山東省泰安市2020-2021學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題-統(tǒng)編版高一必修下

山東省泰安市2020-2021學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題--統(tǒng)編版高一必修下高一年級(jí)考試

語(yǔ)文試題

本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，中國(guó)的文化就是以詩(shī)歌傳統(tǒng)為中心的文化。那么我們今天如何借鑒這一傳統(tǒng)呢？

從藝術(shù)的角度說(shuō)，我們能夠借鑒的主要就是詩(shī)的語(yǔ)言。因?yàn)樾≌f(shuō)有人物、情節(jié)，戲劇還有舞臺(tái)、表演等，而詩(shī)歌則除了語(yǔ)言以外，什么都沒(méi)有。語(yǔ)言是人類非常寶貴的創(chuàng)造，有了語(yǔ)言，才有充分的思維，才有從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，使人類從本能向無(wú)限發(fā)展。可是，藝術(shù)需要鮮明的感性，而語(yǔ)言中的感性卻是間接的。音樂(lè)可以使用音響，繪畫可以使用色彩、線條，它們都能直接訴諸聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)。而語(yǔ)言就不能直接被感受，而是通過(guò)許多概念的間接認(rèn)識(shí)。所以，這是一個(gè)困難，詩(shī)歌的藝術(shù)就在于能充分地發(fā)揮語(yǔ)言的創(chuàng)造性來(lái)獲得最新鮮、最豐富的感受。杜甫的名句“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”給我們以何等深刻的印象！但詩(shī)人不過(guò)是使用了“落日”“大旗”“馬”“風(fēng)”這樣一些概念。這便是語(yǔ)言的藝術(shù)性，證明了詩(shī)歌創(chuàng)作的成功。

詩(shī)歌作為語(yǔ)言的藝術(shù)，既不能舍棄語(yǔ)言，又不應(yīng)被概念和邏輯性所局限，這就要有特殊的處理辦法，詩(shī)歌因此又是一種特殊的語(yǔ)言。最起碼的一點(diǎn)，在形式上，詩(shī)歌要分行。古典詩(shī)歌過(guò)去是可以不必分行的，那是因?yàn)楣诺湓?shī)歌在形式上具有鮮明的節(jié)奏性，不分行也等于分了行。分行也好，節(jié)奏也好，都是為了有利于擺脫散文與生俱來(lái)的邏輯性和連續(xù)性，使語(yǔ)言中感性的因素得以自由地浮現(xiàn)出來(lái)，這也就是詩(shī)歌語(yǔ)言的飛躍性。節(jié)奏是富于跳躍感的，它有利于詩(shī)歌語(yǔ)言的飛躍，從日常的語(yǔ)言中萌發(fā)出特殊的語(yǔ)言，捕捉到我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言中所難以捕捉到的新鮮感受。唐詩(shī)在詩(shī)歌語(yǔ)言上的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了這樣的程度，那些為語(yǔ)法而有的虛字都可以省略，因?yàn)檫@些虛字都沒(méi)有什么實(shí)感，省略了就更有利于飛躍?？墒俏覀冇植荒苁У衄F(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)言，省略掉這些字因此要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的掌握過(guò)程。我們新詩(shī)的這個(gè)過(guò)程還很短，就還不容易做到這一步。比方唐詩(shī)中可以完全不用“之”字，而新詩(shī)中“的”字就還不能完全不用。古典詩(shī)歌的語(yǔ)言離開(kāi)散文越來(lái)越遠(yuǎn)，這就是“詩(shī)化”的過(guò)程。詩(shī)化而自然天成，一點(diǎn)也不別扭，這標(biāo)志著古典詩(shī)歌語(yǔ)言的真正成熟。

古典詩(shī)歌的高度藝術(shù)成就，給我們以豐富的啟發(fā)。但啟發(fā)既不是止境，更不是膠柱鼓瑟。一切煩瑣的技巧上形式上的講求，都往往只會(huì)把詩(shī)歌引入歧途。藝術(shù)上的借鑒近于一種修養(yǎng)，藝術(shù)的修養(yǎng)好比人體豐富的營(yíng)養(yǎng)，要能夠創(chuàng)造性地消化它，才能成為自己的新鮮血液。否則，營(yíng)養(yǎng)太多了，反而容易使人變成好像不愛(ài)多走路的胖子，覺(jué)得古詩(shī)的語(yǔ)言處處方便，信手拈來(lái)，一切都是現(xiàn)成的。不少新詩(shī)的作者因此往往寫著寫著就放下新詩(shī)，停下來(lái)作舊詩(shī)了。我們需要古典詩(shī)歌的豐富借鑒，但愿這借鑒是創(chuàng)造性的，它將有助于新詩(shī)的成熟和發(fā)展，而不是拜倒在古典詩(shī)歌之前。

