20222023學(xué)年山東省濰坊市重點(diǎn)中學(xué)高三3月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷（）

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一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共60.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”

這是《莊子·秋水》篇里的一段故事，是大家平時(shí)所歡喜玩味的。我現(xiàn)在借這段故事來(lái)說(shuō)明美感經(jīng)驗(yàn)中的一個(gè)極有趣味的道理。

我們通常都有“以己度人”的脾氣，因?yàn)橛羞@個(gè)脾氣，對(duì)于自己以外的人和物才能了解。嚴(yán)格地說(shuō)，各個(gè)人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己處某種境地，有某種知覺(jué)，生某種情感。至于知道旁人旁物處某種境地、有某種知覺(jué)、生某種情感時(shí)，則是憑自己的經(jīng)驗(yàn)推測(cè)出來(lái)的。比如我知道自己在笑時(shí)心里歡喜，在哭時(shí)心里悲痛，看到旁人笑也就以為他心里歡喜，看見(jiàn)旁人哭也以為他心里悲痛。我知道旁人旁物的知覺(jué)和情感如何，都是拿自己的知覺(jué)和情感來(lái)比擬的。我只知道自己，我知道旁人旁物時(shí)是把旁人旁物看成自己或是把自己推到旁人旁物的地位。莊子看到鰷魚(yú)“出游從容”便覺(jué)得它樂(lè)，因?yàn)樗约簩?duì)于“出游從容”的滋味是有經(jīng)驗(yàn)的。人與人，人與物，都有共同之點(diǎn)，所以他們都有互相感通之點(diǎn)。假如莊子不是魚(yú)就無(wú)從知魚(yú)之樂(lè)，每個(gè)人就要各成孤立世界，和其他人物都隔著一層密不通風(fēng)的墻壁，人與人以及人與物之中便無(wú)心靈交通的可能了。

這種“推己及物”“設(shè)身處地”的心理活動(dòng)不盡是有意的，出于理智的，所以它往往發(fā)生幻覺(jué)。魚(yú)沒(méi)有反省的意識(shí)，是否能夠像人一樣“樂(lè)”，這種問(wèn)題大概在莊子時(shí)代的動(dòng)物心理學(xué)也還沒(méi)有解決，而莊子硬拿“樂(lè)”字來(lái)形容魚(yú)的心境，其實(shí)不過(guò)把他自己的“樂(lè)”的心境外射到魚(yú)的身上罷了，他的話未必有科學(xué)的謹(jǐn)嚴(yán)與精確。我們知覺(jué)外物，常把自己所得的感覺(jué)外射到物的本身上去，把它誤認(rèn)為物所固有的屬性，于是本來(lái)在我的就變成在物的了。比如我們說(shuō)“花是紅的”時(shí)，是把紅看作花所固有的屬性，好像是以為縱使沒(méi)有人去知覺(jué)它，它也還是在那里。其實(shí)花本身只有使人覺(jué)到紅的可能性，至于紅卻是視覺(jué)的結(jié)果。紅是長(zhǎng)度為若干的光波射到眼球網(wǎng)膜上所生的印象。如果光波長(zhǎng)一點(diǎn)或是短一點(diǎn)，眼球網(wǎng)膜的構(gòu)造換一個(gè)樣子，紅的色覺(jué)便不會(huì)發(fā)生?；忌さ娜烁揪筒荒鼙鎰e紅色，就是眼睛健全的人在薄暮光線暗淡時(shí)也不能把紅色和綠色分得清楚，從此可知嚴(yán)格地說(shuō)，我們只能說(shuō)“我覺(jué)得花是紅的”。我們通常都把“我覺(jué)得”三字略去而直說(shuō)“花是紅的”，于是在我的感覺(jué)遂被誤認(rèn)為在物的屬性了。日常對(duì)于外物的知覺(jué)都可作如是觀。“天氣冷”其實(shí)只是“我覺(jué)得天氣冷”，魚(yú)也許和我不一致；“石頭太沉重”其實(shí)只是“我覺(jué)得它太沉重”，大力士或許還嫌它太輕。

云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說(shuō)云飛泉躍。山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？我們卻常說(shuō)山鳴谷應(yīng)。在說(shuō)云飛泉躍、山鳴谷應(yīng)時(shí)，我們比說(shuō)花紅石頭重，又更進(jìn)一層了。原來(lái)我們只把在我的感覺(jué)誤認(rèn)為在物的屬性，現(xiàn)在我們卻把無(wú)生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺(jué)得它們也有性格，也有情感，也能活動(dòng)。這兩種說(shuō)話的方法雖不同，道理卻是一樣，都是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解外物。這種心理活動(dòng)通常叫作“移情作用”。

“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的情感。這是一個(gè)極普遍的經(jīng)驗(yàn)。自己在歡喜時(shí)，大地山河都在揚(yáng)眉帶笑；自己在悲傷時(shí)，風(fēng)云花鳥(niǎo)都在嘆氣凝愁。惜別時(shí)蠟燭可以垂淚，興到時(shí)青山亦覺(jué)點(diǎn)頭。柳絮有時(shí)“輕狂”，晚峰有時(shí)“清苦”。陶淵明何以愛(ài)菊呢？因?yàn)樗诎了獨(dú)堉χ幸?jiàn)出孤臣的勁節(jié)。林和靖何以愛(ài)梅呢？因?yàn)樗诎迪闶栌爸幸?jiàn)出隱者的高標(biāo)。

從這幾個(gè)實(shí)例看，我們可以看出移情作用是和美感經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系的。移情作用不一定就是美感經(jīng)驗(yàn)，而美感經(jīng)驗(yàn)卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗(yàn)中的移情作用不單是由我及物的，同時(shí)也是由物及我的；它不僅把我的性格和情感移注于物，同時(shí)也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)不過(guò)是在聚精會(huì)神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。

（摘編自朱光潛《談美》）

材料二

吳喬在《圍爐詩(shī)話》卷三中說(shuō)：“詩(shī)句無(wú)定體，情能移境，境亦能移情。”審美主體面對(duì)其審美對(duì)象時(shí)，把人的情感移注于物境中去，使景物染上情感色彩，反過(guò)來(lái)，物境亦能移情，使之達(dá)到或獲得強(qiáng)烈而深層的審美體驗(yàn)。這種“情”與“境”的相互交融滲透的辯證關(guān)系，把無(wú)情之物化為有情之物，而客觀物境卻為情感的表現(xiàn)提供了熔鑄的對(duì)象。清蔣景祁在《陳檢討詞鈔序》中說(shuō)：“以故履其閾，賞心閱目，接應(yīng)不暇；探其奧，乃不覺(jué)晦明風(fēng)雨之真移我情；噫其至矣！”陳檢討即陳維崧，是清初詞壇頗有影響的詞人，這里雖然是對(duì)其詞藝術(shù)效果的評(píng)價(jià)，實(shí)則也是對(duì)“境亦能移情”的生動(dòng)寫(xiě)照?？涤袨椤对?shī)集自序》云：“詩(shī)者，言之有節(jié)文者耶！凡人情志郁于中，境遇交于外；境遇之交壓也瑰異，則情志之郁積也深厚……其或因境而移情，樂(lè)喜不同，哀怒異時(shí)，則又玉磬鏗鏗，和管鏘鏘，鐵笛裂裂，琴絲愔愔，皆自然而不可以已者哉！”通過(guò)“情志郁于中”而“境遇交于外”的相互交往融合，康有為描述了“因境而移情”所激發(fā)而勃然起興感物的生動(dòng)景象，“皆自然而不可以已者哉！”正是這種“移情”作用和意蘊(yùn)的很好說(shuō)明。

（摘編自胡雪岡《我國(guó)古代美學(xué)的“移情”說(shuō)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.莊子見(jiàn)游魚(yú)從容便知其樂(lè)的判斷，是基于曾經(jīng)的體驗(yàn)而“推己及物”“設(shè)身處地”的心理活動(dòng)。

