20222023學(xué)年人教部編高一（下）期末語文練習(xí)卷 (6)（）

Word文檔下載后可自行編輯1/120222023學(xué)年人教部編高一（下）期末語文練習(xí)卷(6)（）2022-2023學(xué)年人教部編版高一（下）期末語文練習(xí)卷

一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。

典故，在古代又稱事類。南朝文論家劉勰在《文心雕龍》中說：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也?！彼^事類，就是文章在表意抒情之外，根據(jù)故事來類比說明義理，引用故事、古語來論證今義。劉勰的界定與分類，今天依然為大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同并接受。典故可以表現(xiàn)為一個(gè)詞語或短語，也可以表現(xiàn)為一句話、一句詩甚至一段敘述。簡而言之，典故包括事典、語典兩類。

一個(gè)典故的意義，至少包含三個(gè)層面：一是典故最初生成時(shí)的意義；二是在文化傳承的進(jìn)程中典故被不斷運(yùn)用的意義，這個(gè)意義可能會(huì)產(chǎn)生一些變化，甚至?xí)笙鄰酵?；三是?dāng)下使用的意義。簡單認(rèn)識(shí)一個(gè)典故的意義，關(guān)注其當(dāng)下使用的意義也能粗略理解，但要深入理解一個(gè)典故的意義，這三者是不可或缺的。一句話，理解典故，不能脫離具體的空間語境：生成的語境，歷史中使用的語境以及當(dāng)下運(yùn)用的語境。

一個(gè)典故的生成，首先是一個(gè)由多到少的凝練過程，故事類的典故尤其如此，關(guān)羽療傷的大段文字最終濃縮為“刮骨療毒”四字，甚或“刮骨”二字。比較而言，語言類的典故濃縮幅度沒有故事類那么大，但也必須有此過程，如修齊治平，就是對《禮記大學(xué)》中開篇一大段文字的凝練，見賢思齊背后還隱含著“見不賢而內(nèi)自省也”。

其次，一個(gè)典故的最終形成，還需要一個(gè)意義逐漸明確、固定的過程，典故生成的最初意義往往具有多種思想傾向，在生成之后的話語實(shí)踐中借助新的具體語境被反復(fù)陳述，傾向漸趨固定，意義逐漸明朗，由此被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可并使用。關(guān)羽刮骨的典故可以指向受傷，可以指向疼痛，也可以指向勇敢無畏，而在文人的反復(fù)引用中，最終固定在了意志堅(jiān)強(qiáng)、勇敢無畏的意義層面上。因此，要深入理解個(gè)典故，不但要理解運(yùn)用典故時(shí)的具體語境，還需要了解典故的生成與傳播過程中意義變化的情況。

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適曾明確提倡“不用典”，倡導(dǎo)文學(xué)革命，推行白話文。今天我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)并使用典故呢？

首先說明一點(diǎn)，新文化運(yùn)動(dòng)中胡適倡導(dǎo)“不用典”，并非徹底排斥用典，而是反對拙劣的用典，意在構(gòu)建一個(gè)以口語為基礎(chǔ)的白話文系統(tǒng)。實(shí)踐證明，新文化運(yùn)動(dòng)并沒有徹底隔斷舊文化，經(jīng)過改造的舊文化，反而成為新文化運(yùn)動(dòng)的得力資源。再者，典故盡管生成于古代，但并非一成不變地作為一種特殊的詞匯群體而存在，隨著漢語的發(fā)展，也有不少典故進(jìn)入漢語一般詞匯系統(tǒng)，成為現(xiàn)代漢語的常用詞，被人們廣泛理解和接受。從最簡單的層面而言，典故的存在，不但豐富了漢語的詞匯系統(tǒng)，而且在文本寫作、語言交際層面發(fā)揮了重要作用。

典故不僅僅是文學(xué)創(chuàng)作、論事說理的修辭手段，也不僅僅是一種寫作技巧、對話策略，同時(shí)它還是歷史的一個(gè)個(gè)縮影，是復(fù)述和記憶一個(gè)民族過往經(jīng)歷、所思所想的關(guān)鍵詞。從一定意義上講，典故承載著傳承歷史、延續(xù)文化記憶的功能。因此，學(xué)習(xí)典故、使用典故也是在重溫歷史，繼承中國傳統(tǒng)文化，從此層面而言，學(xué)典、用典具有更加深刻的意義。

（摘編自王立群《典故的意義》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．典故，在古代又稱事類，就是文章在表意抒情之外，根據(jù)故事來類比說明義理，引用故事、古語來論證今義的一種材料類型。

B．典故的意義，包含但不限于最初生成時(shí)的意義，在文化傳承的進(jìn)程中典故被不斷運(yùn)用的意義和當(dāng)下使用的意義等三個(gè)層面。

C．典故的生成，是一個(gè)由多到少的凝練過程，也是一個(gè)意義逐漸明確、固定的過程，更是一個(gè)被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可并使用的過程。

D．要深入理解一個(gè)典故，不但要理解運(yùn)用典故時(shí)的具體語境，還需要了解典故的生成與傳播過程中意義變化的情況。

（2）下列對原文論證的相關(guān)解說，不正確的一項(xiàng)是

A．在首段引用劉勰《文心雕龍》的原文是為了輔助說明典故是什么，做什么用。

B．在闡述典故的意義時(shí)，使用“至少”“可能”等詞語，體現(xiàn)學(xué)者的治學(xué)態(tài)度。

C．舉關(guān)羽“刮骨療毒”的濃縮過程說明一個(gè)典故的生成是一個(gè)由多到少的凝練過程。

D．胡適倡導(dǎo)“不用典”這一事例從反面論證了今天我們還是有必要學(xué)習(xí)并使用典故。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A．典故包括事典和語典兩大類，表現(xiàn)形式靈活多樣，劉勰的這一界定與分類，依然為今天大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同并接受。

B．我們今天看到的許多典故都經(jīng)歷由多到少的凝練過程和意義逐漸明確固定的過程，深入理解它們需要把握不同層次的語境。

C．典故生成于古代，只有進(jìn)入漢語一般詞匯系統(tǒng)，成為現(xiàn)代漢語的常用詞，被人們廣泛理解和接受才有其當(dāng)代語境中的價(jià)值。

D．典故是復(fù)述和記憶一個(gè)民族過往經(jīng)歷、所思所想的關(guān)鍵詞，因此作為寫作技巧和對話策略它的表述性效果優(yōu)于其他修辭。

二、（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，9分）

2．（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

《紅樓夢》的意趣態(tài)度，開卷兩回中寫得很不含糊，只苦于讀者不肯理會(huì)！有兩種觀察，可以說明歷來紅學(xué)家迷誤的起原。

第一類紅學(xué)家是猜謎派。他們大半預(yù)先存了主觀上的偏見，然后把書上的事跡牽強(qiáng)附會(huì)上去，他們可笑的地方，胡適之先生在《紅樓夢考證》一文中，已說得很詳備的了。這派紅學(xué)家有許多有學(xué)問名望的人，以現(xiàn)在我們的眼光看去，他們很不該發(fā)這些可笑的議論，但事實(shí)上偏鬧了笑話。

為什么呢？其中有兩個(gè)原故：一是他們有點(diǎn)好奇，以為那些平淡老實(shí)的話，決不配來解釋《紅樓夢》的。二是他們的偏見實(shí)在太深了，所以看不見這書的本來面目，只是顏色眼鏡中的《紅樓夢》。從第一回，他們寧可相信極不可靠的傳說，而不屑一視雪芹先生的自述。從第二回，把自己的意趣投射到身上去。如蔡子民先生自己抱民族主義，而強(qiáng)謂《紅樓夢》持民族主義，書中本事在吊明之亡、揭清之失等等（《石頭記索隱》）。以我想來，雪芹生在正白旗漢軍貴族環(huán)境中間，未必主張排滿吊明。蔡先生這個(gè)判斷，是含偏見的?？傊笊罘礈\，是這派紅學(xué)家的通病。

第二類紅學(xué)家我們叫他消閑派。讀《紅耬夢》，他們本沒有領(lǐng)略文學(xué)的興趣，所以只當(dāng)作閑書讀，對于的原意如何，只是不求甚解的。他們的態(tài)度，不是賞鑒，不是研究，只是借此消閑罷了。這些人原不足深論，不過有一點(diǎn)態(tài)度卻是大背的原意。他們心目中只有如何華貴，如何闊綽，如何繁盛，恨不得自己變了賈寶玉，十二釵做妻妾才好。這種眼光，自然不值一笑；不過他們卻不安分，偏說那個(gè)應(yīng)褒，那個(gè)應(yīng)貶，信口雌黃，毫無是處，并且以這些阿其所好的論調(diào)，強(qiáng)拉來做他的同志。他們幾時(shí)考究過書中本文來。

我們要了解《紅樓夢》的真態(tài)度，排除許多迷惑，不致于蹈前人的覆轍。我們現(xiàn)在先要講的態(tài)度。

說的態(tài)度，我以為至少有兩條可靠的途徑：第一，從書中所說的話，推測他做書時(shí)的態(tài)度。這是最可信的，因?yàn)槌怂约阂酝猓瑳]有一個(gè)人能完全了解他的意思的。第二，是從所處的環(huán)境和他一生的歷史，拿來印證我們所揣測的話。

《紅樓夢》的第一第二兩回，是本書的模子，是讀全書關(guān)鍵。從這里邊看來，的態(tài)度是很明顯的。他差不多自己都說完了，不用我們費(fèi)話。

《紅樓夢》是感嘆自己身世的，雪芹為人是很孤傲自負(fù)的，看他的一生歷史和書中寶玉的性格，便可知道；并且還窮愁潦倒了一生。所以在本書楔子里說道：

“風(fēng)塵碌碌，一事無成。”

“無才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳎俊保ㄒ姷谝坏诙苫兀?/p>

這些話，明白極了。石頭自怨一段，把雪芹懷才不遇的悲憤，完全寫出。第二回賈雨村論寶玉一段，亦是自負(fù)，書中凡貶寶玉只是牢騷話頭，不可認(rèn)為實(shí)話。

《紅樓夢》是情場懺悔而作的。原書上說：

“更于書中間用夢幻等字，都是此書本旨，兼寓提醒閱者之意?！?/p>

“空空道人遂因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空；遂改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。”（見第一回）

警幻說：“……或冀將來一語，未可知也?！保ㄒ姷谖寤兀?/p>

（摘編自俞平伯《紅樓夢辨別》）

材料二：

清代的小說之種類及其變化，可分作四派來說一個(gè)大概：一、擬古派；二、諷刺派；三、人情派；四、俠義派。

人情派小說，可以《紅樓夢》做代表?！都t樓夢》所敘為石頭城中——未必是今之南京——賈府的事情?！都t樓夢》的，大家都知道是曹雪芹，因?yàn)檫@是書上寫著的。至于曹雪芹是何等樣人，卻少有人提起過：由胡適之先生的考證、我們可以知道大概了。

