古城的傳統(tǒng)環(huán)境和風(fēng)貌，包括原有的城市空間形態(tài)、水體水系、建筑群體環(huán)境、地方歷史建筑及具有民族特色的人文景觀、少數(shù)民族風(fēng)俗風(fēng)情。在鳳凰，古城區(qū)內(nèi)外存在大量建于20世紀(jì)80年代至90年代的磚結(jié)構(gòu)住宅建筑，多為平頂，外觀與傳統(tǒng)民居很不協(xié)調(diào)，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)歷史街區(qū)的景觀風(fēng)貌。另外，古城區(qū)周邊地區(qū)建筑高度沒(méi)有經(jīng)過(guò)控制，缺乏良好的外部空間輪廓和景觀風(fēng)貌，尤其是山體上的新建筑和構(gòu)筑物阻擋了城鎮(zhèn)景觀通廊的視覺(jué)效果。

3.旅游開(kāi)發(fā)與環(huán)境破壞的問(wèn)題

在鳳凰古城，以前這里的人們洗衣服用荼枯、皂莢等，隨著生活水平的提高，這里的人們都用洗衣粉，并且他們也不會(huì)計(jì)較是否含磷，生活用水中也含有大量的油類物質(zhì)；還有隨著旅游的開(kāi)發(fā)，沱江兩岸都是大量的旅店、餐館以及酒吧，這些店面的污水全部無(wú)所顧忌地排放到了沱江里面，都造成了水草的聚集。

4.商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)帶來(lái)的文化沖擊問(wèn)題

古城現(xiàn)在之所以讓人覺(jué)得商業(yè)氣息太重，是因?yàn)楣懦潜旧硪呀?jīng)沒(méi)有當(dāng)?shù)鼐用裨鷳B(tài)的生活，商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)使得原來(lái)的居民紛紛外遷，民居成為商鋪和客棧，古城變成了一種商業(yè)的布景，這雖然不能說(shuō)與歷史保護(hù)背道而馳，但至少只保護(hù)了形式而沒(méi)有保護(hù)住內(nèi)容?，F(xiàn)在的麗江文化正在被異化，一些古老的習(xí)俗正在發(fā)生蛻變，一些技藝如制銅、皮革加工的手工藝在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊之下，開(kāi)始消失。而變了相的文化產(chǎn)品充斥著古城的旅游商品市場(chǎng)。

三、對(duì)生態(tài)資源保護(hù)開(kāi)發(fā)與發(fā)展的思考

城鎮(zhèn)的規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)，既要適用、可靠、安全，又要體現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵和時(shí)代要求。如果只注重建筑本身的造型，而不考慮周邊的人文環(huán)境和自然環(huán)

【4】

境，將越來(lái)越不能適應(yīng)現(xiàn)代都市發(fā)展的需要。面向21世紀(jì)的中國(guó)，必須從環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展等原則出發(fā)，努力探索，不斷創(chuàng)造滿足城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等發(fā)展需求的建筑，進(jìn)行更加合理、美觀的城鎮(zhèn)規(guī)劃。

湖南省人大常委會(huì)副主任高錦屏，專程來(lái)到鳳凰檢查指導(dǎo)古城的保護(hù)工作。經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，她認(rèn)為鳳凰縣確實(shí)嚴(yán)格按照“保護(hù)原樣，以求如實(shí)反映歷史遺存”，使古城的文物古跡和典型民居“修舊如故”，古城的各類違章建設(shè)行為得到綜合治理，古城的城市基礎(chǔ)設(shè)施維修、建設(shè)步伐得以加快，她對(duì)古城保護(hù)工【5】

作頗感欣慰。對(duì)古城的旅游進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，把保護(hù)區(qū)、經(jīng)營(yíng)區(qū)嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)，使旅游功能區(qū)布局合理，并規(guī)范各經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)行為。對(duì)難以保護(hù)和維護(hù)的區(qū)域、古建筑、景點(diǎn)，必須“有限度”地開(kāi)放，特別是保存完整的古民居要掛牌保護(hù)，盡量保

【6】

存好古城的歷史風(fēng)貌，提高古城旅游觀光的文化品位。固鳳凰古城應(yīng)該以保護(hù)開(kāi)發(fā)為基礎(chǔ)，以發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向。規(guī)劃設(shè)計(jì)者要仔細(xì)分析鳳凰的歷史和現(xiàn)狀，對(duì)城市環(huán)境進(jìn)行認(rèn)真反思：這個(gè)環(huán)境不只是自然環(huán)境，應(yīng)當(dāng)包括人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境。規(guī)劃理念應(yīng)該為“天人合一”，要求有嚴(yán)格科學(xué)的資源考察、景區(qū)總體與詳細(xì)規(guī)劃，以達(dá)到原生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展與利用?！?】

