《竇娥冤》教案一等獎

竇娥冤》教案一等獎《《竇娥冤》教案一等獎》這是優(yōu)秀的教案文章，希望可以對您的學習工作中帶來幫助！1、《竇娥冤》教案一等獎教學目的1．初步了解元雜劇的特點。2．結(jié)合“單元知識和訓(xùn)練”，掌握研究性閱讀的特點，學會研教學重點：1．通過竇娥冤這一歷史冤案，認識元代和統(tǒng)治者的殘暴，認識2．認識竇娥的剛烈性格和反抗精神。3．介紹元雜劇的體制。教學難點：1．戲的開頭竇娥對天地鬼神的嚴厲指責與結(jié)尾要感天動地之間2．對[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對全劇情節(jié)高潮的認教學方法：講授與研究性閱讀相結(jié)合。第一課時導(dǎo)入新課1．介紹關(guān)漢卿：關(guān)漢卿，號己齋叟，金末元初大都(現(xiàn)北京)人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。元代人說他：“生而凋攪，博學能文，滑稽多智，蘊籍風流，為一時之冠?！彼谏⑶赌蠀我恢āげ环稀分姓f自己精音律，會吟詩，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝。元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會現(xiàn)實，不僅寫作劇本，有時還登臺演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實，寄托自己的社會理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部?！陡]娥冤》《救風塵風望江亭》《單刀會》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化2．介紹元雜?。涸s劇有一套較嚴格的體制：①結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個別的有五折、折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。(其他角色只有說白)，分別稱為“末本”或②角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等；女配角有副旦、外旦、凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛(bó)老(老頭兒)、卜兒(老婦人)、孤(官員)、徠兒(小廝)。③劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。唱詞是按一定的宮調(diào)(樂調(diào))、曲牌(曲譜)寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先科是戲劇動作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。白是“賓白”，是劇中人的說白部分。”賓白又分以下四種：對白：人物對話；獨白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇正說明這一點。指導(dǎo)閱讀1．閱讀“自讀提示”中與本折有關(guān)的情節(jié)。2．閱讀課文。3．提問式闡述：文學史上公認課文所選部分是全劇的高潮。但在前兩折里，已經(jīng)把竇娥受害的故事情節(jié)交待得清楚明白。竇娥與張驢兒的沖突，竇娥在公堂上的斗爭，都已在前兩折里表現(xiàn)出來，那么通過閱讀課文，我們發(fā)現(xiàn)；第三折里僅有竇娥指天發(fā)誓，刑場受戮，故事情節(jié)簡單，而構(gòu)成竇娥矛盾沖突的對立面，如社會惡勢力的代表張驢兒、元代殘酷統(tǒng)治的典型官府都隱藏在幕后，沒有沖突，就沒有戲劇，更沒有高潮，可見，全劇高潮出在第三折里是與戲劇本身2、《竇娥冤》教案一等獎作為一名教師，通常會被要求編寫教案，通過教案準備可以更好地根據(jù)具體情況對教學進程做適當?shù)谋匾恼{(diào)整。那要怎么寫好教案呢？下面是小編為大家整理的《竇娥冤》教案范文，僅供參考，大家教學目的2、結(jié)合“單元知識和訓(xùn)練”，掌握研究性閱讀的特點，學會研究教學重點：1、通過竇娥冤這一歷史冤案，認識元代社會和統(tǒng)治者的殘暴，認2、認識竇娥的剛烈性格和反抗精神。教學難點：1、戲的開頭竇娥對天地鬼神的嚴厲指責與結(jié)尾要感天動地之間的2、對[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對全劇情節(jié)高潮的認教學時數(shù)：2課時第一課時導(dǎo)入新課1、介紹關(guān)漢卿：關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都(現(xiàn)北京)人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。元代人說他：“生而凋攪，博學能文，滑稽多智，蘊籍風流，為一時之冠?！彼谏⑶赌蠀我恢āげ环稀分姓f自己精音律，會吟詩，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝。元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會現(xiàn)實，不僅寫作劇本，有時還登臺演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實，寄托自己的社會理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部?！