2022屆江蘇省清江市清江高三第六次模擬考試語文試卷含解析

2021-2022高考語文模擬試卷

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再

選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下面的文字，完成下列小題。

歷史上潮到1200多年前，中國唐朝詩人杜甫的一首很著名的詩句“殺人亦有限，列國自有疆。茍能制侵陵，豈在多

殺傷”深刻反映了中國人的戰(zhàn)略文化，中國軍事的防御思想正是這種戰(zhàn)略文化的具體表現(xiàn)。中國人為什么會有這樣的戰(zhàn)

略文化呢？

首先，源于中國農(nóng)耕民族強烈的中土意識。歷史上，中國是一個典型的農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)文化天然具有“保守性”。

眷戀故土、安土重遷成為古代中國人的普遍心態(tài)。此外，自給自足的生產(chǎn)方式,使中國人在物質(zhì)生活上無須外求。這些

反映在軍事上就形成了固土自守，以德懷遠的戰(zhàn)略防御思想,對外侵略戰(zhàn)爭在古代中國不具備其原始驅(qū)動力。矗立千年、

橫亙于中國北疆的萬里長城,既是抵御北方游牧民族入侵的軍事屏障，也是中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略防御思想的物化和縮影。與此

相對，游牧民族和海洋民族以放牧和貿(mào)易為生，大范圍的遷徙和流動成為其生存所必需的主要方式，戰(zhàn)爭成為其獲取生

活必需品和爭奪海上貿(mào)易份額的主要手段，侵略和征服在其文化傳承中被視為榮耀之舉。不同的生產(chǎn)和生活方式，產(chǎn)生

了不同的戰(zhàn)略文化。概括來說，中國的軍事理論是內(nèi)向型、防御性的。更注重軍事謀略的運用：從戰(zhàn)略層面上講，謀略主

要是強調(diào)防患于未然，避難于無形。西方的軍事理論是外向型進攻性的，更強調(diào)軍事技術的發(fā)展。

其次，緣于中國歷史文化特有的“和合”思想。數(shù)千年的中國文化沒有侵略性，中國文化本質(zhì)上是一種和平的文化。

中華民族歷來熱愛和平，強調(diào)“和為貴”。中國的儒家主張“以德服人”，反對“以力服人''，道家的創(chuàng)始人老子提出

“不敢為天下先”即后發(fā)制人的防御思想。“百世兵家之祖”孫子告誡明君良將“主不可以怒而興師，將不可以慍而致

戰(zhàn)”，“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”。他將“不戰(zhàn)而屈人之兵”置于戰(zhàn)略理論金字塔的最頂端?？梢哉f，中國自古

提倡“慎戰(zhàn)”思想，一以貫之的防御性國防政策發(fā)端于中華民族的歷史文化基因，具有深厚的理論和實踐基礎。時至今

日，已成為中國處理與世界各國關系的價值取向和行為準則。

第三，緣于對其他大國稱霸必衰歷史教訓的借鑒?？v觀世界古代史，一個文明的毀滅往往源于兵連禍結、外戰(zhàn)頻繁。

歷史上，許多大國在崛起時期，都曾試圍通過對外戰(zhàn)爭來改變原有格局，建立符合本國利益的新的國際秩序。歷史表

明，“大國力量增殖于地區(qū)性守成，消釋于世界性擴張”，超越力量的擴張會造成國家的衰落。堅持侵略擴張型國防政策

的國家，不但沒有實現(xiàn)和延續(xù)其霸主地位，反而會無氣大傷，遭受嚴重控敗。正是應了英國歷史學家阿諾德，湯因比那句

名言：“文明的死亡原因永遠是自殺而不是謀殺那些曾經(jīng)輝煌一時的帝國失敗的關鍵，在于它們只求一味擴張，不知

戰(zhàn)略守成，中國絕不會重蹈覆械。

正是基于這些歷史教訓，新中國成立后，盡管在多次保家衛(wèi)國、自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)中，中國都曾憑借戰(zhàn)場優(yōu)勢深人對方腹

地，但戰(zhàn)爭結束時，我們都主動回撒到中國境內(nèi)或邊境控制線以內(nèi)。中國從未打算通過戰(zhàn)爭解決與他國的領土主權和海

洋權益爭端，更沒有侵略他國的意圍，中國絕不會走所謂“國強必霸”之路。

（摘編自《新華文摘》2018年第10期王衛(wèi)星《中國為何采取防御性國防政策》有刪改）

1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的項是（）

A.杜甫詩句“殺人亦有限，列國自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷”具體表現(xiàn)了中國軍事的防御思想。

B.眷戀故土,安土重遷的普遍心態(tài)使對外侵略戰(zhàn)爭在古代中國不具備原始驅(qū)動力。

C.數(shù)千年的中國文化沒有侵略性,發(fā)端于中華民族的歷史文化基因，即中國文化本質(zhì)上是一種和平的文化。

D.正是緣于對其他大國稱霸必衰歷史教訓的借鑒，中國奉行防御性的國防政策,中國發(fā)展不對任何國家構成威脅,中國

無論發(fā)展到什么程度都永遠不稱霸。

2.下列對原文論證和結構的相關分析，不正確的一項是（）

A.在論述中國軍事防御思想與與中國農(nóng)耕民族強烈的守土意識時,作者指出不同的生產(chǎn)和生活方式,產(chǎn)生了不同的戰(zhàn)

略文化。

B.本文第三段以典型事例論證了中國的防御性戰(zhàn)略軍事思想既有歷史的文化基因,又有深厚的理論和實踐基礎。

C.文章按照“總-分-總〃的思路行文，即先提出問題，接著具體分析問題，最后明確指出了解決問題的辦法，層次分明。

D.英國歷史學家阿諾德?湯因比名言:"文明的死亡原因永遠是自殺而不是謀殺?！笨梢杂脕碜糇C“大國力量增殖于地

區(qū)性守成,消釋于世界性擴張二

3.下列各項表述中，不能體現(xiàn)中國和文化的一項是（）

A.早在2000多年前，中國的哲人就把"和而不同〃視為"天下之達道"，把"天人合〃視為人與人、人與自然相處的最高境

界,把〃兼愛""非攻"視為實現(xiàn)人際和諧與國際和平的根本途徑。

B.歷經(jīng)千載的絲綢之路被世界公認為友好交流之路，給沿路各國帶去了中國的友善和文明。

C.明代鄭和艦隊七下西洋，攜帶的國書宣示:"天之所覆，地之所載，一視同仁,不能眾欺寡、強凌弱。"給所經(jīng)國家及橫

跨亞非的海上航線帶去了和平與繁榮。

D.幾千年前,中華民族的先民們就秉持"周雖舊邦，其命維新”的精神開啟了締造中華文明的偉大實踐。

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

恒心如攀，我們黨始終心無旁鷲、萬眾一心、持之以恒奮斗近百年，中華巨龍已經(jīng)插上翅膀，但唱衰之聲總是

,“改革陷入停滯"“經(jīng)濟""中美貿(mào)易戰(zhàn)前景堪憂”……

面對那些有意無意為中國“量身訂制”的預言，我們黨心無二用，不為所擾，不為暗流所動，亂云飛渡仍從

容。屢創(chuàng)輝煌的系列奇跡成為中國無聲的證詞，鋼鐵般的事實堵住了流言蜚語的嘴。實現(xiàn)中國夢，貴在有恒。牢記為人

民服務的根本宗旨，自覺承載實現(xiàn)民族復興的歷史使命，中國共產(chǎn)黨一心一意為人民“計長遠”。

逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。恒心鑄就康莊大道，（）o新中國七十載風華正茂，鵬程三萬里再出發(fā)，我們