對于《紅樓夢》書中所敘的意思，推測之說也很多。（一）是說記納蘭性德的家事，所謂金釵十二，就是性德所奉為上客的人們。這是因?yàn)樾缘潞蛯氂竦那樾蜗喾路?，但是查抄一事，寶玉在生前，而性德則在死后，其他不同之點(diǎn)也很多，其實(shí)并不很相像。（二）是說記順治與董鄂妃的故事；而又以鄂妃為秦淮舊妓董小宛。但是董鄂妃是滿洲人，并非就是董小宛，且年齡相差甚大。所以這一說也不通。（三）是說敘康熙朝政治的狀態(tài)的；就是以為石頭記是政治小說，書中本事，在吊明之亡，而揭清之失。然此說未免近于穿鑿，況且現(xiàn)在既知道既是漢軍旗人，似乎不至于代漢人來抱亡國之痛的。（四）是說自敘；此說出來最早，而信者最少，現(xiàn)在可是多起來了。因?yàn)槲覀円阎姥┣圩约旱木秤?，很和書中所敘相合。由此可知《紅樓夢》一書，說大部分為自敘，實(shí)是最為可信的一說。

至于說到《紅樓夢》的價(jià)值，可是在中國的小說中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好、壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。

（摘編自魯迅《中國小說的歷史的變遷》）

（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A．相信極不可靠的傳說或把自己的意趣投射到身上，都是產(chǎn)生閱讀偏見的原因。

B．書中所說和所處環(huán)境及其一生歷史，是了解曹雪芹寫作態(tài)度的兩條途徑。

C．在閱讀《紅樓夢》時(shí)，可以從全書的關(guān)鍵處第一、第二兩回入手，了解態(tài)度。

D．對于《紅樓夢》書中所敘的意思有四種推測，都被魯迅先生一一反駁并完全推翻。

（2）我們應(yīng)如何閱讀經(jīng)典文學(xué)著作？請結(jié)合兩則材料簡述。

三、（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，13分）

3．（13分）閱讀下面文字，完成下列各題。

北平陷落

老舍

天很熱，而全國的人心都涼了，北平陷落！

李四爺立在槐蔭下，聲音凄慘地對大家說：“預(yù)備下一塊白布吧！萬一非掛旗不可，到時(shí)候用胭脂涂個(gè)紅球就行！”說完話，他蹲在了地上，呆呆的看著一條綠槐蟲兒。

拉車的小崔，赤著背出來進(jìn)去的亂晃。今天沒法出車，而家里沒有一粒米。晃了幾次，他湊到李老夫婦的跟前：“四奶奶！您還得行行好哇！”李四爺沒有抬頭，還看著地上的綠蟲兒。李四媽，不像平日那么哇啦哇啦的，用低微的聲音回答：“待一會(huì)兒，我給你送二斤雜合面兒去！”“那敢情好！我這兒謝謝四奶奶啦！”小崔的聲音也不很高。剃頭匠孫七今天鋪?zhàn)佣紱]開市，他在家中喝了兩盅悶酒，臉紅撲撲的走出來。借著點(diǎn)酒力，他想發(fā)發(fā)牢騷：“我恨日本鬼子！我等著，他們敢進(jìn)咱們的小羊圈，我教他們知道我孫七的厲害！”六號(hào)沒有人出來。小文夫婦照例現(xiàn)在該吊嗓子，可是沒敢出聲。劉師傅在屋里用力地擦自己的一把單刀。

頭上已沒有了飛機(jī)，城外已沒有了炮聲，一切靜寂。只有響晴的天上似乎有一點(diǎn)什么波動(dòng)，隨人的脈搏輕跳，跳出一些金的星，白的光。亡國的晴寂！

瑞宣，胖胖的，長得很像父親。不論他穿著什么衣服，他的樣子老是那么自然，大雅。這個(gè)文文雅雅的態(tài)度，在祁家是獨(dú)一份兒。在他心境不好的時(shí)候，他像一片春陰，教誰也能放心不會(huì)有什么狂風(fēng)暴雨。在他快活的時(shí)候，他也只有微笑，好像是笑他自己為什么要快活的樣子。

他很用功，對中國與歐西的文藝都有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)?？上麤]機(jī)會(huì)，或財(cái)力，去到外國求深造。當(dāng)下過雪后，他一定去上北海，爬到小白塔上，去看西山的雪峰。那白而遠(yuǎn)的山峰把他的思想引到極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的地方去。趕到不得已的由塔上下來，他的心便由高山與野海收回來，而想到他對家庭與學(xué)校的責(zé)任。他沒法卸去自己的人世間的責(zé)任而跑到理想的世界里去。于是，他順手兒在路上給祖父與小順兒買些點(diǎn)心，像個(gè)賢孫慈父那樣婆婆媽媽的！好吧，既不能遠(yuǎn)走高飛，便回家招老小一笑吧！他的無可如何的笑紋又?jǐn)[在他凍紅了的臉上。

今天，瑞宣失去了平日的沉靜，也不想去掩飾。出了屋門，他仰頭看看天，天是那么晴朗美麗，他知道自己還是在北平的青天底下。一低頭，仿佛是被強(qiáng)烈的陽光閃的，眼前黑了一小會(huì)兒﹣﹣天還是那么晴藍(lán)，而北平已不是中國人的了！他趕緊走回屋里去。今天，北平亡了，該怎么辦？他能甩手一走嗎？不能！不能！可是，不走便須在敵人腳底下作亡國奴，他不能受！不能受！

他想起文天祥，史可法，和許多許多的民族英雄，同時(shí)也想起杜甫在流離中的詩歌。

老二還在屋中收聽廣播﹣﹣日本人的廣播。

老三在院中把腳跳起多高：“老二，你要不把它關(guān)上，我就用石頭砸碎了它！”

瑞宣一聲沒出的把老三拉到自己的屋中來。

哥兒倆對愣了好大半天，都想說話，而不知從何處說起。

屋里，院中，到處，都沒有聲響。天是那么晴，陽光是那么亮，可是整個(gè)的大城﹣﹣九門緊閉﹣﹣像晴光下的古墓！忽然的，遠(yuǎn)處有些聲音，像從山上往下轱轆石頭。

“敵人的坦克車，在街上示威！”老三的嘴角上有點(diǎn)為阻攔嘴唇顫動(dòng)的慘笑。

老大又聽了聽?！皩Γ√箍塑?！輛數(shù)很多！哼！”他咬住了嘴唇。

最愛和平的中國的最愛和平的北平，帶著它的由歷代的智慧與心血而建成的湖山，宮殿，壇社，寺宇，宅園，樓閣與九條彩龍的影壁，帶著它的合抱的古柏，倒垂的翠柳，白玉石的橋梁，與四季的花草，帶著它的最輕脆的語言，溫美的禮貌，誠實(shí)的交易，徐緩的腳步，與唱給宮廷聽的歌劇……不為什么，不為什么，突然地被飛機(jī)與坦克強(qiáng)奸著它的天空與柏油路！

“我得走！大哥！不能在這里作亡國奴！”

“??？”瑞宣的心還跟著坦克的聲音往前走。

“我得走！”瑞全重了一句。

“走？上哪兒？”

坦克的聲音稍微小了一點(diǎn)。

“上哪兒都好，就是不能在太陽旗下活著！”

“我怎么走？難道叫這一家老小都……”

“太可惜了！你看，大哥，數(shù)一數(shù)，咱們國內(nèi)像你這樣受過高等教育，又有些本事的人，可有多少？”

“我沒辦法！”老大又嘆了口氣，“只好你去盡忠，我來盡孝了！”

瑞全小聲地說：“大哥！你要是這樣，教我怎好走開呢？”

瑞宣用手背把淚抹去?！澳阕吣愕?，老三！要記住，永遠(yuǎn)記住，你家的老大并不是個(gè)沒出息的人……”他的嗓子里噎了幾下，不能說下去。

（選自《四世同堂》，有刪改）

（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A．小說第二、三段寫北平陷落時(shí)小羊圈胡同中各類人的反應(yīng)，表現(xiàn)了人們低落、惶恐、害怕等情緒，真實(shí)、生動(dòng)。

B．小說中的瑞宣性格溫和、迂腐，但責(zé)任心強(qiáng)，為了家庭忍辱負(fù)重；北平陷落，瑞全選擇為國盡忠，瑞宣選擇在家盡孝。

C．文中多次提到天氣晴朗，陽光明亮，以此反襯日寇光天化日之下的侵略暴行令人發(fā)指，也渲染了北平陷落后的死寂。

D．小說語言有明顯的“京味兒”特色，如“綠槐蟲兒”“雜合面兒”“那敢情好”等，都帶有北京獨(dú)特的地域腔調(diào)。

（2）文中畫線句描寫了北平的風(fēng)物人情，運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？有何作用？請簡要分析。

（3）小說中寫了祁瑞宣由“笑”到“淚”的變化，請結(jié)合小說內(nèi)容，分析其深刻含義。

二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）

4．（21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

張昭，字潛夫。明宗踐祚，優(yōu)詔褒美，遷都官員外郎。時(shí)皇子競尚奢侈，昭疏諫曰：“帝王之子，長于深宮，安于逸樂，紛華之玩，絲竹之音，日接于耳目，不與驕期而驕自至。儻非天資英敏，識(shí)本清明，以此蕩心，焉能無惑。茍不豫為教道，何以置之盤牙？臣請諸皇子各置師傅，陛下令皇子屈身師事之，講論道德。使一日之中，止記一事，一歲之內(nèi)，所記漸多。每月終，令師傅具錄聞奏，或皇子上謁之時(shí)，陛下更令侍臣面問，十中得五，為益良多，博識(shí)安危之理，深知成敗之由。臣又聞古之人君，即位而封太子、拜諸王，究其所由，蓋有深旨。使庶不亂嫡，疏不間親，禮秩有常，邪慝不作。臣請諸皇子于恩澤賜與之間，婚姻省侍之際，依嫡庶而為禮秩，據(jù)親疏而定節(jié)文，示以等威，絕其繳幸，保宗之道，莫大于斯。”明宗覽疏而不用。

長興二年，奏請勸農(nóng)耕及置常平倉等數(shù)事。明宗方務(wù)聽納，昭復(fù)上疏曰：“臣聞‘安不忘危，治不忘亂’者，先儒之丕訓(xùn)；‘靡不有初，鮮克有終’者，前經(jīng)之至戒。究觀列辟，莫不以驕矜怠惰，有虧盛德。恭惟太宗貞觀之初，玄宗開元之際，焦勞庶政，以致太平。及國富兵消，年高志逸，乃忽守約之道，或貽執(zhí)簡之譏，陛下以慈儉化天下以禮法檢臣鄰絀奸邪之黨延正直之論務(wù)遵純儉以節(jié)浮費(fèi)信賞必罰至公無私。其創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之基，如貞觀、開元之始，然陛下有始有終，無荒無怠。”明宗覽之稱善。

