第4課+中古時期的亞洲 【知識精講+拓展延伸】高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第4課中古時期的亞洲1.阿拉伯帝國2.奧斯曼帝國3.南亞與東亞國家第4課中古時期的亞洲課標(biāo)要求:

1.了解中古時期亞洲地區(qū)不同國家、民族、宗教和社會的變化。

2.認識中古時期世界各區(qū)域文明的多元面貌，感受其文明多元特征。目錄：古有大食

大食國，本在波斯之西。大業(yè)中，有波斯胡人牧駝于俱紛摩地那之山，忽有獅子人語謂之曰："此山西有三穴，穴中大有兵器，汝可取之。

永徽二年，始遣使朝貢。其王姓大食氏，名噉密莫末膩，自云有國已三十四年，歷三主矣。其國男兒色黑多須，鼻大而長，似婆羅門；婦人白皙。亦有文字。出駝馬，大于諸國。兵刃勁利。其俗勇于戰(zhàn)斗，好事天神。土多沙石，不堪耕種，唯食駝馬等肉。

——《舊唐書·西戎》一、阿拉伯帝國——溝通東西方的橋梁

我們以劫掠為職業(yè)，劫掠我們的敵人和鄰居。倘若無人可供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟。

——阿拉伯詩歌◎地理：三洲五海之地，氣候炎熱干旱、絕大部分地區(qū)為草原與沙漠。◎宗教：多個氏族部落，信仰多神教?！蛱攸c：矛盾多，原始法律，血債必用血償還。爭奪水源和牧場，戰(zhàn)爭多。一、阿拉伯帝國——溝通東西方的橋梁1.帝國的興起.7世紀多部落并存相互混戰(zhàn)多神崇拜6世紀622年穆罕默德遷居麥地那8世紀中期建立地跨亞非歐大帝國632年穆罕默德去世半島基本統(tǒng)一7世紀中期對外擴張征服:敘利亞兩河流域伊朗北非廣大地區(qū)

穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教

“伊斯蘭”意為“順從”，即順從真主安拉；“宇宙間唯一的神是安拉。人的一切也都是安拉賜予的，只有生前服從安拉，死后才能進入天堂”。伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)和帝國建立擴張的過程，它提供的是精神力量和組織形式。一、阿拉伯帝國——溝通東西方的橋梁

阿拉伯帝國實行政教合一的專制統(tǒng)治，作為君主的哈里發(fā)，集立法、行政、軍事等大權(quán)于一身。哈里發(fā)也是伊斯蘭的最高精神領(lǐng)袖，直接管理麥加與麥地那這兩處圣地，具有裁決紛爭的權(quán)威……在哈里發(fā)之下，設(shè)有宰相、樞密院、財政部等，宰相負責(zé)協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)，樞密院掌管令狀、文告之起草和頒布，財政部負責(zé)稅收和支出。

——孟廣林《世界中世紀史》中國人民大學(xué)出版社2010年版一個君主兩處圣地三個機構(gòu)2.政治集權(quán)一、阿拉伯帝國——溝通東西方的橋梁3.經(jīng)濟繁榮

巴格達城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只……市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；從印度運來的香料、礦物和染料；從中亞細亞突厥人的地區(qū)運來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯地區(qū)運來蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運來的象牙、金粉?！久馈糠评障Ｌ嶂栋⒗ㄊ贰?/p>

帝國農(nóng)作物種類繁多，產(chǎn)量也很高，敘利亞和大馬士革地區(qū)、美索不達米亞南部、波斯灣東岸以及阿姆河流域，是當(dāng)時帝國著名的四大谷倉；在手工業(yè)上，采礦、金屬加工、紡織、制陶等部門都十分興旺。

——孟廣林《世界中世紀史》中國人民大學(xué)出版社2010年版問題：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，說說阿拉伯帝國統(tǒng)治時期的經(jīng)濟狀況和阿拉伯在溝通世界貿(mào)易中的作用？?經(jīng)濟狀況◎帝國經(jīng)濟繁榮，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展◎?qū)ν饨?jīng)濟發(fā)達，阿拉伯商人從事陸上和海上貿(mào)易◎城市發(fā)展：都城巴格拉是當(dāng)時世界上最大城市之一一、阿拉伯帝國——溝通東西方的橋梁?東西方貿(mào)易交流中的重要角色◎從貿(mào)易范圍看，亞非歐地區(qū)的商品在阿拉伯集散◎從貿(mào)易內(nèi)容上看，奢侈品、生活用品和勞動力都在貿(mào)易中有所體現(xiàn)；◎從貿(mào)易方式看，陸上和海上貿(mào)易商路齊備4.文化繁榮表現(xiàn)