黨恒心如擎,托起中華巨龍騰飛的翅膀，偉大的中華民族必將新時代的美麗畫卷。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?/p>

A.此起彼伏軟著陸噪音抒寫

B.此起彼伏硬著陸噪音書寫

C.此消彼長硬著陸聲音書寫

D.此消彼長軟著陸聲音抒寫

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.自覺擔當實現(xiàn)民族復興的歷史使命和為人民服務的根本宗旨，中國共產(chǎn)黨一心一意為人民“計長遠”。

B.中國共產(chǎn)黨一心一意為人民“計長遠”，牢記為人民服務的根本宗旨，自覺擔當實現(xiàn)民族復興的歷史使命。

C.牢記為人民服務的根本宗旨放在心上，擔當實現(xiàn)民族復興的歷史使命,中國共產(chǎn)黨一心一意為人民“計長遠”。

D.牢記為人民服務的根本宗旨，自覺擔當實現(xiàn)民族復興的歷史使命，中國共產(chǎn)黨一心一意為人民“計長遠”。

3.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.是成功之道，創(chuàng)業(yè)之基，興業(yè)之本B.是創(chuàng)業(yè)之基，興業(yè)之本，成功之道

C.是興業(yè)之本，創(chuàng)業(yè)之基，成功之道D.是創(chuàng)業(yè)之基，成功之道，興業(yè)之本

3、閱讀下面這兩首唐詩，完成下列小題。

田園樂（二首）

王維

其四

萋萋芳草春綠，落落長松夏寒。

牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠。

其五

山下孤煙遠村，天邊獨樹高原。

一瓢顏回陋巷，五柳先生對門。

1.下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是

A.“萋萋”“落落”使用疊詞，不僅表現(xiàn)了春草的茂盛和青松的高直，而且韻律和諧。

B.“綠”用賞心悅目的顏色、“寒”用詩人的舒適感受來表現(xiàn)詩人生活在此間的愉悅。

C.“山”是遠處的山峰，因山下有“遠村”；“孤煙”襯托出人，寫此處人煙稀少。

D.“獨樹”“孤煙”相對."高原”“遠村”比鄰，營造出孤寂冷清、高遠深邃的意境。

2.“牛羊自歸村巷”和“一瓢顏回陋巷”兩句分別通過“巷”體現(xiàn)了描寫對象怎樣的特點？表達了詩人怎樣的情感？

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

陳鶴琴：中國現(xiàn)代兒童教育之父

（作者：柯小衛(wèi)）

1920年12月26日凌晨，29歲的年輕教授陳鶴琴初為人父，他的兒子出生后2秒就開始大哭，延續(xù)了10分鐘，

以后就是間接地哭，45分鐘后哭聲停止，兒子連續(xù)打了6次呵欠，漸漸睡著了……望著自己的“杰作”，初為人父的

陳鶴琴來不及興奮，他拿著照相機，鏡頭對著襁褓中已經(jīng)熟睡的嬰兒連連拍照，然后用鋼筆在本子上記錄下嬰兒從出

生時一刻起的每一個反應……盡管時值嚴冬，窗外一片凋零，而陳鶴琴的心中卻是春光一片，幸福無比。他知道，自

己正在做的工作在中國尚無先例，他與新生兒子一道正在完成一項具有開創(chuàng)性意義的實驗。他為兒子起了一個響亮的

名字一鳴，不僅對于兒子寄予期望，同時預示著他的這項實驗將被載入史冊。

作為南京高等師范學校心理學教授，陳鶴琴對自己兒子成長發(fā)育過程作了長達808天的連續(xù)觀察，并用文字和拍

照詳細記錄下來。他天天親自給兒子洗澡。他的實驗室就是他的家；他的妻子和母親是他的兩位最得力助手；他的兒

子則是他的工作“對象”、“成果”與實驗中心。他將觀察、實驗結果分類記載，文字和照片積累了十余本。他的觀

察與實驗工作，進行得既專心致志，又情趣盎然。他將自己的觀察、記錄與研究心得編成講義，在課堂上開設兒童心

理學課程。有時，他還會將活潑可愛的兒子抱來課堂作示范，使單調(diào)的心理學課程生動有趣。

在中國，陳鶴琴是最早將觀察實驗方法運用于研究兒童身心發(fā)展規(guī)律之中的教育家。他所做文字、攝影記錄并闡

明幼兒的動作、好奇心、模仿力、游戲、言語能力、記憶力、想象力和知識、能力、思維發(fā)展的特征及其意義，作為

第一手資料，成為他日后對兒童心理、兒童教育、兒童游戲和玩具、道德教育、家庭教育等方面研究、論述的重要佐

證。1925年，他的專著《兒童心理之研究》出版，這是中國第一本兒童心理學研究的專著。

陳鶴琴的另一本傳世名作《家庭教育》是《兒童心理學研究》姊妹書，書中記載了陳鶴琴對于自己兒子一鳴和女

兒秀霞進行教育的心得。他以自己的觀察、實驗結果和親身經(jīng)歷、體會為例，對兒童心理特點進行歸納，提出共計101

條教導原則。他主張，家庭教育必須根據(jù)兒童生理與心理發(fā)展規(guī)律才能取得成效；要教育好兒童，首先要學會怎樣做

父母。

他指出：“幼稚期（自生至7歲）是人生最重要的一個時期，什么習慣、言語、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在

此時期打下一個基礎，若基礎打得不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易形成了?！备改笇π『⒆佑小皬男〗唐稹币孕纬山?/p>

