山西大學(xué)附中2022屆高三上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題-人教版高三

山西大學(xué)附中2022屆高三上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題人教版高三山西大學(xué)附中

2021～2022學(xué)年高三第一學(xué)期期中考試

語(yǔ)文試題

命題人：梁慧

考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）

（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1~3題。

《古詩(shī)十九首》被劉勰譽(yù)為“五言之冠冕”。關(guān)于這組詩(shī)歌的主題，古人曾有許多議論。時(shí)至今日，就《古詩(shī)十九首》的主題來(lái)說(shuō)，學(xué)界仍有不同見(jiàn)解。筆者認(rèn)為，《古詩(shī)十九首》作為一組詩(shī)歌，文本內(nèi)部應(yīng)當(dāng)具有一定的共通性，其中貫穿的精神主旨可視為主題所在。而貫穿于整組詩(shī)歌的就是對(duì)人生的感喟與思索，人生乃其根本的關(guān)心所在。筆者嘗試從三個(gè)方面來(lái)闡述這一觀點(diǎn)。

第一個(gè)層面，文士在詩(shī)中表達(dá)了他們對(duì)人生真相的洞察?！豆旁?shī)十九首》實(shí)際上是在談?wù)撊松耐纯唷ＵM詩(shī)的開(kāi)篇就是“行行重行行，與君生別離”，漢代士人為了追求功名，經(jīng)常要游學(xué)、仕宦，由此導(dǎo)致的與親人的分別往往達(dá)數(shù)年甚至更久。因生死而造成的別離非人力所能及，但被迫與相愛(ài)的人分離則是人生莫大的無(wú)奈。這組詩(shī)對(duì)別離之情有生動(dòng)的描繪和展現(xiàn)，充滿了濃濃的感傷，感情基調(diào)低沉哀婉?！豆旁?shī)十九首》的低沉哀婉基調(diào)實(shí)際上緣于漢末士人濃烈的生命意識(shí)，他們慨嘆時(shí)光的倉(cāng)促與生命的易逝，流露出對(duì)人生短暫的悲嘆。這一點(diǎn)從很多漢樂(lè)府詩(shī)歌中也可見(jiàn)到?！豆旁?shī)十九首》的作者對(duì)人生有諸多比喻，如“遠(yuǎn)行客”“飆塵”“朝露”等，他們還以“澗中石”“金石”來(lái)作比，突出人生短暫。這種濃郁的悲哀也影響了后世的詩(shī)歌，如“三曹”的詩(shī)歌中也有對(duì)這種心態(tài)的抒寫(xiě)和表現(xiàn)。

第二個(gè)層面，《古詩(shī)十九首》表現(xiàn)了文士認(rèn)清人生真相后產(chǎn)生的幻滅感。正如詩(shī)中所寫(xiě)：“人生忽如寄，壽無(wú)金石固。萬(wàn)歲更相送，圣賢莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。”人生短暫，如白駒過(guò)隙，圣賢亦不能例外。洞察了修仙長(zhǎng)生為虛妄后，他們愈發(fā)想要去把握和享受現(xiàn)實(shí)人生。及時(shí)行樂(lè)是他們的一致選擇。白晝短暫，尚有黑夜可以利用，故而要秉燭夜游。他們對(duì)生活充滿了熱望，對(duì)享受人生抱有極大熱忱。這種幻滅感促使他們要求突破儒家名教的“清規(guī)戒律”。

第三個(gè)層面，文士在人生幻滅之后還要追尋樸素的人生。因?yàn)橐庾R(shí)到了人生的有限和虛無(wú)，他們不再執(zhí)著于遙不可及的不朽，轉(zhuǎn)而去追求現(xiàn)實(shí)的人生?，F(xiàn)實(shí)人生中安寧而平淡的日常，成為了他們向往的心靈歸宿。他們反復(fù)歌詠“愿為雙鴻鵲，奮翅起高飛”“愿得常巧笑，攜手同車(chē)歸”“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”。舉案齊眉、長(zhǎng)相廝守成為了文士最樸素、真摯的愿望。正因?yàn)檫@樣，他們對(duì)別離尤為敏感，也對(duì)其進(jìn)行了反復(fù)書(shū)寫(xiě)：“同心而離居，憂傷以終老”“上言長(zhǎng)相思，下言久別離”。離別的相思令人倍感痛苦，甚至催人衰老。正如詩(shī)中所寫(xiě)的“思君令人老”。從《古詩(shī)十九首》開(kāi)始，中國(guó)文學(xué)中的離別書(shū)寫(xiě)始終充斥著悲傷的情緒，同時(shí)，離別也成為古代文學(xué)中的一個(gè)重要主題。