然而，與興旺發(fā)展的旅游經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)，人們往往忽略了一點(diǎn)，就是衛(wèi)生條件。衛(wèi)生條件常常取決于當(dāng)?shù)氐臓顩r，水污染的成因極為復(fù)雜，一般而言，由于極端天氣原因，當(dāng)?shù)匚鬯幚韽S會(huì)由于連降暴雨而超過(guò)水處理的極限從而把未能完全處理合格的污水直接排放出去；又或者由于管道老化等等硬件設(shè)施導(dǎo)致管道泄漏，一些未經(jīng)處理的污水被直接排放。除了這些人為的疏忽，動(dòng)物也可能對(duì)海灘的衛(wèi)生條件產(chǎn)生負(fù)面影響。有研究說(shuō)比如很多海灘有成群的海鷗棲息，海鷗在捕食的同時(shí)排出糞便，而這些排在沙灘上的糞便又會(huì)被海浪卷入水中，這些糞便以及海里飄浮的藻類常常攜帶大量的病原體、病毒和細(xì)菌，細(xì)菌含量超標(biāo)的海灘對(duì)游客造成健康威脅，而這些對(duì)人體致病的病原體就是一種污染。研究證實(shí)，標(biāo)志著水質(zhì)好壞的腸道細(xì)菌可以在水底的淤泥沙子中存活三個(gè)月至一年以上，在他們

【8】

存活期間一旦重新進(jìn)入到水中就是一個(gè)致病的因素。

鳳凰人也在長(zhǎng)期的發(fā)展中發(fā)現(xiàn)其發(fā)展的核心是兩點(diǎn)：保護(hù)鳳凰的古城風(fēng)貌和名族文化傳統(tǒng)，鳳凰避免“三化”：一是跟風(fēng)搞謂的“現(xiàn)代化”，破壞鳳凰現(xiàn)有的古典山水城市格局。不能打著”舊城改造”旗號(hào)，把有世界級(jí)價(jià)值的歷史文化名城折騰成千城一面。二是古城盲目商業(yè)化，它會(huì)對(duì)古城風(fēng)貌造成毀滅性的

【9】

影響。三是一概機(jī)械復(fù)古化。任死地看待過(guò)去的東西，要求所有包含民族傳統(tǒng)的東西甚至包括生活方式都保持、恢復(fù)古貌，這種極端現(xiàn)象把風(fēng)格和功能混為一談，非要老百姓死守幾千年來(lái)板壁屋加馬桶的生活習(xí)慣不放，不但不合發(fā)展潮【10】

流，也是不人道的。在保護(hù)中開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中保執(zhí)沒(méi)有開(kāi)發(fā)的保護(hù)，是沒(méi)有根基的保執(zhí)沒(méi)有保護(hù)的開(kāi)發(fā)，則是不可持續(xù)的開(kāi)發(fā)保護(hù)和開(kāi)發(fā)，相互聯(lián)系，相互制約，相輔相成。

四、結(jié)論

如果我們要尋求一種傳統(tǒng)的古城風(fēng)景，湘西鳳凰古城已經(jīng)給了我們最佳答案。其旅游業(yè)的產(chǎn)生發(fā)展，呈現(xiàn)于世，已經(jīng)完全構(gòu)成了一個(gè)自己特色的發(fā)展體系。我們很幸運(yùn)，當(dāng)我們要開(kāi)發(fā)古城旅游業(yè)時(shí)，前人總是送來(lái)最好的東西。只要我們有所揚(yáng)棄地繼承、合情合理地利用好這筆寶貴的財(cái)富，而鳳凰古城的傳統(tǒng)風(fēng)貌將在世界延續(xù)。我們有理由相信，明天鳳凰人一定會(huì)描繪出燦爛的一筆。

參考文獻(xiàn)：【1】

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【2】

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【3】

曾萍，張曉萍.旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與無(wú)形文化保護(hù)芻議經(jīng)濟(jì)問(wèn)題探索【4】

中國(guó)的龍鳳—保護(hù)文化與自然的精華葉文智【5】

鳳凰展翅翱翔顔雨彬

【6】

湘西鳳凰縣生態(tài)旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)國(guó)家林業(yè)局中南院，謝國(guó)來(lái)

【7】

古城鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)的問(wèn)題與對(duì)策胡衛(wèi)華

【8】

美國(guó)環(huán)境保護(hù)署2021年國(guó)會(huì)報(bào)告[r].implementingthebeachactof2021：reporttocongress，u.s.environmentalprotectionagency，epa-823-r-06-001，2021.【9】

民族歷史文化資源與旅游開(kāi)發(fā).北京：民族出版社，陳理

【10】

對(duì)歷史文化名城保護(hù)與利用的思考.山西建筑，趙麗麗，王成武

第四篇：試論旅游的開(kāi)發(fā)與保護(hù)旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)側(cè)面。旅游資源必須經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)才能為人所用，發(fā)揮效益，而保護(hù)是為了更長(zhǎng)久地利用旅游資源，使其更持續(xù)地發(fā)揮效益。兩者相輔相成，并非矛盾，更非對(duì)立。當(dāng)前，旅游資源開(kāi)發(fā)方面存在的主要問(wèn)題是：低水平重復(fù)建設(shè)和盲目粗放式開(kāi)發(fā)導(dǎo)致資源供需失衡，這是資源開(kāi)發(fā)從人文景觀資源向自然生態(tài)資源轉(zhuǎn)軌時(shí)期，資源的保持與開(kāi)發(fā)的矛盾突出表現(xiàn)。旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)，必須堅(jiān)持開(kāi)發(fā)與保護(hù)相結(jié)合，根據(jù)自身的資源條件和客源市場(chǎng)的需求，開(kāi)發(fā)滿足人們需要的旅游產(chǎn)品，盡量做到“人無(wú)我有，人有我特”心吸引更多的游客，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。本文試就這些問(wèn)題，并以金秀為例來(lái)探討旅游資源的合理開(kāi)發(fā)、保護(hù)和利用的正確途徑。