全人格的責任。成年人不僅應該以身作則，還要為兒童營造良好的環(huán)境，包括游戲的環(huán)境、勞動的環(huán)境、科學的環(huán)境、

藝術的環(huán)境、閱讀的環(huán)境。

1923年，陳鶴琴在自己住宅的客廳里開辦了一所實驗幼稚園，自己親任園長，聘請了2位教師，招收了12名兒

童，開展兒童教育實驗。他有三大計劃：速筑中國化的幼稚園園舍；改造西洋的玩具使之中國化；創(chuàng)造中國幼稚園的

全部活動。他為這所幼稚園起的名字——南京鼓樓幼稚園。

兩年后，新園舍落成。陳鶴琴和他的學生、助手張宗麟等一道開展幼稚園課程、教材、教學法、設備和兒童習慣

培養(yǎng)等實驗。幼稚園附近的草地、山坡和農(nóng)村成為兒童們歡樂的課堂，也是陳鶴琴、張宗麟等人開展新課程研究與試

驗的“實驗室”。他們總結、整理的實驗成果，成為若干年后我國首部《幼稚園課程暫行標準》中核心內(nèi)容。當時，

中國大多數(shù)幼稚園為外國傳教士所辦；中國幼兒教育的三種大病，即“外國病”、“花錢病”、“富貴病”使陶行知、

陳鶴琴等新教育的倡導者們深有感慨。他們痛陳中國幼稚教育的封閉、停滯、落后現(xiàn)狀，大聲疾呼革除流弊，實行改

革。將幼稚園課程逐漸從日本和歐美國家幼稚教育的模式中解放出來，創(chuàng)造符合中國兒童特點和國情的教育和課程,

是他們希望達到的目標。

1926年2月，陳鶴琴與張宗麟發(fā)表《我們的主張》一文，提出適合中國國情和幼兒心理、教育原理、社會現(xiàn)狀的

15條主張，成為中國現(xiàn)代幼兒園教育的最早綱領與宣言。

陳鶴琴是中國兒童心理學、家庭教育和幼兒園的開創(chuàng)者，他被譽為“中國現(xiàn)代兒童教育之父”和二十世紀中國最

杰出的教育家。

（選自《光明網(wǎng)》2016年1月27日，有刪改）

（相關鏈接）

①陳鶴琴先生是民國時期著名的兒童教育家，與陶行知、晏陽初、黃炎培并稱中國教育界有四位圣人，他被譽為

“兒童教育的圣人”。

（新華網(wǎng)）

②他確實是一個很真誠的人，一個很淳樸的人，一個熱情洋溢的人。只有這樣一個人才能真正熱愛兒童，兒童也

才能喜歡他。

（潘菽）

1.下列對文章內(nèi)容理解，正確的一項是（）

A.初為人父的陳鶴琴并不興奮，因為他還要把襁褓中熟睡的嬰兒不斷拍照，并把他的成長過程記錄下來。

B.開篇描寫陳鶴琴認真觀察記錄兒子的反應，表現(xiàn)出一位學者的嚴謹和細致，也寫出他對正在完成的實驗的熱情和

興奮。

C.陳鶴琴與他的學生一起開展幼稚園的各種實驗，最終他們的實驗成果成為我國首部《我國幼稚園課程暫行標準》。

D.中國幼稚園為外國傳教士所辦并且存在著三種大病，即“外國病”、“花錢病”、“富貴病”，使陶行知、陳鶴

琴深有感慨。

2.下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵ǎ?/p>

A.首段中陳鶴琴心中“春光一片，幸福無比”，是因為他知道，自己正在做的工作在中國尚無先例，他與新生兒子

一道正在完成一項具有開創(chuàng)性意義的實驗。

B.在《家庭教育》一書中，陳鶴琴記載了對兒子一鳴和女兒秀霞進行教育的心得，對兒童心理特點進行歸納，提出

101條教導原則，對兒童教育有指導價值。

C.陳鶴琴指出幼稚期是人生最重要的一個時期，習慣、言語、技能、態(tài)度、情緒都要在此時期打下一個基礎，若基

礎打得不穩(wěn)固，健全的人格就無法形成。

D.陶行知、陳鶴琴等新教育的倡導者們呼吁改革，是因為當時中國多數(shù)幼稚園為外國傳教士所辦，而他們希望創(chuàng)造

符合中國兒童特點和國情的教育和課程。

E.陳鶴琴指出，成年人不僅應該以身作則，還要為兒童營造良好的環(huán)境。如想讓兒童養(yǎng)成閱讀的習慣，成年人也應當

堅持閱讀，在家中營造良好的閱讀氛圍。

3.被譽為“中國現(xiàn)代兒童教育之父”的陳鶴琴為兒童教育研究做出了哪些貢獻？

5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

大酶杜審言

毗陵震澤九州通，士女歡娛萬國同。

伐鼓撞鐘驚海上，新妝被服照江東。

梅花落處疑殘雪，柳葉開時任好風。

火德云官逢道泰，天長地久屬年豐。

（注）大醯：聚飲。封建帝王為表示歡慶，帝賜大醺，特許民間舉行大聚飲三天。后用以表示大規(guī)模慶賀。

1.下列對本詩的賞析，不正確的一項是（）

A.起句連用三個地域名，以一“通”字，把三者關系固定下來，構成一個恢宏遼闊的意境。

B.頷聯(lián)選擇“伐鼓撞鐘”“新妝袪服”的場景，用夸張手法表現(xiàn)了慶?；顒拥臒崃覊延^。

C.全詩發(fā)端鋪敘民情，結尾祈愿國家長存，年年歲歲五谷豐登，以民愿作結，自然渾成。

D.詩人善于選取富有色彩的意象，使詩歌的內(nèi)容和形式高度統(tǒng)一，給人清新婉麗之感。

2.本詩頸聯(lián)與《詩經(jīng)?采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”都寫到了柳，請簡要分析二者有何

不同作用。

6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）,妝成每被秋娘妒。（白居易《琵琶行》）

（2）,而死于安樂也。（《孟子?生于憂患，死于安樂》）

（3）淇則有岸，?（《詩經(jīng)?衛(wèi)風?氓》）

（4）,紉秋蘭以為佩。（屈原《離騷》）

（5）捫參歷并仰脅息，o（李白《蜀道難》）

（6）莊生曉夢迷蝴蝶，.（李商隱《錦瑟》）

（7）,不知其可也。（《論語?為政》）

（8）,憐子如何不丈夫。（魯迅《答客消》）

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，全世界垃圾年均增速為8.42%,而中國垃圾增速超10%。中國城市生活垃圾累積堆存量已達70億

噸。目前，全國已有2/3的大中城市陷入垃圾包圍中，且有1/4城市已無合適場所堆放垃圾。

隨著城市化進程和經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，垃圾問題已成為近年熱議的話題。對于生活垃圾、農(nóng)業(yè)垃圾、建筑垃圾

等，如何實施無害化處理，變廢為寶，成為每個城市實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設科學生態(tài)系統(tǒng)的重要工作。

國內(nèi)外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等。其中，繼傳統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后，考慮到

垃圾增量、土地資源緊張、循環(huán)利用等因素，不少國家開始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從20世紀70年代起，一些發(fā)達國

家便著手通過焚燒垃圾來發(fā)電。據(jù)統(tǒng)計，目前日本、丹麥、瑞士等國家的生活垃圾焚燒率達到70%~80%。

不過，焚燒發(fā)電也并非是直接“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術，垃圾分類是焚燒的充分

條件，它可以起到減少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。受技術和工藝制約，發(fā)

電時燃燒產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴重威脅居民生命健康，這也是居民擔憂并導致焚燒廠建設受阻的

原因。另外，垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過分揀、干燥等工序處理后，進行高溫焚燒，將焚燒

中產(chǎn)生的熱能轉化為高溫蒸汽，推動汽輪發(fā)電機發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人。目