B.有人悲歡之時(shí)覺(jué)外物隨之或愁或喜，而陶淵明從外物中見(jiàn)出人的品格，后者審美層次要高于前者。

C.移情作用與美感經(jīng)驗(yàn)不盡相同，移情作用側(cè)重的是由己及彼，美感經(jīng)驗(yàn)側(cè)重的是己彼交互影響。

D.材料二中，有關(guān)“情能移境，境亦能移情”的論述與材料一中對(duì)“美感經(jīng)驗(yàn)”的相關(guān)認(rèn)識(shí)與理解相似。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.“移情作用”往往是無(wú)意識(shí)的，它并非全都出于理性，也未必有著科學(xué)的謹(jǐn)嚴(yán)與精確。

B.有人覺(jué)得石頭太沉重，大力士或許嫌它輕，通過(guò)這個(gè)對(duì)比，突出美感經(jīng)驗(yàn)會(huì)因人而異。

C.云能飛，泉能躍，山能鳴，谷能應(yīng)，是因?yàn)樗鼈冇行愿瘢星楦?，能活?dòng)，是有生氣的。

D.材料二采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先論述“情”“境”的辯證關(guān)系，再結(jié)合實(shí)例集中論述“因境移情”。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料一“移情作用”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.綠水本無(wú)憂，因風(fēng)皺面；青山原不老，為雪白頭。

B.我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。

C.感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

D.蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。

5.蘇軾詩(shī)有“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

話說(shuō)鄉(xiāng)味

①口味和口音一樣是從小養(yǎng)成的?！班l(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，我已深有體會(huì)?？谝綦y改，口味亦然。我在國(guó)外居留時(shí)，曾說(shuō)“家鄉(xiāng)美味入夢(mèng)多”，不是虛言。近年我?；丶亦l(xiāng)，解饞的機(jī)會(huì)變多了。但時(shí)移境遷，想在客店里重嘗故味，實(shí)屬不易。倒不是廚師的技藝不到家，究其原因，說(shuō)來(lái)相當(dāng)復(fù)雜。

②讓我舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。我一向喜歡吃油煎臭豆腐。這是一種很常見(jiàn)的大眾食品。臭豆腐深受人們喜愛(ài)，原因就在于用鼻子聞時(shí)似乎有點(diǎn)臭，但入口即香，而且越嚼味道越濃，令人舍不得狼吞虎咽。

③它這個(gè)特色是從哪里來(lái)的呢？我念小學(xué)時(shí)，家住吳江縣松陵鎮(zhèn)，平日吃的臭豆腐都是家里自己“臭”的——從市面上買回壓得半干的豆腐，泡在自家做的鹵里，腌漬一定時(shí)間后取出來(lái)，在油里炸得外皮發(fā)黃，咬開(kāi)來(lái)豆腐發(fā)青，真是可口。其鮮美程度，取決于鹵的濃度和腌漬時(shí)間的適度。

④我家在吳江期間，縣城里和農(nóng)村一樣，家家有自備的腌菜缸，用以腌制各種咸菜。我家主要是腌油菜薹。每到清明前油菜尚未開(kāi)花時(shí)，菜心長(zhǎng)出細(xì)長(zhǎng)的莖，趁其嫩時(shí)摘下來(lái)，可以當(dāng)作蔬菜吃。油菜薹在市場(chǎng)上有充足的供應(yīng)，貨多價(jià)廉時(shí)大批買回來(lái)泡在鹽水里，腌制成常備的家常咸菜。腌菜缸里的油菜薹變得又嫩又軟，發(fā)出一種氣味——香臭因人而異，喜吃這種咸菜的說(shuō)香，越濃越香，不習(xí)慣的就說(shuō)臭，有人聞到了要犯惡心。把豆腐泡在這種鹵里幾天就“臭”成了臭豆腐。由于菜鹵滲入其中，泡得越久豆腐顏色越青，味道也越濃、越香、越美。我是從小就習(xí)慣這種味道的人，所以不臭透就覺(jué)得不過(guò)癮。

⑤1920年我家從吳江搬到蘇州后，家里就沒(méi)有腌油菜薹的專用缸了。要吃臭豆腐得到店里去買，有時(shí)也有人挑了擔(dān)子沿街走動(dòng)，邊炸邊叫賣。但味道總是比不上早年家里做的，在我總覺(jué)得是一件憾事。當(dāng)時(shí)我還不明白有越臭越美之味感的人，必須是從小在有腌菜缸的人家里長(zhǎng)大的。在蘇州城里居住的人，像我這種從小鎮(zhèn)上搬來(lái)的并不多，他們的口味自然不同了，挑擔(dān)叫賣的人當(dāng)然不能不按照大多數(shù)買客樂(lè)于接受的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定讓豆腐臭到什么程度。在我看是降低了質(zhì)量，而大多數(shù)人可能覺(jué)得臭得恰到好處。

⑥鄉(xiāng)味還是使人依戀。這幾年我回家鄉(xiāng)，主人問(wèn)我喜歡吃什么，我還常常以臭豆腐作答。每次吃到?jīng)]有臭透的豆腐，總生發(fā)出一點(diǎn)今不如昔的懷古之情。有一次我說(shuō)了實(shí)話，并講了從小用菜鹵腌制豆腐的經(jīng)驗(yàn)。主人告訴我，現(xiàn)在農(nóng)民種油菜已經(jīng)不摘菜薹了，哪里還有那種鹵呢？鹵已不存，味從何來(lái)？我真懊悔當(dāng)時(shí)沒(méi)有追問(wèn)現(xiàn)在的臭豆腐的制作方法。其實(shí)知道了也沒(méi)用，幼年的口味終難滿足了。

⑦我20歲離開(kāi)老家，至今已整整65年。這樣長(zhǎng)的歲月里，我已和上面所說(shuō)的那種多少還保持一些自給經(jīng)濟(jì)的家庭脫離了。在學(xué)校里有食堂管飯。自己獨(dú)立成家后，在鄉(xiāng)間自理伙食，但租屋而居，談不上經(jīng)營(yíng)那些壇壇罐罐，我們的菜籃子也全部市場(chǎng)化了。只有在清華園住的幾年，分到一所住宅，房子四周有不少空地，我和老伴就墾地種菜。所種的茄子和西紅柿一度自家吃不完，便以分送鄰居為樂(lè)。我們還養(yǎng)雞取蛋，完全可以自給?？上н@種生活并不長(zhǎng)，幾年后離開(kāi)清華園，菜籃子又完全靠市場(chǎng)供應(yīng)了。

⑧我們這一代人，在食的文化上可說(shuō)是處于過(guò)渡時(shí)期。我一生至少有1/4的歲月，是生活在家庭食品半自給時(shí)代。在那個(gè)時(shí)代，除了達(dá)官貴人、大戶人家會(huì)雇用專職廚師，普通家庭的炊事都由家庭成員自己操持。炊事之權(quán)一般掌握在主婦手里。以我的童年說(shuō)，廚房是我祖母的天下。她有一套從她娘家繼承的烹飪手藝，后傳給我的姑母。祖母去世后，我一有機(jī)會(huì)就溜到姑母家，總覺(jué)得姑母家的伙食合胃口，念了社會(huì)人類學(xué)才知道這就是文化單系繼承的例子。

⑨一代有一代的口味，我想我應(yīng)當(dāng)勉力跟上“歷史的車輪”，從那個(gè)軌道轉(zhuǎn)入這個(gè)軌道?，F(xiàn)在的臭豆腐固然在我嘴里已沒(méi)有早年的香了，但還是從眾為是。即使鄉(xiāng)味難改，也得勉強(qiáng)自己安于不太合胃口的味道了。說(shuō)來(lái)也慚愧，我下這個(gè)決心時(shí)，早已越過(guò)古稀的年限了。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)頭不談“鄉(xiāng)味”，而引用詩(shī)句“鄉(xiāng)音……”，從“鄉(xiāng)音”談起，目的是調(diào)動(dòng)讀者的共情心理。