一、金秀旅游的現(xiàn)狀

廣西來(lái)賓市金秀縣是全國(guó)最早成立的瑤族自治縣，土地面積2500多平方公里，人口14.7萬(wàn)，位于大瑤山腹內(nèi)。寒武紀(jì)泥盆系紫紅色礫巖和石英砂石構(gòu)成了其獨(dú)特的圣堂山、蓮花山、羅漢山等風(fēng)光；森林覆蓋率達(dá)87％以上，生物種類非常豐富，是國(guó)家級(jí)森林保護(hù)區(qū)和自然保護(hù)區(qū)。同時(shí)，金秀還是全國(guó)瑤族支系最多，最集中的聚居區(qū)，具有獨(dú)特的瑤族文化資源。金秀的旅游資源主要包涵兩大方面：一是獨(dú)特的自然風(fēng)光；二是豐富的瑤族文化。近年來(lái)，該縣提出了“旅游強(qiáng)縣”的工作思路，將旅游業(yè)的發(fā)展和壯大作為全縣經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新亮點(diǎn)。

（一）豐富的自然資源。

1、獨(dú)特的地質(zhì)地貌。

金秀大瑤山境內(nèi)的風(fēng)景名勝面積達(dá)500多平方公里，丹峰插云，怪石嶙峋，

巖層具有明顯的走向特征。以圣堂山為代表的“大瑤山”丹霞式剛棱削面塔柱地貌，1300米以上的高峰有60多座。石峰林立，鱗次櫛比，奇松遍布，石林仙都妙趣疊生，有“華山之峻峭，衡岳之云煙，匡廬之飛瀑，雁蕩之巧石，張家界之靈秀，峨嵋之清涼，黃山之蒼莽”。美麗獨(dú)特的地質(zhì)地貌，加上生態(tài)環(huán)境的自然協(xié)調(diào)，使它形成了風(fēng)光綺麗、景色如畫(huà)的自然景觀。具備了先天的自然旅游資源。

2、豐富的生物多樣性。

金秀縣的森林覆蓋率在87％以上，蘊(yùn)藏著豐富的水資源。這里的生物種類極為豐富，有陸棲脊椎動(dòng)物373種，昆蟲(chóng)21目168科570屬853種，蝶類119種。有維管束植物213科870屬2335種，點(diǎn)亞熱帶區(qū)系組成植物種類的86％。其中包含了具有植物大熊貓之稱的活化石──銀本文來(lái)自文秘之音，海量精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸查看杉，世界動(dòng)物活化石──瑤山鱷蜥，國(guó)家一級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的“金斑喙鳳蝶”。是“中國(guó)八角之鄉(xiāng)”，盛產(chǎn)高山云霧茶、靈香草、“南方人參”──絞股藍(lán)、甜茶、香菇、木耳、竹筍、中草藥等，自古以來(lái)植物資源極為豐富，被人們稱為“萬(wàn)寶山”和“廣西最大的藥物基因庫(kù)”，在全國(guó)，是僅次于西雙版納的第二大基因庫(kù)，其中，被譽(yù)為“南方人參”的絞股藍(lán)系列保健產(chǎn)品已經(jīng)遠(yuǎn)銷國(guó)內(nèi)及東南亞、歐洲、非洲等國(guó)外市場(chǎng)。

（二）獨(dú)特的氣候條件。

金秀大瑤山四季如春，冬暖夏涼，年均氣溫17℃，縣城及景區(qū)空氣負(fù)離子平均含量9194個(gè)/cm3，最高含量達(dá)65960個(gè)/cm3。大氣污染物濃度低于國(guó)家《大氣環(huán)境質(zhì)量》一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的5─10倍，是很好的旅游、度假、避暑、療養(yǎng)勝地。

（三）豐富的瑤族文化。

金秀的全國(guó)瑤族支系最多、最集中的聚居區(qū)，包含盤瑤、茶山瑤、花藍(lán)瑤、坳瑤、山子瑤五個(gè)支系。他們雖然生活的地理位置相同，但他們的語(yǔ)言、服飾、婚姻和生活習(xí)俗等方面有很大的差別，保留著各自典型的民族文化。比如在婚俗方面，歷史上，茶山瑤是傳統(tǒng)的男婚女嫁，提倡計(jì)劃生育；而盤瑤則是”男嫁女招”、提倡多生，注重男女平等；花藍(lán)瑤婚俗更為獨(dú)特，婚后，男女女方各自在自家過(guò)，知道女方懷孕才固定住在一起。有“香哩”、“離慣”、“刮架”、“嘎直”、“門鐘”、“貴金鐘”、“機(jī)社”、“吉冬諾”、“央唱”等數(shù)十種不同稱謂的瑤族傳統(tǒng)民歌。多樣的民間器樂(lè)，且淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如盛行的“好金”，人稱床頭琴；“雜”，即嗩吶；“尼王公”，即黃泥鼓等。別具一格，風(fēng)情獨(dú)特瑤族民間舞蹈，主要有黃泥鼓舞、出兵收兵舞、八仙舞、跳盤王、三師舞、白馬舞、舞靈舞等。有自己盛大的傳統(tǒng)節(jié)日?！抖冉涔?jié)》是金秀瑤山人民專為男子舉行的成年禮，接受度戒以后的男性青年，才能取得公眾的信任，方可結(jié)婚成家。每當(dāng)舉行度戒活動(dòng)，方圓幾十的瑤民便函會(huì)聚焦到這個(gè)村寨，祝愿受戒者，受戒成功。在熱烈鑼、炮竹和鳥(niǎo)槍的宣鬧聲中，受戒者要接受過(guò)火海、上刀山、咬碗、吞筷條、足踩燒紅的犁頭等考驗(yàn)，從而形成千古流傳的絕技。