前垃圾分揀存在很大難度，世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒有做到垃圾完全分類。

給垃圾分類是解決問題的有效手段，是世界一些發(fā)達國家通行做法。我國垃圾分類仍然困難很大。一方面，巨型

垃圾場內(nèi)建筑與生活垃圾混倒，無必要的分類，使垃圾處理難度加大；一方面，民間自發(fā)拾荒大軍，在一定程度上變

廢品為資源，但大多缺乏規(guī)范和檢驗，使垃圾在撿拾、收集、運輸、加工過程中造成嚴重的二次污染。

（根據(jù)霍文琦《直擊城市垃圾之困》改編）

材料二：

常有人拿垃圾問題來批判工業(yè)文明。有學者反駁說，垃圾問題不是工業(yè)社會所獨有，傳統(tǒng)社會也存在?！袄?/p>

一詞，至少從宋代開始，就已經(jīng)有了與現(xiàn)在大體一致的含義和用法。但是工業(yè)化之后的垃圾，無論從量還是從質(zhì)上看，

與“傳統(tǒng)垃圾”有著天壤之別，因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明。

從質(zhì)的方面看，批判對象指向了作為工業(yè)文明基礎的科學與技術。構成“傳統(tǒng)垃圾”的物質(zhì)大多是大自然在自身

的漫長演化中產(chǎn)生出來的，來于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問題，也是局部的、緩慢的；構成現(xiàn)

代垃圾的物質(zhì)則大多是人類在生產(chǎn)生活中制造出來的，這些物質(zhì)在自然界缺少與之對應的微生物，難以降解。因而，

垃圾問題以及與之相關的污染問題、環(huán)境問題、生態(tài)問題，是科技廣泛應用的結果。

從量的方面看，批判對象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟模式與核心理念。工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢”，整個社會

都以資本增值為核心運行。一切經(jīng)濟鏈條，歸根結底，都伴隨著物質(zhì)與能量的轉化鏈條，資本運行起來，則必然以科

學技術為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾——固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等。因而，

垃圾問題是內(nèi)在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會結構之內(nèi)是難以解決的。由于垃圾問題之不可解決，工業(yè)文明注定

是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)。

近年來，垃圾問題須須成為新聞頭條。表明工業(yè)文明的慣性過大，及時轉向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延

續(xù)。生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的新文明形態(tài)。它的建設需要的前提：一是要對工業(yè)文明進行全面批判，二是要從各個

傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)。

國際“零廢棄聯(lián)盟”在全球推廣“零廢棄”理念，促垃圾減少。如，洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋，經(jīng)過特殊設計，可

最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，完全不用沖水，經(jīng)過自身沉淀，糞便和廚余垃圾自

然地轉化成有機肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園。

（根據(jù)田松《在生態(tài)文明形態(tài)下解決垃圾痼疾》改編）

材料三：

垃圾資源化可行毋庸置疑。當前，我國已有不少城市提出“垃圾分類”“垃圾資源化”的理念。20世紀九十年代

以前，一些地區(qū)傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式為“資源T產(chǎn)品T廢棄物排放”的物質(zhì)單向流動。照此運行，其結果必然發(fā)生

資源和環(huán)境兩個危機：資源日益減少、廢棄物日益增多。因此，需要從根本上盡快改變它，走上人類多年實踐總結出

來的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展之路——“資源T產(chǎn)品T再生資源T再生產(chǎn)品”。

這是一種按照自然生態(tài)系統(tǒng)模擬出的物質(zhì)反復循環(huán)流動的過程。自20世紀八九十年代起，發(fā)達國家以生態(tài)理念為

基礎，提出新型循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展思路。垃圾中的大多數(shù)成分是可利用資源，垃圾減量化的目標應放在綜合利用上：即先

把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源。分開就是資源，混合就是垃圾。當前嚴峻的環(huán)境危機迫

使人們對垃圾處理展開一場更加深入的綠色革命。用循環(huán)經(jīng)濟的思維對垃圾進行綜合利用，使垃圾資源化，生產(chǎn)再生

產(chǎn)品，才是垃圾處理的必然趨勢。

垃圾危機也可變成商機。據(jù)報道，德國一些企業(yè)的服務營業(yè)額豐厚；瑞士環(huán)保產(chǎn)業(yè)有最高效的垃圾再循環(huán)處理系

統(tǒng)，進口國外的垃圾，經(jīng)回收處理后，賺取高額回報。這讓我們看到垃圾處理的一線曙光。

（根據(jù)趙章元《用循環(huán)經(jīng)濟思維處理垃圾》改編）

1.根據(jù)相關內(nèi)容，下列關于“垃圾分類”的說法最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源，其發(fā)展模式為“資源―產(chǎn)品一廢棄物排放”。

B.批判者認為工業(yè)文明把垃圾分為固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等，垃圾問題不可解決，注定工業(yè)文明不可持續(xù)。

C.垃圾分類是焚燒的充分條件，分類后可起減少垃圾處理和污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。

D.波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，把糞便和廚余垃圾分類并轉化成有機肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園使用。

2.根據(jù)材料二和材料三，下列對“工業(yè)文明生態(tài)文明”的解釋，不符合原文內(nèi)容的一項是

A.工業(yè)文明的科學和技術，制造了難以自然降解的垃圾物質(zhì)。

B.工業(yè)文明的科學技術應用越廣泛，制造的垃圾就會越多。

C.生態(tài)文明是對工業(yè)文明的超越，建設它是對各種文明的回歸。

D.用循環(huán)經(jīng)濟思路指導垃圾利用問題，是垃圾處理的必然趨勢。

3.下列說法中，符合相關材料中的議論文文體特征的一項是

A.“城市垃圾困境的破解之道”可以作為材料一的論點，它給人們敲響了治理垃圾問題的警鐘。

B.材料二說傳統(tǒng)垃圾大多是自身演化而生，易回自然，因此純棉衣物是最合零廢棄理念的商品。

C.材料三先作出“垃圾資源化可行毋庸置疑”的判斷，然后用發(fā)達國家實踐成果作為論據(jù)證明。

D.材料一先擺出現(xiàn)實數(shù)據(jù)引起讀者興趣，然后證明垃圾焚燒是解決問題的關鍵因素，但實施困難。

4.請簡要說明材料二在論證上有哪些特點。

5.請結合三則材料，簡要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

1999年，中共中央，國務院發(fā)布《關于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》?！稕Q定》對素質(zhì)教育的定義是:

素質(zhì)教育“就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造

就'有理想、有道德、有文化、有紀律'的，德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人?！睋?jù)此，素質(zhì)教育

就是要通過創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)來提高國民素質(zhì)。但是，長期以來，我國的基礎教育中存在的應試教育傾向，