B.說(shuō)挑擔(dān)叫賣的人降低了臭豆腐的質(zhì)量，后又憾別清華園，主要表現(xiàn)更喜歡食物自給的生活。

C.第④段從飲食文化上分析了為何吃不到記憶中的臭豆腐，也流露出對(duì)家鄉(xiāng)、童年、親人的懷念。

D.第⑧段的姑母繼承祖母的烹飪手藝的例子從一個(gè)側(cè)面表明童年時(shí)的社會(huì)是文化單系繼承的。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.花了很多筆墨描繪用腌菜缸制作鹵和咸菜的情景，旨在為下文寫(xiě)臭豆腐做鋪墊，突出的惋惜之情。

B.文章以記敘、描寫(xiě)為主，又恰當(dāng)?shù)卮┎逡粌商幾h論、抒情，即豐富了內(nèi)容，又使結(jié)構(gòu)更靈活，富有感染力。

C.選取代表家鄉(xiāng)獨(dú)特“鄉(xiāng)味”的意象——臭豆腐，娓娓道來(lái)，突出特色，展現(xiàn)情點(diǎn)，鄉(xiāng)情鄉(xiāng)味十分濃厚。

D.認(rèn)為即使鄉(xiāng)味難改，也得勉強(qiáng)自己去適應(yīng)現(xiàn)在臭豆腐的味道，因?yàn)辂u已不存，過(guò)去的做法已經(jīng)消失了。

8.以臭豆腐為例話說(shuō)鄉(xiāng)味，這一味獨(dú)特的“臭”讓他想起了哪些往事？

9.一代有一代的口味，一地有一地的美食，如隨州香菇、沔陽(yáng)三蒸、黃石港餅、汪集雞湯、麻城肉糕、黃陂三鮮、咸寧桂花糕、十堰三合湯等，“社會(huì)全方位”要做一期“家鄉(xiāng)美食文化談”節(jié)目，邀請(qǐng)你作為嘉賓，就“家鄉(xiāng)美食與鄉(xiāng)味之間的關(guān)系”談?wù)勀愕目捶ǎY(jié)合本文，請(qǐng)列出你的發(fā)言要點(diǎn)。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

酒之作，尚矣。儀狄作酒醪，杜康作秫酒，豈以善釀得名，蓋抑始終于此！

酒味甘辛，大熱有毒，雖可忘憂，復(fù)能作疾，所謂腐腸爛胃、浸髓、蒸筋。而劉訓(xùn)《養(yǎng)生論》：酒所以醉人者，曲蘗氣之故爾。曲蘗之氣，消化為水。昔先王誥：庶幫庶士，無(wú)彝酒，又曰：祀茲酒，言天之命，民作酒，惟祀而已。六彝有舟，所以戒其覆；六尊有罍，所以戒其淫。陶侃劇飲，亦自制其限。后世以酒為漿，不醉反恥。豈知百味之長(zhǎng)，黃帝所以治疾耶？

大率晉人嗜酒，孔群作書(shū)與族人曰：今得秫七百斛，不了曲蘗事﹔王忱三日不飲酒，覺(jué)形神不復(fù)相親。至于劉、殷、嵇、阮之徒，尤不可一日無(wú)此，要之，酣放自肆，托于曲蘗，以逃世網(wǎng)，未必真得酒中趣爾。古之所謂得全于酒者，正不如是。是知狂藥自有妙理，豈特洗其磊塊邪！五斗先生棄官而歸耕于東皋之野浪身醉鄉(xiāng)沒(méi)身不返以謂結(jié)繩之政已薄矣雖黃帝華胥之游殆未有以過(guò)之。由是觀之，酒之境界，豈鋪飲者所能與哉！儒學(xué)之士如韓愈者，猶不足以知此，返悲醉鄉(xiāng)之徒為不遇。

大哉，酒之于世也！禮天地，事鬼神，射鄉(xiāng)之飲，鹿鳴之歌，賓主百拜，左右秩秩，上至縉紳，下逮閭里，詩(shī)人墨客，漁夫樵父，無(wú)一可以缺此。投閑自放、懷襟露腹，便酣然臥于江湖之上；扶頭解醒，忽而睡醒，雖道術(shù)之士，煉陽(yáng)消陰，饑腸如筋，而熟谷之液，亦不能去，惟胡人禪律，以此為戒?？种劣阱κ讛∨d，失理傷生，往往屏爵棄卮，焚罍折榼，終身不復(fù)知其味者。酒復(fù)何過(guò)邪？

平居無(wú)事，汙樽斗酒，發(fā)狂蕩之思，助江湖之興，亦未足以知曲蘗之力、稻米之功。至于流離放逐，秋聲暮雨，朝登糟丘，暮游曲封，御魑魅于煙嵐，轉(zhuǎn)炎荒為凈土，酒之功力，其近于道耶。與酒游者，死生驚懼交于前而不知，視窮泰違順特戲事?tīng)?！彼饑餓其身，焦勞其思，牛衣發(fā)兒女之感，澤客現(xiàn)可憐之色，又烏足以議此哉！鴟夷丈人，以酒為名，含垢受侮，與世浮沉。而彼騷人，高自標(biāo)持，分別黑白，且不足于全身遠(yuǎn)害，猶以為惟我獨(dú)醒。

（節(jié)選自朱肱《北山酒經(jīng)》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.五斗先生棄官而歸/耕于東皋之野浪/身醉鄉(xiāng)沒(méi)/身不返/以謂結(jié)繩之政/已薄矣/雖黃帝華胥之游/殆未有以過(guò)之

B.五斗先生棄官而歸/耕于東皋之野/浪身醉鄉(xiāng)/沒(méi)身不返/以謂結(jié)繩之政已薄矣/雖黃帝華胥之游殆未有以過(guò)之

C.五斗先生棄官而歸耕/于東皋之野/浪身醉鄉(xiāng)沒(méi)身不返以/謂結(jié)繩之政已薄矣/雖黃帝華胥之游殆未有以過(guò)之

D.五斗先生棄官而歸耕/于東皋之野浪/身醉鄉(xiāng)沒(méi)/身不返/以謂結(jié)繩之政已薄矣/雖黃帝華胥之游殆/未有以過(guò)之

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.曲蘗，曲為發(fā)霉谷物，孽為發(fā)芽谷物，用蘗和曲釀制的酒分別稱為酒和醴。

B.斛，唐朝之前，為民間對(duì)石的俗稱，1斛=1石=10斗；從宋朝開(kāi)始，改為1斛=5斗。

C.縉紳，原意是插笏于帶，舊時(shí)官宦的裝束，轉(zhuǎn)用為官宦的代稱。

D.魑魅，中國(guó)古代神話中的山神，也指山林中害人的鬼怪，引申為各式各樣的壞人。

12.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從前周文王發(fā)布誥令，不許臣民飲酒，只有祭祀求上天降福時(shí)才能用酒。

B.晉人喜歡縱酒，但他們放縱飲酒，是借醉酒逃避現(xiàn)實(shí)，未必真正得到了飲酒的趣味。

C.那種對(duì)著布衣發(fā)出兒女之悲，行吟澤畔露出可憐神色的人，是不足以談?wù)摼频娜の兜摹?/p>

D.一些騷人高士，看似明辨黑白，但不會(huì)保全自身、遠(yuǎn)避禍害，卻以為唯我獨(dú)醒。

13.把文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）后世以酒為漿，不醉反恥。豈知百味之長(zhǎng)，黃帝所以治疾耶？