總之，《古詩(shī)十九首》所歌詠的主題始終圍繞著人生，這正是它充滿永恒魅力的原因所在。

（摘編自文晨曦《的人生主題》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．古人對(duì)于《古詩(shī)十九首》的主題有很多議論，時(shí)至今日，學(xué)界依然存有不同看法。

B．《古詩(shī)十九首》籠罩著低沉情緒，反映出漢末士人感傷自身壯志難酬的普遍心態(tài)。

C．人生不朽是遙不可及的，安寧平淡的日常生活是古代文士真摯的愿望。

D．本文作者認(rèn)為，對(duì)人生的感喟與思索貫穿于《古詩(shī)十九首》中，應(yīng)是其主題所在。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章開(kāi)篇提出總觀點(diǎn)，然后將總觀點(diǎn)分成三個(gè)層面來(lái)論證《古詩(shī)十九首》的主題。

B．文章大量引用《古詩(shī)十九首》中詩(shī)句，論據(jù)充分翔實(shí)，論證觀點(diǎn)有力，讓人信服。

C．文章多用比喻論證，如用“飆塵”“朝露”“金石”等作比來(lái)說(shuō)明人生短暫，形象具體。

D．文章采用總分總結(jié)構(gòu)，首尾照應(yīng)，中間三層環(huán)環(huán)相扣，論證逐層遞進(jìn)，脈絡(luò)清晰。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．作者認(rèn)為，《古詩(shī)十九首》充滿永恒魅力的原因，就在于它的主題始終圍繞著人生，人生是其根本的關(guān)心所在。

B．漢代士人為了追求功名，經(jīng)常要游學(xué)仕宦，長(zhǎng)時(shí)間與相愛(ài)的人分離，甚至與親人生死兩隔，這是人生莫大的無(wú)奈。

C．漢末文人認(rèn)清人生真相后產(chǎn)生的幻滅感使他們渴求突破儒家名教的“清規(guī)戒律”，選擇及時(shí)行樂(lè)，享受現(xiàn)實(shí)人生。

D．《古詩(shī)十九首》反復(fù)書(shū)寫(xiě)離別，對(duì)離別的悲傷情緒的體悟和抒發(fā)，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響。

（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共6小題，28分）

閱讀下面的文字，完成4~6題。

茶干

汪曾祺

連萬(wàn)順是東街一家醬園。

他家的門(mén)面很好認(rèn)，是個(gè)石庫(kù)門(mén)。麻石門(mén)框，兩扇大門(mén)包著鐵皮，用鐵釘釘出如意云頭。本地的店鋪一般都是“鋪闥子門(mén)”，十二塊、十六塊門(mén)板，晚上上在門(mén)檻的槽里，白天卸開(kāi)。這樣的石庫(kù)門(mén)的門(mén)面不多。城北只有那么幾家。一家恒泰當(dāng)，一家豫豐南貨店。恒泰當(dāng)?shù)归]了，豫豐失火燒掉了?，F(xiàn)在只剩下北市口老正大棉席店和東街連萬(wàn)順醬園了。這樣的店面是很神氣的。尤其顯眼的是兩邊白粉墻的兩個(gè)大字。黑漆漆出來(lái)的。字高一丈，頂天立地，筆畫(huà)很粗。一邊是“醬”，一邊是“醋”。這樣大的兩個(gè)字！全城再也找不出來(lái)了。白墻黑字，非常干凈。