陡]娥冤》《救風塵風望江亭》《單刀會》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化2、介紹元雜?。涸s劇有一套較嚴格的體制：①結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個別的有五折、折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時一本四折②角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛()老(老頭兒)、卜兒(老婦人)、孤(官員)、徠兒(小廝)。③劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。唱詞是按一定的宮調(diào)(樂調(diào))、曲牌(曲譜)寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都科是戲劇動作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。白是“賓白”，是劇中人的說白部分。”賓白又分以下四種：對白：人物對話;獨白：人物自敘;旁白：背過別的人物自敘心理話;帶白：賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇正說明這一點。指導(dǎo)閱讀：1、閱讀“自讀提示”中與本折有關(guān)的情節(jié)。3、提問式闡述：文學史上公認課文所選部分是全劇的高潮。但在前兩折里，已經(jīng)把竇娥受害的故事情節(jié)交待得清楚明白。竇娥與張驢兒的沖突，竇娥在公堂上的斗爭，都已在前兩折里表現(xiàn)出來，那么高潮為什么出現(xiàn)在第三折里?通過閱讀課文，我們發(fā)現(xiàn);第三折里僅有竇娥指天發(fā)誓，刑場受戮，故事情節(jié)簡單，而構(gòu)成竇娥矛盾沖突的對立面，如社會惡勢力的代表張驢兒、元代殘酷統(tǒng)治的典型官府都隱藏在幕后，沒有沖突，就沒有戲劇，更沒有高潮，可見，全劇高潮出在第三折里是與戲劇本身的特戲劇本身的特點是什么呢?那就是劇作家在劇本中，除了精心構(gòu)思戲劇的矛盾沖突外，還要匠心獨運地安排曲牌、唱詞、說白，以便創(chuàng)造條件，讓演員在舞臺上盡情地演出。4、提問：在課文中一共出現(xiàn)多少曲牌?都屬什么宮調(diào)?明確：共出現(xiàn)10個曲牌，都屬于正宮調(diào)。5、提問：根據(jù)10個曲牌和故事情節(jié)，把課文分成若干層次。(按“思考和練習”一的要求)明確：10個曲牌有3個層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，第1層是[端正好][滾繡球]兩個曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。第2層是[倘秀才]至[鮑老兒]四個曲牌，大意是竇娥告別婆婆。第3層是[耍孩兒]至[煞尾]四個曲牌。大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。6、分析第1層。齊讀第1層兩支曲子。7、提問：竇娥為什么要指斥天地鬼神?明確：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動地驚天”。又因為竇娥的沖突對象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對天地的怨恨與控訴。天地，在古代人的意識里，是被看作能夠主宰世間萬物包括人的命運的最神圣的東西。是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對人間的邪惡殘暴竟無動于衷，所以竇娥唱出：“……怎不將天地也生埋怨。”的唱詞時，便自然得到了人們的共鳴。8、背誦[滾繡球]一曲，然后作“思考和練習”五。明確：作為封建社會中的一普通女子，竇娥對神明的天地本應(yīng)深信不移，可是殘酷的社會現(xiàn)實使她對天地鬼神由信賴而懷疑，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴：“天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!”這樣，竇娥通過自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的.悲慘經(jīng)歷，認識到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了她的覺烈的反抗精神。作為封建社會一個弱女子的竇娥，認識了封建社會的罪惡又能怎么樣?她除了對天地日月鬼神進行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚9、小結(jié)：這兩個曲牌，十分準確而深刻地概括了階級社會中，統(tǒng)治階級草菅人命、殘酷壓迫的反動本質(zhì)。又由于這兩個曲牌的唱腔高亢激越，音樂的藝術(shù)形式和思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，自有一種強烈的感人力量。為此，這兩個曲牌，就已把劇情推向了高潮。布置作業(yè)：1、默寫[滾繡球]曲牌，整理“思考和練習”五。第二課時教學要求：1、閱讀分析第2層內(nèi)容，歸納竇娥的性格特點。