（2）與酒游者，死生驚懼交于前而不知，視窮泰違順特戲事?tīng)枺?/p>

14.在論述“酒復(fù)何過(guò)邪”這一論點(diǎn)時(shí)用了哪些論證方法？試簡(jiǎn)要分析。

三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共10.0分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

蝶戀花·桐葉晨飄蛩夜語(yǔ)①

陸游

桐葉晨飄蛩夜語(yǔ)。旅思秋光，黯黯長(zhǎng)安路。忽記橫戈盤馬處，散關(guān)清渭應(yīng)如故。

江海輕舟今已具。一卷兵書(shū)，嘆息無(wú)人付。早信此生終不遇，當(dāng)年悔草長(zhǎng)楊賦②。

①這首詞是陸游晚年被罷官后所作。②長(zhǎng)楊賦，漢代揚(yáng)雄為諷諫漢成帝游幸長(zhǎng)楊宮而作。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.首句托物起興，晨見(jiàn)桐葉飄落，夜聞蟋蟀鳴叫，表明從朝至夕，終日觸目盈耳的只有凄清蕭瑟的景象。

B.“黯黯長(zhǎng)安路”一句用長(zhǎng)安借指京城臨安，“黯黯”不僅是寫(xiě)實(shí)，也象征著難以實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)理想。

C.“忽記”表明此刻涌上心頭的是當(dāng)年詞人的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，最使他念念不忘的是前線的大散關(guān)和渭水清流。

D.全詞共分為四個(gè)層次，第一層撫今，第二層追昔，第三層和第四層又轉(zhuǎn)為撫今。今昔交織，回環(huán)往復(fù)。

16.前人評(píng)價(jià)這首詞，認(rèn)為最后一句的“悔”字為全詞的精要之處，你是否同意？并作簡(jiǎn)要分析。

四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共8.0分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《勸學(xué)》中，通過(guò)設(shè)喻闡明要善于借助外物的道理，比如“________”，雖并不善于奔走，“________”。

（2）李白《行路難（其一）》中“________，________”兩句，與王勃《滕王閣序》中“慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)”的語(yǔ)意近似。

（3）鶯和燕向來(lái)是春天的象征，白居易在《錢塘湖春行》中這樣寫(xiě)道：“________，________”。

五、語(yǔ)言表述（本大題共5小題，共30.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

并沒(méi)有太多的預(yù)兆，老字號(hào)“大白兔”奶糖成了時(shí)下的網(wǎng)紅產(chǎn)品。與之類似的，還有回力鞋、永久牌自行車等。在消費(fèi)方式多樣的當(dāng)下，這些老字號(hào)_____________，沒(méi)有被時(shí)代淘汰，既讓人欣慰，也讓人好奇——這些爹媽輩甚至祖輩的品牌，究竟有什么樣的魔力，能夠吸引新生代消費(fèi)力量。

研究發(fā)現(xiàn)，幾乎所有喜歡老字號(hào)的年輕人，口里都離不開(kāi)“情懷”二字。（）？一個(gè)重要原因或許是，在真正屬于他們的年代，生活方式激烈變化，他們沒(méi)能留下太多現(xiàn)實(shí)記憶。相反，盡管消費(fèi)老字號(hào)產(chǎn)品對(duì)他們年少時(shí)并沒(méi)有深刻體驗(yàn)，但父輩的“言傳身教”、影視作品的渲染，他們的情懷記憶很容易被激發(fā)。

另一個(gè)重要原因是，如今的年輕消費(fèi)者已形成了對(duì)新銳品牌和洋品牌“怯魅”的習(xí)慣。

這從曾經(jīng)__________的洋快餐在市場(chǎng)上褪去了“小資”的外衣，走_(dá)________路線中，就可見(jiàn)一斑。

人們更樂(lè)意憑商品帶來(lái)的實(shí)際體驗(yàn)來(lái)選擇消費(fèi)，而不再以某種品牌名稱為唯一的消費(fèi)信仰。

不過(guò)，能________年輕人的老字號(hào)并不多，許多老字號(hào)仍然在生存線上掙扎?？梢?jiàn)，打好一張情懷牌，并不那么容易。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.屹立不倒呼風(fēng)喚雨普遍化虜獲B.巋然不動(dòng)叱咤風(fēng)云普遍化虜獲

C.巋然不動(dòng)呼風(fēng)喚雨親民化贏得D.屹立不倒叱咤風(fēng)云親民化贏得

19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.這些“年長(zhǎng)”品牌是如何被年輕人當(dāng)成屬于自己的情懷的呢

B.為什么年輕人會(huì)把這些“年長(zhǎng)”品牌當(dāng)成屬于自己的情懷呢

C.年輕人是怎樣把這些“年長(zhǎng)”品牌當(dāng)成屬于自己的情懷的呢

D.年輕人把這些“年長(zhǎng)”品牌當(dāng)成屬于自己的情懷，原因是什么

20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.盡管對(duì)消費(fèi)老字號(hào)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，他們年少時(shí)并沒(méi)有深刻體驗(yàn)，但父輩的“言傳身教”、影視作品的渲染，很容易激發(fā)他們的情懷記憶。

B.盡管他們年少時(shí)對(duì)消費(fèi)老字號(hào)產(chǎn)品并沒(méi)有深刻體驗(yàn)，但父輩的“言傳身教”、影視作品的渲染，他們的情懷記憶很容易被激發(fā)。

C.盡管他們年少時(shí)對(duì)消費(fèi)老字號(hào)產(chǎn)品并沒(méi)有深刻體驗(yàn)，但父輩的“言傳身教”、影視作品的渲染，很容易激發(fā)他們的情懷記憶。

D.盡管消費(fèi)老字號(hào)產(chǎn)品對(duì)他們年少時(shí)并沒(méi)有深刻體驗(yàn)，但父輩的“言傳身教”、影視作品的渲染，使他們的情懷記憶很容易被激發(fā)。

閱讀下面的文字，完成各題。

擁擠的手機(jī)賽道，可能要迎來(lái)一員猛將。近日，馬斯克在推特上表示，如果蘋(píng)果、谷歌將推特從各自的應(yīng)用商店中下架，而且不剩其他選擇的話，自己可能會(huì)親自做手機(jī)。_①_，包括任正非、雷軍、黃章等人都是以“門外漢”的身份進(jìn)入了智能手機(jī)行業(yè)，后來(lái)者不乏董明珠、賈躍亭、李斌，而未來(lái)或許還會(huì)加上一個(gè)馬斯克。

早在幾年前，②___。去年年底，有關(guān)特斯拉做手機(jī)的消息一度被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。有投資人樂(lè)觀看待，“智能電動(dòng)車的第一名”要做手機(jī)，很可能名利雙收；也有人認(rèn)為特斯拉要進(jìn)入一個(gè)不賺錢的行業(yè)，有點(diǎn)瘋。畢竟，這已經(jīng)不是二十年前的手機(jī)戰(zhàn)場(chǎng)了。

這一次，應(yīng)該是馬斯克首度公開(kāi)做手機(jī)的打算。_③_，但從越來(lái)越多的言論中可以看到，無(wú)論是對(duì)推特，還是對(duì)特斯拉來(lái)說(shuō)，馬斯克要做手機(jī)的決定都能帶來(lái)利好。

21.請(qǐng)結(jié)合選文，分析該段文字表述的嚴(yán)謹(jǐn)之處。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字。

六、作文（本大題共1小題，共60.0分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。

——列夫·托爾斯泰

生活是一種律動(dòng)，需有光有影，有左有右，有晴有雨。

——老舍

釋放無(wú)限光明的是人心，制造無(wú)邊黑暗的也是人心，光明和黑暗交織著，廝殺著，這就是我們?yōu)橹鞈俣秩f(wàn)般無(wú)奈的世界。

——雨果

作為這個(gè)光與暗交織的世界中的一員，作為身處百年未有之復(fù)雜大變局形勢(shì)下的中國(guó)青年，以上材料帶給你怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表述你的思考和觀點(diǎn)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