（選自《宋史列傳第二十二》）

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.陛下以慈儉化天下/以禮法檢臣鄰/絀奸邪之黨/延正直之論/務(wù)遵純儉/以節(jié)浮費(fèi)/信賞必罰/至公無私

B.陛下以慈儉化天下以禮/法檢臣鄰/絀奸邪之黨/延正直之論務(wù)/遵純儉/以節(jié)浮費(fèi)/信賞必罰/至公無私

C.陛下以慈儉化天下/以禮法檢臣鄰/絀奸邪之黨/延正直之論務(wù)/遵純儉以節(jié)/浮費(fèi)信賞必罰/至公無私

D.陛下以慈儉化天下以禮/法檢臣鄰/絀奸邪之黨/延正直之論/務(wù)遵純儉/以節(jié)浮費(fèi)信賞必罰/至公無私

（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.踐祚：特指皇帝登臨皇位，類似這樣的用語現(xiàn)象有很多，例如：踐祚、踐極、踐統(tǒng)、踐位、踐國、踐帝等等。

B.上謁：謂通名進(jìn)見尊長。《新唐書房玄齡傳》：“太宗以敦煌公徇渭北，策杖上謁軍門，一見如舊?！奔创艘?。

C.婚姻：嫁娶，親家?！而欓T宴》中劉項(xiàng)“約為婚姻”即結(jié)為兒女親家。文中也是此意。

D.常平倉：古代政府為調(diào)節(jié)糧價(jià)設(shè)置的糧倉，即豐年購進(jìn)糧食儲(chǔ)存，以免谷賤傷農(nóng)，歉年賣出糧食以穩(wěn)定糧價(jià)。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.張昭認(rèn)為皇子們沉溺于聲色器物會(huì)變得驕縱，如果不預(yù)先教導(dǎo)，將無法應(yīng)對未來的混亂局面。

B.張昭請皇上為皇子們安排老師，并令皇子們降低身份并以禮侍師，向老師學(xué)習(xí)倫理道德。

C.張昭提出教育皇子、勸勉農(nóng)耕和設(shè)置常平倉等建議，明宗表示認(rèn)可并一一采納了。

D.張昭借儒家經(jīng)典、歷代君王的教訓(xùn)和太宗與玄宗的示范，勸諫明宗居安思危，憂勞興邦。

（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①儻非天資英敏，識(shí)本清明，以此蕩心，焉能無惑。

②及國富兵消，年高志逸，乃忽守約之道，或貽執(zhí)簡之譏。

（5）為避免皇子競相奢靡成風(fēng)，張昭提出了哪些建議，請簡要說明。

四、（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，6分）

5．（3分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

送國棋王逢

杜牧

玉子紋楸一路饒①，最宜檐雨竹蕭蕭。

羸形暗去春泉長，拔勢橫來野火燒。

守道還如周伏柱②，鏖兵不羨霍嫖姚③。

得年七十更萬日，與子期于局上銷。

①玉子紋楸：精美的棋子、棋盤：一路饒：即讓一子。②周伏柱：指老子，曾做過周朝的柱下史。③霍嫖姚：即霍去病，漢武帝時(shí)名將，兩次大破匈奴，屢建戰(zhàn)功，曾為嫖姚校尉。

（1）下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.詩歌首聯(lián)從令人難忘的對弈場景入手，“檐雨竹蕭蕭”烘托出幽雅愜意的環(huán)境。

B.“羸形暗去春泉長”是說王逢下棋扶弱起危好比春泉潺湲不息，充滿了生機(jī)。

C.“拔勢橫來野火燒”運(yùn)用擬人，說明王逢進(jìn)攻起來突兀迅速，拔旗斬將，野火燎原，令人難以招架。

D.頸聯(lián)寫出王逢以靜制動(dòng)進(jìn)攻廝殺的棋風(fēng)，攻防有序，穩(wěn)健而凌厲，令人驚嘆。

（2）本詩句句寫“棋”，那么詩人是怎樣借“棋”寫別情的？結(jié)合詩句作簡要分析。

6．（3分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。

太湖恬亭

（宋）王安石

檻臨溪上綠陰圍，溪岸高低入翠微。

日落斷橋人獨(dú)立，水涵幽樹鳥相依。

清游始覺心無累，靜處誰知世有機(jī)。

更待夜深同徙倚①，秋風(fēng)斜月釣船歸。

（注）①徙倚：徘徊，流連不去。

（1）下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A．詩歌的題目一個(gè)“恬“字概括出了恬亭的環(huán)境清幽，靜謐，是放松心情的好去處，也流露出了詩人此時(shí)的清靜安閑。

B．首聯(lián)由遠(yuǎn)及近寫了恬亭臨水而建，恬亭的欄桿就如同懸在溪水之上，周圍是濃濃的綠樹，小溪兩岸高高低低的美景。

C．詩歌的第二聯(lián)描繪了人景相融的寧靜畫面：斷橋邊夕陽西下，樹影倒映水中，鳥雀在枝頭相互依偎，詩人獨(dú)自欣賞美景。

D．詩歌的第三聯(lián)表現(xiàn)詩人正因?yàn)槟堋扒逵巍薄办o處”，享受清幽美景，詩人才能放下身邊的俗事，覺得心無掛礙。表現(xiàn)了詩人宅心事外，與世相忘的閑適之心。

（2）有人說本詩的尾聯(lián)十分精妙，請簡要賞析。

五、（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）

7．（10分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征《諫太宗十思疏》開篇，用通俗的比喻巧妙自然地引出“，”兩句，強(qiáng)調(diào)了德義對于治國安邦的重要性。

（2）《諫太宗十思疏》中，戒賞罰不公，勸說太宗賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頻的兩條是：“，。”

（3）《答司馬諫議書》中，王安石強(qiáng)調(diào)自己雖想解釋，但對方終究不會(huì)考慮自己建議的句子是：“，。”

（4）王安石《答司馬諫議書》中，強(qiáng)調(diào)了“名實(shí)”關(guān)系的重要性，提出了一個(gè)雙方均認(rèn)可的道理，“，”，從而為下文駁斥保守黨的謬論，為變法“正名”提供了推理前提。

（5）《阿房宮賦》中，潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：“，?！?/p>

（6）杜牧在《阿房宮賦》中向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是“，”。

（7）《六國論》的中心論點(diǎn)又分成兩個(gè)分論點(diǎn)，這兩個(gè)分論點(diǎn)分別是“，”；“”。

（8）在《六國論》中，蘇洵用“”告誡統(tǒng)治者不要被強(qiáng)敵的積威脅迫。

（9）《桂枝香金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的詩句：“，。”

（10）張孝祥《念奴嬌過洞庭》中，寫天人合一的美妙不可言傳的詞句是：“，?！?/p>

三、語言文字運(yùn)用（22分）

8．（2分）下列各句中加點(diǎn)字解釋和用法不同的一項(xiàng)是（）

A．與嬴而不助五國也（《六國論》）失其所與（《燭之武退秦師》）

B．冀君實(shí)或見恕也（《答司馬諫議書》）冀有萬一之得（《促織》）

C．以地事秦（《六國論》）吾得兄事之（《鴻門宴》）

D．盤庚不為怨者故改其度（《答司馬諫議書》）度我至軍中（《鴻門宴》》

9．（2分）下列各句中加點(diǎn)字解釋和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．舉先王之政（《答司馬諫議書》）》舉地千里（《諫逐客書》）

B．直走咸陽（《阿房宮賦》）持劍盾步走（《鴻門宴》）

C．劣弱不中于款（《促織》）乃中《經(jīng)首》之會(huì)（《庖丁解牛》）

D．族秦者秦也（《阿房宮賦》）族庖月更刀（《庖丁解?！罚?/p>

10．（2分）下列各句中加點(diǎn)字解釋和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．固不如也（《鴻門宴》）少年固強(qiáng)之（《促織》）

B．能克終者蓋寡（《諫太宗十思疏》）技蓋至此乎（《庖丁解牛》）》

C．以亂易整（《燭之武退秦師》）欲出力助上以抗之（《答司馬諫議書》）

D．若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）遂為猾胥報(bào)充里正役（《促織》）

11．（2分）下列句子句式類型分類正確的一項(xiàng)是（）

①雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒

②此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也

③戍卒叫，函谷舉

④架梁之椽，多于機(jī)上之工女

⑤吾屬今為之虜矣

⑥歲征民間

⑦洎牧以讒誅

⑧村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲

⑨既得其尸于井

⑩族秦者秦也，非天下也

A．①④⑨/②/③⑤/⑥⑦/⑧⑩B．①④/②⑩/③/⑤⑦/⑥⑨/⑧

C．①④⑨/②⑩/③⑤⑦/⑥/⑧D．①⑨/②/③⑦/⑥/④⑧/⑤⑩

12．（2分）下列各項(xiàng)有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A．“童子”即童生，指明清時(shí)代參加童試的考生，童試通過后為“生員”，即“秀才”。

B．“食頃”形容時(shí)間很短，表示時(shí)間短的詞還有“少間”“斯須”“未幾”“良久”等。

C．“賦”是一種文體，兼具詩歌和散文的性質(zhì)，其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”。

D．《促織》選自《聊齋志異》，該書是中國清朝小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集。

八、解答題（共3小題，滿分12分）

13．（4分）請?jiān)谙铝芯渥訖M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

①雖然楊昌芹一開始的作品也不盡如人意，但她坐得住，靜得下，下得功夫，慢慢地，她開始令人。

②都市劇，本應(yīng)起到描摹現(xiàn)實(shí)生活、呼應(yīng)百姓心聲的積極作用，展現(xiàn)悲歡離合的笑與淚，為尋常百姓的生命理想喝彩。但有的都市劇作品的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，卻與自己的價(jià)值追求。

③面向未來，應(yīng)進(jìn)一步健全“面向人人”的學(xué)校美育育人機(jī)制，有些學(xué)校將美育和傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，讓中小學(xué)生體驗(yàn)我國非遺技藝的，熏染優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和工匠精神。

④將一門技術(shù)掌握到，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃的卓越。

14．（2分）下列文段中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變句子原意。請將修改后的正確語句書寫在答題卡相應(yīng)位置。

近年來，外賣已成了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡男袠I(yè)，伴隨行業(yè)的發(fā)展壯大，使得“舌尖上的安全”問題日益凸顯和關(guān)注，無數(shù)事實(shí)證明，在一個(gè)沒有規(guī)則、監(jiān)督又缺位的市場環(huán)境里，商家的“良心”往往是靠不住的。因此，外賣與其他任何餐飲食品領(lǐng)域一樣，急需一位盡職盡責(zé)的食品安全“守門員”。