店堂也異常寬大。西邊是柜臺(tái)。東邊靠墻擺了一溜豆綠色的大酒缸。酒缸高四尺，瑩潤(rùn)光潔。這些酒缸都是密封著的。有時(shí)打開(kāi)一缸，由一個(gè)徒弟用白鐵筒把酒汲在酒壇里，酒香四溢，飄得很遠(yuǎn)。

往后是一個(gè)很大的院子，青磚鋪地，整整齊齊排列著百十口大醬缸。醬缸都有個(gè)帽子一樣的白鐵蓋子。下雨天蓋上，好太陽(yáng)時(shí)揭下蓋子曬醬。有的醬缸當(dāng)中掏出一個(gè)深洞，如一小井。原汁的醬油從并壁滲出，這就是所謂“抽油”。西邊有一溜走廊，走廊盡頭是一個(gè)小磨坊。一頭驢子在里面磨芝麻或豆腐。靠北是三間瓦屋，是做醬菜切蘿卜干的作坊。有一臺(tái)鍋灶，是煮茶干用的。

從外往里，到處一看，就知道這家醬園的家底是很厚實(shí)的。單是那百十缸醬就值不少錢(qián)！

連萬(wàn)順的東家姓連。人們當(dāng)面叫他連老板，背后叫他連老大。都說(shuō)他善于經(jīng)營(yíng)，會(huì)做生意。連老大做生意，無(wú)非是那么幾條：信用好，為人和氣，勤快。

茶干是連萬(wàn)順特制的一種豆腐干。豆腐出凈渣，裝在一個(gè)一個(gè)小蒲包里，包口扎緊，入鍋，碼好，投料，加上好抽油，上面用石頭壓實(shí)，文火煨煮。要煮很長(zhǎng)時(shí)間。煮得了，再一塊一塊從麻包里倒出來(lái)。這種茶干是圓形的，周?chē)^厚，中間較薄，周身有蒲包壓出來(lái)的細(xì)紋，每一塊當(dāng)中還帶著三個(gè)字“連萬(wàn)順”。在扎包時(shí)每一包里都放進(jìn)一個(gè)小小的長(zhǎng)方形的木牌，木牌上刻著字，木牌壓在豆腐干上，字就出來(lái)了。這種茶干外皮是深紫黑色的，掰開(kāi)了，里面是淺褐色的，很結(jié)實(shí)，嚼起來(lái)很有咬勁，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫作“茶干”。連老大監(jiān)制茶干，是很認(rèn)真的。每一道工序都不許馬虎。連萬(wàn)順茶干的牌子闖出來(lái)了。車(chē)站、碼頭、茶館、酒店都有賣(mài)的。后來(lái)竟有人專(zhuān)門(mén)買(mǎi)了到外地送人的。雙黃鴨蛋、醉蟹、董糖，連萬(wàn)順的茶干，湊成四色禮品，饋贈(zèng)親友，極為相宜。

連老大就是這樣一個(gè)人，一個(gè)開(kāi)醬園的老板，一個(gè)普普通通、正正派派的生意人，沒(méi)有什么特別處。這樣的人是很難寫(xiě)成小說(shuō)的。要說(shuō)他的特別處，也有。有兩點(diǎn)。

一是他的酒量奇大。他以酒代茶。他極少喝茶。他坐在賬桌上算賬的時(shí)候，面前總放一人豆綠茶碗。碗里不是茶，是酒，一般的白酒，不是什么好酒。他算幾筆，喝一口，什么也不“就”。一天老這么喝著，喝完了，就自己去打一碗。他從來(lái)沒(méi)有醉的時(shí)候。

二是他說(shuō)話有個(gè)口頭語(yǔ)：“的時(shí)候”。什么話都要加一個(gè)“的時(shí)候”。“我的時(shí)候”“他的時(shí)候”“麥子的時(shí)候”“豆子的時(shí)候”“貓的時(shí)候”“狗的時(shí)候”……他說(shuō)話本來(lái)就慢，加了許多“的時(shí)候”，就更慢了。如果把他說(shuō)的“的時(shí)候”都刪去，他每天至少要少說(shuō)四分之一的字。