（摘編自林庚《漫談中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)借鑒》）

材料二

光明智庫(kù)：談到中華詩(shī)詞的傳承與發(fā)展，網(wǎng)友們最集中的主張有兩種：一是跳出“曲高和寡”的小圈子，真正以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式貼近百姓生活；二是堅(jiān)持與時(shí)代同步。對(duì)此，您怎么看？

葛曉音：中華詩(shī)詞的傳承和發(fā)展首先要有廣大的群眾基礎(chǔ)，傳誦的面越廣，傳統(tǒng)詩(shī)詞的生命力也越長(zhǎng)久?，F(xiàn)在能寫古體詩(shī)詞的人還有不少，并不限于專業(yè)研究者。運(yùn)用傳統(tǒng)形式，寫出百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的詩(shī)詞，不是沒(méi)有可能。聞一多先生、林庚先生探索新詩(shī)格律，就是希望將古體詩(shī)詞的形式原理用到新詩(shī)創(chuàng)作中去，創(chuàng)造出和古體詩(shī)一樣容易傳誦的新詩(shī)形式。但由于古體詩(shī)詞的語(yǔ)言基礎(chǔ)與現(xiàn)代不同，這種探索可能還要走很長(zhǎng)的路。

當(dāng)然，形式只是詩(shī)詞發(fā)展的影響因素之一，關(guān)鍵還是要能寫出真正代表新時(shí)代精神的好詩(shī)。在這方面，盛唐詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒?！案柙?shī)合為事而作”是白居易提出來(lái)的，首先是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要反映時(shí)代和社會(huì)的重大問(wèn)題，這是詩(shī)詞創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?。同時(shí)，他也希望詩(shī)歌明白易懂，為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。他用自己的諷喻詩(shī)和新樂(lè)府的創(chuàng)作實(shí)踐證明了二者統(tǒng)一的可行性。

康震：如果把古典詩(shī)詞比作一個(gè)優(yōu)盤，那么它便將古代社會(huì)豐富的情感與內(nèi)容都聚合保存了起來(lái)。普通百姓讀一些篇幅較長(zhǎng)的文言文有困難，而讀一些語(yǔ)言淺顯、內(nèi)涵深刻的詩(shī)詞就容易些。詩(shī)詞以一種便捷、扼要、明快的方式將中國(guó)人的價(jià)值理念進(jìn)行了充分表達(dá)。傳承中華古典詩(shī)詞需要從孩子抓起，讓他們從小接觸詩(shī)詞，等他們長(zhǎng)大后有了一定的人生閱歷，再來(lái)理解這些詩(shī)詞就能有深切的體會(huì)。

余江：詩(shī)詞創(chuàng)作既要源于現(xiàn)實(shí)生活，又要反映時(shí)代的變遷與脈絡(luò)。近年來(lái)涌現(xiàn)的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等一系列傳承中華經(jīng)典詩(shī)詞、篇章的節(jié)目，一系列對(duì)詩(shī)詞發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)人物的評(píng)選表彰，各個(gè)學(xué)校、機(jī)構(gòu)等對(duì)優(yōu)秀詩(shī)詞作品的品讀、誦讀等，都是很好的傳承方式，能夠以大眾化的方式實(shí)現(xiàn)中華詩(shī)詞的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（摘編自《古典詩(shī)詞，如何賞其美、品其意、傳其神》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.與小說(shuō)、戲劇的組成要素相比，詩(shī)歌只有語(yǔ)言，所以詩(shī)的語(yǔ)言是我們今天唯一可以借鑒的詩(shī)歌傳統(tǒng)。