二、金秀旅游資源的開(kāi)發(fā)

金秀作為大瑤山生態(tài)民谷文化重點(diǎn)發(fā)展旅游區(qū)之一，其旅游資源具有原始生態(tài)的特征，在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中需要遵循一些原則與模式。

（一）開(kāi)發(fā)的原則

1、特色性原則。特色即差異性。鮮明的特色是旅游資源的生命力所在。只有特色，才會(huì)有注意力。旅游經(jīng)濟(jì)本身就是注意力經(jīng)濟(jì)，要注意旅游景點(diǎn)之間的差別性，體現(xiàn)人無(wú)我有的特色。開(kāi)發(fā)利用旅游資源的實(shí)質(zhì)就是要尋找、挖掘和利用旅游資源的特色。經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)的旅游資源，不僅應(yīng)使它的原有的特色得以保持，同時(shí)，還應(yīng)使其原有的特色更加鮮明和有所創(chuàng)新和發(fā)展，絕對(duì)要避免在開(kāi)發(fā)后旅游資源使原有的物多被破壞。金秀旅游資源的獨(dú)特性就在于瑤族文化、獨(dú)特的類丹霞地貌及原始的生態(tài)條件。

2、共生性原則。即整體協(xié)調(diào)性。就是這一旅游項(xiàng)目與另一旅游項(xiàng)目之間是共生的。旅游項(xiàng)目是外部性很強(qiáng)的項(xiàng)目，有正向和負(fù)向外部性之分。所謂正向的外部性，是指旅游項(xiàng)目之間是相容的、互補(bǔ)的、協(xié)調(diào)的，看了這一景點(diǎn)之后，有一種再去游覽另一景點(diǎn)的渴望。所謂負(fù)向的外部性是指旅游項(xiàng)目之間是相克的、類同的，而不是呈現(xiàn)合作形態(tài)。旅游資源的共生性，包括自然資源與自然資源之間、自然資源與文化資源之間、文化資源與文化資源之間的共生性現(xiàn)象，而且不同的旅游項(xiàng)目，其共生現(xiàn)象是不同的。如展覽館與賓館、商場(chǎng)、交通設(shè)施、自然景點(diǎn)、人造景點(diǎn)相互之間是共生的。所以，要注意各種旅游景點(diǎn)是在某一小區(qū)域內(nèi)的協(xié)調(diào)。以大項(xiàng)目帶動(dòng)小項(xiàng)目，主要項(xiàng)目與配套項(xiàng)目形成完整性。

3、可持續(xù)性發(fā)展原則。旅游資源開(kāi)發(fā)的目的是發(fā)展旅游業(yè)，從而達(dá)到賺取外匯、回籠貨幣、解決就業(yè)、發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)等目的，即實(shí)現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)效益。但經(jīng)濟(jì)效益只是旅游資源開(kāi)發(fā)追求的目標(biāo)之一，與此同時(shí)還要考慮開(kāi)展活動(dòng)不能超過(guò)社會(huì)和環(huán)境的限度，否則會(huì)千萬(wàn)資源破壞、環(huán)境質(zhì)量下降、社會(huì)治安混亂等負(fù)面影響，從而影響旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。因此，金秀在開(kāi)發(fā)旅游資源過(guò)程中必須遵循經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境三效益統(tǒng)一的原則?？紤]開(kāi)發(fā)旅游資源能否帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值并增加就業(yè)機(jī)會(huì)。旅游資源開(kāi)發(fā)是否在環(huán)境保護(hù)法律和法規(guī)允許的范圍內(nèi)。旅游資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)沒(méi)有危及到當(dāng)?shù)鼐用竦牡赖潞蜕鐣?huì)生活。旅游資源的開(kāi)發(fā)對(duì)現(xiàn)有的旅游業(yè)是形成互補(bǔ)的形勢(shì)，而非形成同類旅游資源開(kāi)發(fā)惡性競(jìng)爭(zhēng)的局面。同時(shí)，旅游資源的開(kāi)發(fā)的具體項(xiàng)目必須在經(jīng)濟(jì)上可行。最終實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

4、游客參與原則。游客參與原則，要求在旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中創(chuàng)造更多的空間和機(jī)會(huì)，便于游客自由活動(dòng)。使游客與景區(qū)實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，讓游客真正體驗(yàn)到人與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)