2、體會第3層中作者采用的浪漫主義表現(xiàn)手法及在當時的作用。教學內(nèi)容和步驟：復(fù)習檢查：1、學生背誦[滾繡球]。三個組成部分。研究閱讀：1、提問：從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑場途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅決走后街，舍近而求遠呢?明確：因為竇娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一2、然而，她的婆婆還是迎面趕來了，請看她與婆婆的一段對白，(原文略)3、提問：通過人物對白，試分析關(guān)漢卿的語言藝術(shù)和戲劇效果。明確：關(guān)漢卿駕馭語言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語言來反映現(xiàn)實，充分為劇情和人物性格服務(wù)。竇娥對婆婆的一段說白，出自這個封建社會小媳婦的口里是那樣的貼切，表現(xiàn)得是在戲劇沖突的程度上，由急轉(zhuǎn)緩，由怯轉(zhuǎn)傷，抒情氣氛加濃，竇娥的性格更加完美?？梢姼]娥對婆婆的孝順，但像這樣一個完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見當時的統(tǒng)治是何等的腐朽，社會是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加豐滿，還為悲劇的產(chǎn)生蓄足了勢，起到了深刻批判封建社會的作用。4、閱讀[快活三][鮑老兒]。5、提問：這兩支曲子是竇娥臨刑前對蔡婆婆提出的希望和要求，在表現(xiàn)主題方面起什么作用呢?明確：使人們對竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對不公正的社會產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體已閱讀第3層。分析竇娥臨刑時發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望明確：第一個誓愿是血濺白練：她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈;第二個誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會在上天得到反應(yīng);第三個誓愿是亢旱三年;她不僅希望個人的冤屈得到申張，而且希望6、她的三樁誓愿與第1層對天地的指責是什么關(guān)系呢?是否矛盾明確：竇娥對天地鬼神的嚴厲指斥和要感動天地，顯然是矛盾的?？梢?，竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達自己變革現(xiàn)實的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤7、提問：竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫成現(xiàn)實，明明是不合理的偏偏寫成合理的，這說明了什么?明確：這說明在當時的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會的黑暗，二是刻畫竇娥強烈的反抗精神，三是表達人民要懲治邪8、提問：“煞”就是結(jié)尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成[二煞][一煞][煞尾]三個曲牌呢?明確：說明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無法控制，猶如地下巖漿，沖向決口。也說明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無辜受害，要把人們對竇娥的同情，要把人們對統(tǒng)治者的憤恨表現(xiàn)得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結(jié)尾處一波三折，把高潮推向頂峰。3、《竇娥冤》教案一等獎一、學習目標1．知識目標：了解作家作品；了解元雜劇的特點以及有關(guān)知識2．能力目標：歸納竇娥的性格特點，認識竇娥的剛烈性格和反抗精神；體會戲曲的語言特點，理解想像、夸張的藝術(shù)手法3．情感目標：通過竇娥這一冤案，認識元代社會的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，以及人們的反抗精神二、重點難點2．現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合手法的運用與理解三、預(yù)習點撥2．查閱工具書或電子網(wǎng)絡(luò)了解作家作品及戲曲有關(guān)常識并解決重點字詞第一課時寫作背景：故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對勞動者殘酷盤剝，而且實行民族分化的種族歧視政策，以利于鞏固統(tǒng)治地位。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民，可以說，勞動人民與統(tǒng)治者的階級矛盾，是元朝社會的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會的黑暗現(xiàn)實。一、知識儲備大古典悲劇之一。關(guān)漢卿的和王實甫的代表了元雜劇的最高成就。