并不以培養(yǎng)學生的實際能力為主，而是把提高考試分數(shù)作為首要目的。這種教育傾向不利于學生勞動實踐、適應社會

生活等各方面能力的形成，對學生的發(fā)展甚至于整個國家、民族的發(fā)展都是不利的。

-正常?in?en

圖1全國四年級和八年級男女生身體形態(tài)分布圖（％）

圖2全國城鄉(xiāng)四年級和八年級視力狀況分布圖（％）

??B>an?鄉(xiāng)t*（含農(nóng)村）

圖3全國四年級和八年級學生睡眠時間分布圖（％）

圖4全國四年級和八年級學生鍛煉習慣城鄉(xiāng)分布圖（％）

——摘自《2018年國家義務教育質(zhì)量監(jiān)測---依育與健康監(jiān)測結果報告》

材料三：

去年年底，教育部等九部門聯(lián)合印發(fā)了《中小學生減負措施》，這是第一個全面系統(tǒng)推進中小學生減負工作的文件,

明確了學校、校外培訓機構、家庭和政府的責任，目前已有24個省份出臺了具體的實施方案。

應該明確，學生完成國家課程方案和課程標準規(guī)定的學習內(nèi)容，是其應盡的學習義務和應付出的必要努力，合理

的負擔是學生開發(fā)智力、激發(fā)潛力、鍛煉能力的必要條件，這不應被視為過重的學業(yè)負擔。要鼓勵學生認真學習、勤

奮學習、刻苦學習。

減負是要減去強化應試、機械刷題、超前超標培訓等造成的不必要、不合理的過重負擔。因此，不能簡單地降低

課業(yè)難度，減少作業(yè)量，不能搞一味的、一刀切的減負。應按照學生全面發(fā)展的要求科學減負，有減有增，優(yōu)化學生

課業(yè)負擔，使學生負擔保持在合理的、適度的范圍之內(nèi)。

減負還要堅持綜合施策、多方聯(lián)動。教育部要求學校要精準分析學情，注重差異化教學和個別指導，解決好學生

學習上“吃不飽”、“消化不了”、需求多樣等問題；要減少考試次數(shù)，不得公布考試成績和排名，堅決禁止分班考

試，實行均衡編班。要深化校外培訓機構治理，規(guī)范培訓行為，嚴禁超標超前培訓，強化日常監(jiān)督管理，完善“黑白

名單”制度，切實減輕校外培訓造成的過重課外負擔。要進一步幫助家長樹立科學育兒觀念，理性幫助孩子設定人生

目標，防止盲目攀比送孩子參加不必要的校外培訓。

此外，教育部還要求各地政府和教育行政部門樹立科學的政績觀，不片面以升學率考評學校和教師，更不得給學

校下達升學指標。要深化中高考命題改革和招生入學改革，切實提高命題質(zhì)量，注重考查學生綜合素質(zhì)，不出超標難

題怪題，規(guī)范招生入學秩序，緩解競爭壓力。

——摘選自2019年11月15日《中國青年報》（有刪改）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.我國的“素質(zhì)教育”以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，而“應試教育”則與這一宗旨背道而馳，不利于培養(yǎng)全面發(fā)展

的學生，不利于國家和民族的發(fā)展。

B.《體育與健康監(jiān)測結果報告》反映出的問題與我國長期盛行的“應試教育”有關聯(lián)，應試教育片面地把提高分數(shù)作

為學習首要目的而忽略提高身體素質(zhì)。

C.我國中小學生在體育鍛煉和身體健康方面存在諸多問題，只有切實減除中小學生學習負擔，積極開展體育鍛煉，

還學生充足的睡眠，才能改變這一現(xiàn)狀。

D.針對中小學“減負”，各級教育部門先后出臺了一系列減負實施方案，其中《中小學減負措施》是第一個全面系

統(tǒng)推進中小學減負工作的文件。

2.下列對材料二相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.從全國抽樣調(diào)查看，中國學生體型超標情況嚴重，四年級、八年級學生身體形態(tài)超越正常值的比例均超過20%。

B.針對我國中小學生視力狀況的調(diào)查顯示，高年級學生視力狀況普遍不如低年級學生，城市學生不如農(nóng)村學生。

C.從睡眠時間分布圖看，全國八年級學生中有一半睡眠時間不足8小時，且呈現(xiàn)越往高年級越睡眠不足的趨勢。

D.無論城鎮(zhèn)還是農(nóng)村，八年級相對四年級有鍛煉習慣學生的比例均呈遞減趨勢，農(nóng)村學生尤其缺乏鍛煉習慣。

3.針對中小學“減負”這一熱點話題，結合三則材料，請闡述從哪些方面入手采取措施，實現(xiàn)“科學減負”。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

影視IP再現(xiàn)，老牌組合重逢……近來，“懷舊?！痹诰C藝熒屏上頻刷存在感，引發(fā)了一波又一波“回憶殺”。

不少網(wǎng)友感慨，綜藝節(jié)目為什么越來越流行“懷舊”了？

因為有需求。當“郭芙蓉”和“白展堂”唱起《武林外傳》的主題曲《俠客行》，不少觀眾感慨13年過去了；目

睹黃日華版《天龍八部》的主演們時隔22年再次重聚，不少網(wǎng)友表示被擊中淚點……近年來，從83版《西游記》《紅

樓夢》到《新白娘子傳奇》《炊事班的故事》《射雕英雄傳》，越來越多經(jīng)典影視劇在綜藝節(jié)目的舞臺上“情景再現(xiàn)”，

讓觀眾一邊感動得流下眼淚，一邊感慨自己逝去的青春。這背后，是經(jīng)典IP的殺傷力，是觀眾對于情懷的強烈需求。

而需求意味著生產(chǎn)力。經(jīng)典影視劇承載著一代代觀眾的集體記憶，本身就自帶話題，自帶流量。環(huán)顧影視圈，懷

舊早已從文化景觀轉化為一種經(jīng)濟現(xiàn)象，從電影、小說到游戲、歌曲，莫不如此。商家售賣情懷，以期引發(fā)強烈的情

感共鳴；用戶購買回憶，獲得某種程度的心理滿足。綜藝節(jié)目，也是一樣。它們站在經(jīng)典影視劇的“肩膀”上，用綜

藝與懷舊碰撞，得出高收視率、高關注度的成果——這種形式直接、有效，也因此備受追捧。

作為一種娛樂性的節(jié)目形式，綜藝傳播力強，輻射面廣，一直以獨特的方式影響著人們的精神生活。綜藝節(jié)目流

行“懷舊”，這屬于應需而生，能戳中觀眾的心理需求，在滿足群眾文化需要方面發(fā)揮著一定作用。但也必須承認，

情懷從某種程度上說是一種不可再生資源。“懷舊?！笨梢杂靡淮?，用兩次，但不可能屢試不爽。當觀眾的懷舊需求

充分釋放，勢必對其產(chǎn)生審美疲勞，甚至產(chǎn)生“免疫力”，這是規(guī)律使然。比如，此前不少網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，搜索“某某劇