解析和解答

1~5.B、A、D、首先用莊子與惠子的“濠梁之辯”，引出“推己及物”是人們通常有的心理活動(dòng)；然后從把“在我的”感覺(jué)誤認(rèn)為“在物的”屬性、把“無(wú)生氣”的東西看成“有生氣”的東西這兩個(gè)層次對(duì)該心理活動(dòng)進(jìn)行分析，繼而闡明“移情作用”這一概念；最后通過(guò)列舉實(shí)例闡明移情作用與美感經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。、蘇軾的詩(shī)句突出了“竹”對(duì)詩(shī)人品格的影響，“竹”能使其免俗；這是美感經(jīng)驗(yàn)中的“把物的姿態(tài)吸收于我”，“物的姿態(tài)”起到了陶冶詩(shī)人情操的作用；這是“境能移情”的體現(xiàn)，“竹”境能移情，使詩(shī)人獲得深層的審美體驗(yàn)。

1.

B.“后者審美層次要高于前者”錯(cuò)誤。前者更多的是移情作用，后者更多的是美感經(jīng)驗(yàn)，材料一最后一段只是說(shuō)“移情作用是和美感經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系的”“移情作用不一定就是美感經(jīng)驗(yàn)，而美感經(jīng)驗(yàn)卻常含有移情作用”，并未對(duì)兩者的審美層次進(jìn)行比較。

故選B。

2.

B.曲解文意。原文通過(guò)對(duì)比，意在說(shuō)明“我們只把在我的感覺(jué)誤認(rèn)為在物的屬性”這一觀點(diǎn)。

C.“是因?yàn)樗鼈冇行愿?，有情感，能活?dòng)，是有生氣的”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第五段“原來(lái)我們只把在我的感覺(jué)……覺(jué)得它們也有性格，也有情感，也能活動(dòng)”，可見(jiàn)是人們覺(jué)得它們有性格，有情感，能活動(dòng)，是有生氣的。

D.“采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，應(yīng)為“總分式結(jié)構(gòu)”。

故選A。

3.D.“蟬噪”“鳥(niǎo)鳴”是客觀事物，“林逾靜”“山更幽”是詩(shī)人的內(nèi)在感覺(jué)，并沒(méi)有移情于物。

故選D

4.

材料一的前兩段介紹了《莊子·秋水》篇中莊子與惠子在濠梁之上對(duì)“魚(yú)之樂(lè)”進(jìn)行爭(zhēng)辯的故事，然后引出對(duì)“推己及物”這一心理活動(dòng)的解釋和分析，先指出這種心理活動(dòng)是人們通常都有的。

接著第三、四、五段“我知道旁人旁物的知覺(jué)和情感如何，都是拿自己的知覺(jué)和情感來(lái)比擬的”“我們知覺(jué)外物，常把自己所得的感覺(jué)外射到物的本身上去，把它誤認(rèn)為物所固有的屬性，于是本來(lái)在我的就變成在物的了”“我們卻把無(wú)生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺(jué)得它們也有性格，也有情感，也能活動(dòng)”從兩個(gè)層次展開(kāi)對(duì)“推己及物”的分析，即把“在我的”感覺(jué)誤認(rèn)為“在物的”屬性、把“無(wú)生氣”的東西看成“有生氣”的東西；進(jìn)而在第五段末尾“這種心理活動(dòng)通常叫作‘移情作用’”引出“移情作用”這一概念。

第六段“自己在歡喜時(shí)……自己在悲傷時(shí)……”“陶淵明何以愛(ài)菊呢？”通過(guò)舉例解釋“移情作用”的表現(xiàn)；第七段“移情作用不一定就是美感經(jīng)驗(yàn)，而美感經(jīng)驗(yàn)卻常含有移情作用”闡明移情作用與美感經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，層層遞進(jìn)。

5.

首先要理解蘇軾詩(shī)句的含意，“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗”意思是，寧可沒(méi)有肉吃，也不能讓居處沒(méi)有竹子。沒(méi)有肉吃不過(guò)人會(huì)瘦掉，但沒(méi)有竹子就會(huì)讓人變庸俗。即“竹”對(duì)詩(shī)人的特殊作用，這就明確了本詩(shī)強(qiáng)調(diào)的外物（竹）對(duì)自己情感的影響。

而這正符合材料一中所闡述的“美感經(jīng)驗(yàn)卻常含有移情作用”“由物及我”“把物的姿態(tài)吸收于我”“我的情趣和物的情趣往復(fù)回流”的美感經(jīng)驗(yàn)和材料二中“物境亦能移情，使之達(dá)到或獲得強(qiáng)烈而深層的審美體驗(yàn)”“境能移情”的相關(guān)表述。據(jù)此進(jìn)行闡述即可。

6~9.B、D、①念小學(xué)時(shí)，用自家的方法在家做臭豆腐；

②家在吳江期間，用菜鹵腌臭豆腐；

③從吳江搬到蘇州后，去店里或者沿街吃臭豆腐；

④這幾年回家鄉(xiāng)，得知已不用菜鹵腌制豆腐，幼年的口味終難滿足了。、①鄉(xiāng)味不僅是家鄉(xiāng)美食的味道，更多的是對(duì)兒時(shí)生活的回憶、對(duì)家鄉(xiāng)的懷念、對(duì)世事變遷的感慨。

②回憶鄉(xiāng)味，能讓我們找到情感的歸屬、靈魂的皈依。

③一代有一代的口味，雖然時(shí)代變遷，承載鄉(xiāng)味的傳統(tǒng)美食也在創(chuàng)新或消逝，但鄉(xiāng)味不變。共同的文化記憶不變。

④在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，批量化的生產(chǎn)使家鄉(xiāng)美食的鄉(xiāng)味越來(lái)越淡，但便捷的物流讓天南海北的游子能隨時(shí)隨地品嘗家鄉(xiāng)美食，重溫鄉(xiāng)味，以解思鄉(xiāng)之苦。

1.

B.“主要表現(xiàn)更喜歡食物自給的生活”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“要吃臭豆腐得到店里去買，有時(shí)也有人挑了擔(dān)子沿街走動(dòng)，邊炸邊叫賣。但味道總是比不上早年家里做的，在我總覺(jué)得是一件憾事”“只有在清華園住的幾年，分到一所住宅，房子四周有不少空地，我和老伴就墾地種菜。所種的茄子和西紅柿一度自家吃不完，便以分送鄰居為樂(lè)。我們還養(yǎng)雞取蛋，完全可以自給?？上н@種生活并不長(zhǎng)，幾年后離開(kāi)清華園，菜籃子又完全靠市場(chǎng)供應(yīng)了”可知，表述了對(duì)家鄉(xiāng)口味的懷念，對(duì)于世事變遷的感慨。

故選B。

2.

D.“因?yàn)辂u已不存，過(guò)去的做法已經(jīng)消失了”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“一代有一代的口味，我想我應(yīng)當(dāng)勉力跟上‘歷史的車輪’，從那個(gè)軌道轉(zhuǎn)入這個(gè)軌道?，F(xiàn)在的臭豆腐固然在我嘴里已沒(méi)有早年的香了，但還是從眾為是。即使鄉(xiāng)味難改，也得勉強(qiáng)自己安于不太合胃口的味道了。說(shuō)來(lái)也慚愧，我下這個(gè)決心時(shí)，早已越過(guò)古稀的年限了”可知，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，與原文不符?！胞u已不存，味從何來(lái)？”只是表述對(duì)過(guò)去的回憶與留戀。

故選D。

3.

