語(yǔ)文大綱第冊(cè) 課后鞏固：師說(shuō)

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精課后鞏固檢查我的基礎(chǔ)1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音和解釋正確的一項(xiàng)是（)A.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之傳：chuán，流傳。B。作《師說(shuō)》以貽之貽：dài，贈(zèng)送。C。授之書而習(xí)其句讀者讀:dòu，句中的停頓.D。位卑則足羞,官盛則近諛諛：yú，高貴，顯達(dá).解析：A項(xiàng)，傳：zhuàn,古代解釋經(jīng)書的著作；B項(xiàng)，貽：yí，贈(zèng)送；D項(xiàng)，諛：yú,阿諛,奉承。答案：C2.與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師"中“恥”的用法相同的一項(xiàng)是（）A.先國(guó)家之急而后私仇也B.孔子師郯子、萇弘C。稍稍賓客其父D。且庸人尚羞之，況于將相乎解析:A、B、C三項(xiàng)是名詞的意動(dòng)用法；D項(xiàng)是形容詞的意動(dòng)用法。答案:D3。介詞“于"的意義較多，常見(jiàn)的有:從、在、向、對(duì)、對(duì)于、比、被等。對(duì)下列各句中的“于”，分類正確的一項(xiàng)是…（)①夫庸知其年之先后生于吾乎②而恥學(xué)于師③其皆出于此乎④于其身也，則恥師焉⑤不拘于時(shí)⑥學(xué)于余⑦青，取之于藍(lán)⑧而青于藍(lán)⑨君子生非異也，善假于物也⑩吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾受制于人A。⑤⑩B。④⑧C。③⑥D(zhuǎn)。①⑨解析：①在；②向；③⑦從；④對(duì)于；⑤⑩被；⑥向；⑧比；⑨對(duì).答案:A4.下列句中“師”的意義、用法與例句相同的一項(xiàng)是（)例句：師道之不傳也久矣A.而恥學(xué)于師B。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃C。擇師而教之D。于其身也，則恥師焉解析：A、C兩項(xiàng)是“老師”之意；B項(xiàng)，以……為師；D項(xiàng)，從師。答案:D5.下列各句文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(）A.韓愈，字退之，唐代河南河陽(yáng)(今河南孟州）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族，所以后人稱韓愈為“韓昌黎”，后世又稱他為“韓文公”。B。韓愈和柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng).古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng).C。韓愈的散文，題材廣泛,內(nèi)容深刻，形式多樣,語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯,因此后世尊他為“唐宋八大家”（韓愈、柳宗元、范仲淹、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。D.“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議,也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”與“論"相比，隨便些.像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文體.“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解?！稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理.解析：C項(xiàng),范仲淹應(yīng)為歐陽(yáng)修。答案：C6。下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是（)A?；驇熝?，或不焉。——有的向老師學(xué)習(xí),有的不向老師學(xué)習(xí)。B。授之書而習(xí)其句讀者?！?教他們書法，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的。C。問(wèn)之,則曰：“……道相似也?！?-問(wèn)笑的原因，就說(shuō)：“……懂得道理也相近.”D.位卑則足羞，官盛則近諛?！匚坏拖铝司陀X(jué)得羞恥，官職高就近于奉承。解析：B項(xiàng)中“書”譯為“書本知識(shí)”；C項(xiàng)“之”代他們；D項(xiàng)譯為：(以）地位低(的人為師），就可羞；（以）官職高（的人為師）,就近于諂媚。答案:A剖析精彩文段（一）閱讀下面的文字，完成7～12題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子,擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之.問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!7.誦讀時(shí)停頓（用“/”表示)正確的一項(xiàng)是（）A。師道之不傳/也久矣！欲/人之無(wú)惑/也難矣!B.師道之不傳也/久矣！欲人之無(wú)惑/也難矣!C.師道之不傳也/久矣!欲人之無(wú)惑也/難矣！D.師道之不傳/也久矣！欲/人之無(wú)惑也/難矣！解析：注意“也”的作用。答案：C8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）解析:D項(xiàng)都是表示原因;A項(xiàng)，①自身，②親自;B項(xiàng)，①并列關(guān)系連詞，②轉(zhuǎn)折關(guān)系；C項(xiàng)，①老師,②學(xué)習(xí)。答案：D9。與“句讀之不知,惑之不解”句式相同的一項(xiàng)是…(）A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也B.不拘于時(shí)C。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也D.蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)解析：C項(xiàng)，為賓語(yǔ)前置;A項(xiàng)，判斷句;B項(xiàng)，被動(dòng)句;D項(xiàng)，為定語(yǔ)后置.答案：C10.下列各句中的“道”與“非吾所謂傳其道解其惑者也”中的“道”意義不同的一項(xiàng)是(）A.道之所存，師之所存也B.師道之不傳也久矣C。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻D。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎解析：B項(xiàng)中的“道”是“風(fēng)尚”的意思，其余都是“儒學(xué)之道”的意思。