組重聚”會發(fā)現(xiàn)一些劇組從未停止過重聚，今天在這個節(jié)目，明天在那個舞臺，所謂的“聚首”有了套路的味道，引

來網(wǎng)友紛紛吐槽。

創(chuàng)新是文藝的生命。近年來，群眾對文化產(chǎn)品提出了更高的要求。一檔節(jié)目是否有新意、有創(chuàng)意，成了影響觀眾

取舍的關鍵因素。從《中國詩詞大會》《朗讀者》到《聲臨其境》《我就是演員》，近年來越來越多綜藝節(jié)目脫穎而出，

以誠意和創(chuàng)意打動人心。對于綜藝流行“懷舊梗”，沒必要指責其“炒冷飯”、缺乏創(chuàng)新，但保持必要的警醒是應該

的——少些套路，多些誠意和匠心，狠抓精品創(chuàng)作，才能夠打造出為群眾喜聞樂見的好作品。

（摘編自2019年3月《廣州日報〈綜藝為啥越來越流行“懷舊”了？＞》，有刪減）

1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.懷舊是人們對時光的追憶。近年熒屏頻繁出現(xiàn)“懷舊梗”反映了觀眾的心理需求。

B.經(jīng)典IP是指那些承載著一代又一代觀眾的集體記憶的經(jīng)典影視劇。

C.電影、小說到游戲、歌曲中的懷舊之所以成為一種經(jīng)濟現(xiàn)象，是因為商家售賣了情懷，也是因為用戶在消費中與

商家產(chǎn)生了情感共鳴。

D.綜藝節(jié)目售賣情懷容易引發(fā)觀眾情感共鳴，但一再“炒冷飯”也不會屢獲成功。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

A.文本采用層進式結構，先擺現(xiàn)象，再挖其根源、析其特殊性，最后提出解決問題的辦法。

B.第三段運用事實論據(jù)，既指出綜藝節(jié)目流行“懷舊”的現(xiàn)象，也揭示了“懷舊”流行的原因。

C.文本例舉《朗讀者》等脫穎而出的節(jié)目，與前文的“懷舊?！毙纬蓪φ眨怀鰟?chuàng)新才是文藝的生命。

D.文本最后一段采用了總分式的結構，先破后立，最后點明本段的論點“要狠抓精品創(chuàng)作”。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.只要觀眾的懷舊需求在綜藝節(jié)目中得到充分釋放，就會對“懷舊?！碑a(chǎn)生免疫力，由此可見“情懷”是不可再生

資源。

B.作者并不認同“某某劇組從未停止重聚”的行為，認為“懷舊”不應成為綜藝節(jié)目的一種營銷“賣點”。

C.觀眾對文化產(chǎn)品的取舍完全取決于該產(chǎn)品的創(chuàng)意和誠意，而非“懷舊梗”和“回憶殺”。

D.因為綜藝流行“懷舊”是應需而生，所以觀眾沒必要過分指責，但觀眾應保持一定的警醒。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

王珪，字叔玲。性沉澹，恬于所遇，交不茍合。少貧，人或饋遺。及貴，厚報之，雖已亡，必酬贍其家。季父頗

坐漢王諒反，誅，珪亡命由4十余年。高祖入關，李綱薦署世子府諾議參軍事。

帝嘗日：“君臣同德，則海內(nèi)安。盡雖不明，幸諸公數(shù)相諫正，庶致天下于平?！鲍暼眨骸肮耪咛熳佑袪幊计?/p>

人諫丕用期相繼以免令陛下開圣德收采芻t?思屋覆任普隹萬殳一”帝可.

它日進見，有蓑4侍帝側，本廬江王璟姬也。帝指之曰：“廬江不道，賊其夫而納其室，何有不亡乎？”珪曰：“臣

聞齊桓公之虢，問父老日：'虢何故亡？'曰：'以其善善而惡惡也。‘公曰：'若子之言，乃賢君也，何至于亡？'

父老日：'不然，虢君善善不能用，惡惡不能去，所以亡。'今陛下知廬江之亡，其姬尚在，竊謂陛下以為是。審知

其非，所謂知惡而不去也?！钡坂得榔溲?。

帝以珪善人物，且知言，因謂曰：“卿標鑒通晤，為朕言玄齡等材，且自謂孰與諸子賢？"對曰:"孜孜奉國，知

無不為，臣不如玄齡；兼資文武，出將入相，臣不如靖；以諫壽為心，恥君不及堯、舜，臣不如微。至激濁揚清，疾

惡好善，臣于數(shù)子有一日之長。”帝稱善。

拜禮部尚書兼魏王泰師。珪日：“陛下，王之君，事思盡忠；陛下，王之父，事思盡孝。忠孝可以立身，可以成

名。漢東平王蒼稱'為善最樂'，愿王志之?！?/p>

子敬直，尚南平公主。是時，諸主下嫁，以帝女貴，未嘗行見勇姑禮。珪曰:“主上循法度，吾當受公主謁見。

豈為身榮，將以成國家之關?！庇谑?，與夫人坐堂上，主執(zhí)笄皂饃乃退。

(選自《新唐書?卷二十三》，有刪改)

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.古者/天子有爭臣七人諫/不用/則相繼以死/令陛下開圣德/收采芻言/臣愿竭狂瞽/佐萬分一/

B.古者/天子有爭臣七人諫/不用/則相繼以死/令陛下開圣德/收采芻/言臣愿/竭狂瞽/佐萬分一/

C.古者/天子有爭臣七人/諫不用/則相繼以死/令陛下開圣德/收采芻/言臣愿/竭狂瞽/佐萬分一/

D.古者/天子有爭臣七人/諫不用/則相繼以死/令陛下開圣德/收采芻言/臣愿竭狂瞽/佐萬分一/

2.下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確一項是

A.南山，即終南山，指狹義的秦嶺，在今西安市南。古時有不少知識分子曾在此隱居。

B.朕，古人自稱之詞。從秦始皇起，才專用為皇帝的自稱。太后聽政時亦自稱朕。

C.美人，女官名，也是帝王妃嬪的稱號。與“傳以示美人及左右”中的“美人”相同。

D.盥饋，盥，盥洗的器皿；饋，以食物送人。兩詞連用謂侍奉尊者盥洗及進膳食。

3.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.王珪性情恬淡，知恩圖報。王理為人沉靜，淡泊名利，不隨便交友；年少家貧時曾受人饋贈，顯貴后極力報恩，

即使恩人亡故，他也要重謝周濟其家屬。

B.王理為人正直，敢于進諫。某日進見皇帝時，王理以史為鑒，勸諫皇帝要汲取廬江王、虢國不能揚善棄惡從而滅

亡的教訓，這一番話得到了皇帝的贊譽。

C.王珪知人知言，實事求是。在評說房玄齡等朝中大臣才干的時候，王珪恰當精準地評價了他們各自的優(yōu)長，而自

己的長處則是“激濁揚清，疾惡好善”。

D.王珪一心事主，盡忠職守。在擔任魏王的老師時，王珪告誡魏王，對君主盡忠對父親盡孝，這樣就可以立身成名,

并讓他記住東平王說的“為善最樂”。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)因謂曰：“卿標鑒通晤，為朕言玄齡等材，且自謂孰與諸子賢？”

(2)子敬直，尚南平公主。是時，諸主下嫁，以帝女貴，未嘗行見舅姑禮。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