根據(jù)原文“我念小學(xué)時(shí)，家住吳江縣松陵鎮(zhèn)，平日吃的臭豆腐都是家里自己‘臭’的——從市面上買回壓得半干的豆腐，泡在自家做的鹵里，腌漬一定時(shí)間后取出來(lái)，在油里炸得外皮發(fā)黃，咬開(kāi)來(lái)豆腐發(fā)青，真是可口”可知，念小學(xué)時(shí)，用自家的方法在家做臭豆腐；

根據(jù)原文“我家在吳江期間，縣城里和農(nóng)村一樣，家家有自備的腌菜缸，用以腌制各種咸菜。我家主要是腌油菜薹。每到清明前油菜尚未開(kāi)花時(shí)，菜心長(zhǎng)出細(xì)長(zhǎng)的莖，趁其嫩時(shí)摘下來(lái)，可以當(dāng)作蔬菜吃”可知，家在吳江期間，用菜鹵腌臭豆腐；

根據(jù)原文“1920年我家從吳江搬到蘇州后，家里就沒(méi)有腌油菜薹的專用缸了。要吃臭豆腐得到店里去買，有時(shí)也有人挑了擔(dān)子沿街走動(dòng)，邊炸邊叫賣。但味道總是比不上早年家里做的，在我總覺(jué)得是一件憾事”可知，從吳江搬到蘇州后，去店里或者沿街吃臭豆腐；

根據(jù)原文“這幾年我回家鄉(xiāng)，主人問(wèn)我喜歡吃什么，我還常常以臭豆腐作答。每次吃到?jīng)]有臭透的豆腐，總生發(fā)出一點(diǎn)今不如昔的懷古之情。有一次我說(shuō)了實(shí)話，并講了從小用菜鹵腌制豆腐的經(jīng)驗(yàn)。主人告訴我，現(xiàn)在農(nóng)民種油菜已經(jīng)不摘菜薹了，哪里還有那種鹵呢？鹵已不存，味從何來(lái)？我真懊悔當(dāng)時(shí)沒(méi)有追問(wèn)現(xiàn)在的臭豆腐的制作方法。其實(shí)知道了也沒(méi)用，幼年的口味終難滿足了”可知，這幾年回家鄉(xiāng)，得知已不用菜鹵腌制豆腐，幼年的口味終難滿足了。

4.

首先準(zhǔn)確理解“家鄉(xiāng)美食與鄉(xiāng)味之間的關(guān)系”這一主題，發(fā)言時(shí)注意從以下幾個(gè)角度分析：鄉(xiāng)味傳達(dá)的內(nèi)涵，回憶鄉(xiāng)味的意義，以及時(shí)代變遷之后，如何保持鄉(xiāng)味不變,讓鄉(xiāng)味承載的記憶和鄉(xiāng)情不隨著時(shí)間而淡化。

結(jié)合“1920年我家從吳江搬到蘇州后，家里就沒(méi)有腌油菜墓的專用缸了。要吃臭豆腐得到店里去買,有時(shí)也有人挑了擔(dān)子沿街走動(dòng)，邊炸邊叫賣。但味道總是比不上早年家里做的，在我總覺(jué)得是一件憾事。當(dāng)時(shí)我還不明白有越臭越美之味感的人,必須是從小在有腌菜缸的人家里長(zhǎng)大的”可知，對(duì)臭豆腐的懷念,更多的是對(duì)兒時(shí)生活的回憶，對(duì)家鄉(xiāng)的懷念。

結(jié)合“以我的童年說(shuō)，廚房是我祖母的天下。她有一套從她娘家繼承的烹飪手藝，后傳給我的姑母。祖母去世后，我一有機(jī)會(huì)就溜到姑母家，總覺(jué)得姑母家的伙食合胃口，念了社會(huì)人類學(xué)才知道這就是文化單系繼承的例子”可知，飲食里有傳承，在回憶中能夠找到情感的歸屬。

結(jié)合“鄉(xiāng)味還是使人依戀。這幾年我回家鄉(xiāng)，主人問(wèn)我喜歡吃什么，我還常常以臭豆腐作答”可知，一代有一代的口味。盡管時(shí)代變遷,但對(duì)故鄉(xiāng)的依戀不會(huì)變,鄉(xiāng)味中承載著共同的文化記憶。

結(jié)合“現(xiàn)在農(nóng)民種油菜已經(jīng)不摘菜薹了，哪里還有那種鹵呢鹵已不存，味從何來(lái)我真懊悔當(dāng)時(shí)沒(méi)有追問(wèn)現(xiàn)在的臭豆腐的制作方法”“菜籃子又完全靠市場(chǎng)供應(yīng)了”“從那個(gè)軌道轉(zhuǎn)入這個(gè)軌道?，F(xiàn)在的臭豆腐固然在我嘴里已沒(méi)有早年的香了”可知，時(shí)代在變，家鄉(xiāng)美食的鄉(xiāng)味也沒(méi)有那么濃厚了，但是還能在家鄉(xiāng)之外品嘗美食，以解思鄉(xiāng)之苦,也不失為一種幸福，這也是一種重溫鄉(xiāng)味的方式。

10~14.B、A、B、（1）后世的人們卻把酒當(dāng)作飲料，不喝醉反而感到羞恥。他們哪里知道這百藥之長(zhǎng)的酒，黃帝是用它來(lái)治病的。

（2）與酒為友的人，死生驚懼交匯出現(xiàn)在眼前而不知，他看待窮困、發(fā)達(dá)、逆時(shí)、順達(dá)只是一場(chǎng)戲罷了。

、

①舉例論證。如以“御魑魅于煙嵐，轉(zhuǎn)炎荒為凈土”為例論證了酒近乎于道的功力。

②對(duì)比論證。對(duì)比了鴟夷丈人和騷人對(duì)酒的認(rèn)識(shí)與他們的人生境遇，論證了飲酒未必有害。

1.

句意：五斗先生王績(jī)棄官而歸，耕于東皋之野，浪游于醉鄉(xiāng)之中，終身不返仕途，認(rèn)為上古時(shí)代自然和諧的政治制度在社會(huì)上己很淡薄了。雖黃帝華胥之游那樣的夢(mèng)境，大概也沒(méi)有能超過(guò)他的境界。

“棄官而歸”是句子的謂語(yǔ)，沒(méi)有賓語(yǔ)，后面斷開(kāi)；“耕于東皋之野”省略了主語(yǔ)，“于東皋之野”是后置狀語(yǔ)，句意完整，在“野”后斷開(kāi)，可排除AD；

“浪身醉鄉(xiāng)”省略了主語(yǔ)和介詞“于”，“（于）醉鄉(xiāng)”是后置狀語(yǔ)，句意完整，在“鄉(xiāng)”后斷開(kāi)，可排除C；

“以謂”是一個(gè)詞語(yǔ)，意思是“認(rèn)為”，不能斷開(kāi)，排除C。

故選B。

2.

A.“用蘗和曲釀制的酒分別稱為酒和醴”說(shuō)法顛倒，用蘗和曲釀制的酒分別稱為醴和酒。

故選A。

3.

B.“晉人喜歡縱酒，但他們放縱飲酒，是借醉酒逃避現(xiàn)實(shí)”擴(kuò)大范圍，“借醉酒逃避現(xiàn)實(shí)”指的是“劉、殷、嵇、阮之徒”，而不是全體“晉人”。

故選B。

4.

（1）“漿”，飲料；“恥”，意動(dòng)用法，以……為恥；“所以”，用來(lái)……的。

（2）“游”，交友，為友；“交”，交匯；“視”，看待；“窮泰違順”，窮困、發(fā)達(dá)、逆時(shí)、順達(dá)；“特”，只是。

5.

