傳播學(xué)(第三版)邵培仁傳播學(xué)概論高教版第11講副本

1、（第（第1111講）講）主講人主講人傳傳 播播 學(xué)學(xué) 概概 論論求是創(chuàng)新追求卓越第十章 傳播環(huán)境本章學(xué)習(xí)目的和要求本章學(xué)習(xí)目的和要求了解傳播與環(huán)境的關(guān)系，掌握傳播環(huán)境的特征、功能和類型，了解環(huán)境對傳播活動的影響機制和一般規(guī)律，知道環(huán)境特別是媒介環(huán)境的構(gòu)成因素，知道如何建設(shè)和諧的優(yōu)良的傳播環(huán)境。 馬克思:“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。 環(huán)境(Evironment)是指人生活在其中并給人以影響的境況和條件。 世界上不存在絕對孤立、封閉的傳播活動。傳播活動必然要以某種形式處于一定的環(huán)境之中，而一定的環(huán)境因素也必然要以某種方式影響、規(guī)定、制約著人類的傳播活動。 人類每時每刻都在根據(jù)自己的目的和需要

2、改造著環(huán)境，而環(huán)境也按照它所固有的形貌、準(zhǔn)則和文化塑造著每一個人。傳播對環(huán)傳播對環(huán)境的依賴境的依賴 傳播環(huán)境，是指存在于傳播活動周圍的特有的情況和條件的總和。 傳播活動必然要依賴一定的環(huán)境來存放，或者說，它必然要以某種形式存在于一定的環(huán)境之中。 德弗勒和鮑爾洛基奇認(rèn)為，如果撇開環(huán)境，單純地孤立地觀察各個具體媒介，那么觀察再細(xì)致，也無法理解當(dāng)今社會大眾傳播系統(tǒng)的整體。 環(huán)境既是媒介生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，也是人類進(jìn)行傳播活動的基礎(chǔ)和條件。環(huán)境作為人類進(jìn)行傳播活動的“場所”和“容器”，傳播活動既在它里面“表演”，也在它里面存放和發(fā)展，環(huán)境對傳播起著維護和保證的作用。第一節(jié) 傳播與環(huán)境的關(guān)系環(huán)境對傳

3、環(huán)境對傳播的作用播的作用 既然傳播對環(huán)境具有較大的依賴性，那么環(huán)境就必然要對傳播產(chǎn)生作用。1.1.環(huán)境對傳播的作用是非定向的。環(huán)境對傳播的作用是非定向的。它沒有固定不變的目標(biāo)和對象，沒有明確的目的性和針對性。2.2.環(huán)境對傳播的作用是自發(fā)的而非自覺的。環(huán)境對傳播的作用是自發(fā)的而非自覺的。環(huán)境永遠(yuǎn)是自然而然地釋放能量。3.3.環(huán)境的作用是潛在的、漸進(jìn)的和滲透性的。環(huán)境的作用是潛在的、漸進(jìn)的和滲透性的。它很少以一種明顯的、突進(jìn)的和聚合性的方式對傳播活動產(chǎn)生作用。環(huán)境對傳環(huán)境對傳播的作用播的作用 傳播與環(huán)境表現(xiàn)為互動互助、相輔相成、共進(jìn)共榮的互制關(guān)系。 高明的媒介領(lǐng)導(dǎo)者、傳播者或受傳者，總是積極地營

4、造和選擇適宜的理想環(huán)境，以充分發(fā)揮環(huán)境作用的正面效應(yīng)。 環(huán)境雖然在傳播活動中起著某種決定性的作用，但并不意味著它可以機械地決定傳播活動的成敗和效果。 媒介地理學(xué)研究是傳播環(huán)境研究的一種新的視野，它告訴我們地理同環(huán)境一樣有其不可否認(rèn)影響因素和能量釋放。 無數(shù)事實證明，當(dāng)人類和媒介的發(fā)展尊重并順應(yīng)地理的特點和習(xí)性時，它們就發(fā)展順利，呈現(xiàn)出繁榮昌盛的狀態(tài)。當(dāng)人類應(yīng)對地理環(huán)境的創(chuàng)造力衰退或協(xié)調(diào)不當(dāng)時，媒介文化就開始衰落，進(jìn)而又會危及人類自身的生存與發(fā)展。傳播環(huán)境傳播環(huán)境的特征的特征 傳播環(huán)境是傳播活動賴以進(jìn)行的多種條件和狀況的總和，也是一張無形的制控傳播效果的網(wǎng)絡(luò)。對它進(jìn)行全面觀照和審視，可以歸納出如