一、和睦相處、融為一體的感受。

5、開(kāi)發(fā)與保護(hù)協(xié)調(diào)原則。旅游資源在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要將保護(hù)工作放在首位地位，切實(shí)加強(qiáng)保護(hù)措施，通過(guò)開(kāi)發(fā)有力地促進(jìn)旅游資源的保護(hù)，保護(hù)的成果又會(huì)使旅游資源質(zhì)量提高、吸引力增大，旅游資源的開(kāi)發(fā)取得良好效益，促進(jìn)區(qū)域旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。以上觀之，要實(shí)現(xiàn)旅游景點(diǎn)的特色性、共生性和參與性，自身的核心景點(diǎn)建設(shè)就顯得非常重要。這關(guān)鍵在于開(kāi)發(fā)主體上景點(diǎn)建設(shè)的思路、設(shè)計(jì)理念等問(wèn)題。從設(shè)計(jì)理念上講，自然資源的開(kāi)發(fā)，不僅要求有獨(dú)特性，同時(shí)還要加強(qiáng)資源開(kāi)發(fā)上的文化內(nèi)涵。俗話講，山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。對(duì)景區(qū)也是這樣，景不在大，有文化內(nèi)涵則榮，有民族和地方特色就會(huì)昌盛。小尺度的自然景點(diǎn)開(kāi)發(fā)如果沒(méi)有文化，就會(huì)失去內(nèi)涵，就不會(huì)令人流連忘返。

（二）旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)模式

金秀的旅游資源豐富，但其位于桂中地區(qū)的大瑤山深處，其區(qū)位條件不佳。

要搞活、搞大旅游業(yè)，應(yīng)在改善接待服務(wù)設(shè)施，提高購(gòu)物和娛樂(lè)旅游內(nèi)容的同時(shí)，通過(guò)積極的宣傳促銷活動(dòng)，樹(shù)立和塑造區(qū)域旅游形象，并在可能的條件下改善交通條件。金秀目前在交通方面，雖然在縣城已建成一條二級(jí)公路，但在通往一些景區(qū)的交通方面還是比較薄弱的，不利于游客的進(jìn)入。在這一過(guò)程中，要大力發(fā)展生態(tài)旅游，必須處理好自然資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù)之間的關(guān)系。在這一關(guān)系的處理上，同樣要注重如下四種模式的選擇。

1、為保護(hù)而保護(hù)。這是消極的，已是被實(shí)踐所否認(rèn)的。為保護(hù)而保護(hù)，這是文物部門的職責(zé)，而不是地方政府目的，特別不是旅游業(yè)的目的。

2、為開(kāi)發(fā)而開(kāi)發(fā)。這是盲目的，是小農(nóng)意識(shí)。根本不考慮環(huán)境效益和可持續(xù)發(fā)展，實(shí)際上是毀了聚寶盆去討飯。

3、為保護(hù)而開(kāi)發(fā)。如果這個(gè)景觀是唯一的、獨(dú)特的、不可再生的，必須是通過(guò)保護(hù)來(lái)開(kāi)發(fā)的。金秀，種類如此獨(dú)特齊備的旅游資源圣地，更要注重自然景觀、生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益完全統(tǒng)一。這樣的景觀是唯一的、獨(dú)特的、不可再生的，如果被破壞了，是無(wú)法恢復(fù)的。對(duì)于這樣的旅游資源，不能由一家企業(yè)進(jìn)行壟斷開(kāi)發(fā)，必須是政府進(jìn)行壟斷，在高起點(diǎn)的規(guī)劃指導(dǎo)下，以企業(yè)為主體進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

4、為開(kāi)發(fā)而保護(hù)。旅游項(xiàng)目只有通過(guò)開(kāi)發(fā)才能得到保護(hù)?？梢赃x擇在政府嚴(yán)格規(guī)劃的前提下，以企業(yè)為主體進(jìn)行開(kāi)發(fā)。這就是政府對(duì)項(xiàng)目的所有權(quán)壟斷，經(jīng)營(yíng)權(quán)放開(kāi)。