“至于流離放逐，秋聲暮雨，朝登糟丘，暮游曲封，御魑魅于煙嵐，轉(zhuǎn)炎荒為凈土，酒之功力，其近于道耶”，意思是只有到了被流離放逐的時(shí)候，在秋聲暮雨里，從早到晚，沉湎于酒，借以增強(qiáng)抵御妖魔鬼怪的勇氣，提振把蠻荒之地轉(zhuǎn)化為圣潔凈土的精神，這時(shí)酒的非凡功力，那才接近于客觀了呢。通過(guò)舉例子的方式論證了酒近乎于道的功力。

“鴟夷丈人，以酒為名，含垢受侮，與世浮沉。而彼騷人，高自標(biāo)持，分別黑白，且不足于全身遠(yuǎn)害，猶以為惟我獨(dú)醒”，以鴟夷丈人和騷人對(duì)酒的認(rèn)識(shí)與他們的人生境遇進(jìn)行對(duì)比，論證了飲酒未必有害。

參考譯文：

人類作酒的歷史很久遠(yuǎn)了。儀狄以作酒醪而聞名，杜康以作秫酒而著稱，難道說(shuō)他們是因?yàn)樯朴卺劸贫擅膯?？或許人類作酒就是從他們那個(gè)時(shí)代開(kāi)始的！

酒味甘辛，大熱，有毒，飲酒雖然可以使人忘記憂愁，又能讓人產(chǎn)生疾患，所謂酒能腐腸、爛胃、潰髓、蒸筋。而劉詞的養(yǎng)生論說(shuō)：酒所以能醉人的原因，是存在曲糵之氣的緣故。一旦消除了曲糵之氣，就都化成了水。昔日周文王命令各諸侯國(guó)的官員們“不要常喝酒”，又說(shuō)“祭祀時(shí)則用酒”，說(shuō)上天讓民眾作酒，只是為了祭祀而已。青銅禮器中的六彝都配有叫做舟的托盤，這是用來(lái)警告人們不要因飲酒而覆舟；六尊中有一種小口、廣肩、深腹形狀的罍，是用來(lái)告誡人們要防止飲酒過(guò)度。東晉的陶侃雖然豪飲，但又能自制限量。而后世的人們卻把酒當(dāng)作飲料，不喝醉了反而感到羞恥。他們哪里知道這百藥之長(zhǎng)的酒，中醫(yī)是用來(lái)治病的。

晉代人多半嗜酒，孔群寫(xiě)信給族人說(shuō)：今年地里收得七百斛秫米，不夠釀酒用。王忱三日不飲酒，就覺(jué)得形神分離。至于劉伶、殷浩、嵇康、阮籍之徒，尤其不可一日無(wú)酒?？偠灾?，他們這些人放縱飲酒，借故推諉躲于酒中，以逃避時(shí)世法網(wǎng)，未必真正得到酒中趣味罷了。古時(shí)所謂因醉酒而使神得到完備保全的人，正不這樣。這是他們知道酒這狂藥自有其妙理，何止?jié)蚕雌湫刂械牟黄街畾獾哪?！五斗先生王?jī)棄官而歸，耕于東皋之野，浪游于醉鄉(xiāng)之中，終身不返仕途，認(rèn)為上古時(shí)代自然和諧的政治制度在社會(huì)上已很淡薄了。雖黃帝華胥之游那樣的夢(mèng)境，大概也沒(méi)有能超過(guò)他的境界。由此觀之，酒的境界，哪里是只知道吃吃喝喝的人所能認(rèn)識(shí)的！即使是儒學(xué)之仕如韓愈這樣的人，尚且不完全懂得酒的境界，反而悲嘆王績(jī)等浪游于醉鄉(xiāng)的人為懷才不遇。

酒在世上的作用真大??！人們?cè)诩漓胩斓?，供奉鬼神，射鄉(xiāng)之禮，宴請(qǐng)嘉賓，賓主互拜，貴族宴飲等活動(dòng)中，上至官宦，下及鄉(xiāng)里，詩(shī)人墨客，漁夫樵婦，無(wú)一可以缺少酒。那些因不被重用而自我放縱的人，更是經(jīng)常喝的袒胸露腹，隨時(shí)隨地便然酣睡，用烈性的扶頭酒來(lái)解除酒病，讓自己忽然清醒一下。雖然是道術(shù)之士，苦心修煉，腸子餓得像牛筋，而熟谷之液也不能丟掉。唯獨(dú)佛教的禪律，以酒為戒。生怕嗜酒者不知節(jié)制而丟臉敗興，失理傷生，往往擯棄酒器，燒毀酒具，以致有終身無(wú)法知道酒味的。酒又有什么過(guò)錯(cuò)呢？

平居無(wú)事，隨意暢飲，可以激發(fā)放蕩不羈的思緒，助長(zhǎng)指點(diǎn)江山的興致，但也不完全明了酒的功力，稻米的功力。只有到了被流離放逐的時(shí)候，在秋聲暮雨里，從早到晚，沉湎于酒，借以增強(qiáng)抵御妖魔鬼怪的勇氣，提振把蠻荒之地轉(zhuǎn)化為圣潔凈土的精神，這時(shí)酒的非凡功力，那才接近于客觀了呢！與酒同游的人，死生驚懼同時(shí)出現(xiàn)在面前而渾然不知；其視人生的順境與逆境，只是一場(chǎng)戲罷了。而那些為飛黃騰達(dá)而饑餓其身，焦勞其思的人，因家境貧寒而傷心落淚的人，因被貶而露出可憐之色的人，又怎么可以議論酒的功用呢！那位鴟夷丈人范蠡，一生以酒為名，能夠忍受恥辱，與世沉??；而那些墨客騷人，把自己看得很了不起，能夠分別黑白，尚不能全身遠(yuǎn)害，還以為惟我獨(dú)醒呢。

15~16.D、同意，①“忽記橫戈盤馬處，散關(guān)清渭應(yīng)如故”一句回憶了詞人早年的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，下闋中的“悔”字道出了自己被罷官后無(wú)法到前線抗金的懊悔之情。②“悔”字與“一卷兵書(shū)，嘆息無(wú)人付”相呼應(yīng)，委婉表述了兵書(shū)寫(xiě)成卻報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤心情；③“早信”句與《長(zhǎng)楊賦》的典故，映射了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的昏聵無(wú)道，透露出的憤憤不平之氣。

1.

D.“第三層和第四層又轉(zhuǎn)為撫今”分析錯(cuò)誤，第三層“江海輕舟今已具。一卷兵書(shū)，嘆息無(wú)人付”回到現(xiàn)實(shí)，第四層“早信此生終不遇。當(dāng)年悔草長(zhǎng)楊賦”是回顧過(guò)去。

故選D。

2.

上闋中“忽記橫戈盤馬處。散關(guān)清渭應(yīng)如故”，是說(shuō)回憶年輕時(shí)在西北邊疆戰(zhàn)斗的情景，自己橫戈躍馬的戰(zhàn)場(chǎng)，大散關(guān)和渭河也一定還是原來(lái)的樣子吧?！皯?yīng)”字是懸想，但愿“如故”，更擔(dān)心能否“如故”，表明詞人對(duì)國(guó)事憂慮的深重。所以“悔”字道出了自己被罷官后無(wú)法到前線抗金的懊悔之情。

“一卷兵書(shū)，嘆息無(wú)人付”，想到將來(lái)黯淡的前途，頓時(shí)萌生了駕舟隱居江湖的想法，只可惜自己早就了然于胸的那套北伐抗金策略無(wú)人可以托付，不能讓其繼續(xù)為恢復(fù)大業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！盎凇弊峙c“一卷兵書(shū)，嘆息無(wú)人付”相呼應(yīng)，委婉表述了兵書(shū)寫(xiě)成卻報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤心情。