B.古典詩(shī)歌在形式上具有鮮明的節(jié)奏性，即使在寫作時(shí)沒(méi)有分行，也有利于擺脫散文的邏輯性和連續(xù)性。

C.古體詩(shī)詞的語(yǔ)言基礎(chǔ)與現(xiàn)代不同，現(xiàn)在的作者是不可能借用傳統(tǒng)的形式寫當(dāng)下百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的詩(shī)詞的。

D.白居易的創(chuàng)作實(shí)踐證明，要努力探索出容易被大眾接受的詩(shī)歌形式，這就是詩(shī)詞創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿Α?/p>

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐詩(shī)中可以完全不用“之”字，在語(yǔ)言上有了很大發(fā)展；而新詩(shī)如果想完全舍棄“的”字，還很難做到。

B.借鑒古典詩(shī)歌的高度藝術(shù)成就有助于促進(jìn)新詩(shī)的成熟和發(fā)展，但是新詩(shī)作者不能使用現(xiàn)成的語(yǔ)言。

C.對(duì)普通百姓而言，篇幅較長(zhǎng)的文言文讀起來(lái)有困難，而一些古典詩(shī)詞語(yǔ)言淺顯、內(nèi)涵深刻，容易被接受。

D.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等節(jié)目，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。

3.下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)論證“詩(shī)歌語(yǔ)言飛躍性”的一項(xiàng)是（）

A.“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，從東籬采菊寫到南山，南山是陶淵明生活中朝夕與共的，但此時(shí)的南山倏然映入眼簾，如同初次相會(huì)，因而別有天地。

B.“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”，山本來(lái)就在那里，本來(lái)也是青的。但似乎在曲聲完了時(shí)，山峰才宛然在目，讓人覺(jué)得格外地青，從聽(tīng)覺(jué)到視覺(jué)。

C.“煙消日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠”，山水本來(lái)就是綠的，但在這“欸乃一聲”中，這綠色就仿佛是第一次在我們的感覺(jué)中出現(xiàn)，綠得不同尋常。

D.“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”，兩句不能分開(kāi)理解，“當(dāng)窗理云鬢”應(yīng)“對(duì)鏡”，“對(duì)鏡帖花黃”也要“當(dāng)窗”，表現(xiàn)了木蘭恢復(fù)女兒身的興奮之情。

4.材料一使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.請(qǐng)綜合兩則材料的內(nèi)容，談?wù)勚腥A詩(shī)詞應(yīng)該如何傳承和發(fā)展。

【答案】1.B2.B3.D

4.（1）對(duì)比論證，將詩(shī)歌與小說(shuō)、戲劇，語(yǔ)言與音樂(lè)、繪畫進(jìn)行對(duì)比；（2）舉例論證，以杜甫的詩(shī)句為例，論證語(yǔ)言的藝術(shù)性；（3）比喻論證，把藝術(shù)的修養(yǎng)比作人體的營(yíng)養(yǎng)；（4）因果論證，如因?yàn)樘撟譀](méi)有實(shí)感，所以在詩(shī)歌中可以省略。

5.（1）創(chuàng)造性地借鑒古典詩(shī)歌的高度藝術(shù)成就，借鑒詩(shī)的語(yǔ)言。（2）既要有容易傳誦的形式，又要與時(shí)代同步，反映時(shí)代精神。（3）要有廣大的群眾基礎(chǔ)，讓孩子從小接觸詩(shī)詞，并以大眾化的方式實(shí)現(xiàn)中華詩(shī)詞的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的《紅樓夢(mèng)》選文，完成下面小題。

那寶玉心內(nèi)不自在，便懶在園內(nèi)，只在外頭鬼混，卻又癡癡的。茗煙見(jiàn)他這樣，因想與他開(kāi)心，左思右想，皆是寶玉玩奈煩了的，不能開(kāi)心，惟有這件，寶玉不曾看見(jiàn)過(guò)。想畢，便走去到書坊內(nèi)，把那古今小說(shuō)，并那飛燕、合德、武則天、楊貴妃的外傳與那傳奇角本買了許多來(lái)，引寶玉看。寶玉何曾見(jiàn)過(guò)這些書？一看見(jiàn)了便如得了珍寶。茗煙又囑咐他不可拿進(jìn)園去，“若叫人知道了，我就‘吃不了兜著走’呢?！睂氂衲抢锷岬牟荒眠M(jìn)去，踟躕再三，單把那文理細(xì)密的，揀了幾套進(jìn)去，放在床頂上，無(wú)人時(shí)自己密看。那粗俗過(guò)露的，都藏在外面書房里。