（三）金秀開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游應(yīng)注意的問(wèn)題。

發(fā)展生態(tài)旅游是金秀的重頭戲。金秀的森林覆蓋率到87％以上，這是我們最大的資源，而且與桂林的旅游資源新生互補(bǔ)。在發(fā)展生態(tài)旅游問(wèn)題上，我們要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：一是生態(tài)旅游的對(duì)象是原生的、和諧的生態(tài)系統(tǒng)。在我國(guó)旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)上，要補(bǔ)上這一課。在西方國(guó)家有一門大地景觀學(xué)的學(xué)科，強(qiáng)調(diào)將整個(gè)自然大地看成為一個(gè)宏觀層次的景觀，而不是微觀層次的一個(gè)院落。而我國(guó)通常是把自然景觀神化，帶有一些神秘的文化色彩。所以在景觀中，必須是人與自然、文化與生態(tài)和諧共處的狀態(tài)。二是生態(tài)旅游的對(duì)象是應(yīng)該受到良好保護(hù)的。生態(tài)資源與一般的資源是不同的，是不可再生的，不可逆的。無(wú)論是山林，還是水體都存在這個(gè)問(wèn)題。所以，保護(hù)的對(duì)象是什么。誰(shuí)來(lái)保護(hù)。保護(hù)的目的和動(dòng)力是什么。這三者必須要搞清楚。否則，生態(tài)資源就不可能得到永續(xù)利用。三是發(fā)展生態(tài)旅游要強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)厝罕姷膮⑴c性和收益性。只有當(dāng)?shù)厝罕姷膮⑴c，才能把破壞資源的力量轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)資源的力量、建設(shè)性的力量。群眾參與存在著直接性，因?yàn)樗麄儽旧砭褪抢嬷黧w，確定了利益主體，資源的開(kāi)發(fā)保護(hù)就比較容易進(jìn)行。同時(shí)還存在著協(xié)調(diào)性，當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c所開(kāi)發(fā)的生態(tài)旅游，是原汁原味的，這一人文與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)是協(xié)調(diào)的，是互補(bǔ)的。只有當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c，讓他們獲得了利益，才能讓他們體會(huì)到資源的價(jià)值，自覺(jué)地進(jìn)行保護(hù)。過(guò)去許多景區(qū)亂砍亂伐，禁而不止，最后政府出一點(diǎn)資金，把農(nóng)民組織起來(lái)成立護(hù)山隊(duì)，允許他們?cè)诰皡^(qū)劃定的地點(diǎn)開(kāi)設(shè)小店做些土特產(chǎn)和旅游品的生意，結(jié)果破壞的力量轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)的力量，因?yàn)樗麄儚闹械玫搅耸找?。龍勝在溫泉旅游度假區(qū)的開(kāi)發(fā)中十分注重這一點(diǎn)，獲得了很好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益。生態(tài)旅游主要存在著四個(gè)功能：即旅游功能、保護(hù)功能、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)功能或是扶貧功能、環(huán)境保護(hù)意識(shí)教育功能。所以在生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)上綜合效益很高，我們必須堅(jiān)持“嚴(yán)格保護(hù)，統(tǒng)一管理，合理開(kāi)發(fā)，永續(xù)利用”的方針。四是旅游開(kāi)發(fā)與體制創(chuàng)新。旅游業(yè)實(shí)際上是一種人力資本密集型的經(jīng)濟(jì)，是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。誰(shuí)的創(chuàng)意好，誰(shuí)就能發(fā)展。金秀旅游業(yè)之所以曾一度徘徊不前，發(fā)展較緩慢。從另一方面來(lái)講，就是因?yàn)橥瑯拥穆糜钨Y源，由誰(shuí)來(lái)開(kāi)發(fā)，以什么本文來(lái)自文秘之音，海量精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸查看樣的機(jī)制來(lái)開(kāi)發(fā)，其效果是完全不同的。同樣一塊玉石原料，由高手來(lái)雕刻，就可能成為價(jià)值連城的精品；如由泥水匠來(lái)雕刻，就會(huì)糟蹋了這一塊玉。目前圣堂山的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀就是一個(gè)很好的例證。門票價(jià)格是由物價(jià)局定的，幾十元一張門票，不管旅游旺季與淡季，不分早上與晚上，也不論市民與外地游客，誰(shuí)都不能改變。這是什么機(jī)制。能適應(yīng)市場(chǎng)嗎。我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，要防止低水平投資建設(shè)。因?yàn)樵斐傻退酵顿Y建設(shè)的，往往還有財(cái)政、事業(yè)單位、國(guó)有企業(yè)投資的，投資以后，能否收回投資，投資是否對(duì)路，沒(méi)有人來(lái)負(fù)責(zé)；沒(méi)有經(jīng)過(guò)科學(xué)認(rèn)真的可行性論證，也沒(méi)有進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理，根據(jù)變化了的情勢(shì)及時(shí)進(jìn)行調(diào)整。低水平投資建設(shè)不僅會(huì)因?yàn)榈退胶唾Y金不足而對(duì)不可再生的旅游資源造成浪費(fèi)甚至破壞，同時(shí)在時(shí)間上也會(huì)喪失發(fā)展機(jī)遇。其次，要防止沒(méi)有約束條件的破壞性開(kāi)發(fā)旅游資源。旅游資源開(kāi)發(fā)要防止守株待兔的意識(shí)。要擴(kuò)大對(duì)外招商，范圍越大，引進(jìn)的開(kāi)發(fā)者水平越高，帶來(lái)的資金越雄厚，開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的檔次和質(zhì)量也會(huì)越高。要防止自建自用的傾向，把旅游項(xiàng)目搞成部門的小金庫(kù)，搞點(diǎn)創(chuàng)收。要牢固樹(shù)立“不求所有，但求所在”的觀念。最后要兼顧好政府、投資主體、景區(qū)居民等多方利益分配關(guān)系。平衡各相關(guān)利益方的關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)大瑤山平衡、健康、快速及可持續(xù)發(fā)展的重要課題。

三、金秀旅游資源的保護(hù)

旅游資源大多是自然及人類文化遺留下來(lái)的珍貴遺產(chǎn)，不但具有易受破壞的脆弱性，而且還具有難以恢復(fù)的不可再生特點(diǎn)，而旅游資源又是旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，因此，保護(hù)旅游資源就成了保護(hù)自然、文化及旅游業(yè)的關(guān)鍵問(wèn)題。