5、下五個特征：1.無限性；2.開放性；3.差異性；4.相關(guān)性；5.影響性。第二節(jié) 傳播環(huán)境的特征與類型傳播環(huán)境傳播環(huán)境的類型的類型1.1.大環(huán)境與小環(huán)境大環(huán)境與小環(huán)境 大環(huán)境是指同傳播活動有關(guān)的各種狀況和條件分布在較大的空間或領(lǐng)域。 小環(huán)境是指緊貼傳播活動周圍的那些關(guān)系密切的因素和條件。2.2.硬環(huán)境與軟環(huán)境硬環(huán)境與軟環(huán)境 硬環(huán)境是指由傳播活動所需要的那些物質(zhì)條件、有形條件之和構(gòu)筑而成的環(huán)境。 軟環(huán)境是指由傳播活動所需要的那些非物質(zhì)條件、無形條件之和構(gòu)筑而成的環(huán)境。傳播環(huán)境傳播環(huán)境的類型的類型3.3.行為環(huán)境與心理環(huán)境行為環(huán)境與心理環(huán)境 行為環(huán)境是指由人類自身皮膚之外的種種行為或活動所組合而成的

6、影響傳播的情況和條件。 心理環(huán)境是指由人類自身皮膚之內(nèi)的種種心理活動所構(gòu)成的情感狀態(tài)。 下面，我們聯(lián)系實際對具體的地理環(huán)境、物理環(huán)境和媒介地理環(huán)境、物理環(huán)境和媒介環(huán)境、社會環(huán)境環(huán)境、社會環(huán)境作重點分析，以便人們正確地認(rèn)識它、了解它，進(jìn)而更科學(xué)地利用它。地理環(huán)境地理環(huán)境和物理環(huán)和物理環(huán)境的異同境的異同 地理環(huán)境和物理環(huán)境的共同特點地理環(huán)境和物理環(huán)境的共同特點是：（1）它們主要由物質(zhì)構(gòu)成，即由有質(zhì)地、形狀、重量的具體而實在的物質(zhì)實體構(gòu)筑而成；（2）它們基本上是硬性的，給人的感覺是可見、可觸、可感的存在；（3）它們是靜態(tài)的，一般較少變化、移動。 它們的不同點主要表現(xiàn)為它們的不同點主要表現(xiàn)為：地理環(huán)境

7、是一種自然環(huán)境，物理環(huán)境是一種人工環(huán)境。第三節(jié) 地理環(huán)境與物理環(huán)境地理地理環(huán)境環(huán)境 地理環(huán)境地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和，包括地理位置、氣候、地貌、植被和自然資源等。這里主要是指構(gòu)成同人們生活和傳播活動有關(guān)的自然條件的那一部分，而不是指整個無限的自然界。 地理環(huán)境對傳播的制約和影響地理環(huán)境對傳播的制約和影響主要表現(xiàn)在5個方面：（1）特定的地域生態(tài)產(chǎn)生特定的媒介形態(tài)。（2）地理環(huán)境制約著媒介人才的聚集、媒介場所的建設(shè)。（3）地理環(huán)境制約著信息的質(zhì)量、數(shù)量和特色。（4）地理環(huán)境還制約著媒介的經(jīng)濟效益。（5）地理環(huán)境也制約和影響受眾對信息接受的效果。物理環(huán)境物理環(huán)境 在傳播活