連萬(wàn)順已經(jīng)沒(méi)有了。連老板也故去多年了。五六十歲的人還記得連萬(wàn)順的樣子，記得門(mén)口的兩個(gè)大字，記得醬園內(nèi)外的氣味，記得連老大的聲音笑貌，自然也記得連萬(wàn)順的茶干。

連老大的兒子也四十多了。他在縣里的副食品總店工作。有人問(wèn)他：“你們家的茶干，為什么不恢復(fù)起來(lái)？”他說(shuō)：“這得下十幾種藥料，現(xiàn)在，誰(shuí)做這個(gè)！”

一個(gè)人監(jiān)制的一種食品，成了一地方具有代表性的生產(chǎn)，真也不容易。不過(guò)，這種東西沒(méi)有了，也就沒(méi)有了。

一九八五年十二月十二日

后記：近來(lái)有人寫(xiě)文章，說(shuō)我的小說(shuō)開(kāi)始了對(duì)傳統(tǒng)文化的懷戀，我看后啞然。當(dāng)代小說(shuō)尋覓舊文化的根源，我以為這不是壞事。但我當(dāng)初這樣做，不是有意識(shí)的。我寫(xiě)舊題材，只是因?yàn)槲覍?duì)舊社會(huì)的生活比較熟悉，對(duì)我舊時(shí)鄰里有較真切的了解和較深的感情。我也愿意寫(xiě)寫(xiě)新的生活，新的人物。但我以為小說(shuō)是回憶。必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過(guò)反復(fù)沉淀，除凈火氣，特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說(shuō)。但是我現(xiàn)在還不能。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，我的感情是相當(dāng)浮躁的。

這樣的小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限，簡(jiǎn)直近似隨筆。結(jié)構(gòu)尤其隨便，想到什么寫(xiě)什么，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)。我這樣做是有意的（也是經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)的）。我要對(duì)“小說(shuō)”這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決：小說(shuō)是談生活，不是編故事；小說(shuō)要真誠(chéng)，不能?；ㄕ小Ｐ≌f(shuō)當(dāng)然要講技巧，但是：修辭立其誠(chéng)。

一九八五年十二月十二日夜

（有刪改）

4.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“有一臺(tái)鍋灶，是煮茶干用的。”小說(shuō)在介紹醬園時(shí)寫(xiě)茶干只此一句，后文又具體寫(xiě)了茶干的制作工藝，巧用伏筆，詳略得當(dāng)，可見(jiàn)作者匠心。

B.小說(shuō)寫(xiě)連老大酒量奇大和慣用的口頭語(yǔ)，與其做茶干無(wú)關(guān)，但能體現(xiàn)出老舍先生的觀點(diǎn)：“一篇好的小說(shuō)，人物形象是立在讀者面前的。”

C.醬園的底子很厚實(shí)，但最終消失了，連老大的兒子不愿將其恢復(fù)，作者表面上對(duì)他的不作為有著抱怨和無(wú)奈，深層上則是借以展現(xiàn)社會(huì)變遷。

D.“后記”部分體現(xiàn)出了作者關(guān)于小說(shuō)創(chuàng)作的理念，他認(rèn)為小說(shuō)的創(chuàng)作需要沉淀情感，去除浮躁，與技法相比，創(chuàng)作者的真誠(chéng)態(tài)度更加重要。

5.小說(shuō)開(kāi)頭部分詳細(xì)介紹醬園有什么作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）

6.后記中說(shuō)“這樣的小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限”，請(qǐng)結(jié)合正文對(duì)此加以分析。（6分）

閱讀下面文字，完成7~9題。

木匠老陳

巴金

生活的經(jīng)驗(yàn)固然會(huì)叫人忘記許多事情。但是有些記憶過(guò)了多少時(shí)間的磨洗也不會(huì)消滅。

故鄉(xiāng)里那些房屋，那些街道至今還印在我的腦子里。我還記得我每天到學(xué)堂去總要走過(guò)的木匠老陳的鋪?zhàn)?。木匠老陳那時(shí)不過(guò)四十歲光景，大家都說(shuō)他的相貌丑，但是同時(shí)人人稱(chēng)贊他的脾氣好。