畫網(wǎng)巾先生傳

(清)戴名世

先生者，其姓名爵里皆不可得而知者也。攜仆二人，皆仍明時衣冠，匿跡于邵武、光澤山寺中。亭頗聞于外，而

光澤守將吳鎮(zhèn)使人掩捕之，逮送邵武守將池鳳陽。鳳陽皆去其網(wǎng)巾①，留于軍中，戒部卒謹守之。先生既失網(wǎng)巾，盥

櫛畢，謂二仆日：“衣冠者，歷代各有定制，至網(wǎng)巾則我太祖高皇帝創(chuàng)為之也。今吾曹國破即死，詛可忘祖制乎！汝曹

取筆圣來，為我畫網(wǎng)巾額上?！庇谑嵌蜑橄壬嬀W(wǎng)巾，畫已，乃加冠，二仆亦互相畫也，日以為常。軍中皆嘩笑之，

而先生無姓名，人皆呼之日畫網(wǎng)巾云。

歲庚寅②夏，四營兵③潰于邵武之禾坪，池鳳陽詭稱先生為陣俘，獻之提督楊名高。名高軍至泰寧，從檻車中出

先生，謂之目：“若及今降我，猶可以免死?！毕壬眨骸拔崤f識王之綱，當就彼決之?！蓖踔V者，福建總兵，破四

營有功者也。名高喜，使往之剛所。之綱曰：“吾固不識若也?！毕壬眨骸拔嵋嗖蛔R若也，今特就若死耳?！敝V窮

詰其名，先生日：吾忠未能報國，留姓名則辱國；智未能保家，留姓名則辱家:危不即致身，留姓名則辱身。軍中呼我

為畫網(wǎng)巾，即以此為吾姓名可矣?！敝V目：“天下事已大定，吾本明期總兵，徒以識時變，知天命，至今日不失富貴。

若一匹夫，倔強死，何益？且夫改制易服，自前世已然。”因指其發(fā)而詬之日：“此種種④者不肯去，何也？”先生目：“吾

于網(wǎng)巾且不忍去，況發(fā)耶！”之綱怒，命卒先斬其二仆。群卒前摔之，二仆瞋目叱口：“吾二人豈惜死者!顧死亦有禮，

當一辭吾主人而死耳?！庇谑窍蛳壬?，且辭日：“奴等得事掃除泉下也！“乃欣然受刃。之綱復謂先生日：“若豈有所

負耶？義死雖亦佳，何執(zhí)之堅也?！毕壬眨骸拔岷呜摚控撐峋?。一籌莫效而束手就擒，與婢妄何異，又以此易節(jié)烈名，

吾笑乎古今之循例而負義者，故恥不自述也。”遂被戮于泰寧之杉滓。泰寧諸生謝韓葬其骸于郊外杉窩山，題目：“畫

網(wǎng)巾先生之墓”，而歲時上家致祭不綴。

［注］①網(wǎng)巾：以絲結網(wǎng)為巾，用以事發(fā)，始于明代。②庚寅:順治七年(1650)。③四營兵:清初，活動在江西、福建一帶

明軍的余部。④種種:頭發(fā)短的樣子。

1.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()

A.鳳陽皆去其網(wǎng)巾去:離開

B.之綱更詰其名窮:窮究

C.且夫改制易服易:改變

D.因指其發(fā)而近之詬：詬罵

2.下列對文章的分析和概括，不正確的一項是()

A.“畫網(wǎng)巾”先生被逮捕后，讓仆人在自己額上畫網(wǎng)巾，表示不忘明朝祖制，說明“畫網(wǎng)巾”先生心系故國。

B.面對舊識王之綱的威逼，“畫網(wǎng)巾”先生效忠明王朝的決心始終不動搖，表現(xiàn)了他的錚錚鐵骨。

C.文中寫“畫網(wǎng)巾”先生二仆“欣然受刃”和明降將王之綱的言行，意在襯托“畫網(wǎng)巾”先生的形象。

D.作者敘述了一個“其姓名爵里皆不得而知”的明朝遺民的故事，表達了自己對“畫網(wǎng)巾”先生的贊嘆之情。

3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)吾本明朝總兵，徒以識時變，知天命，至今日不失富貴。

(2)吾笑乎古今之循例而負義者，故恥不自述也。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。

①“快樂教育”概念的創(chuàng)造者斯賓塞說：“教育的目的就是讓孩子成為一個快樂的人，應該讓孩子在快樂的狀態(tài)下

學習。”

②現(xiàn)如今，有很多父母都崇尚“快樂教育”。他們認為，孩子的感覺最重要,應該讓孩子在快樂中學習。如果孩子

對學習感到痛苦了，那么就不要逼著孩子學習。

③郎朗在他的自傳里，記錄下了父親小時候逼他練琴的樣子……成功后的郎朗回憶說：“那是一段殘酷的歲月，但

如果沒有我父親的那種逼迫，也許就沒有今天的自己?！?/p>

④著名教育家烏申斯基說：“任何國家都一樣，精英教育從來就不是放養(yǎng)出來的！”

⑤清華教授就曾憤慨地說：“中國教育最大的騙局就是，快樂救育，釋放天性和學習無用論。"

請結合材料內(nèi)容，在班內(nèi)以“快樂教育真的是騙局嗎？”為辯題舉行一次辯論會，請你選擇其中一方，寫一篇發(fā)言稿,

闡述你的觀點與思考，表達你的態(tài)度。

要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

參考答案

1、1.D

2.C

3.D

【解析】

1.本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合

信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準確。

A項，”……具體表現(xiàn)了中國軍事的防御思想”主客倒置，原文說：中國軍事的防御思想是“殺人亦有限，列國自有

疆。茍能制侵陵，據(jù)豈在多殺傷”戰(zhàn)略文化的具體表現(xiàn)。

B項，“……使……”因果關系錯誤，“使”之后為“果”，“使”之前為“因”，第②自然段前半部分的文意應該

是“兩因一果”，“兩因”除了了“安土重遷的普遍心態(tài)”以外，還有自給自足的生產(chǎn)方式。

C項，“數(shù)千年的中國文化沒有侵略性,發(fā)端于……”張冠李戴，中國自古提倡“慎戰(zhàn)”思想，一以貫之的防御性國防

政策發(fā)端于中華民族的歷史文化基因。

D項，表述出自習近平總書記在慶祝改革開放四十周年大會上的講話，與本文主旨完全吻合。

故選D。

2.本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)

之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述

與文章內(nèi)容表達的細微差別。本題要求選出對原文論證和結構的相關分析，不正確的一項。

C項，“最后明確指出了解決問題的辦法”無中生有。文章雖然是按照“總-分-總”思路展開論證的，但結尾只是總

結強調(diào)了以防御思想為具體表現(xiàn)的中國戰(zhàn)略文化，并未明確解決問題的辦法。

故選C。

3.本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，

時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。

D項，本句表述出自習近平總書記在慶祝改革開放四十周年大會上的講話，”文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命

維新”的意思是周文王稟受天命，昭示天下;周雖然是舊的邦國，但其使命在革新”。這是一種改革創(chuàng)新文化，不是

"和”文化。

故選D。

2、1.B

2.D

3.B

【解析】

1.本題考查正確使用詞語（包括成語）的能力。解答此題，考生平時多積累詞語成語，多練習辨析近義詞和成語。辨

析時從適用對象、褒貶情感、結構搭配、語意輕重、范圍大小等角度進行判定。

此起彼伏：這里起來，那里下去；形容接連不斷。此消彼長：指這個下降，那個上升。引申為不要太過于在乎此時的

失去，別的方面會有長進，什么事情都有兩面或者多面性。句中指唱衰之聲接連不斷，故用“此起彼伏”更好，故排除

CD?