8、動中，客觀上存在著一系列具有各種不同價值觀并能減弱或加強傳播效果的物理情境。 研究表明，傳播活動在其中進(jìn)行的那個特定的物理環(huán)境，對形成和鞏固人們的立場、觀點、知識，對提高傳播或智力活動的效率，確實起著阻礙或推進(jìn)的作用。我們應(yīng)該合理而科學(xué)地選擇、設(shè)計和運用特定的物理環(huán)境。 但也不能一概而論，因為并不適合所有的人。比如，我國就有“囊螢照讀”、“鑿壁偷光”的志士。”高爾基曾經(jīng)爬上房頂以靠近月光讀書；巴斯德是在老鼠“縱橫馳騁”的破閣樓上從事研究工作的；塞萬提斯的名著唐吉訶德是在樓梯邊一張破桌子上寫成的；列寧曾多次在大街的路燈下看書；曹雪芹的創(chuàng)作環(huán)境是“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈?！庇袌詮娨庵镜娜?，能夠戰(zhàn)勝

9、物理環(huán)境對智力活動或傳播活動的不利影響。媒介環(huán)境媒介環(huán)境與社會環(huán)與社會環(huán)境的異同境的異同 媒介環(huán)境與社會環(huán)境的共同特點媒介環(huán)境與社會環(huán)境的共同特點為：（1）它們主要由信息構(gòu)成，也就是由抽象的、意義性的精神內(nèi)容組成；（2）它們基本上是軟性的，看不見，摸不著，猶如一種氣氛或氛圍；（3）它們是動態(tài)的，隨著媒介信息和組織信息的傳播，媒介環(huán)境與社會環(huán)境會隨之波動，產(chǎn)生一枝動百枝搖的連鎖反應(yīng)。 媒介環(huán)境與社會環(huán)境的不同點媒介環(huán)境與社會環(huán)境的不同點主要表現(xiàn)為：媒介環(huán)境是一種“小”環(huán)境，一般以媒介機構(gòu)為背景；社會環(huán)境是一種“大”環(huán)境，一般以國家、民族或區(qū)域為背景。第四節(jié) 媒介環(huán)境與社會環(huán)境媒介環(huán)境媒介環(huán)境 媒

10、介環(huán)境媒介環(huán)境是指大眾傳播機構(gòu)在運作管理中所呈現(xiàn)出來的一種整體氣氛，是由大眾傳播活動全體參與者的行為方式聚合后形成的一種習(xí)慣模式。 媒介環(huán)境的構(gòu)成因素媒介環(huán)境的構(gòu)成因素有媒介威望、社會意識、團隊精神、行為規(guī)范、求實精神等五種。 這些媒介環(huán)境因素的指標(biāo)愈向正級發(fā)展，媒介的社會效益和經(jīng)濟效益愈好，而媒介人員的成就感和積極性亦會隨之提升。反之，就差，就下降。媒介環(huán)境媒介環(huán)境 媒介環(huán)境還可分為封閉式、開放式和復(fù)合式三種：媒介環(huán)境還可分為封閉式、開放式和復(fù)合式三種：（1 1）封閉式媒介環(huán)境。）封閉式媒介環(huán)境。這種環(huán)境的主要特點是從嚴(yán)管理，即通過建立一整套嚴(yán)格的規(guī)章制度，迫使媒介運作和信息傳播活動規(guī)范化、

11、程序化。（2 2）開放式媒介環(huán)境。）開放式媒介環(huán)境。它的主要特點是民主管理。它沒有繁雜而嚴(yán)格的考勤制度、坐班制度等，而是通過目標(biāo)責(zé)任制、承包制等辦法來調(diào)動員工的工作積極性。（3 3）復(fù)合式媒介環(huán)境。）復(fù)合式媒介環(huán)境。它介于上述兩種環(huán)境之間，是一種優(yōu)化組合的環(huán)境。它既有一套嚴(yán)格的規(guī)章制度，又給員工一定的自主權(quán)和自由度；既有宏觀上的嚴(yán)格要求，又有微觀上的許多靈活性。這種環(huán)境模式中的媒介人員，不僅具有競爭精神和實干精神，而且具有創(chuàng)新精神和鮮明的個性特點。社會環(huán)境社會環(huán)境 所謂社會環(huán)境社會環(huán)境，是指存在于傳播活動中的由人類主體聚集、匯合后所形成的社會狀況和條件。 人既是自己賴以生存的社會環(huán)境的形成者，

