第三章-設(shè)計審美體驗論-第二節(jié)-設(shè)計美感的特點

第三章設(shè)計審美體驗輪第二節(jié)設(shè)計美感的特點設(shè)計美感簡單地說，就是人對設(shè)計之美的感受。設(shè)計之美與人有關(guān)，只有人才有美感，動物是沒有美感可言的，動物只有快感。設(shè)計美感不同于快感，但它又是在生理快感的基礎(chǔ)上獲得的，是生理與心理的統(tǒng)一，是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，是生物性與社會性的統(tǒng)一，是“用”與“美”的統(tǒng)一。設(shè)計美感不僅有生理上的快適（好用）感，而且又有心理上的愉悅感；不僅是精神上的享受，而且也是物質(zhì)上的享受（實用感的滿足）。因而，設(shè)計美感具有實用性、情感愉悅性和接受的普遍性這三個特點1實用功利性實用不等于審美，但設(shè)計的美感離不開實用功利，它是實用與審美的統(tǒng)一。特定的審美意識，只有在實用功利得到滿足的前提下才能產(chǎn)生梁思成，中國科學(xué)史事業(yè)的開拓者，著名的建筑學(xué)家和建筑學(xué)教育學(xué)家。曾參加人民英雄紀(jì)念碑等設(shè)計，是新中國首都城市規(guī)劃工作的推動者，建國以來幾項重大設(shè)計方案的主持者。是新中國國旗、國徽評選委員會的顧1實用功利性使用價值是先于審美價值的人類的設(shè)計及其產(chǎn)品，是人的智慧、才能的物化，是人的目的的實現(xiàn)，是人的本質(zhì)力量的直觀體現(xiàn)從審美發(fā)生學(xué)（即人類審美活動的產(chǎn)生、起源，審美發(fā)生學(xué)即專門研究人類審美活動的產(chǎn)生、起源的審美分支學(xué)科。）的角度看，實用功利性是設(shè)計美感的基礎(chǔ)。請看視頻→2情感愉悅性所謂情感愉悅性，是指在審美活動中，審美主體總是充滿感情色彩，表現(xiàn)出對審美對象一定的情感態(tài)度?！懊栏械闹饕卣魇且环N賞心悅目的快感”——尼古拉·加夫里諾維奇·車爾尼雪夫斯基（俄國革命家、哲學(xué)家、作家和批評家，人本主義的代表人物）問題：你喜歡住在什么樣的屋子里？你喜歡你的辦公環(huán)境怎樣？2情感愉悅性設(shè)計藝術(shù)是訴諸人們的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等全面的審美感官。它不僅有視覺美感，也有聽覺快感；還有觸覺上的舒適感，嗅覺和味覺上的快適感。裝飾藝術(shù)就是以它和諧的線條、迷人的色彩、美麗的圖案、精心的設(shè)計來撥動人的心弦，引發(fā)人的情感，使人獲得美感享受。3接受的普遍性設(shè)計藝術(shù)的美感不同于純藝術(shù)的美感，其重要區(qū)別就在于：純藝術(shù)的美感，其接受主體往往是經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練、具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)的一個群體。設(shè)計藝術(shù)的接受對象是廣大的民眾，而設(shè)計藝術(shù)的本身就是生活的藝術(shù)。作業(yè)設(shè)計美感的特點為什么說實用功利性是設(shè)計美感的基礎(chǔ)設(shè)計藝術(shù)的美感不同于純藝術(shù)的美感，區(qū)別在哪兒？古