2．元曲四大家為“關(guān)”“馬”“鄭”“白”。其代表作是關(guān)漢卿用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲演唱，全用北方曲調(diào)，由或一人獨唱劊子手()、親眷()、嗟怨()、杳無音信()、前合后偃 ()、尸骸()、冤枉()、荒阡()、亢旱()、鮑老兒()、瀽 ()、二、理清結(jié)構(gòu)(本折戲由三部分組成)第一部分：第二部分：第三部分：三、問題探究研讀第一層2．在【滾繡球】曲中，竇娥質(zhì)問了什么？痛陳了什么？否定了什么？(用原文回答)研讀第二層1．課文在表現(xiàn)竇娥反抗精神的同時，又反映了她性格的另一面，言藝術(shù)。3．討論：如果竇娥不怕連累婆婆，不替婆婆認罪，冤案還會不會課外延伸：把討論內(nèi)容寫成一段小文字，闡明自己觀點，言之成第二課時一、問題探究：研讀第三層3．作者設(shè)計三樁誓愿，并寫兩樁誓愿當場應(yīng)驗，運用了什么藝術(shù)二、拓展延伸思考討論：除了《竇娥冤》，文學史上還有很多作品運用浪漫主義手法，比如《孔雀東南飛》寫劉蘭芝和焦仲卿雙雙殉情，化為雙飛鳥；比如《梁山伯與祝英臺》《西游記》這些在現(xiàn)實生活中都是不可能的，但是為什么文學作品中會這樣安排呢？(提示：可從作家、人物形象、藝術(shù)手法、社會現(xiàn)實等角度考慮)三．趣味探究竇娥與哈姆雷特關(guān)漢卿是我國文學史上偉大的作家之一，是中國戲曲的奠基人，在世界文學史中被譽為“中國的莎士比亞”，因此關(guān)、莎二人的戲劇作品常被用于比較研究。竇娥與哈姆雷特，這兩個著名的悲劇形象分別誕生于13世紀的中國和17世紀初的歐洲，在反封建的斗爭精神方面存在著一些共性，但二者又有很大不同。竇娥是被昏官屈判死罪的，她在【滾繡球】一曲中指責天地鬼神，發(fā)下三大奇愿，要感天動地來顯示冤情。竇娥對神權(quán)的大膽譴責，實質(zhì)上是對封建統(tǒng)治的強烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識和反抗精神，也折射出廣大人民的反抗精神。哈姆雷特是丹麥王子。他的叔父克勞迪斯毒死了他的父親，篡奪了王位。老國王的鬼魂顯現(xiàn)，把自己被害的經(jīng)過，告訴兒子哈姆雷特，要他報仇。他弄清真相后，決心殺死奸王，但又顧慮重重。就在下決心動手時，不幸錯殺了戀人的父親。奸王把他送往英國，在去英國途中他逃回丹麥，在一場由克勞迪斯安排的比劍中死去。他在臨死前總算刺死了克勞迪斯，但他改變現(xiàn)實的重大理想并未實現(xiàn)。哈姆雷特的主要對手是克勞迪斯，克勞迪斯身上集中了封建、資本主義社會的許多惡德。從這一點看，竇娥與哈姆雷特悲劇的根源都但竇娥的命運從一開始就不能選擇，哈姆雷特則不同。他是個有理想、好思索的人文主義者，因苦苦思考“生存還是毀滅”這個問題而遲遲不能采取積極行動，最后只能憑一時沖動，抱著宿命論觀點行動起來，以至于最終和所愛的、所恨的人同歸于盡。他的悲劇不僅僅身。課外延伸：通過這段文字的閱讀，或許會使你對剛才討論的問題的理解有了很大啟發(fā)，那么，把你自己的想法和剛才各組討論的結(jié)果求同存異進行歸納整理，寫成一篇小論文。4、《竇娥冤》教案一等獎《竇娥冤》是元代戲曲家關(guān)漢卿的雜劇代表作，也是元雜劇悲劇的典范，該劇劇情取材自東漢“東海孝婦”的民間故事。教學目的2.結(jié)合“單元知識和訓(xùn)練”，掌握研究性閱讀的特點，學會研究教學重點：1.通過竇娥冤這一歷史冤案，認識元代社會和統(tǒng)治者的殘暴，認2.認識竇娥的剛烈性格和反抗精神。教學難點：1.戲的開頭竇娥對天地鬼神的嚴厲指責與結(jié)尾要感天動地之間的2.對[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對全劇情節(jié)高潮的認識。教學時數(shù)：2課時第一課時導(dǎo)入新課1.介紹關(guān)漢卿：關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都(現(xiàn)北京)人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。元代人說他：“生而凋攪，博學能文，滑稽多智，蘊籍風流，為一時之冠?！彼谏⑶赌蠀我恢āげ环稀分姓f自己精音律，會吟詩，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝。元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會現(xiàn)實，不僅寫作劇本，有時還登臺演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實，寄托自己的社會理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部?！陡]娥冤》《救風塵風望江亭》《單刀會》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化2.介紹元雜?。涸s劇有一套較嚴格的體制：①結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個別的有五折、折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時一本四折②角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛()老(老頭兒)、卜兒(老婦人)、孤(官員)、徠兒(小廝)。③劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。唱詞是按一定的宮調(diào)(樂調(diào))、曲牌(曲譜)寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都科是戲劇動作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。白是“賓白”，是劇中人的說白部分?！辟e白又分以下四種：對白：人物對話;獨白：人物自敘;旁白：背過別的人物自敘心理話;帶白：賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇正說明這一點。指導(dǎo)閱讀1.閱讀“自讀提示”中與本折有關(guān)的情節(jié)。3.提問式闡述：文學史上公認課文所選部分是全劇的高潮。但在前兩折里，已經(jīng)把竇娥受害的故事情節(jié)交待得清楚明白。竇娥與張驢兒的沖突，竇娥在公堂上的斗爭，都已在前兩折里表現(xiàn)出來，那么高潮為什么出現(xiàn)在第三折里?通過閱讀課文，我們發(fā)現(xiàn);第三折里僅有竇娥指天發(fā)誓，刑場受戮，故事情節(jié)簡單，而構(gòu)成竇娥矛盾沖突的對立面，如社會惡勢力的代表張驢兒、元代殘酷統(tǒng)治的典型官府都隱藏在幕后，沒有沖突，就沒有戲劇，更沒有高潮，可見，全劇高潮出在第三折里是與戲劇本身的特戲劇本身的特點是什么呢?那就是劇作家在劇本中，除了精心構(gòu)思戲劇的矛盾沖突外，還要匠心獨運地安排曲牌、唱詞、說白，以便創(chuàng)造條件，讓演員在舞臺上盡情地演出。4.提問：在課文中一共出現(xiàn)多少曲牌?都屬什么宮調(diào)?明確：共出現(xiàn)10個曲牌，都屬于正宮調(diào)?！八伎己途毩暋币坏囊?明確：10個曲牌有3個層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，第1層是[端正好][滾繡球]兩個曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。第2層是[倘秀才]至[鮑老兒]四個曲牌，大意是竇娥告別婆婆。第3層是[耍孩兒]至[煞尾]四個曲牌。大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。6.分析第1層。齊讀第1層兩支曲子。7.提問：竇娥為什么要指斥天地鬼神?明確：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動地驚天”。又因為竇娥的沖突對象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對天地的怨恨與控訴。天地，在古代人的意識里，是被看作能夠主宰世間萬物包括人的命運的最神圣的東西。是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對人間的邪惡殘暴竟無動于衷，所以竇娥唱出：“……怎不將天地也生埋怨?！钡某~時，便自然得到了人們的共鳴。8.背誦[滾繡球]一曲，然后作“思考和練習”五。明確：作為封建社會中的一普通女子，竇娥對神明的天地本應(yīng)深信不移，可是殘酷的社會現(xiàn)實使她對天地鬼神由信賴而懷疑，由懷疑又轉(zhuǎn)為憤怒的控訴：“天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!”這樣，竇娥通過自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經(jīng)歷，認識到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了她的覺烈的反抗精神。作為封建社會一個弱女子的竇娥，認識了封建社會的罪惡又能怎么樣?她除了對天地日月鬼神進行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚9.小結(jié)：這兩個曲牌，十分準確而深刻地概括了階級社會中，統(tǒng)治階級草菅人命、殘酷壓迫的反動本質(zhì)。又由于這兩個曲牌的唱腔高亢激越，音樂的藝術(shù)形式和思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，自有一種強烈的感人力量。為此，這兩個曲牌，就已把劇情推向了高潮。布置作業(yè)1.默寫[滾繡球]曲牌，整理“思考和練習”五。成部分。第二課時教學要求1.閱讀分析第2層內(nèi)容，歸納竇娥的性格特點。2.體會第3層中作者采用的浪漫主義表現(xiàn)手法及在當時的作用。教學內(nèi)容和步驟復(fù)習檢查1.學生背誦[滾繡球]。成部分。研究閱讀1.提問：從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑場途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅決走后街，舍近而求遠呢?明確：因為竇娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一2.然而，她的婆婆還是迎面趕來了，請看她與婆婆的一段對白，(原文略)3.提問：通過人物對白，試分析關(guān)漢卿的語言藝術(shù)和戲劇效果。明確：關(guān)漢卿駕馭語言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語言來反映現(xiàn)實，充分為劇情和人物性格服務(wù)。