15．（6分）在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。

許多人誤認(rèn)為竹子不開花。其實(shí)，竹子是有花植物。，這是遺傳基因的影響。如群蕊竹一年開一次花，牡竹、版納竹30年左右才開花，有的種類甚至需要上百年才能開花。那么，為什么竹子開花之后會(huì)成片枯死呢？科學(xué)家解釋，有些植物為繁衍后代，在生命結(jié)束之前開花、結(jié)果。因?yàn)椋@些養(yǎng)料來自植物的根、莖、葉，營養(yǎng)器官中貯存的養(yǎng)料大部分被消耗，所以植物就逐漸枯死了。在天氣長期干旱、土壤板結(jié)、雜草叢生的竹林中更容易發(fā)生竹子開花現(xiàn)象。可見，。因此，我們可以根據(jù)竹子的特性，采取適當(dāng)?shù)拇胧?，為竹子?chuàng)造適宜的生長環(huán)境。

四、寫作（60分）

16．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

高一學(xué)生小明出于同情將自己的午餐錢送給了在人行天橋乞討的老爺爺，事后在他人那里知道自己上當(dāng)了。

他將此事分享到同學(xué)群中。有同學(xué)勸慰他“吃一塹長一智”，以后別再對陌生人施以同情心；也有同學(xué)引用“世界上只有一種英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相后還依然熱愛生活”鼓勵(lì)他；還有同學(xué)分享了文章《有“批判精神”，也要有“建設(shè)心態(tài)”》。

我們在成長中思考，思考生活，也思考我們自身的成長。以上材料引起你的哪些思考？請整體材料，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年人教部編版高一（下）期末語文練習(xí)卷

參考解析與試題解答

一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。

典故，在古代又稱事類。南朝文論家劉勰在《文心雕龍》中說：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也。”所謂事類，就是文章在表意抒情之外，根據(jù)故事來類比說明義理，引用故事、古語來論證今義。劉勰的界定與分類，今天依然為大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同并接受。典故可以表現(xiàn)為一個(gè)詞語或短語，也可以表現(xiàn)為一句話、一句詩甚至一段敘述。簡而言之，典故包括事典、語典兩類。

一個(gè)典故的意義，至少包含三個(gè)層面：一是典故最初生成時(shí)的意義；二是在文化傳承的進(jìn)程中典故被不斷運(yùn)用的意義，這個(gè)意義可能會(huì)產(chǎn)生一些變化，甚至?xí)笙鄰酵ィ蝗钱?dāng)下使用的意義。簡單認(rèn)識(shí)一個(gè)典故的意義，關(guān)注其當(dāng)下使用的意義也能粗略理解，但要深入理解一個(gè)典故的意義，這三者是不可或缺的。一句話，理解典故，不能脫離具體的空間語境：生成的語境，歷史中使用的語境以及當(dāng)下運(yùn)用的語境。

一個(gè)典故的生成，首先是一個(gè)由多到少的凝練過程，故事類的典故尤其如此，關(guān)羽療傷的大段文字最終濃縮為“刮骨療毒”四字，甚或“刮骨”二字。比較而言，語言類的典故濃縮幅度沒有故事類那么大，但也必須有此過程，如修齊治平，就是對《禮記大學(xué)》中開篇一大段文字的凝練，見賢思齊背后還隱含著“見不賢而內(nèi)自省也”。

其次，一個(gè)典故的最終形成，還需要一個(gè)意義逐漸明確、固定的過程，典故生成的最初意義往往具有多種思想傾向，在生成之后的話語實(shí)踐中借助新的具體語境被反復(fù)陳述，傾向漸趨固定，意義逐漸明朗，由此被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可并使用。關(guān)羽刮骨的典故可以指向受傷，可以指向疼痛，也可以指向勇敢無畏，而在文人的反復(fù)引用中，最終固定在了意志堅(jiān)強(qiáng)、勇敢無畏的意義層面上。因此，要深入理解個(gè)典故，不但要理解運(yùn)用典故時(shí)的具體語境，還需要了解典故的生成與傳播過程中意義變化的情況。

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適曾明確提倡“不用典”，倡導(dǎo)文學(xué)革命，推行白話文。今天我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)并使用典故呢？

首先說明一點(diǎn)，新文化運(yùn)動(dòng)中胡適倡導(dǎo)“不用典”，并非徹底排斥用典，而是反對拙劣的用典，意在構(gòu)建一個(gè)以口語為基礎(chǔ)的白話文系統(tǒng)。實(shí)踐證明，新文化運(yùn)動(dòng)并沒有徹底隔斷舊文化，經(jīng)過改造的舊文化，反而成為新文化運(yùn)動(dòng)的得力資源。再者，典故盡管生成于古代，但并非一成不變地作為一種特殊的詞匯群體而存在，隨著漢語的發(fā)展，也有不少典故進(jìn)入漢語一般詞匯系統(tǒng)，成為現(xiàn)代漢語的常用詞，被人們廣泛理解和接受。從最簡單的層面而言，典故的存在，不但豐富了漢語的詞匯系統(tǒng)，而且在文本寫作、語言交際層面發(fā)揮了重要作用。

典故不僅僅是文學(xué)創(chuàng)作、論事說理的修辭手段，也不僅僅是一種寫作技巧、對話策略，同時(shí)它還是歷史的一個(gè)個(gè)縮影，是復(fù)述和記憶一個(gè)民族過往經(jīng)歷、所思所想的關(guān)鍵詞。從一定意義上講，典故承載著傳承歷史、延續(xù)文化記憶的功能。因此，學(xué)習(xí)典故、使用典故也是在重溫歷史，繼承中國傳統(tǒng)文化，從此層面而言，學(xué)典、用典具有更加深刻的意義。

（摘編自王立群《典故的意義》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是C

A．典故，在古代又稱事類，就是文章在表意抒情之外，根據(jù)故事來類比說明義理，引用故事、古語來論證今義的一種材料類型。

B．典故的意義，包含但不限于最初生成時(shí)的意義，在文化傳承的進(jìn)程中典故被不斷運(yùn)用的意義和當(dāng)下使用的意義等三個(gè)層面。

C．典故的生成，是一個(gè)由多到少的凝練過程，也是一個(gè)意義逐漸明確、固定的過程，更是一個(gè)被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可并使用的過程。

D．要深入理解一個(gè)典故，不但要理解運(yùn)用典故時(shí)的具體語境，還需要了解典故的生成與傳播過程中意義變化的情況。

（2）下列對原文論證的相關(guān)解說，不正確的一項(xiàng)是D

A．在首段引用劉勰《文心雕龍》的原文是為了輔助說明典故是什么，做什么用。

B．在闡述典故的意義時(shí)，使用“至少”“可能”等詞語，體現(xiàn)學(xué)者的治學(xué)態(tài)度。

C．舉關(guān)羽“刮骨療毒”的濃縮過程說明一個(gè)典故的生成是一個(gè)由多到少的凝練過程。

D．胡適倡導(dǎo)“不用典”這一事例從反面論證了今天我們還是有必要學(xué)習(xí)并使用典故。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是B

A．典故包括事典和語典兩大類，表現(xiàn)形式靈活多樣，劉勰的這一界定與分類，依然為今天大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同并接受。

B．我們今天看到的許多典故都經(jīng)歷由多到少的凝練過程和意義逐漸明確固定的過程，深入理解它們需要把握不同層次的語境。

C．典故生成于古代，只有進(jìn)入漢語一般詞匯系統(tǒng)，成為現(xiàn)代漢語的常用詞，被人們廣泛理解和接受才有其當(dāng)代語境中的價(jià)值。

D．典故是復(fù)述和記憶一個(gè)民族過往經(jīng)歷、所思所想的關(guān)鍵詞，因此作為寫作技巧和對話策略它的表述性效果優(yōu)于其他修辭。

（1）C.“典故的生成，是一個(gè)由多到少的凝練過程，也是一個(gè)意義逐漸明確、固定的過程，更是一個(gè)意義逐漸明朗”錯(cuò)誤，第三段說的是“一個(gè)典故的生成，首先是一個(gè)由多到少的凝練過程……其次，一個(gè)典故的最終形成，還需要一個(gè)意義逐漸明確、固定的過程……，傾向漸趨固定，意義逐漸明朗，由此被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可并使用”，選項(xiàng)把“典故的生成”“最終形成”二者強(qiáng)拉在一起，雜糅混淆了概念，同時(shí)“一個(gè)意義逐漸明確、固定的過程……一個(gè)意義逐漸明朗”在文中屬于一個(gè)方面，選項(xiàng)變成兩個(gè)方面。

故選：C。

（2）D.“從反面論證了”錯(cuò)誤，胡適曾經(jīng)明確提倡“不用典”，只是講述了一段歷史，引出“今天我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)并使用典故”這個(gè)話題，后面進(jìn)而補(bǔ)充“首先說明一點(diǎn)，新文化運(yùn)動(dòng)中胡適倡導(dǎo)‘不用典’，并非徹底排斥用典，而是反對拙劣的用典，意在構(gòu)建一個(gè)以口語為基礎(chǔ)的白話文系統(tǒng)”，可見并非反面論證。

故選：D。

（3）A.“劉勰的這一界定與分類”錯(cuò)誤，由文章第一段“典故，在古代又稱事類。南朝文論家劉勰在《文心雕龍》中說：‘事類者，……’。所謂事類，就是……。劉勰的界定與分類，今天依然為大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同并接受。典故可以表現(xiàn)為……一句話、一句詩甚至一段敘述。簡而言之，典故包括事典、語典兩類”可知，選項(xiàng)所說內(nèi)容“包括事典和語典兩類”不是劉勰界定與分類的，他只說了“事類”，選項(xiàng)把的認(rèn)識(shí)和劉勰的觀點(diǎn)混淆了。

C.“只有進(jìn)入漢語一般詞匯系統(tǒng)，成為現(xiàn)代漢語的常用詞，被人們廣泛理解和接受才有其當(dāng)代語境中的價(jià)值”錯(cuò)誤，文中說的是“隨著漢語的發(fā)展，也有不少典故進(jìn)入漢語一般詞匯系統(tǒng)，成為現(xiàn)代漢語的常用詞，被人們廣泛理解和接受”，選項(xiàng)表述絕對。

D.“因此作為寫作技巧和對話策略它的表述性效果優(yōu)于其他修辭”錯(cuò)誤，從原文最后一段可以看出，文章說的是“典故不僅僅是文學(xué)創(chuàng)作、論事說理的修辭手段，也不僅僅是一種寫作技巧、對話策略，同時(shí)它還是歷史的一個(gè)個(gè)縮影，是復(fù)述和記憶一個(gè)民族過往經(jīng)歷、所思所想的關(guān)鍵詞”，并沒有把它與其他修辭進(jìn)行比較，選項(xiàng)說法無中生有。

故選：B。

解析：

（1）C

（2）D

（3）B

二、（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，9分）

2．（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

《紅樓夢》的意趣態(tài)度，開卷兩回中寫得很不含糊，只苦于讀者不肯理會(huì)！有兩種觀察，可以說明歷來紅學(xué)家迷誤的起原。

第一類紅學(xué)家是猜謎派。他們大半預(yù)先存了主觀上的偏見，然后把書上的事跡牽強(qiáng)附會(huì)上去，他們可笑的地方，胡適之先生在《紅樓夢考證》一文中，已說得很詳備的了。這派紅學(xué)家有許多有學(xué)問名望的人，以現(xiàn)在我們的眼光看去，他們很不該發(fā)這些可笑的議論，但事實(shí)上偏鬧了笑話。