繼承被征服地區(qū)的文化，廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的經(jīng)典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想領(lǐng)域取得重大成就。原因統(tǒng)治者重視知識，采取招攬各民族優(yōu)秀人才的政策以及開放寬容的態(tài)度；地處歐、亞、非洲交界處，東西方文化在此交匯，阿拉伯人不斷吸收其他民族中的精華，并加以創(chuàng)造改進。特點多元性；開放性；包容性影響阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁；促進了歐洲的文化發(fā)展。東西方文明的使者

保存并傳播了古代文化

東西方文化溝通的橋梁融合并發(fā)展了古代文化為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻

一、阿拉伯帝國——溝通東西方的橋梁探究：阿拉伯帝國繁榮的文化成就對人類歷史進程有何重大影響？1.對世界:成為促進東西方文化交流的橋梁。2.對西方：①為歐洲文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。②把東方的技術(shù)發(fā)明傳入西方，有利于西歐社會的轉(zhuǎn)型。3.對中國阿拉伯的文學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和數(shù)學(xué)等對中國文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。1.發(fā)展歷程14世紀進軍歐洲13世紀興起于兩河流域1453年滅拜占庭帝國16世紀后期地跨亞非歐大帝國二、奧斯曼帝國——三大洲帝國的興衰

為何一個名不見經(jīng)傳的游牧民族能夠戰(zhàn)勝具有千年歷史的拜占庭帝國，并在16世紀成為橫跨亞、非、歐三洲的大帝國？政治：政教合一，蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，又是國家軍隊的主宰。經(jīng)濟：農(nóng)民和工商業(yè)者承擔(dān)各種苛捐雜稅；帝國政府控制歐亞商路，東西方貿(mào)易受影響。

帝國是一個政教合一的軍事封建制國家，國家管理機構(gòu)分為教俗兩大系統(tǒng)，蘇丹居于兩者之上，集宗教和世俗大權(quán)于一身，具有無限權(quán)威。奧斯曼帝國農(nóng)業(yè)的主要勞動者是依附農(nóng)民，他們被固著在土地上，未得封建領(lǐng)主允許，不準(zhǔn)自由遷徙……后來土地稅和人頭稅合一，同時又出現(xiàn)了其他許多名目繁多的苛捐雜稅，如牲畜稅、婚姻稅和磨房稅等。

奧斯曼帝國占領(lǐng)君士坦丁堡和地中海東部沿海地區(qū)后，亞歐商路都在其控制之下。雖然傳統(tǒng)的東西方貿(mào)易并沒有因此而完全中斷，但受制于自身發(fā)展水平，蘇丹政府對過往商旅強征名目繁多的苛捐雜稅，加之長期的戰(zhàn)爭和海盜活動，地中海區(qū)域正常的商業(yè)秩序和環(huán)境遭到破壞，意大利商人對東方貿(mào)易的壟斷受到影響，西歐各國遂更加積極地尋找通往東方的新航路。

——王斯德主編《世界通史·前工業(yè)文明與地域性歷史——1500年以前的世界》

根據(jù)材料，并結(jié)合教材，概括奧斯曼帝國政治、經(jīng)濟概況。2.政治與經(jīng)濟二、奧斯曼帝國——三大洲帝國的興衰◎地理位置：東西方文明交匯處東西方文明交流使者3.文化：繼承了東正教文化與伊斯蘭文化，東西文明得以統(tǒng)合。二、奧斯曼帝國——三大洲帝國的興衰1.印度的演變13世紀——16世紀突厥人入侵，建立德里蘇丹帝國1世紀——4世紀大月氏入侵，建貴霜帝國，與漢、羅馬、安息并稱四大帝國；4世紀——6世紀笈多帝國7世紀戒日帝國，玄奘西行BC14世紀，雅利安人入侵；BC6世紀——BC5世紀波斯帝國入侵；BC4世紀亞歷山大入侵；BC4世紀——BC2世紀

孔雀帝國，奉佛教為國教；三、南亞與東亞的國家——海上絲路上的古國笈多帝國德里蘇丹國建立政令不統(tǒng)一中央集權(quán)政治宗教寬容政策，佛教盛行，印度教興起宗教同化政策，伊斯蘭教為國教宗教地理閱讀教材P24并結(jié)合地圖,掌握笈多帝國和德里蘇丹帝國概況。4世紀13世紀政令不統(tǒng)一中央集權(quán)（蘇丹握大權(quán)，地方有行省）印度教得到統(tǒng)治階級支持伊斯蘭教為國教北印度，恒河流域三、南亞與東亞的國家——海上絲路上的古國

中世紀時期南亞文化是其古代文化的繼續(xù)，而外來伊斯蘭文化對它的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響……中世紀印度文學(xué)上的成就以梵文文學(xué)為典型，大約10世紀開始，印度的古典梵文文學(xué)開始向民間文學(xué)過渡，而這種過渡也因伊斯蘭教文化的傳入得以加速……伊斯蘭教的傳入，為印度帶來了建筑雕刻藝術(shù)的新發(fā)展，出現(xiàn)了民間傳統(tǒng)與波斯中亞藝術(shù)的結(jié)合。——孟廣林《世界中世紀史》中國人民大學(xué)出版社2010年版政治：實行政教合一的君主集權(quán)體制，君主集君權(quán)和教權(quán)于一身，但由于宗教沖突仍處于分裂割據(jù)的狀態(tài)經(jīng)濟：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對外貿(mào)易發(fā)達文化：多種宗教文化并存，在相互借鑒中發(fā)展