12、又是這一環(huán)境的受影響者。 社會環(huán)境的構(gòu)成因素社會環(huán)境的構(gòu)成因素是眾多而復(fù)雜的，但就對傳播活動的影響來說，它主要有四個因素：政治因素、經(jīng)濟因素、文化因素、訊息因素。 感染、暗示、模仿、遵從感染、暗示、模仿、遵從，是社會環(huán)境與人相互作用的四種社會環(huán)境與人相互作用的四種機制機制。社會環(huán)境社會環(huán)境 社會環(huán)境對傳播主體和大眾媒介的重要性主要表現(xiàn)為：社會環(huán)境對傳播主體和大眾媒介的重要性主要表現(xiàn)為：(1)社會環(huán)境是傳播主體和大眾媒介生存、發(fā)展的社會空間、社會基地；(2)社會環(huán)境為傳播主體和大眾傳播提供了源源不斷的人才資源、受眾資源、信息資源、財力資源和物質(zhì)資源；(3)社會環(huán)境對人的社會角色、生活目標(biāo)、社會行

13、為加以認(rèn)定、指導(dǎo)和規(guī)范；(4)社會環(huán)境影響甚至規(guī)定大眾傳播活動的方式、規(guī)模、過程以及內(nèi)容的性質(zhì)和特點。為什么說環(huán)境對傳播效果的影響不是絕對的？第五節(jié) 傳播環(huán)境與媒介生態(tài) 傳播活動必然要依賴一定的環(huán)境來存在，或者說，它必然要以某種形式存在于一定的生態(tài)之中。媒介生態(tài)，是傳播環(huán)境研究中無法規(guī)避的問題之一。 媒介生態(tài)研究的原動力，不是人類對自己過去的建設(shè)成就和生活狀況不滿意，而是人對自己過去的“人的形象”和“人的行為”的不滿意，需要對它進(jìn)行重新思考、重新認(rèn)識和重新評判。至少人在過去的征服自然和爭奪資源的斗爭中，缺少生態(tài)考量和生命意識，有點自私、殘酷、不理性和不人道。 尚書說：“惟天地，萬物父母；惟人，

14、萬物之靈?！弊鳛椤叭f物之靈”的人，應(yīng)該由過去的崇拜自然、征服自然轉(zhuǎn)變到“順應(yīng)天時”、協(xié)調(diào)自然的意識上來，應(yīng)該由同天地作斗爭的時代回歸到視天地為“萬物父母”的時代，進(jìn)而達(dá)到“天人合一”、“天人相應(yīng)”、“和實生物”的理想境界。媒介作為媒介作為環(huán)境的研環(huán)境的研究究 北美媒介生態(tài)學(xué)研究大致經(jīng)歷了由冷僻漸趨熱門，由邊緣走向主流，由北美傳播到全球的過程，其研究領(lǐng)域由社會人文擴展到國家戰(zhàn)略，研究成果從相對單一發(fā)展到豐富多元。 正是基于對媒介生態(tài)學(xué)研究中復(fù)雜的、全球性的、內(nèi)在的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的深入理解，我們以歷史為經(jīng)、以理論為緯，把北美媒介生態(tài)學(xué)史上的重要思想和理論歸納整合成五種理論，即戈夫曼的媒介場所論，芒福德的媒介容器論，波茲曼的媒介環(huán)境論，萊文森的媒介進(jìn)化論，阿什德的媒介控制論。 從中可以看出北美媒介生態(tài)學(xué)的發(fā)展軌跡、內(nèi)在邏輯和未來趨勢，發(fā)現(xiàn)在世界范圍內(nèi)，學(xué)術(shù)研究在與社會行動結(jié)合，文化批判正向人文關(guān)懷靠攏。北美媒介北美媒介生態(tài)學(xué)派生態(tài)學(xué)派 對媒介生態(tài)研究觀念進(jìn)行探討，并非試圖提出對媒介生態(tài)現(xiàn)象與問題的終極性觀點，而是為提供一種分析模式與解釋路徑。 確立正確的媒介生態(tài)觀念，首要的意義在于深入地認(rèn)識和理解媒介，更好地利用媒介建立可持續(xù)發(fā)展的媒介經(jīng)濟，