他平日在店里，也經(jīng)常到相熟的公館里去做活，我們家里需要木匠的時(shí)候，總是去找他。我就在這時(shí)候認(rèn)識(shí)他。我那時(shí)注意的，并不是他本人，倒是他的那些工具：有兩個(gè)耳朵的刨子啦，會(huì)旋轉(zhuǎn)的鉆子啦，像圖畫(huà)里板斧一般的斧子啦。這些奇怪的東西我以前全沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)。一塊粗糙的木頭經(jīng)過(guò)了斧子劈，鋸子鋸，刨子刨，就變成了一方或者一條光滑整齊的木板，再經(jīng)過(guò)鉆子、鑿子等等工具以后，又變成了各種各樣的東西；像美麗的窗格、鏤花的壁板等等細(xì)致的物件，都是這樣制成的。

老陳和他的徒弟的工作使我的眼界寬了不少。那時(shí)我還在家里讀書(shū)，祖父聘請(qǐng)了一位前清的老秀才來(lái)管教我們。老秀才不知道教授的方法，他只教我們認(rèn)一些字，呆板地讀一些書(shū)。此外他就把我們關(guān)在書(shū)房里。過(guò)慣了這種單調(diào)的生活，無(wú)怪乎我特別喜歡老陳了。老陳常常彎著腰，拿了尺子和墨線盒在木板上面畫(huà)什么東西。我便安靜地站在旁邊專(zhuān)心地望著。我有時(shí)候覺(jué)得有些地方很奇怪，不明白，就問(wèn)他，他很和氣地對(duì)我一一說(shuō)明。他的態(tài)度比那個(gè)老秀才的好得多。

家里人看見(jiàn)我對(duì)老陳的工作感到這么大的興趣，就嘲笑地喚我做老陳的徒弟，父親甚至開(kāi)玩笑地說(shuō)要把我送到老陳那里學(xué)做木匠。而且我對(duì)老陳說(shuō)過(guò)要跟他學(xué)做木匠的話。

“你要學(xué)做木匠？真笑話！有錢(qián)的少爺應(yīng)該讀書(shū)，將來(lái)好做官！窮人的小孩才做木匠?！雹倮详惵?tīng)見(jiàn)我的話，馬上就笑起來(lái)。

“為什么不該學(xué)做木匠？做官有什么好？修房子，做家具，才有趣啊！我做木匠，我要給自己修房子，爬到上面去，爬得高高的?！薄芭赖酶?，會(huì)跌下來(lái)?！崩详愲S口說(shuō)了這一句，他的笑容漸漸地收起來(lái)了。

“跌下來(lái)，你騙我！我就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)木匠跌下來(lái)?！?/p>

老陳看我一眼，依舊溫和地說(shuō)：“做木匠修房子，常常拿自己性命來(lái)拼。一個(gè)不當(dāng)心在上面滑了腳，跌下來(lái)，不跌成肉醬，也會(huì)得一輩子的殘疾?！彼f(shuō)到這里就埋下頭，用力在木板上推他的刨子，一卷一卷的刨花接連落在地上。他過(guò)了半晌又加了一句：“我爹就是這樣子跌死的。”

我不相信他的話。一個(gè)人會(huì)活活地跌死！既然他父親做木匠跌死了，為什么他現(xiàn)在還做木匠呢？我簡(jiǎn)直想不通。

“你騙我，我不信！那么你為什么還要做木匠？難道你就不怕死！”

“做木匠的人這樣多，不見(jiàn)得個(gè)個(gè)都遭橫死。我學(xué)的是這行手藝，不靠它吃飯又靠什么？”他苦惱地說(shuō)。然后他抬起頭來(lái)看我，他的眼角上嵌著淚珠。他哭了！