軟著陸：物理意義上的著陸，特指航天器經(jīng)專門減速裝置減速后，以一定的速度安全著陸的著陸方式；也指引申意義

的著陸，特指金融等領域采取安全措施，以達到金融領域安全穩(wěn)定的目的。硬著陸：采用強制性的財政貨幣政策，在

很短的時間，犧牲較多國民收入，使得通脹率恢復正常。句中形容“經(jīng)濟”，用“硬著陸”更符合語境，故排除AD。

嗓音：是一類引起人煩躁、或音量過強而危害人體健康的聲音。聲音：由物體振動產(chǎn)生的聲波，是通過介質(zhì)（空氣或

固體、液體）傳播并能被人或動物聽覺器官所感知的波動現(xiàn)象。句中指我們黨心無二用，不為那么惡意的“預言”所擾，

故用“嗓音”更符合語境，故排除CD。

抒寫：抒發(fā)描寫。書寫：指寫；抄寫。句中指偉大的中華民族必將寫出新時代的美麗畫卷，故用“書寫”更符合語境，

故排除ADo

故選B。

2.本題考查辨析語病的能力。應先瀏覽選項，依據(jù)語感推斷法排除有明顯錯誤標志的句子，然后用提取主干法，按照

主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分是否有問題。

劃線句有一處語病，”承載實現(xiàn)民族復興的歷史使命”的動賓搭配不當，應將“承載”改為“擔當”。

A項，“擔當”與“根本宗旨”搭配不當,故排除A。

B項，“中國共產(chǎn)黨一心一意為人民，計長遠”'應放在句末，故語序不當，故排除B。

C項，“牢記為人民服務的根本宗旨放在心上”句式雜糅，故排除C。

故選D。

3.本題考查語意銜接連貫的能力。解答此題，考生要先看補寫句子的位置，依據(jù)上下句內(nèi)容的提示，從主語一致、時

間邏輯等順序、詞語搭配、意境氛圍是否一致等角度判定出正確答案。

依據(jù)“恒心鑄就康莊大道”可知，語句強調(diào)持之以恒的奮斗迎來好的結果。比較四個選項，句子之間有明顯的邏輯順序,

先“創(chuàng)業(yè)”，然后才可能“興業(yè)”，最后才可能“成功據(jù)此分析，B項最恰當。

故選B。

【點睛】

病句題中常見的六種類型為搭配不當、成分殘缺、成分贅余、句式雜糅、表意不明、不合邏輯.學生平時要注意歸納

這幾種病句類型，同時還要多做題，熟悉各種病句的特點，做到熟能生巧，形成解答病句題的能力。

3、1.D

2.①其四，“巷”是村里的小巷，詩句通過牛羊自己回到小巷，體現(xiàn)村莊的和平和安寧，表達了詩人閑適恬淡的情感。

②其五，用典，“巷”是顏回居住的小巷，詩句通過顏回身居陋巷不改其志，表達詩人對顏回安貧樂道的敬仰，對歸

隱的追求。

【解析】

1.本題綜合考查學生對詩詞的鑒賞評價能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項

一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的

解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本提要

求選出“對詩歌的賞析，不正確的一項”。

D項，“孤寂冷清”的意境說法有誤，結合全詩來看，清靜的天地中，有顏回、陶潛那樣的雅興，多么恬適安閑、自

由自在，并無孤寂冷清之感。

故選D。

2.本題考查學生評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，

即看標題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時，要用能夠準確表現(xiàn)作者情感特點

和情感基調(diào)的詞語來概括作者的思想感情。平時要積累一些常見的詩歌情感規(guī)范用語。

兩首詩中的“巷”表達的內(nèi)容和情感各不相同，其四中的“巷”是村里的小巷，詩句通過牛羊自己回到小巷，體現(xiàn)村

莊的和平和安寧，表達了詩人閑適恬淡的情感。其五中的“巷”，用典，“巷”是顏回居住的小巷，詩句通過顏回身

居陋巷不改其志，表達詩人對顏回安貧樂道的敬仰，對歸隱的追求。

【點睛】

詩歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風格,

還有表達技巧的鑒賞，如表達方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設

題誤區(qū)主要有一下幾個：意象意境分析不當，基礎知識運用錯誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當，手法分析

張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關鍵，要關注標題、作者、注釋以及關鍵詞等；審清題目要求，細讀選項

劃出要點，即切分關鍵信息，最后正選排除巧妙用。

4、1.B

2.BE

3.①學術著作上：完成《家庭教育》和《兒童心理學研究》等著作，其中《兒童心理學研究》是中國第一本兒童心理

學研究的專著；與張宗麟發(fā)表《我們的主張》一文，提出15條主張，成為中國現(xiàn)代幼兒園教育的最早綱領與宣言。

②實踐研究上：最早將觀察實驗方法運用于研究兒童身心發(fā)展規(guī)律之中，對兒子“一鳴”進行觀察研究，完成了一項

具有開創(chuàng)性意義的實驗；開創(chuàng)中國兒童心理學、家庭教育和幼兒園，其實驗幼稚園的實驗成果，成為我國首部《幼稚

園課程暫行標準》中的核心內(nèi)容。

【解析】

1.本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥?/p>

在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意

結合語境。

A項，“初為人父的陳鶴琴并不興奮”錯誤，原文是說“來不及興奮”；

C項，“成為我國首部《我國幼稚園課程暫行標準》”錯誤，應該是“成為我國首部《我國幼稚園課程暫行標準》中

核心內(nèi)容”；

D項，“中國幼稚園為外國傳教士所辦并且存在著三種大病”錯誤，擴大范圍，應該是“大多為外國傳教士所辦”。

故選B。

2.本題考查對文章有關內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所

述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。

A項，"……是因為他知道，自己正在做的工作在中國尚無先例，他與新生兒子一道正在完成一項具有開創(chuàng)性意義的

實驗”錯誤，范圍縮小，“幸福無比”的原因還包括“初為人父”。

C項，“若基礎打得不穩(wěn)固，健全的人格就無法形成"錯誤，原文是“人格不容易形成”.

D項，”……是因為當時中國多數(shù)幼稚園為外國傳教士所辦，而他們希望創(chuàng)造符合中國兒童特點和國情的教育和課程”

錯誤，呼吁改革的原因是中國幼兒教育的三種大病，以及中國幼稚教育的封閉、停滯、落后現(xiàn)狀。

故選BE?

3.此題考查學生對材料內(nèi)容的分析提煉能力。對于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾則材料內(nèi)容都認真研讀，

結合材料中的關鍵語句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。學術著作上，“1925年，他的專

著《兒童心理之研究》出版，這是中國第一本兒童心理學研究的專著”