那一日正當(dāng)三月中浣，早飯后，寶玉攜了一套《會(huì)真記》，走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著，展開(kāi)《會(huì)真記》，從頭細(xì)玩。正看到“落紅成陣”，只見(jiàn)一陣風(fēng)過(guò)，把樹(shù)上桃花吹下一大半來(lái)，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來(lái)，又恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來(lái)至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了?；貋?lái)只見(jiàn)地下還有許多。

寶玉正踟躕間，只聽(tīng)背后有人說(shuō)道：“你在這里做什么？”寶玉一回頭，卻是林黛玉來(lái)了，肩上擔(dān)著花鋤，上掛著花囊，手內(nèi)拿著花帚。寶玉笑道：“好，好，來(lái)把這個(gè)花掃起來(lái)，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢！”林黛玉道：“撂在水里不好，你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方，臟的臭的混倒，仍舊把花糟蹋了。那畸角兒上我有一個(gè)花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過(guò)隨土化了，豈不干凈?！?/p>

寶玉聽(tīng)了，喜不自禁，笑道：“待我放下書幫你來(lái)收拾?！摈煊竦溃骸笆裁磿俊睂氂褚?jiàn)問(wèn)，慌的藏之不迭，便說(shuō)道：“不過(guò)是《中庸》《大學(xué)》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早兒給我瞧，好多著呢！”寶玉道：“好妹妹，若論你，我是不怕的。你看了，好歹別告訴別人去。真真這是好書！你要看了，連飯也不想吃呢！”一面說(shuō)，一面遞了過(guò)去。林黛玉把花具都放下，接書來(lái)瞧，從頭看去，越看越愛(ài)，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺(jué)詞藻警人，馀香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默記誦。

寶玉笑道：“妹妹，你說(shuō)好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣”。寶玉笑道：“我就是個(gè)‘多愁多病身’，你就是那‘傾國(guó)傾城貌’。”林黛玉聽(tīng)了，不覺(jué)帶腮連耳通紅，登時(shí)直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說(shuō)！好好的把這淫詞艷曲弄了來(lái)，還學(xué)了這些混話來(lái)欺負(fù)我。我告訴舅舅、舅母去！”說(shuō)到“欺負(fù)”兩個(gè)字上，早又把眼睛圈兒紅了，轉(zhuǎn)身就走。寶玉著了急，向前攔住說(shuō)道：“好妹妹，千萬(wàn)饒我這一遭，原是我說(shuō)錯(cuò)了。若有心欺負(fù)你，明兒我掉在池子里，叫個(gè)癩頭黿吞了去，變個(gè)大忘八，等你明兒做了‘一品夫人’病老歸西的時(shí)候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去?！闭f(shuō)的林黛玉“嗤”的一聲笑了，一面揉著眼睛，一面笑道：“一般也唬的這個(gè)調(diào)兒，還只管胡說(shuō)?！?，原來(lái)是苗而不秀，是個(gè)銀樣镴槍頭?！睂氂衤?tīng)了，笑道：“你這個(gè)呢？我也告訴去?！绷主煊裥Φ溃骸澳阏f(shuō)你會(huì)過(guò)目成誦，難道我就不能一目十行么？”

寶玉一面收書，一面笑道：“正經(jīng)快把花埋了罷，別提那個(gè)了?！倍吮闶帐奥浠ǎ叛诼裢讌f(xié)，只見(jiàn)襲人走來(lái)說(shuō)道：“那里沒(méi)找到，摸在這里來(lái)。那邊大老爺身上不好，姑娘們都過(guò)去請(qǐng)安，老太太叫打發(fā)你去呢?？旎厝Q衣裳去罷?！睂氂衤?tīng)了，忙拿了書，別了黛玉，同襲人回房換衣不提。