“早信此生終不遇，當(dāng)年悔草《長(zhǎng)楊賦》”，如果早知道我的一腔愛(ài)國(guó)之志和作戰(zhàn)策略終不會(huì)得到皇上的理解和采納，我當(dāng)年又何必煞費(fèi)苦心地去勸諫皇上呢？這里借用漢代揚(yáng)雄作《長(zhǎng)楊賦》的典故，《長(zhǎng)楊賦》是兩漢辭賦家揚(yáng)雄的名作，他是為了諷諫漢成帝游幸長(zhǎng)楊宮，縱胡客大校獵才獻(xiàn)上這篇賦的。這兩句表面上是說(shuō)自己如果早知不被知遇，就不會(huì)陳述什么恢復(fù)方略，其實(shí)在于抒發(fā)自己遭受排擠，不被知遇，無(wú)法施展才能抱負(fù)收復(fù)大好河山的悲憤。這“悔”的后面，實(shí)在是“恨”！表述了忠心耿耿、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策卻不被重用的憤慨。

17.①.假輿馬者②.而致千里③.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)④.直掛云帆濟(jì)滄海⑤.幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)⑥.誰(shuí)家新燕啄春泥

本題要注意的字詞有：“輿”“致”“滄”“燕”。

18~20.D、B、C

1.

第一空，“屹立不倒”，指像山峰一樣高聳挺立不倒下。比喻意志堅(jiān)定，不可動(dòng)搖?！皫h然不動(dòng)”，像高山一樣屹立不動(dòng)。形容高大、堅(jiān)強(qiáng)或堅(jiān)固。從后文“沒(méi)有被時(shí)代淘汰”可知，文中是指老字號(hào)的地位不可動(dòng)搖，應(yīng)用“屹立不倒”。

第二空，“呼風(fēng)喚雨”，神話小說(shuō)中指神仙道士能使風(fēng)和雨都聽(tīng)他的使喚的法術(shù)。多比喻具有能夠支配自然或社會(huì)的力量?！斑尺屣L(fēng)云”，一聲怒喝，可使風(fēng)云變色。形容聲勢(shì)、威力極大。文中是形容洋快餐在中國(guó)市場(chǎng)上聲勢(shì)很大，應(yīng)用“叱咤風(fēng)云”。

第三空，“普遍化”，讓某項(xiàng)事物變得普遍?！坝H民化”，使某項(xiàng)事物親近民眾。文中是指洋快餐走親近民眾的路線，應(yīng)用“親民化”。

第四空，“虜獲”，意思是俘虜其人或斬獲首級(jí)。亦指俘獲之物?！摆A得”，博得；經(jīng)過(guò)努力而得到。文中是指老字號(hào)經(jīng)過(guò)努力獲得年輕人的青睞，應(yīng)用“贏得”。

故選D。

2.

通過(guò)后文“一個(gè)重要原因或許是，在真正屬于他們的年代，生活方式激烈變化，他們沒(méi)能留下太多現(xiàn)實(shí)記憶”可知，填入句子應(yīng)是提問(wèn)“年輕人把這些“年長(zhǎng)”品牌當(dāng)成屬于自己的情懷”的原因，而不是方式，據(jù)此排除AC。

D中提問(wèn)“原因是什么”，而后面的回答“一個(gè)重要原因或許是……”，二者在表述上語(yǔ)意重復(fù)，造成表述上的拖沓，排除D。

故選B。

3.

文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。?/p>

（1）不合邏輯，“消費(fèi)老字號(hào)產(chǎn)品對(duì)他們年少時(shí)并沒(méi)有深刻體驗(yàn)”主客顛倒，應(yīng)改為“他們年少時(shí)對(duì)消費(fèi)老字號(hào)產(chǎn)品并沒(méi)有深刻體驗(yàn)”。

（2）結(jié)構(gòu)混亂，“他們的情懷記憶很容易被激發(fā)”中途易轍，與前面的主語(yǔ)不一致，應(yīng)將其改為“很容易激發(fā)他們的情懷記憶”或“使他們的情懷記憶很容易被激發(fā)”。

只有C修改正確。

故選C。

21~22.①選段用詞嚴(yán)謹(jǐn)，使用“可能”“如果”“或許”等詞匯，嚴(yán)謹(jǐn)客觀地闡述了馬斯克做手機(jī)的事件；②選段論證嚴(yán)謹(jǐn)，引用任正非、雷軍等人事例，并引述他人觀點(diǎn)，客觀理性地分析了馬斯克做手機(jī)的前因后果；③選段結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首句總起，客觀地介紹了馬斯克做手機(jī)的原因，接著借他人觀點(diǎn)一分為二地分析利弊，最后對(duì)全段做出“決定都能帶來(lái)利好”的總結(jié)，層次清晰。、①跨界造手機(jī)早已不是新鮮事；②便有傳聞稱特斯拉要進(jìn)軍手機(jī)行業(yè)；③雖然前提是蘋(píng)果和谷歌容不下推特。（類似表述均可得分）

1.本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的能力。

文章大量使用了“可能”“如果”“或許”等詞匯，話不說(shuō)滿，留有余地，嚴(yán)謹(jǐn)客觀地闡述了馬斯克做手機(jī)的事件，體現(xiàn)了選段用詞嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。

“包括任正非、雷軍、黃章等人”“后來(lái)者不乏董明珠、賈躍亭、李斌，而未來(lái)或許還會(huì)加上一個(gè)馬斯克”，選段選擇了典型的人物事例，客觀理性地分析了馬斯克做手機(jī)的前因后果，論證嚴(yán)謹(jǐn)。

選文第一段提出問(wèn)題——馬斯克在推特上表示，如果……自己可能會(huì)親自做手機(jī)，并引用任正非、雷軍等人事例，客觀理性地分析了馬斯克做手機(jī)的前因后果；第二段，“……很可能名利雙收”“也有人認(rèn)為特斯拉要進(jìn)入一個(gè)不賺錢的行業(yè)，有點(diǎn)瘋。畢竟，這已經(jīng)不是二十年前的手機(jī)戰(zhàn)場(chǎng)了”，借他人觀點(diǎn)一分為二地分析利弊；最后第三段做出“決定都能帶來(lái)利好”的總結(jié)。選文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰。

2.本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第一空，依據(jù)后文任正非、雷軍等人事例可知，跨界造手機(jī)的現(xiàn)象早已有之，所以可填：跨界造手機(jī)早已不是新鮮事。

第二空，語(yǔ)境話題是“特斯拉要進(jìn)軍手機(jī)行業(yè)”，且所填內(nèi)容應(yīng)與“被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)”照應(yīng)，所以可填：便有傳聞稱特斯拉要進(jìn)軍手機(jī)行業(yè)。

第三空，所填句子應(yīng)和后文形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，再結(jié)合第一段“如果蘋(píng)果、谷歌將推特從各自的應(yīng)用商店中下架，而且不剩其他選擇的話，自己可能會(huì)親自做手機(jī)”，這里可填：雖然前提是蘋(píng)果和谷歌容不下推特。

23.例文：

擁抱光明，不懼陰影

天地不仁，從未承諾給我們提供一個(gè)完美的世界。艷陽(yáng)高照，陰雨連綿，都是上蒼的饋贈(zèng)。享受陽(yáng)光的普照，就也接納陰雨的洗禮吧，一個(gè)樂(lè)于擁抱光明的人，也應(yīng)敢于在凄風(fēng)冷雨中前行。

世事繁復(fù)，人間擾攘，怎能天真地期冀社會(huì)完全是一潭清水，毫無(wú)雜質(zhì)？身處百年未有之大變局中的我們，向往光明，也當(dāng)不懼陰影，表現(xiàn)當(dāng)代青年的勇敢與擔(dān)當(dāng)。

偉麗的事業(yè)從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，光明與陰影的交織，正義與邪惡的較量，會(huì)充滿整個(gè)奮斗過(guò)程