為什么呢？其中有兩個(gè)原故：一是他們有點(diǎn)好奇，以為那些平淡老實(shí)的話，決不配來解釋《紅樓夢》的。二是他們的偏見實(shí)在太深了，所以看不見這書的本來面目，只是顏色眼鏡中的《紅樓夢》。從第一回，他們寧可相信極不可靠的傳說，而不屑一視雪芹先生的自述。從第二回，把自己的意趣投射到身上去。如蔡子民先生自己抱民族主義，而強(qiáng)謂《紅樓夢》持民族主義，書中本事在吊明之亡、揭清之失等等（《石頭記索隱》）。以我想來，雪芹生在正白旗漢軍貴族環(huán)境中間，未必主張排滿吊明。蔡先生這個(gè)判斷，是含偏見的?？傊?，求深反淺，是這派紅學(xué)家的通病。

第二類紅學(xué)家我們叫他消閑派。讀《紅耬夢》，他們本沒有領(lǐng)略文學(xué)的興趣，所以只當(dāng)作閑書讀，對于的原意如何，只是不求甚解的。他們的態(tài)度，不是賞鑒，不是研究，只是借此消閑罷了。這些人原不足深論，不過有一點(diǎn)態(tài)度卻是大背的原意。他們心目中只有如何華貴，如何闊綽，如何繁盛，恨不得自己變了賈寶玉，十二釵做妻妾才好。這種眼光，自然不值一笑；不過他們卻不安分，偏說那個(gè)應(yīng)褒，那個(gè)應(yīng)貶，信口雌黃，毫無是處，并且以這些阿其所好的論調(diào)，強(qiáng)拉來做他的同志。他們幾時(shí)考究過書中本文來。

我們要了解《紅樓夢》的真態(tài)度，排除許多迷惑，不致于蹈前人的覆轍。我們現(xiàn)在先要講的態(tài)度。

說的態(tài)度，我以為至少有兩條可靠的途徑：第一，從書中所說的話，推測他做書時(shí)的態(tài)度。這是最可信的，因?yàn)槌怂约阂酝猓瑳]有一個(gè)人能完全了解他的意思的。第二，是從所處的環(huán)境和他一生的歷史，拿來印證我們所揣測的話。

《紅樓夢》的第一第二兩回，是本書的模子，是讀全書關(guān)鍵。從這里邊看來，的態(tài)度是很明顯的。他差不多自己都說完了，不用我們費(fèi)話。

《紅樓夢》是感嘆自己身世的，雪芹為人是很孤傲自負(fù)的，看他的一生歷史和書中寶玉的性格，便可知道；并且還窮愁潦倒了一生。所以在本書楔子里說道：

“風(fēng)塵碌碌，一事無成?！?/p>

“無才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳎俊保ㄒ姷谝坏诙苫兀?/p>

這些話，明白極了。石頭自怨一段，把雪芹懷才不遇的悲憤，完全寫出。第二回賈雨村論寶玉一段，亦是自負(fù)，書中凡貶寶玉只是牢騷話頭，不可認(rèn)為實(shí)話。

《紅樓夢》是情場懺悔而作的。原書上說：

“更于書中間用夢幻等字，都是此書本旨，兼寓提醒閱者之意。”

“空空道人遂因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空；遂改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。”（見第一回）

警幻說：“……或冀將來一語，未可知也?！保ㄒ姷谖寤兀?/p>

（摘編自俞平伯《紅樓夢辨別》）

材料二：

清代的小說之種類及其變化，可分作四派來說一個(gè)大概：一、擬古派；二、諷刺派；三、人情派；四、俠義派。

人情派小說，可以《紅樓夢》做代表?！都t樓夢》所敘為石頭城中——未必是今之南京——賈府的事情?！都t樓夢》的，大家都知道是曹雪芹，因?yàn)檫@是書上寫著的。至于曹雪芹是何等樣人，卻少有人提起過：由胡適之先生的考證、我們可以知道大概了。

對于《紅樓夢》書中所敘的意思，推測之說也很多。（一）是說記納蘭性德的家事，所謂金釵十二，就是性德所奉為上客的人們。這是因?yàn)樾缘潞蛯氂竦那樾蜗喾路?，但是查抄一事，寶玉在生前，而性德則在死后，其他不同之點(diǎn)也很多，其實(shí)并不很相像。（二）是說記順治與董鄂妃的故事；而又以鄂妃為秦淮舊妓董小宛。但是董鄂妃是滿洲人，并非就是董小宛，且年齡相差甚大。所以這一說也不通。（三）是說敘康熙朝政治的狀態(tài)的；就是以為石頭記是政治小說，書中本事，在吊明之亡，而揭清之失。然此說未免近于穿鑿，況且現(xiàn)在既知道既是漢軍旗人，似乎不至于代漢人來抱亡國之痛的。（四）是說自敘；此說出來最早，而信者最少，現(xiàn)在可是多起來了。因?yàn)槲覀円阎姥┣圩约旱木秤觯芎蜁兴鶖⑾嗪?。由此可知《紅樓夢》一書，說大部分為自敘，實(shí)是最為可信的一說。

至于說到《紅樓夢》的價(jià)值，可是在中國的小說中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好、壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?？傊杂小都t樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。

（摘編自魯迅《中國小說的歷史的變遷》）

（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是D

A．相信極不可靠的傳說或把自己的意趣投射到身上，都是產(chǎn)生閱讀偏見的原因。

B．書中所說和所處環(huán)境及其一生歷史，是了解曹雪芹寫作態(tài)度的兩條途徑。

C．在閱讀《紅樓夢》時(shí)，可以從全書的關(guān)鍵處第一、第二兩回入手，了解態(tài)度。

D．對于《紅樓夢》書中所敘的意思有四種推測，都被魯迅先生一一反駁并完全推翻。

（2）我們應(yīng)如何閱讀經(jīng)典文學(xué)著作？請結(jié)合兩則材料簡述。

（1）D.“反駁并完全推翻”錯(cuò)誤，原文材料一有“由此可知《紅樓夢》一書，說大部分為自敘，實(shí)是最為可信的一說”，可見魯迅先生并沒有反駁并完全推翻這四種推測，選項(xiàng)以偏概全。

故選D。

（2）結(jié)合“紅學(xué)家是猜謎派。他們大半預(yù)先存了主觀上的偏見，然后把書上的事跡牽強(qiáng)附會(huì)上去”可概括出“弱化主觀偏見”。

結(jié)合“第二類紅學(xué)家我們叫他消閑派。讀《紅樓夢》，他們本沒有領(lǐng)略文學(xué)的興趣，所以只當(dāng)作閑書讀，對于的原意如何，只是不求甚解的。他們的態(tài)度，不是賞鑒，不是研究，只是借此消閑罷了”可概括出“端正閱讀態(tài)度（凈化閱讀趣味）”。

結(jié)合“從書中所說的話，推測他做書時(shí)的態(tài)度。這是最可信的，因?yàn)槌怂约阂酝?，沒有一個(gè)人能完全了解他的意思的”，可概括出“考究書中本文”。

結(jié)合材料二魯迅先生的論述“對于《紅樓夢》書中所敘的意思，推測之說也很多。（一）……（四）是說……由此可知《紅樓夢》﹣書，說大部分為自敘，實(shí)是最為可信的一說”，可概括出“嘗試分門別類，辨析他人觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)比較閱讀”。

解析：

（1）D

（2）弱化主觀偏見；端正閱讀態(tài)度（凈化閱讀趣味）；考究書中本文；嘗試分門別類，辨析他人觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)比較閱讀。

三、（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，13分）

3．（13分）閱讀下面文字，完成下列各題。

北平陷落

老舍

天很熱，而全國的人心都涼了，北平陷落！

李四爺立在槐蔭下，聲音凄慘地對大家說：“預(yù)備下一塊白布吧！萬一非掛旗不可，到時(shí)候用胭脂涂個(gè)紅球就行！”說完話，他蹲在了地上，呆呆的看著一條綠槐蟲兒。

拉車的小崔，赤著背出來進(jìn)去的亂晃。今天沒法出車，而家里沒有一粒米?；瘟藥状危麥惖嚼罾戏驄D的跟前：“四奶奶！您還得行行好哇！”李四爺沒有抬頭，還看著地上的綠蟲兒。李四媽，不像平日那么哇啦哇啦的，用低微的聲音回答：“待一會(huì)兒，我給你送二斤雜合面兒去！”“那敢情好！我這兒謝謝四奶奶啦！”小崔的聲音也不很高。剃頭匠孫七今天鋪?zhàn)佣紱]開市，他在家中喝了兩盅悶酒，臉紅撲撲的走出來。借著點(diǎn)酒力，他想發(fā)發(fā)牢騷：“我恨日本鬼子！我等著，他們敢進(jìn)咱們的小羊圈，我教他們知道我孫七的厲害！”六號(hào)沒有人出來。小文夫婦照例現(xiàn)在該吊嗓子，可是沒敢出聲。劉師傅在屋里用力地擦自己的一把單刀。

頭上已沒有了飛機(jī)，城外已沒有了炮聲，一切靜寂。只有響晴的天上似乎有一點(diǎn)什么波動(dòng)，隨人的脈搏輕跳，跳出一些金的星，白的光。亡國的晴寂！

瑞宣，胖胖的，長得很像父親。不論他穿著什么衣服，他的樣子老是那么自然，大雅。這個(gè)文文雅雅的態(tài)度，在祁家是獨(dú)一份兒。在他心境不好的時(shí)候，他像一片春陰，教誰也能放心不會(huì)有什么狂風(fēng)暴雨。在他快活的時(shí)候，他也只有微笑，好像是笑他自己為什么要快活的樣子。

他很用功，對中國與歐西的文藝都有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)?？上麤]機(jī)會(huì)，或財(cái)力，去到外國求深造。當(dāng)下過雪后，他一定去上北海，爬到小白塔上，去看西山的雪峰。那白而遠(yuǎn)的山峰把他的思想引到極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的地方去。趕到不得已的由塔上下來，他的心便由高山與野海收回來，而想到他對家庭與學(xué)校的責(zé)任。他沒法卸去自己的人世間的責(zé)任而跑到理想的世界里去。于是，他順手兒在路上給祖父與小順兒買些點(diǎn)心，像個(gè)賢孫慈父那樣婆婆媽媽的！好吧，既不能遠(yuǎn)走高飛，便回家招老小一笑吧！他的無可如何的笑紋又?jǐn)[在他凍紅了的臉上。