這里林黛玉見(jiàn)寶玉去了，又聽(tīng)見(jiàn)眾姊妹也不在房，自己悶悶的。正欲回房，剛走到梨香院墻角上，只聽(tīng)見(jiàn)墻內(nèi)笛韻悠揚(yáng)，歌聲婉轉(zhuǎn)，林黛玉便知是那十二個(gè)女孩子演習(xí)戲文呢。只因林黛玉素習(xí)不大喜看戲文，便不留心，只管往前走。偶然兩句吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，唱道是：“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。”林黛玉聽(tīng)了，倒也十分感慨纏綿，便止住步，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，又聽(tīng)唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院?！甭?tīng)了這兩句，不覺(jué)點(diǎn)頭自嘆，心下自思道：“原來(lái)戲上也有好文章，可惜世人只知看戲，未必能領(lǐng)略這其中的趣味?！毕氘?，又后悔不該胡想，耽誤了聽(tīng)曲。再側(cè)耳時(shí)，只聽(tīng)唱到：“則為你如花美眷，似水流年……”林黛玉聽(tīng)了這兩句，不覺(jué)心動(dòng)神搖。又聽(tīng)道“你在幽閨自憐”等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細(xì)嚼“如花美眷，似水流年”八個(gè)字的滋味。忽又想起前日見(jiàn)古人詩(shī)中有“水流花謝兩無(wú)情”之句；再又有詞中有“流水落花春去也，天上人間”之句，又兼方才所見(jiàn)《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種”之句，都一時(shí)想起來(lái)，湊聚在一處。仔細(xì)忖度，不覺(jué)心痛神癡，眼中落淚。

6.下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“那寶玉心內(nèi)不自在，便懶在園內(nèi)，只在外頭鬼混，卻又癡癡的”一句，寫出賈寶玉入住大觀園后，過(guò)得很不如意，靜中生煩惱，生活百無(wú)聊賴。

B.賈寶玉和林黛玉共讀《西廂記》是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)精彩情節(jié)。林黛玉喜愛(ài)詩(shī)書，才華橫溢，正如她的判詞中所說(shuō)，“可嘆停機(jī)德”，有詠絮之才。

C.當(dāng)被林黛玉問(wèn)到什么書時(shí)，賈寶玉答“不過(guò)是《中庸》《大學(xué)》”，說(shuō)明賈寶玉想用自己平時(shí)愛(ài)讀的書籍搪塞過(guò)去，但是被聰明的林黛玉識(shí)破了謊言。

D.林黛玉“雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默記誦”，寫出了林黛玉被書中的內(nèi)容打動(dòng)，沉浸其中，也表明林黛玉跟賈寶玉在精神上有共同的追求。

7.下列對(duì)選文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.選文運(yùn)用了情景交融的藝術(shù)手法。大觀園優(yōu)美和諧、如詩(shī)似畫的典型環(huán)境，使寶黛孕育了高尚美麗且不帶有任何雜質(zhì)的純真愛(ài)情，從而構(gòu)成扣人心弦的藝術(shù)境界。

B.共讀西廂是寶黛愛(ài)情的一首序曲，喚醒了賈寶玉和林黛玉內(nèi)心深處朦朧的愛(ài)情種子，二人借曲詞試真情，直接表達(dá)了內(nèi)心的愛(ài)慕之情，收到攝人心魄的藝術(shù)效果。

C.選文引用《牡丹亭》中的戲文，寫得很有層次感。林黛玉由衷贊嘆曲詞的精妙，隨后“心痛神癡，眼中落淚”，這些描寫對(duì)表現(xiàn)林黛玉的心理、性格至為重要。

D.曹雪芹大膽運(yùn)用當(dāng)時(shí)被視為“禁書”的《西廂記》來(lái)構(gòu)思，這對(duì)塑造賈寶玉和林黛玉叛逆的性格，以及表達(dá)反對(duì)封建禮教的深層思想，意義深遠(yuǎn)，作用巨大。

8.文中兩處畫線句都寫到了林黛玉的哭，請(qǐng)聯(lián)系上下文，簡(jiǎn)析林黛玉因何而哭。

（1）早又把眼睛圈兒紅了：

（2）眼中落淚：

9.請(qǐng)結(jié)合選文，分析“落花”這一環(huán)境描寫的作用。

【答案】6.D7.B

8.（1）因賈寶玉而哭。聽(tīng)到寶玉用世人視作禁書的話來(lái)評(píng)價(jià)自己，這是對(duì)自己的冒犯和褻瀆，說(shuō)寶玉“欺負(fù)”她。又由“欺負(fù)”一語(yǔ)激發(fā)了其“寄人籬下”之情，因此而哭。