祖父死后木匠老陳不曾到我們家里來(lái)過(guò)。但是我每天到學(xué)堂去都要經(jīng)過(guò)他那個(gè)小小的鋪?zhàn)印?/p>

他的店起初還能維持下去，但是不久省城里發(fā)生了巷戰(zhàn)，一連打了三天，然后那兩位軍閥因?yàn)閯e人的調(diào)解又握手言歡了。老陳的店在這個(gè)時(shí)候遭到“丘八”的光顧，他的一點(diǎn)點(diǎn)積蓄都給搶光了，只剩下一個(gè)空鋪?zhàn)印＿@以后他雖然勉強(qiáng)開(kāi)店，生意卻很蕭條。我常?？匆?jiàn)他哭喪著臉在店里做工。他的精神頹喪，但是他仍然不停手地做活。我聽(tīng)說(shuō)他晚上時(shí)常到小酒館里喝酒。

又過(guò)了幾個(gè)月他的店終于關(guān)了門(mén)。我也就看不見(jiàn)他的蹤跡了。有人說(shuō)他去吃糧當(dāng)了兵，有人說(shuō)他到外縣謀生去了。然而有一天我在街上碰見(jiàn)了他。他手里提著一個(gè)籃子，里面裝了幾件木匠用的工具。

“老陳，你還在省城！人家說(shuō)你吃糧去了！”我快活地大聲叫起來(lái)。

“我只會(huì)做木匠，我就只會(huì)做木匠！一個(gè)人應(yīng)該安分守己。”②他搖搖頭微微笑道，他的笑容里帶了一點(diǎn)悲哀。他沒(méi)有什么大改變，只是人瘦了些，臉黑了些，衣服臟了些。

“少爺，你好好讀書(shū)，你將來(lái)做了官，我來(lái)給你修房子?！彼^續(xù)笑著說(shuō)。

以后我就沒(méi)有再看見(jiàn)老陳。我雖然喜歡他，但是過(guò)了不幾天我又把他忘記了。

等到公館里的轎夫告訴我一個(gè)消息的時(shí)候，我才記起他來(lái)。他告訴我：老陳同別的木匠一起在一家大公館里修樓房，工程快要完了，但是不曉得怎樣，老陳竟然從樓上跌下來(lái)，跌死了。

在那么多的木匠里面，偏偏是他跟著他父親落進(jìn)了橫死的命運(yùn)圈里。這似乎是偶然，似乎又不是偶然。總之，一個(gè)安分守己的人就這樣地消滅了。

1934年秋于上海

（選自《生之懺悔》，有刪改）

文本二：

在中國(guó)現(xiàn)代作家中，巴金可能是最喜歡跟讀者談?wù)撟约旱淖骷伊?，而且總是那么親切，那么坦率，從不掩飾自己的愛(ài)憎、歡樂(lè)和懊喪。這些文章清麗流暢，將敘事和抒情融合在一起：感情在敘述中回蕩，事實(shí)隨著情緒的急流展開(kāi)，虛實(shí)相間，揮灑自如，寫(xiě)得很有魅力和光彩。

（選自唐弢《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》）

7.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章第1段以富有哲理的話說(shuō)明自己對(duì)木匠老陳的記憶不會(huì)因時(shí)間的磨洗而消逝，并起到總領(lǐng)全文的作用。

B．文中寫(xiě)的老陳被人找去做工，他的工具繁多，一塊粗糙的木頭變成窗格和壁板等細(xì)致物件都說(shuō)明他的手藝好。

C．老陳的悲劇是時(shí)代的悲劇，他雖手藝高超，但在那樣的亂世時(shí)代是沒(méi)有出路的，是無(wú)法過(guò)上安穩(wěn)的生活的。

D．巴金被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)的良心”，本文選自巴金文集《生之懺悔》，深刻之處也在于隱含于文字中的懺悔之情。

8.文中多次寫(xiě)到老陳的“笑”，請(qǐng)分析畫(huà)橫線句子中老陳“笑”的內(nèi)涵。（4分）

9.文本二中評(píng)價(jià)巴金的文章“將敘事和抒情融合在一起”，請(qǐng)分析文本一是怎樣將敘事和抒情融合在一起的？（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（38分）

（一）閱讀下面的文言文，完成10~13題。

君子小人之辨

是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善智不能周力不能勝譬如乳狗搏人人得而制之小人智足以遂其奸勇足以決其暴是虎而翼者也其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)；愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·三家分晉》，標(biāo)題系編者所加）