由信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團，是德里蘇丹統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)……德里蘇丹國正是利用這一社會基礎(chǔ)，建立起伊斯蘭國家政教合一的君主集權(quán)體制?！吕锾K丹統(tǒng)治時期，雖然時有戰(zhàn)亂，但由于政治統(tǒng)一改變了原來小國林立的割據(jù)狀態(tài)，穆斯林的到來也促進了社會交往的擴大，社會經(jīng)濟有了明顯的發(fā)展……棉花、甘蔗、香料等經(jīng)濟作物成了主要的農(nóng)作物，在手工業(yè)上，紡織業(yè)發(fā)展迅速，產(chǎn)品遠銷海外，官營手工業(yè)規(guī)模大，商業(yè)隨之繁榮，出現(xiàn)許多新興城市，城市間的貿(mào)易興盛，在外貿(mào)上，與中亞、西亞以及東南亞和中國等地都有比較密切的貿(mào)易聯(lián)系。探究：中古時期的南亞在政治、經(jīng)濟、文化的特征三、南亞與東亞的國家——海上絲路上的古國中國冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本，推動了日本社會的發(fā)展。日本出現(xiàn)嚴重社會危機。孝德天皇開始“大化改新”，模仿中國隋唐制度建立了中央集權(quán)制國家。中央集權(quán)制開始瓦解，形成莊園；貴族、莊園主豢養(yǎng)武士，武士集團日益重要。鐮倉幕府建立，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進入幕府政治時期。德川幕府面對世界變局，意圖以鎖國加強統(tǒng)治，抵制外來影響。秦漢之際6-7世紀646年10世紀12世紀末17世紀2.古代日本三、南亞與東亞的國家——海上絲路上的古國匯融中華文明孝德天皇畫像

圣德太子視大陸隋朝為“禮儀之邦”，乃派大使出使隋朝，……他在派小野妹子為首任使節(jié)時對他說：“我為什么派你去隋朝？這是因為我想把日本建設(shè)成為以天皇為中心的君主國家。”……640年，圣德太子派到中國留學(xué)30多年的高向玄理、留學(xué)僧南淵請安回國（此前僧旻已于632年歸國），他們帶回隋唐的封建統(tǒng)治制度和思想文化，并傳授給皇室貴族，為日本的封建化提供了思想基礎(chǔ)。

——［日］吉田茂著，李杜譯《日本史》內(nèi)容：經(jīng)濟方面，廢除部民制，建立班田授法與租庸調(diào)制；政治方面，建立中央集權(quán)天皇制封建國家。設(shè)置八省百官制和國郡里制。意義：大化改新為日本確立了一套先進的管理體制，使日本社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，為以后的繁榮奠定基礎(chǔ)，是日本由奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。根據(jù)材料并結(jié)合教材分析日本大化改新的原因及意義。三、南亞與東亞的國家——海上絲路上的古國2.古代日本德川家康（1543-1616年）結(jié)束日本的戰(zhàn)國時代鐮倉幕府（1185年——1333年），是日本幕府的開始，建立者是武將源賴朝。鐮倉幕府的建立，標(biāo)志著日本由中央貴族掌權(quán)的時代結(jié)束。室町幕府（1336年——1573年），又稱足利幕府。足利尊氏在京都室町建立了武家政權(quán)。江戶幕府（1603年——1868年），1603年，德川家康在江戶設(shè)幕。中央集權(quán)的破壞與幕府政治的形成三、南亞與東亞的國家——海上絲路上的古國2.古代日本14世紀末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號朝鮮。10世紀初，新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制。7世紀末，新羅統(tǒng)一朝鮮半島，效仿中國建立中央集權(quán)國家。16世紀末，日本豐臣秀吉派20萬大軍侵略朝鮮，中朝軍民聯(lián)合抗擊，維護了朝鮮的獨立和統(tǒng)一。政治中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道；引入科舉考試選拔官員。經(jīng)濟推行土地國有,實行授田制。文化中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。3.古代朝鮮三、南亞與東亞的國家——海上絲路上的古國發(fā)展特點：①受到中國文化影響，建立君主中央集權(quán)體制；②中國儒學(xué)文化影響了朝鮮民族文化的發(fā)展。

2019年5月15日，習(xí)近平在亞洲文明對話大會開幕式上發(fā)表主旨演講。在演講中，他回顧歷史、展望世界，闡明了文明交流互鑒的深刻哲理，提出了加強文明