（2）因觸景感懷而哭?！赌档ねぁ分械那~以及相關(guān)的詩(shī)句，使林黛玉聯(lián)想到自己的身世處境，青春愁悶，孤獨(dú)傷感，因此而哭。

9.（1）落英繽紛，桃紅柳綠，落花營(yíng)造了唯美浪漫的氛圍，交代了故事發(fā)生的季節(jié)。（2）通過(guò)落花塑造人物形象。賈寶玉擔(dān)心踐踏落花，表現(xiàn)了對(duì)生命的尊重；林黛玉將落花埋入花冢，表現(xiàn)了對(duì)高潔人生的追求。（3）推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。寶黛二人共讀西廂，共同葬花，愛(ài)情升華到精神層面，純潔、美麗，震撼人心。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬骸傲鶉?guó)互喪，率賂秦耶？”曰：“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。”

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢，起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?/p>

齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！

夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。

（蘇洵《六國(guó)論》）

材料二

夫當(dāng)今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見(jiàn)于今，而將見(jiàn)于他日。今不為之計(jì)，其后將有所不可救者。

且夫天下固有意外之患也。愚者見(jiàn)四方之無(wú)事，則以為變故無(wú)自而有，此亦不然矣！今國(guó)家所以奉西北之虜者歲以百萬(wàn)計(jì)奉之者有限而求之者無(wú)厭此其勢(shì)必至于戰(zhàn)。戰(zhàn)者，必然之勢(shì)也。不先于我，則先于彼；不出于西，則出于北。所不可知者，有遲速遠(yuǎn)近，而要以不能免也。天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂(lè)無(wú)事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測(cè)。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞。此臣所謂大患也。

臣欲使士大夫尊尚武勇，講習(xí)兵法；庶人之在官者，教以行陣之節(jié)；役民之司盜者，授以擊刺之術(shù)。每歲終則聚于郡府，如古都試之法，有勝負(fù)，有賞罰，而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無(wú)故而動(dòng)民，又撓以軍法，則民將不安；而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅(qū)之戰(zhàn)。夫無(wú)故而動(dòng)民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉？

今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心以為天下之知戰(zhàn)者，惟我而已。如使平民皆習(xí)于兵，彼知有所敵，則固已破其奸謀而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟？

（選自蘇軾《教戰(zhàn)守策》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.今國(guó)家所以奉西北之虜者/歲以百萬(wàn)計(jì)/奉之者有限/而求之者無(wú)厭/此其勢(shì)必至于戰(zhàn)

B.今國(guó)家所以奉/西北之虜者歲/以百萬(wàn)計(jì)/奉之者有限/而求之者無(wú)厭/此其勢(shì)必至于戰(zhàn)

C.今國(guó)家所以奉/西北之虜者歲/以百萬(wàn)計(jì)奉之者/有限而求之者/無(wú)厭/此其勢(shì)必至于戰(zhàn)

D.今國(guó)家所以奉西北之虜者/歲以百萬(wàn)計(jì)奉之者/有限而求之者/無(wú)厭/此其勢(shì)必至于戰(zhàn)

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.遷滅，古代滅人國(guó)家，同時(shí)遷去其傳國(guó)重器，也指國(guó)都遷移，原來(lái)的國(guó)家隨之更名、滅亡。文中指國(guó)家滅亡。

B.荊卿，即荊軻，春秋時(shí)期著名刺客，也稱慶軻。易水送別、白虹貫日、圖窮匕見(jiàn)等典故都與他相關(guān)。

C.蘇洵，北宋散文家，與兒子蘇軾、蘇轍，唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏合稱為唐宋八大家。

D.四方，指天下各處，泛指地面的四個(gè)方向，即東、南、西、北；也可指正方形。文中是指天下各處。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩篇文章都是針對(duì)契丹和西夏成為宋朝的嚴(yán)重威脅而作?！读鶉?guó)論》借論史諷喻現(xiàn)實(shí)，抨擊朝廷的賂敵政策；《教戰(zhàn)守策》倡言教民習(xí)武、能戰(zhàn)能守和加強(qiáng)戰(zhàn)備。