答案:B11?！熬渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”在文中的正確意思是()A.不理解書本上的字句，不能解決疑難問(wèn)題，有的人虛心向老師請(qǐng)教,有的人卻不向老師請(qǐng)教。B.不理解書本上的字句，不能解決疑難問(wèn)題,有的（指書本上不懂的字句）向老師請(qǐng)教，有的(指疑難問(wèn)題)卻不向老師請(qǐng)教。C。書本上的字句不理解，疑難問(wèn)題不能解決，有時(shí)虛心向老師請(qǐng)教，有時(shí)卻不能做到這一點(diǎn)。D.書本上的字句不理解，疑難問(wèn)題不能解決,或者虛心向老師請(qǐng)教，或者不向老師請(qǐng)教。解析：“句讀之不知,惑之不解,或師焉，或不焉”這句要把握：①“之”字提前賓語(yǔ)；②前“或”指書本上不懂的字句，后“或”指疑難問(wèn)題;③“師”，把不懂的問(wèn)題拿來(lái)向老師請(qǐng)教。答案：B12.對(duì)這段文字分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A。這段文字中,作者一連用了三個(gè)對(duì)比，深刻批判了“今之眾人”“士大夫之族”“君子”恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣。B。三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)語(yǔ)氣一個(gè)比一個(gè)重,第一個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)是疑問(wèn)語(yǔ)氣，第二個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)是肯定、責(zé)備的語(yǔ)氣，第三個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)帶有諷刺的語(yǔ)氣,表達(dá)的感情更強(qiáng)烈.C.這一段批判反面現(xiàn)象，只不過(guò)是闡發(fā)從師學(xué)習(xí)的必要性.D。此段整句和散句相結(jié)合，錯(cuò)落有致；讀來(lái)感心動(dòng)耳，發(fā)人深思。解析：C項(xiàng),不僅僅是“闡發(fā)從師學(xué)習(xí)的必要性”，更有對(duì)當(dāng)時(shí)輕師風(fēng)氣的批判。答案：C綜合拓展提升（二)閱讀下面的文字，完成13~18題。二十一日，宗元白：辱書云，欲相師。仆道不篤,業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者.雖常好言論，為文章，甚不自是也.不意吾子自京師來(lái)蠻夷間,乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取，假今有取,亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎！孟子稱“人之患在好為人師".由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭.愈以是得狂名，居長(zhǎng)安,炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣.13。下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(）A。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間吾子:對(duì)對(duì)方的敬稱。B。乃幸見(jiàn)取幸：幸虧。C。因抗顏而為師抗：違抗，不順從。D.人益不事師益：更加。解析：B項(xiàng),幸：幸運(yùn)地。答案:B14.對(duì)“仆道不篤”中的“篤”解釋正確的一項(xiàng)是（)A.忠誠(chéng)、厚道情B.堅(jiān)定C。深、甚D.病重解析：C項(xiàng)，“道不篤"與“業(yè)淺近"對(duì)應(yīng)。答案：C15。下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義完全相同的一組是…(）解析:C項(xiàng)“意”都是“料想”之意.A項(xiàng)“師"分別為“學(xué)習(xí)”和“老師”之意。B項(xiàng)“以”分別為“往（下）"和“因?yàn)椤敝?D項(xiàng)“之”分別為代詞“他"和結(jié)構(gòu)助詞。答案：C16.翻譯文中畫線的句子。(1）為眾人師且不敢,況敢為吾子師乎！(2）世果群怪聚罵,指目牽引，而增與為言辭。參考答案：(1）給一般人做老師尚且不敢，怎敢給您做老師呢?（2）社會(huì)上(那些人）果然都覺(jué)得奇怪，聚在一起罵他,(看到韓愈時(shí)，就）指指點(diǎn)點(diǎn)，互相遞眼色，互相拉扯示意（輕視韓愈），并增加一些言辭（加油添醋來(lái)毀謗韓愈）。17。據(jù)韓柳兩人的文章，用原文中的話回答下列問(wèn)題。（1)韓文中說(shuō):“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。"柳文也有與之相似的話是：（2）韓文中指出“今之眾人"“恥學(xué)于師"這種惡劣風(fēng)氣,對(duì)此，柳文說(shuō)的是:答案：（1）今之世不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之,以為狂人。（2)由魏晉氏以下，人益不事師。18。下列判斷不正確的一項(xiàng)是（）A。韓柳兩文的內(nèi)容基本相同，都是針對(duì)當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)立論。B。韓文側(cè)重于批判“不屑從師"，柳文則更重于論證“師道之衰”。C.柳文熱烈贊揚(yáng)了韓愈“抗顏而為師"的勇氣，對(duì)處于逆境中的韓愈進(jìn)行聲援。D。柳文主要使用例證法，韓文則主要運(yùn)用了正反對(duì)比的論證方法。解析：C項(xiàng),“熱烈贊揚(yáng)”不妥。答案：C參考譯文：二十一日，柳宗元告白：承蒙您（韋中立)屈辱地來(lái)信想拜我為師。我的道德修為不深，學(xué)業(yè)水平也非常淺薄。認(rèn)真看看自己，沒(méi)有看到能當(dāng)您老師的地方.我雖然平時(shí)喜好辯論，喜歡寫文章，但是很不自信。想不到您從京師遠(yuǎn)道來(lái)到我被貶的蠻夷之地，我有幸被您認(rèn)為有可以值得學(xué)習(xí)的地方.但是我自己估量自己,本來(lái)就沒(méi)可取之處,即便有一點(diǎn)可以學(xué)習(xí)的地方，也不敢當(dāng)別人的老師。我即便是當(dāng)普通人的老師尚且不敢,何況敢當(dāng)您的老師呢？孟子說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的毛病在于喜歡做別人的老師?！彼詮奈簳x以后,人們更不愿意去當(dāng)他人的老師了?，F(xiàn)在社會(huì)上沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)去當(dāng)