10.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分）

A.是故才德全盡謂之“圣人”謂：稱(chēng)為

B.茍不得圣人、君子而與之茍：如果

C.夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)嚴(yán)：尊敬

D.以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉特：特別

11.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）（3分）

A.茍不得圣人、君子而與之吾孰與徐公美

B.何則？君子挾才以為善徐公何能及君也

C.自古昔以來(lái)木欣欣以向榮，泉涓涓而始流

D.才有馀而德不足青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

12.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.愚者雖欲為/不善智不能周/力不能勝/譬如乳狗/搏人人得而制之/小人智足以遂其奸/勇足以決其暴/是虎而翼者也/其為害豈不多哉/

B.愚者雖欲為不善/智不能周/力不能勝/譬如乳狗搏人/人得而制之/小人智足以遂其奸/勇足以決其暴/是虎而翼者也/其為害豈不多哉/

C.愚者雖欲為/不善智不能周/力不能勝/譬如乳狗搏人/人得而制之/小人智足以遂/其奸勇足以決其暴/是虎而翼者也/其為害豈不多哉/

D.愚者雖欲為不善/智不能周/力不能勝/譬如乳狗/搏人人得而制之/小人智足以遂/其奸勇足以決其暴/是虎而翼者也/其為害豈不多哉/

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）

愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。

（二）閱讀下面的文言文，完成14~17題。

梁彥光，字修芝。父顯，周刑州刺史。彥光少岐嶷，有至性，其父每謂所親曰:“此兒有風(fēng)骨，當(dāng)興吾宗?！蔽捍蠼y(tǒng)末，入太學(xué)，略涉經(jīng)史，有規(guī)檢，造次必以禮。解褐秘書(shū)郎，時(shí)年十七。周受禪，遷舍人上士。武帝時(shí)，累遷小馭下大夫。母憂去職，毀瘁過(guò)禮。未幾，起令視事，帝見(jiàn)其毀甚，嗟嘆久之。宣帝即位，拜華州刺史。

及高祖受禪，以為岐州刺史，甚有惠政。后數(shù)歲，轉(zhuǎn)相州刺史。彥光前在岐州，其俗頗質(zhì)，以靜鎮(zhèn)之，合境大化，奏課連最，為天下第一。及居相部，如岐州法。鄴都雜俗，人多變?cè)p，為之作歌，稱(chēng)其不能理化。上聞而譴之，竟坐免。歲余，拜趙州刺史。彥光言于上曰：“臣前待罪相州百姓呼為戴帽餳臣自分廢黜無(wú)復(fù)衣冠之望不謂天恩復(fù)垂收采請(qǐng)復(fù)為相州改弦易調(diào)庶有以變其風(fēng)俗?！鄙蠌闹?，復(fù)為相州刺史。豪猾者聞彥光自請(qǐng)來(lái)，莫不嗤笑。彥光下車(chē)，發(fā)擿奸隱，有若神明，狡猾莫不潛竄，合境大駭。

初，齊亡后，衣冠士人，多遷關(guān)內(nèi)，唯技巧、商販及樂(lè)戶(hù)之家，移實(shí)州郭。由是人情險(xiǎn)诐，妄起風(fēng)謠，訴訟官人，萬(wàn)端千變。彥光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山東大儒，每鄉(xiāng)立學(xué)，非圣哲之書(shū)不得教授。常以季月召集之，親臨策試。有勤學(xué)異等、聰令有聞?wù)?，升堂設(shè)饌，其余并坐廊下。有好諍訟、惰業(yè)無(wú)成者，坐之庭中，設(shè)以草具。于是人皆克勵(lì)，風(fēng)俗大改。

有滏陽(yáng)人焦通，性酗酒，事親禮闕，為從弟所訟。彥光弗之罪，將至州學(xué)，令觀孔子廟中，韓伯瑜母杖不痛，哀母力衰，對(duì)母悲泣之像。通遂感悟，既悲且愧，若無(wú)自容。彥光訓(xùn)喻而遣之。后改過(guò)勵(lì)行，卒為善士。以德化人，皆此類(lèi)也。后數(shù)歲，卒官。贈(zèng)冀、定、瀛、青四州刺史，謚曰襄。