B.蘇洵針對(duì)六國(guó)滅亡的教訓(xùn)，為六國(guó)謀存國(guó)之道。一是重用謀臣，二是禮賢下士，三是六國(guó)聯(lián)合。他認(rèn)為如果六國(guó)這樣做，秦國(guó)就不得安寧，連從容吃飯也不可能。

C.《教戰(zhàn)守策》理正詞嚴(yán)，說(shuō)理精辟。文章先以設(shè)問(wèn)句道出中心論點(diǎn)“夫當(dāng)今生民之患，果安在哉”，然后圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)層層論證，有較強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。

D.蘇軾認(rèn)為教民習(xí)武有很大的好處。教民以戰(zhàn)，雖然使百姓有些恐慌，但與發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)而百姓不會(huì)打仗的危險(xiǎn)相比不算什么；而且百姓熟習(xí)軍事還能抑制驕兵惰卒。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。

（2）天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞此臣所謂大患也。

【答案】10.A11.B12.C

13.（1）如果憑借偌大國(guó)家，降低身份卻追隨六國(guó)滅亡的前例，這又在六國(guó)之下了。

（2）天下的人民，只知道安樂(lè)卻不知道危難，能夠享受安逸卻不能勞累吃苦，這是臣所認(rèn)為的最大的禍患。

14.下列對(duì)課本文言文加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.獲楚魏之師，舉地千里舉：全

窺父不在，竊發(fā)盆發(fā)：打開(kāi)

B.振之以威怒振：同“震”，威嚇

不復(fù)一一自辨辨：同“辯”，分辯

C.刑于寡妻刑：做榜樣

六王畢，四海一一：統(tǒng)一

D.備他盜之出入與非常也非常：意外的變故

行李之往來(lái)行李：外交使者

【答案】A

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

后元豐行①

王安石

歌元豐，十日五日一雨風(fēng)。麥行千里不見(jiàn)土，連山?jīng)]云皆種黍。

水秧綿綿復(fù)多稌②，龍骨③長(zhǎng)干掛梁梠。鰣魚出網(wǎng)蔽洲渚，荻筍肥甘勝牛乳。

百錢可得酒斗許，雖非社日長(zhǎng)聞鼓。吳兒踏歌女起舞，但道快樂(lè)無(wú)所苦。

老翁塹水西南流，楊柳中間杙④小舟。乘興欹眠過(guò)白下，逢人歡笑得無(wú)愁。

【注】①元豐，宋神宗年號(hào)。王安石先已作一首《元豐行示德逢》，所以這里加了個(gè)“后”字。②稌（tú）：糯稻。③龍骨：水車，灌溉農(nóng)具。④杙（yì）：系，拴。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)歌前兩句，化用古人“五日一風(fēng)，十日一雨”的典故，歌頌了元豐年間風(fēng)調(diào)雨順的氣象?！拔屣L(fēng)十雨”也是新法的象征，新法所至，如時(shí)雨潤(rùn)苗，百姓安寧。

B.詩(shī)歌內(nèi)容前后呼應(yīng)。水田豐收，多種糯稻，糧食有余，多釀美酒，因此“百錢可得酒斗許”；因?yàn)轱L(fēng)調(diào)雨順，所以抗旱用的水車長(zhǎng)年不用，被掛在梁上檐下。

C.“鰣魚”兩句渲染了江南魚米之鄉(xiāng)的富庶和農(nóng)民生活的美好?！鞍馘X”兩句寫出了農(nóng)村的歡樂(lè)氣氛，即社日來(lái)臨，村民們祭祀土神，聚會(huì)歡飲，正擊鼓自?shī)省?/p>

D.這首詩(shī)是詩(shī)人晚年閑居期間所作的“歌元豐”系列詩(shī)歌的代表作品，言淺意深，較為客觀地反映了變法之后國(guó)富民豐的基本現(xiàn)實(shí)，歌頌了變法取得的輝煌成果。

16.簡(jiǎn)要概括詩(shī)中老翁的形象特點(diǎn)，并分析詩(shī)人塑造這一形象的用意。

【答案】15.C16.老翁形象：悠閑愜意，淳樸率真，對(duì)生活心滿意足。

用意：老翁形象具有典型性，增強(qiáng)了詩(shī)歌的真實(shí)性和感染力；展現(xiàn)了變法之后國(guó)富民豐的社會(huì)景象，詩(shī)人以此歌頌新法所取得的成就；表達(dá)其心