（一）保護(hù)自然旅游資源就是保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)。

自然旅游資源是地球表面自然生態(tài)系統(tǒng)中具有旅游價(jià)值的景觀，是在人類大力開(kāi)發(fā)下得以保存下來(lái)的經(jīng)億萬(wàn)年演化的珍貴景觀。金秀的旅游資源屬于青山綠水的原始優(yōu)良自然生態(tài)系統(tǒng)，其景觀多分布在高山深谷、人類難以到達(dá)的在瑤山。其景觀生態(tài)系統(tǒng)極為脆弱，隨著生產(chǎn)力的提高，旅游業(yè)的發(fā)展，這種順境自然生態(tài)景觀成了旅游開(kāi)發(fā)的資源對(duì)象，若開(kāi)發(fā)不當(dāng)或開(kāi)發(fā)后管理不當(dāng)，違反自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律，很容易造成自然生態(tài)系統(tǒng)不可逆轉(zhuǎn)的破壞，數(shù)億年演化留下的珍貴自然遺產(chǎn)將毀于一旦。

（二）保護(hù)人文旅游資源就是保護(hù)人類文化。

金秀的人文旅游資源是瑤民族幾千年悠久歷史長(zhǎng)河中遺留下來(lái)的珍貴文化遺產(chǎn)，祖先與自然共同創(chuàng)造的燦爛輝煌的結(jié)晶。民俗風(fēng)情，是反映人類社會(huì)發(fā)展歷史長(zhǎng)河各個(gè)階段的活的標(biāo)本和縮影，是瑤民族歷史發(fā)展過(guò)程中傳留下來(lái)的文化現(xiàn)象，現(xiàn)作為旅游資源開(kāi)發(fā)，但若開(kāi)發(fā)利用不當(dāng)，一經(jīng)流失，難以尋回。上述分析可見(jiàn)，破壞人文旅游資源就是破壞文化，從這個(gè)意義上看，保護(hù)人文旅游資源就是保護(hù)人類文化。

金秀絢麗多彩的民族文化已成為金秀旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會(huì)削弱民族文化，導(dǎo)致民族文化商品化、庸俗化以及價(jià)值觀的退化與遺失，因此在開(kāi)發(fā)金秀民族文化旅游資源的同時(shí)，應(yīng)注重對(duì)民族文化資源的保護(hù)。

1、外來(lái)文化對(duì)旅游地區(qū)民族文化的潛移。首先，旅游者到一個(gè)地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當(dāng)?shù)厝说幕顒?dòng)，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購(gòu)買民族手工藝品等。與此同時(shí)，必然也把自己的文化帶到旅游點(diǎn)，這樣當(dāng)?shù)匚幕腿菀妆挥绊?、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動(dòng)，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實(shí)上，旅游者對(duì)旅游地社會(huì)的影響遠(yuǎn)大于他們所接受到的旅游地社會(huì)的影響。一方面，就金秀目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來(lái)自經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)，所以旅游者所帶來(lái)的漢文化對(duì)當(dāng)?shù)匚幕挠休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對(duì)膚淺，接觸范圍有限。但對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō)，他們同旅游者的接觸是長(zhǎng)期不斷的，他們接觸的不是某個(gè)旅游者，而是不同時(shí)期前來(lái)旅游的旅游者群體。所以民族文化相對(duì)于外地漢文化而言，往往成為弱勢(shì)文化。在整個(gè)文化交流中，旅游地的民族衣著風(fēng)格、建筑形式、飲食習(xí)慣、思想觀念都因吸收著外來(lái)文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴?，文化的不平等交流由此產(chǎn)生。這種不對(duì)等交流還會(huì)因旅游者的個(gè)人動(dòng)機(jī)、文化特征、旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鲿r(shí)間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開(kāi)發(fā)，將經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式、科學(xué)管理文化和現(xiàn)代觀念帶進(jìn)當(dāng)?shù)兀瑢?duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生不可估量的影響，因此，旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)勢(shì)必使外來(lái)文化對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價(jià)值觀念帶來(lái)沖擊，導(dǎo)致民族文化的蛻變和消失。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對(duì)民族文化的向往，使當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價(jià)值，意識(shí)到自己文化的重要性，而旅游帶來(lái)的利益促使當(dāng)?shù)鼐用耖_(kāi)始修建歷史建筑；開(kāi)始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開(kāi)始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場(chǎng)合和節(jié)日才舉行；他們開(kāi)始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開(kāi)始舉行一些儀式，這些儀式對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅?？傊?，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因?yàn)橛下糜握叩南埠枚兴兓?，失去了往日原文化中的某此意義，有時(shí)僅僅是一種形式。如瑤族的盤王節(jié)，每年的這一天，瑤族男女老少都穿起盛裝，慶祝節(jié)日，節(jié)日期間，到處喜慶氣氛，熱鬧非凡，很多游客都慕名而來(lái)。

總而言之，旅游開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的外來(lái)文化從各方面不斷地滲入到民族文化中，對(duì)民族文化造成影響，這是不容置疑的。那么，在開(kāi)發(fā)旅游業(yè)時(shí)，應(yīng)該如何有效地為民族文化加以保護(hù)呢。

2、旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中民族文化的保護(hù)策略。

（1）民族物質(zhì)特征的趨勢(shì)和保留。

在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質(zhì)特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來(lái)旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來(lái)的外來(lái)文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進(jìn)的生活技術(shù)和便利的生活設(shè)施。我們不能阻擋這種趨勢(shì)，但能對(duì)傳統(tǒng)文化中失去存在價(jià)值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能──旅游吸引物，并采取行之有效的方式對(duì)傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質(zhì)特征進(jìn)行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進(jìn)的生活用具、建筑形式等。