今天，瑞宣失去了平日的沉靜，也不想去掩飾。出了屋門，他仰頭看看天，天是那么晴朗美麗，他知道自己還是在北平的青天底下。一低頭，仿佛是被強(qiáng)烈的陽光閃的，眼前黑了一小會(huì)兒﹣﹣天還是那么晴藍(lán)，而北平已不是中國人的了！他趕緊走回屋里去。今天，北平亡了，該怎么辦？他能甩手一走嗎？不能！不能！可是，不走便須在敵人腳底下作亡國奴，他不能受！不能受！

他想起文天祥，史可法，和許多許多的民族英雄，同時(shí)也想起杜甫在流離中的詩歌。

老二還在屋中收聽廣播﹣﹣日本人的廣播。

老三在院中把腳跳起多高：“老二，你要不把它關(guān)上，我就用石頭砸碎了它！”

瑞宣一聲沒出的把老三拉到自己的屋中來。

哥兒倆對愣了好大半天，都想說話，而不知從何處說起。

屋里，院中，到處，都沒有聲響。天是那么晴，陽光是那么亮，可是整個(gè)的大城﹣﹣九門緊閉﹣﹣像晴光下的古墓！忽然的，遠(yuǎn)處有些聲音，像從山上往下轱轆石頭。

“敵人的坦克車，在街上示威！”老三的嘴角上有點(diǎn)為阻攔嘴唇顫動(dòng)的慘笑。

老大又聽了聽。“對！坦克車！輛數(shù)很多！哼！”他咬住了嘴唇。

最愛和平的中國的最愛和平的北平，帶著它的由歷代的智慧與心血而建成的湖山，宮殿，壇社，寺宇，宅園，樓閣與九條彩龍的影壁，帶著它的合抱的古柏，倒垂的翠柳，白玉石的橋梁，與四季的花草，帶著它的最輕脆的語言，溫美的禮貌，誠實(shí)的交易，徐緩的腳步，與唱給宮廷聽的歌劇……不為什么，不為什么，突然地被飛機(jī)與坦克強(qiáng)奸著它的天空與柏油路！

“我得走！大哥！不能在這里作亡國奴！”

“啊？”瑞宣的心還跟著坦克的聲音往前走。

“我得走！”瑞全重了一句。

“走？上哪兒？”

坦克的聲音稍微小了一點(diǎn)。

“上哪兒都好，就是不能在太陽旗下活著！”

“我怎么走？難道叫這一家老小都……”

“太可惜了！你看，大哥，數(shù)一數(shù)，咱們國內(nèi)像你這樣受過高等教育，又有些本事的人，可有多少？”

“我沒辦法！”老大又嘆了口氣，“只好你去盡忠，我來盡孝了！”

瑞全小聲地說：“大哥！你要是這樣，教我怎好走開呢？”

瑞宣用手背把淚抹去。“你走你的，老三！要記住，永遠(yuǎn)記住，你家的老大并不是個(gè)沒出息的人……”他的嗓子里噎了幾下，不能說下去。

（選自《四世同堂》，有刪改）

（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是B

A．小說第二、三段寫北平陷落時(shí)小羊圈胡同中各類人的反應(yīng)，表現(xiàn)了人們低落、惶恐、害怕等情緒，真實(shí)、生動(dòng)。

B．小說中的瑞宣性格溫和、迂腐，但責(zé)任心強(qiáng)，為了家庭忍辱負(fù)重；北平陷落，瑞全選擇為國盡忠，瑞宣選擇在家盡孝。

C．文中多次提到天氣晴朗，陽光明亮，以此反襯日寇光天化日之下的侵略暴行令人發(fā)指，也渲染了北平陷落后的死寂。

D．小說語言有明顯的“京味兒”特色，如“綠槐蟲兒”“雜合面兒”“那敢情好”等，都帶有北京獨(dú)特的地域腔調(diào)。

（2）文中畫線句描寫了北平的風(fēng)物人情，運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？有何作用？請簡要分析。

（3）小說中寫了祁瑞宣由“笑”到“淚”的變化，請結(jié)合小說內(nèi)容，分析其深刻含義。

（1）B．“瑞宣性格溫和、迂腐”不當(dāng)，從文中可以看出“溫和”，但看不出“迂腐”，從“老大又嘆了口氣，‘只好你去盡忠，我來盡孝了’”還可看出他的靈活變通。

（2）“帶著它的……”句式整齊，運(yùn)用鋪陳排比的手法，寫出北平歷史的悠久（由歷代的智慧與心血而建成的湖山，宮殿，壇社，寺宇，宅園，樓閣與九條彩龍的影壁），北平風(fēng)景的優(yōu)美（合抱的古柏，倒垂的翠柳，白玉石的橋梁，與四季的花草），與城市的文化（最輕脆的語言，溫美的禮貌，誠實(shí)的交易，徐緩的腳步，與唱給宮廷聽的歌劇），體現(xiàn)出人們對北平的熱愛；兩個(gè)“不為什么”用了反復(fù)的手法，“粗暴的踐踏”運(yùn)用了擬人手法，展現(xiàn)日寇入侵的野蠻無禮，鮮明直觀強(qiáng)調(diào)出北平所具備的溫和友善的特點(diǎn)，但難逃歷史的厄運(yùn)，突出內(nèi)心的悲憤以及對日本侵略者慘絕人寰行徑的深切諷刺。

（3）祁瑞宣的“笑”，“在他快活的時(shí)候，他也只有微笑，好像是笑他自己為什么要快活的樣子”“他的無可如何的笑紋又?jǐn)[在他凍紅了的臉上”，考生要從中體會(huì)并分析他的“笑”體現(xiàn)的人物性格、處事態(tài)度等。祁瑞宣的“淚”出現(xiàn)在最后一段，根據(jù)上文可分析出他流淚的原因。且聯(lián)系文章內(nèi)容整體分析，可知他的“笑”主要是在面對人生的窘境時(shí)，而他的“淚”則是在面對家國危難時(shí)，據(jù)此，也可分析出其由“笑”到“淚”顯示出生命的困境和人生的無奈與悲情。

解析：

（1）B。

（2）示例：①運(yùn)用鋪排（或答排比，“帶著……帶著……帶著……”），選取北平有代表性的建筑、景物和生活，體現(xiàn)北平的美好風(fēng)物、悠久的歷史與深厚的文化底蘊(yùn)，傳達(dá)出人們對北平的無限深情；②運(yùn)用對比，突出北平的溫和、友善卻無辜受難的悲慘，表述了人們對日本侵略者的憎恨；③運(yùn)用擬人，表現(xiàn)人們對和平生活的留戀和向往，對戰(zhàn)爭突至恐慌與痛苦。

（3）示例：①他的“笑”體現(xiàn)出他溫和的性格與面對人生窘境時(shí)隱忍的態(tài)度；②他的“淚”體現(xiàn)出他面臨忠孝不能兩全的人生困境時(shí)內(nèi)心的無奈與傷痛；③從“笑”到“淚”的變化體現(xiàn)了他作為傳統(tǒng)中國文人面對北平陷落、家國命運(yùn)劇變的憂慮與悲痛。

二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）

4．（21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

張昭，字潛夫。明宗踐祚，優(yōu)詔褒美，遷都官員外郎。時(shí)皇子競尚奢侈，昭疏諫曰：“帝王之子，長于深宮，安于逸樂，紛華之玩，絲竹之音，日接于耳目，不與驕期而驕自至。儻非天資英敏，識(shí)本清明，以此蕩心，焉能無惑。茍不豫為教道，何以置之盤牙？臣請諸皇子各置師傅，陛下令皇子屈身師事之，講論道德。使一日之中，止記一事，一歲之內(nèi)，所記漸多。每月終，令師傅具錄聞奏，或皇子上謁之時(shí)，陛下更令侍臣面問，十中得五，為益良多，博識(shí)安危之理，深知成敗之由。臣又聞古之人君，即位而封太子、拜諸王，究其所由，蓋有深旨。使庶不亂嫡，疏不間親，禮秩有常，邪慝不作。臣請諸皇子于恩澤賜與之間，婚姻省侍之際，依嫡庶而為禮秩，據(jù)親疏而定節(jié)文，示以等威，絕其繳幸，保宗之道，莫大于斯?！泵髯谟[疏而不用。

長興二年，奏請勸農(nóng)耕及置常平倉等數(shù)事。明宗方務(wù)聽納，昭復(fù)上疏曰：“臣聞‘安不忘危，治不忘亂’者，先儒之丕訓(xùn)；‘靡不有初，鮮克有終’者，前經(jīng)之至戒。究觀列辟，莫不以驕矜怠惰，有虧盛德。恭惟太宗貞觀之初，玄宗開元之際，焦勞庶政，以致太平。及國富兵消，年高志逸，乃忽守約之道，或貽執(zhí)簡之譏，陛下以慈儉化天下以禮法檢臣鄰絀奸邪之黨延正直之論務(wù)遵純儉以節(jié)浮費(fèi)信賞必罰至公無私。其創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之基，如貞觀、開元之始，然陛下有始有終，無荒無怠?！泵髯谟[之稱善。

（選自《宋史列傳第二十二》）

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A

A.陛下以慈儉化天下/以禮法檢臣鄰/絀奸邪之黨/延正直之論/務(wù)遵純儉/以節(jié)浮費(fèi)/信賞必罰/至公無私

B.陛下以慈儉化天下以禮/法檢臣鄰/絀奸邪之黨/延正直之論務(wù)/遵純儉/以節(jié)浮費(fèi)/信賞必罰/至公無私

C.陛下以慈儉化天下/以禮法檢臣鄰/絀奸邪之黨/延正直之論務(wù)/遵純儉以節(jié)/浮費(fèi)信賞必罰/至公無私

D.陛下以慈儉化天下以禮/法檢臣鄰/絀奸邪之黨/延正直之論/務(wù)遵純儉/以節(jié)浮費(fèi)信賞必罰/至公無私

（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是C

A.踐祚：特指皇帝登臨皇位，類似這樣的用語現(xiàn)象有很多，例如：踐祚、踐極、踐統(tǒng)、踐位、踐國、踐帝等等。

B.上謁：謂通名進(jìn)見尊長?！缎绿茣啃g傳》：“太宗以敦煌公徇渭北，策杖上謁軍門，一見如舊?！奔创艘?。

C.婚姻：嫁娶，親家?！而欓T宴》中劉項(xiàng)“約為婚姻”即結(jié)為兒女親家。文中也是此意。

D.常平倉：古代政府為調(diào)節(jié)糧價(jià)設(shè)置的糧倉，即豐年購進(jìn)糧食儲(chǔ)存，以免谷賤傷農(nóng)，歉年賣出糧食以穩(wěn)定糧價(jià)。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是C

A.張昭認(rèn)為皇子們沉溺于聲色器物會(huì)變得驕縱，如果不預(yù)先教導(dǎo)，將無法應(yīng)對未來的混亂局面。

B.張昭請皇上為皇子們安排老師，并令皇子們降低身份并以禮侍師，向老師學(xué)習(xí)倫理道德。

C.張昭提出教育皇子、勸勉農(nóng)耕和設(shè)置常平倉等建議，明宗表示認(rèn)可并一一采納了。

D.張昭借儒家經(jīng)典、歷代君王的教訓(xùn)和太宗與玄宗的示范，勸諫明宗居安思危，憂勞興邦。

（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①儻非天資英敏，識(shí)本清明，以此蕩心，焉能無惑。