(節(jié)選自《隋史.梁彥光列傳》)

14.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．臣前待罪/相州百姓呼為戴帽餳/臣自分廢黜/無(wú)復(fù)衣冠之望/不謂天恩復(fù)垂/收采請(qǐng)復(fù)為相州/改弦易調(diào)/庶有以變其風(fēng)俗

B．臣前待罪相州/百姓呼為戴帽餳/臣自分廢黜/無(wú)復(fù)衣冠之望/不謂天恩復(fù)垂收采/請(qǐng)復(fù)為相州/改弦易調(diào)/庶有以變其風(fēng)俗

C．臣前待罪相州/百姓呼為戴帽餳/臣自分廢黜/無(wú)復(fù)衣冠之望/不謂天恩復(fù)垂/收采請(qǐng)復(fù)為相州/改弦易調(diào)/庶有以變其風(fēng)俗

D．臣前待罪/相州百姓呼為戴帽餳/臣自分廢黜/無(wú)復(fù)衣冠之望/不謂天恩復(fù)垂收采/請(qǐng)復(fù)為相州/改弦易調(diào)/庶有以變其風(fēng)俗

15.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．刺史，漢武帝時(shí)始置。分全國(guó)為十三部(州)，部置刺史，職任監(jiān)察。

B．母憂，也作“丁內(nèi)艱”，指母親的喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂”。

C．策試，謂以對(duì)策試士。大凡以政事、經(jīng)義發(fā)問(wèn)，使試士條對(duì)。策，寫(xiě)在簡(jiǎn)策上的試題。

D．贈(zèng)，既指把東西無(wú)償?shù)厮徒o別人，如贈(zèng)言。也指古代皇帝對(duì)在職官員及其親屬的加封，如贈(zèng)官。

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．梁彥光恪守孝道。梁彥光母親去世，他因悲傷過(guò)度極度瘦弱;不久被起用任職，皇帝看了梁彥光的形貌變化后，對(duì)其感嘆不已。

B．梁彥光施行惠政。梁彥光任岐州刺史時(shí)，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸，他用寬緩平和的辦法來(lái)鎮(zhèn)守全境教化得很好，朝廷考評(píng)接連第一。

C．梁彥光生性執(zhí)著。梁彥光第一次治理相州不力被處罰，但他自請(qǐng)?jiān)倩叵嘀萑温?，雖遭當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)地痞嗤笑，但他毫不退縮。

D．梁彥光重視教育。梁彥光創(chuàng)立學(xué)堂，招納名儒授課;在廳堂設(shè)宴款待特別優(yōu)異的學(xué)生，讓其余成績(jī)差的學(xué)生都坐在庭院中。

17.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）

彥光下車(chē)，發(fā)擿奸隱，有若神明，狡猾莫不潛竄，合境大駭。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）

18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（10分）

（1）《無(wú)題（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）》中以象征的手法寫(xiě)出自己的癡情苦意以及九死而不悔的愛(ài)情追求的句子是“，”。

（2）李商隱《夜雨寄北》中，詩(shī)人想象日后與親人重逢、秉燭夜談的兩句是“，”。

（3）杜牧《泊秦淮》中，詩(shī)人借“商女”批評(píng)沉溺于歌舞升平而不知國(guó)之將亡的統(tǒng)治者的兩句是“，”。

（4）《魚(yú)我所欲也》里“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指“，”。

（5）《曹劌論戰(zhàn)》中點(diǎn)明曹劌下令追逐齊軍原因的句子是“，”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）

閱讀下面文字，完成19~21題。

南開(kāi)大學(xué)徐文濤團(tuán)隊(duì)與美韓兩國(guó)科學(xué)家合作，研發(fā)出了__________的柔性人造觸覺(jué)神經(jīng)，更智能的人造皮膚的出現(xiàn)___________。人類(lèi)皮膚是極為復(fù)雜的系統(tǒng)，其中有成千上萬(wàn)個(gè)感受器用于感知壓力、溫度、位置等信息。(.