（2）民族精神文化因素的趨勢(shì)與保留。

少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內(nèi)容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時(shí)間、場(chǎng)合并按傳統(tǒng)內(nèi)容和方式才能舉行的儀式經(jīng)過(guò)舞臺(tái)化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內(nèi)容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內(nèi)涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內(nèi)在精神呢。應(yīng)采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價(jià)值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當(dāng)?shù)男薷?，使其在不同的?chǎng)合有不同的意義。

總之，開(kāi)發(fā)金秀民族文化旅游大有可為，但開(kāi)發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使金秀旅游具有持久的生命力。

（三）保護(hù)旅游資源就是保護(hù)旅游業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。

優(yōu)美而奇異的旅游資源，為游客提供良好的游覽、度假、娛樂(lè)等旅游活動(dòng)場(chǎng)所，使旅游業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)效益。一個(gè)地區(qū)有了旅游資源才能發(fā)展旅游業(yè)，從這層意義上說(shuō)，保護(hù)旅游資源就是保護(hù)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。本世紀(jì)以來(lái)，隨著人類社會(huì)生產(chǎn)力的提高，人們利用自然的能力也大為提高，但由于缺乏對(duì)自然環(huán)境的正確認(rèn)識(shí)，工農(nóng)業(yè)發(fā)展走的是一條以犧牲環(huán)境作為代價(jià)、殺雞取卵的道路，待遭大自然一方省悟過(guò)來(lái)，不得不走上“先污染（破壞）后治理”的彎路。從這一沉痛的教訓(xùn)中我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到：旅游業(yè)雖被譽(yù)為“無(wú)煙工業(yè)”，但由于旅游資源的脆弱性和不可再生性決定了旅游業(yè)的發(fā)展決不能再重蹈環(huán)境問(wèn)題的覆轍。已物旅游資源一經(jīng)破壞，吸引游客的魅力也隨之消失，旅游景區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益直接受威脅；潛在的旅游資源是旅游業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的后備資源，若未開(kāi)發(fā)就先遭破壞，旅游業(yè)就失去了發(fā)展的潛力，成了無(wú)源之水?？梢?jiàn)，保護(hù)旅游資源就是保護(hù)可持續(xù)發(fā)展旅游業(yè)。

（四）旅游景點(diǎn)景區(qū)的保護(hù)管理

旅游資源開(kāi)發(fā)后形成的可接待游客的旅游景區(qū)，由于管理不當(dāng)也會(huì)造成破壞，具體表現(xiàn)在景點(diǎn)的破壞和景區(qū)環(huán)境質(zhì)量的下降兩個(gè)方面。

1、加強(qiáng)管理，保護(hù)景點(diǎn)和景區(qū)環(huán)境。

現(xiàn)有景區(qū)中，無(wú)論哪類景區(qū)均普遍存在兩個(gè)問(wèn)題，即景點(diǎn)的破壞和環(huán)境質(zhì)量的下降，而這兩個(gè)問(wèn)題，只要管理得當(dāng)是可以避免的，而管理具體落實(shí)在管理者的管理水平和對(duì)游客以及景區(qū)管理措施上。

（1）加強(qiáng)景區(qū)管理隊(duì)伍建設(shè)。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，迅速建成的大批旅游景區(qū)，需要大批的旅游管理人員。而目前我縣缺乏這種專門人才，旅游景區(qū)的管理人員往往是由其他行業(yè)轉(zhuǎn)來(lái)的。尤其是級(jí)別稍低的景區(qū)，管理人員一般都是當(dāng)?shù)氐木用窈娃r(nóng)民，專職保護(hù)管理人才則更是一大缺口。景區(qū)管理人員不僅缺乏保護(hù)意識(shí)，而且缺乏保護(hù)知識(shí)，造成許多旅游景區(qū)不同程度地出現(xiàn)破壞的現(xiàn)象。為解決這一問(wèn)題，應(yīng)采取下述措施：①組織短訓(xùn)班，對(duì)在職人員加強(qiáng)保護(hù)意義和保護(hù)知識(shí)的培訓(xùn)；②將散各行業(yè)具有景區(qū)保護(hù)知識(shí)的人員組織和調(diào)動(dòng)到專職保護(hù)崗位上來(lái)；③積極培養(yǎng)專業(yè)景區(qū)保護(hù)人才。

（2）加強(qiáng)對(duì)游客的管理。

景區(qū)接待的對(duì)象是游客。游客是一個(gè)較為松散的群體，其素質(zhì)水平參差不齊，故對(duì)游客應(yīng)加強(qiáng)管理：①宣傳措施。通過(guò)各種宣傳途徑，加強(qiáng)對(duì)游客的教育，使游客養(yǎng)成良好的習(xí)慣。②獎(jiǎng)勵(lì)措施。對(duì)一些習(xí)慣好、素質(zhì)高、能自覺(jué)保護(hù)景區(qū)的游客給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。③懲罰措施，對(duì)個(gè)別破壞景點(diǎn)及景區(qū)環(huán)