②及國富兵消，年高志逸，乃忽守約之道，或貽執(zhí)簡之譏。

（5）為避免皇子競相奢靡成風(fēng)，張昭提出了哪些建議，請簡要說明。

（1）句意：陛下以慈愛節(jié)儉教化天下，用禮法約束親近之臣，罷免奸邪之人，引入正直的言論，務(wù)必遵守純樸節(jié)儉，來節(jié)約不必要的開支，有功勞的一定獎(jiǎng)賞，有罪過的一定懲罰，大公無私。

“以慈儉化天下”和“以禮法檢臣鄰”兩個(gè)句子句式結(jié)構(gòu)相似，都是動(dòng)賓式結(jié)構(gòu)，中間要斷開，據(jù)此排除B、D。

“浮費(fèi)”指不必要的開支，“節(jié)”作其謂語構(gòu)成動(dòng)賓式結(jié)構(gòu)，所以“節(jié)”放后一句，據(jù)此排除C。

故選A。

（2）C．“文中也是此意”錯(cuò)。原文是“婚姻省侍之際，依嫡庶而為禮秩，據(jù)親疏而定節(jié)文”，意思是：婚姻嫁娶及探親侍奉的時(shí)候，依照嫡庶而形成禮儀等級規(guī)范，依據(jù)親疏而制定禮儀。所以在文中指嫁娶之意。

故選C。

（3）C．“明宗表示認(rèn)可并一一采納了”錯(cuò)。根據(jù)文中“明宗覽疏而不用”“明宗方務(wù)聽納”可知，明宗沒有采納他的建議。

故選C。

（4）①“儻”，如果；“英敏”，聰慧而有卓識(shí)；“蕩心”，使內(nèi)心放縱，內(nèi)心放縱，惑亂心智均可；“焉”，怎么。譯文：如果沒有聰明的天資，明晰的辨識(shí)力，會(huì)因?yàn)檫@個(gè)惑亂心智，怎么能不受迷惑。

②“志逸”，志在安逸，喜歡安逸；“貽”，造成，招致；“執(zhí)簡”，史官、御史之職。譯文：等到國家富強(qiáng)戰(zhàn)爭結(jié)束，年齡大了喜歡安逸，于是忽視遵守約束的道理，招致史官（或御史）譏責(zé)。

（5）根據(jù)“臣請諸皇子各置師傅，陛下令皇子屈身師事之，講論道德。使一日之中，止記一事，一歲之內(nèi)，所記漸多。每月終，令師傅具錄聞奏”，意思是：我請求皇上為各位皇子安排老師，陛下命令皇子們降低身份以老師之禮侍奉他們，讓老師們講授倫理道德。使他們一天之內(nèi)，只記一件事，一年之內(nèi)，所記的東西漸漸增多。每月終了，讓師傅詳細(xì)記錄上奏，可知張昭建議唐明宗為皇子們配備老師，老師詳細(xì)記錄并上奏，提高皇子們的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。

根據(jù)“或皇子上謁之時(shí)，陛下更令侍臣面問，十中得五，為益良多，博識(shí)安危之理，深知成敗之由”，意思是：或者皇子們拜見的時(shí)候，陛下另使侍臣當(dāng)面考問，十中對五，獲益很多，廣識(shí)安危的道理，深深懂得成敗的緣由，可知張昭建議對皇子進(jìn)行當(dāng)面考核，使他們懂得安危的道理和成敗的原由。

根據(jù)“臣請諸皇子于恩澤賜與之間，婚姻省侍之際，依嫡庶而為禮秩，據(jù)親疏而定節(jié)文，示以等威，絕其繳幸，保宗之道，莫大于斯”，意思是：我請求各位皇子在賜予恩澤的時(shí)候，婚姻嫁娶及探親侍奉的時(shí)候，依照嫡庶而形成禮儀等級規(guī)范，依據(jù)親疏而制定禮儀，使行之有度。給以與一定的身份、地位相應(yīng)的威儀。杜絕他們非分的企求，永保宗廟之道沒有比這個(gè)更大的了，可知張昭建議皇子在被賜予恩澤時(shí)，行之有度，給與一定的威儀，但要杜絕他們非分的請求。

解析：

（1）A

（2）C

（3）C

（4）①如果沒有聰明的天資，明晰的辨識(shí)力，會(huì)因?yàn)檫@個(gè)惑亂心智，怎么能不受迷惑。

②等到國家富強(qiáng)戰(zhàn)爭結(jié)束，年齡大了喜歡安逸，于是忽視遵守約束的道理，招致史官（或御史）譏責(zé)。

（5）①建議唐明宗為皇子們配備老師，老師詳細(xì)記錄并上奏，提高皇子們的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。②建議對皇子進(jìn)行當(dāng)面考核，使他們懂得安危的道理和成敗的原由。③建議皇子在被賜予恩澤時(shí)，行之有度，給與一定的威儀，但要杜絕他們非分的請求。

參考譯文：

張昭，字潛夫。唐明宗即位，對張昭降詔褒獎(jiǎng)，升任都員外郎。當(dāng)時(shí)皇子們爭相崇尚奢侈，張昭上疏勸諫道：“帝王子孫長在深宮中，安于享樂，喜歡奢華的器物，美妙的音樂，每天耳濡目染，不與驕縱相約，而驕縱自動(dòng)到來。如果沒有聰明的天資，明晰的辨識(shí)力，會(huì)因?yàn)檫@個(gè)惑亂心智，怎么能不受迷惑。如果不預(yù)先教導(dǎo)，將來怎么處置混亂的局面？我請求皇上為各位皇子安排老師，陛下命令皇子們降低身份以老師之禮侍奉他們，讓老師們講授倫理道德。使他們一天之內(nèi)，只記一件事，一年之內(nèi)，所記的東西漸漸增多。每月終了，讓師傅詳細(xì)記錄上奏?；蛘呋首觽儼菀姷臅r(shí)候，陛下另使侍臣當(dāng)面考問，十中對五，獲益很多，廣識(shí)安危的道理，深深懂得成敗的緣由。我又聽說古代的君主，即位后冊封太子、任命諸侯王，究其原因，大有深意。使庶嫡分清，關(guān)系疏遠(yuǎn)者不參與關(guān)系親近者的事，禮儀等第和爵祿品級有常規(guī)，邪惡之事不發(fā)生。我請求各位皇子在賜予恩澤的時(shí)候，婚姻嫁娶及探親侍奉的時(shí)候，依照嫡庶而形成禮儀等級規(guī)范，依據(jù)親疏而制定禮儀，使行之有度。給以與一定的身份、地位相應(yīng)的威儀。杜絕他們非分的企求，永保宗廟之道沒有比這個(gè)更大的了?！泵髯诳戳俗嗾?，卻沒有采納。

長興二年，奏請勸勉農(nóng)耕和設(shè)置常平倉等幾件事。明宗正要采納。張昭又上疏道：“我聽說‘平安的時(shí)候不忘記危險(xiǎn)，安定的時(shí)候不忘記混亂’，先世儒者曾有重要的訓(xùn)導(dǎo)：‘凡事沒有不好好開始的，但很少有結(jié)果?！@是以前儒家經(jīng)典的告誡。詳細(xì)考察歷代君王，沒有不因?yàn)轵湴磷钥湫傅卸瓒姑篮玫牡滦杏兴鶕p害?？茨翘谪懹^初年，玄宗開元的時(shí)候，君主為各種政務(wù)焦慮憂勞，以致帶來太平。等到國家富強(qiáng)戰(zhàn)爭結(jié)束，年齡大了，喜歡安逸，于是忽視遵守約束的道理，招致史官或御史譏責(zé)。陛下以慈愛節(jié)儉教化天下，用禮法約束親近之臣，罷免奸邪之人，引入正直的言論，務(wù)必遵守純樸節(jié)儉，來節(jié)約不必要的開支，有功勞的一定獎(jiǎng)賞，有罪過的一定懲罰，大公無私。你創(chuàng)立功業(yè)，傳給后代子孫的基業(yè)，就像貞觀、開元之初，然希望陛下能有始有終，不要荒廢和懈怠?！泵髯诳春蠓Q好。

四、（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，6分）

5．（3分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

送國棋王逢

杜牧

玉子紋楸一路饒①，最宜檐雨竹蕭蕭。

羸形暗去春泉長，拔勢橫來野火燒。

守道還如周伏柱②，鏖兵不羨霍嫖姚③。

得年七十更萬日，與子期于局上銷。

①玉子紋楸：精美的棋子、棋盤：一路饒：即讓一子。②周伏柱：指老子，曾做過周朝的柱下史。③霍嫖姚：即霍去病，漢武帝時(shí)名將，兩次大破匈奴，屢建戰(zhàn)功，曾為嫖姚校尉。

（1）下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是C

A.詩歌首聯(lián)從令人難忘的對弈場景入手，“檐雨竹蕭蕭”烘托出幽雅愜意的環(huán)境。

B.“羸形暗去春泉長”是說王逢下棋扶弱起危好比春泉潺湲不息，充滿了生機(jī)。

C.“拔勢橫來野火燒”運(yùn)用擬人，說明王逢進(jìn)攻起來突兀迅速，拔旗斬將，野火燎原，令人難以招架。

D.頸聯(lián)寫出王逢以靜制動(dòng)進(jìn)攻廝殺的棋風(fēng)，攻防有序，穩(wěn)健而凌厲，令人驚嘆。

（2）本詩句句寫“棋”，那么詩人是怎樣借“棋”寫別情的？結(jié)合詩句作簡要分析。

（1）C．“運(yùn)用擬人”錯(cuò)，應(yīng)為比喻修辭?！鞍蝿輽M來野火燒”運(yùn)用比喻，說明王逢進(jìn)攻起來突兀迅速，勢如拔旗斬將，疾如野火燎原。

故選：C。

（2）“玉子紋楸一路饒，最宜檐雨竹蕭蕭”，主要展現(xiàn)了對弈的環(huán)境的優(yōu)雅，“最宜”二字，展現(xiàn)兩人的深厚友情，正因情深，所以難舍，增添了別離之感傷；頷聯(lián)“羸形暗去春泉長，拔勢橫來野火燒。”贊美友人絕妙的棋藝，棋藝越妙，離別之情越濃；頸聯(lián)“守道還如周伏柱，鏖兵不羨霍嫖姚”，這兩句用典，比喻王逢的棋藝高超，展現(xiàn)自己真摯的友情；“得年七十更萬日，與子期于局上銷”，看似和諧，希望與友人能在以后的日子里多下棋，豪邁而歡快，實(shí)際上友人將要離開，流露出離別的無奈感傷。

解析：

（1）C

（2）①首聯(lián)描繪了淅淅瀝瀝的秋雨、蕭蕭瑟瑟的修篁的環(huán)境，詩人與友人窗下擺棋對弈的場景，給人幽雅又愜意的感受。“最宜”二字，足見友情之深厚，也增添了別離之感傷。

②中間兩聯(lián)運(yùn)用比喻和典故，表現(xiàn)了友人高超的棋藝，可以看出兩人對弈之趣。然而這種愜意會(huì)隨著友人的離開而不得，棋藝越妙，離別之情越濃。

③尾聯(lián)詩人借與好友王逢相約，要將萬余日時(shí)間，盡行于棋局上銷用，表面上是幾多豪邁，幾多歡快，實(shí)際上卻暗寓著百般無奈和慨嘆，抒發(fā)的離情別緒極為濃郁，極為深沉。

譯文：

檐前淅淅瀝瀝地下著秋雨，窗外竹聲蕭蕭，擺上精美的棋盤棋子，向您討教棋藝，您是國手，讓我一子。您的棋藝著實(shí)絕妙，扶弱起危好比春泉流淌，生機(jī)不斷；進(jìn)攻起來勢如拔旗斬將，疾如野火燎原。您行事為人，堅(jiān)守大哲學(xué)家、周朝史官老子李耳的學(xué)說；作戰(zhàn)用兵，不亞于漢朝大將軍霍去病的勇敢和謀略。如果能活到七十歲，尚有萬余日，期待能與您在弈棋中消磨時(shí)光。

賞析：

這是一首頗有趣味充滿深情的送別詩。的友人王逢是一位棋藝高超的圍棋國手，于是緊緊抓住這點(diǎn)，巧妙地從紋枰對弈一路出發(fā)，以爽健的筆力委婉深沉地抒寫出自己的依依惜別之情。

“玉子紋楸一路饒，最宜檐雨竹蕭蕭”，起首即言棋，從令人難忘的對弈場景下筆，一下子便引發(fā)人悠悠縷縷的棋興。蘇鶚《杜陽雜俎》：“大中（唐宣宗年號(hào)，847﹣859年）中，日本王子來朝，王子善圍棋，上敕顧師言待詔為對手。王子出楸玉局，冷暖玉棋子。云：‘本國之東三萬里，有集賢島，島上有凝霞臺(tái)，臺(tái)上有手談池。池中生玉棋子，不由制度，自然黑白分焉，冬溫夏冷，故謂之冷暖玉。又產(chǎn)如楸玉，狀類楸木，琢之為棋局，光潔可鑒。”“一路饒”，友人是國手，難以對子而弈，故須相饒一子。杜牧是著名才子，善詩文詞，亦善書畫。所書《張好好詩》，董其昌稱之為“深得六朝人氣韻”（《漁洋詩話》）；所畫維摩像，米芾稱其“光采照人”（《畫史》）。能讓一子與國手對弈，說明他的棋藝也相當(dāng)高?！白钜恕倍郑钋榭梢??！伴苡曛袷捠挕?，暗明秋日。秋雨淅淅瀝瀝，修篁瑟瑟蕭蕭，窗下樽前，擺上精美的棋盤棋子，請藝候教，從容手談，那是多么幽雅又令人愜意的棋境啊。

頷聯(lián)轉(zhuǎn)入對枰上風(fēng)光的描寫上：“羸形暗去春泉長，拔勢橫來野火燒?！辟?，指棋形羸弱。這是贊美友人絕妙的棋藝，說他扶弱起危好比春泉淙淙流淌，潺湲不息，充滿了生機(jī)；進(jìn)攻起來突兀迅速，勢如拔旗斬將，疾如野火燎原。比喻形象生動(dòng)，三尺之局頓時(shí)充滿活力，無比寬廣，仿佛千里山河，鐵馬金戈，狼煙四起，陣云開合。

頸聯(lián)承前，使事言棋，贊嘆友人的棋風(fēng)：“守道還如周伏柱，鏖兵不羨霍嫖姚?！敝芊?，指老子，春秋時(shí)思想家，姓李名耳，字伯陽，又稱老聃，曾做過周朝的柱下史，著《道德經(jīng)》五千言，后被尊為道家創(chuàng)始人?；翩我Γ椿羧ゲ?，漢武帝時(shí)名將，兩次大破匈奴，屢建戰(zhàn)功，曾為嫖姚校尉。這兩句說王逢的棋動(dòng)靜相宜，攻防有序，穩(wěn)健而凌厲。防御穩(wěn)固，陣腳堅(jiān)實(shí)，就像老子修道，以靜制動(dòng)，以無見有。進(jìn)攻廝殺，首尾相應(yīng)，戰(zhàn)無不勝，較之霍去病鏖兵大漠，更加令人驚嘆。圍棋自來有兵家之戲的說法，如“略觀圍棋兮，法于用兵，三尺之局兮，為戰(zhàn)斗場”（馬融《圍棋賦》），“世有圍棋之戲，或言是兵法之類也”（桓譚《新論》）。杜牧喜好言兵，非常注重研究軍事，曾在曹操注《孫子兵法》的基礎(chǔ)上，結(jié)合歷代用兵的形勢虛實(shí)，重新解釋《孫子》，還寫了《戰(zhàn)論》《守論》《原十六衛(wèi)》等軍事論文。這里以兵言棋正得棋中三味。這四句淋漓興會(huì)，極力渲染烘托，表現(xiàn)出友人高超的棋藝和自己真摯的友情。

詩意至此戛然而止，至于勝負(fù)如何，詩人未說，也無須說，因?yàn)榧y枰手談，大開眼界，大得棋趣，二人友情由此而深，由此而篤。于是筆鋒一掉，轉(zhuǎn)入送別正題：“得年七十更萬日，與子期于局上銷?！彼^轉(zhuǎn)入正題，不是正面接觸，而是側(cè)面揭示，以期代送。古人以七十為高壽，故多以七十為期。白居易《游悟真寺》：“我今四十余，從此終身閑，若以七十期，猶得三十年。”這兩句即從白詩化出。杜牧作此詩時(shí)約四十余歲，若至七十，尚有萬余日。因此他與王逢相約，要將這萬余日時(shí)間，盡行于棋局上銷用。杜牧素以濟(jì)世之才自負(fù)，可由于不肯茍合，仕途并不順，故爾常游心方罫，寄情楸枰，所謂“樽香輕泛數(shù)枝菊，檐影斜侵半局棋”（《題桐葉》），“雨暗殘燈棋散后，酒醒孤枕雁來初”（《齊安郡晚秋》），“自憐窮律窮途客，正劫孤燈一局棋”（《寄李起居四韻》）等，正是這種圍棋生活的反映。如今他遇上王逢這樣棋藝高超，情投意合的棋友，該是多么歡樂啊。可是友人就要離去了，留下的將僅僅是“最宜檐雨竹蕭蕭”那種美好的回憶，是“別后竹窗風(fēng)雪夜，一燈明暗復(fù)吳圖”（《重送絕句》）的凄涼現(xiàn)實(shí)。因此這兩句含蘊(yùn)極豐，表面上是幾多豪邁，幾多歡快，實(shí)際上卻暗寓著百般無奈和慨嘆，抒發(fā)的離情別緒極為濃郁，極為深沉。

此詩送別，卻通篇不言別，而且切人切事，不能移作他處，因此得后人好評。全詩句句涉棋，而又不著一棋字，可說是占盡風(fēng)流。起二句以造境勝，啟人諸多聯(lián)想。中間四句極好襯托，棋妙才更見別情之重。結(jié)末二句以余生相期作結(jié)，以期代送，其妙無窮，一方面入題，使前面的紋枰局勢有了著落，一方面呼應(yīng)前文，豐富了詩的意境。往日相得之情，當(dāng)日惜別之情，來日思念之情，盡于一個(gè)“期”字見出，實(shí)在不同凡響。

6．（3分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。

太湖恬亭

（宋）王安石

檻臨溪上綠陰圍，溪岸高低入翠微。

日落斷橋人獨(dú)立，水涵幽樹鳥相依。

清游始覺心無累，靜處誰知世有機(jī)。

更待夜深同徙倚①，秋風(fēng)斜月釣船歸。

（注）①徙倚：徘徊，流連不去。

（1）下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是B

A．詩歌的題目一個(gè)“恬“字概括出了恬亭的環(huán)境清幽，靜謐，是放松心情的好去處，也流露出了詩人此時(shí)的清靜安閑。

B．首聯(lián)由遠(yuǎn)及近寫了恬亭臨水而建，恬亭的欄桿就如同懸在溪水之上，周圍是濃濃的綠樹，小溪兩岸高高低低的美景。

C．詩歌的第二聯(lián)描繪了人景相融的寧靜畫面：斷橋邊夕陽西下，樹影倒映水中，鳥雀在枝頭相互依偎，詩人獨(dú)自欣賞美景。

D．詩歌的第三聯(lián)表現(xiàn)詩人正因?yàn)槟堋扒逵巍薄办o處”，享受清幽美景，詩人才能放下身邊的俗事，覺得心無掛礙。表現(xiàn)了詩人宅心事外，與世相忘的閑適之心。

（2）有人說本詩的尾聯(lián)十分精妙，請簡要賞析。

（1）B.“首聯(lián)由遠(yuǎn)及近寫了恬亭臨水而建”錯(cuò)。由首句“檻臨溪上”可知先寫亭檻再寫溪岸，是由近及遠(yuǎn)。故選：B。

（2）首先，理解尾聯(lián)內(nèi)容：時(shí)間到了深夜還在徘徊，秋風(fēng)中天上掛著斜月坐著釣魚船回去；其次，分析其中存在的手法：詩人想象自己遠(yuǎn)離世事，陶然忘機(jī)，期待徘徊到深夜，在秋風(fēng)中望著天上掛著的斜月坐著釣魚船回去，這是虛寫，描繪出了一幅清幽閑逸的畫面，寄托了閑適的心情。由此可以看出詩人運(yùn)用了虛寫想象、以景結(jié)情和情景交融的手法，最后按照“手法名稱+具體解釋+表述效果”的格式答題。

解析：

（1）B

（2））①虛寫?！耙股钔阋?，秋風(fēng)斜月釣舟歸”是詩人想象的情景，這樣寫呈現(xiàn)了清幽閑逸的意境。

②以景結(jié)情。描繪“夜深同徙倚，秋風(fēng)斜月釣舟歸”的畫面，寄托了詩人的閑適之情，使全詩韻味悠長。

③情景交融（借景抒情）。閑適之情與“夜深同徙倚，秋風(fēng)斜月釣舟歸”之景交融，使情感表述含蓄深長。

譯文：

恬亭的欄桿面臨小溪綠樹圍繞，小溪的岸上高高低低的在翠微之中。太陽落了人在斷橋上單獨(dú)地站立，水中幽靜的大樹上棲息著飛鳥。清靜地游覽才覺得心不累，幽靜的地方有誰知道世上還有事情