竇娥對婆婆的一段說白，出自這個封建社會小媳婦的口里是那樣的'貼切，表現(xiàn)得是在戲劇沖突的程度上，由急轉(zhuǎn)緩，由怯轉(zhuǎn)傷，抒情氣氛加濃，竇娥的性格更加完美?？梢姼]娥對婆婆的孝順，但像這樣一個完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見當時的統(tǒng)治是何等的腐朽，社會是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加豐滿，還為悲劇的產(chǎn)生蓄足了勢，起到了深刻批判封建社會的作用。4.閱讀[快活三][鮑老兒]。5.提問：這兩支曲子是竇娥臨刑前對蔡婆婆提出的希望和要求，在表現(xiàn)主題方面起什么作用呢?明確：使人們對竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對不公正的社會產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體已閱讀第3層。分析竇娥臨刑時發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望明確：第一個誓愿是血濺白練：她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈;第二個誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會在上天得到反應(yīng);第三個誓愿是亢旱三年;她不僅希望個人的冤屈得到申張，而且希望6.她的三樁誓愿與第1層對天地的指責是什么關(guān)系呢?是否矛盾呢?明確：竇娥對天地鬼神的嚴厲指斥和要感動天地，顯然是矛盾的?？梢?，竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達自己變革現(xiàn)實的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤7.提問：竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫成現(xiàn)實，明明是不合理的偏偏寫成合理的，這說明了什么?明確：這說明在當時的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會的黑暗，二是刻畫竇娥強烈的反抗精神，三是表達人民要懲治邪8.提問：“煞”就是結(jié)尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成[二煞][一煞][煞尾]三個曲牌呢?明確：說明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無法控制，猶如地下巖漿，沖向決口。也說明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無辜受害，要把人們對竇娥的同情，要把人們對統(tǒng)治者的憤恨表現(xiàn)得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結(jié)尾處一波三折，把高潮推向頂峰。補充材料“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處：未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。亡子，養(yǎng)姑甚謹。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何?”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺5、《竇娥冤》教案一等獎教學目標：2、理清《竇娥冤》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，弄清雜劇內(nèi)容。3、理解主人公竇娥的性格特征，概括雜劇的主題。4、分析體會元雜劇的語言特點。教學重點、難點：1、戲的開頭竇娥對天地鬼神的嚴厲指責與結(jié)尾要感天動地之間的2、對端正好滾繡球等曲子的理解，以及對全劇情節(jié)高潮的認識。教學方法：教學媒體：課時：課型：第一課時一、教學導(dǎo)入：在我國古代，由于種種原因，許多事情的'結(jié)局都讓人覺得凄涼悲慘，但人們都會把自己美好的愿望加在他們的身上，比如梁山泊與祝英臺，雖生不能在一起，但人們讓他們死后雙雙化蝶也算是有情人終成眷屬；劉蘭芝和焦仲卿雖被逼而死，但兩墳相依，兩樹相連，也是人們對他們的美好祝福吧！今天我們又將看到一個凄慘悲痛的富有浪卿： (一)元雜劇有一套較嚴格的體制： (1)題目：雜劇劇本結(jié)尾處有總括全劇情節(jié)的對句。對句末句為劇名全稱。如《竇娥冤》：“秉鑒賞，持衡廉訪法，感天動地竇娥怨”。 (2)結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一個完整的故事，如《竇娥冤》。個別的有五折、六折或多本連演，如《西廂記》。①折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落。它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的 “幕”。②有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。(其他角色只有說白)，分別稱為“末本”或“旦本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況?！陡]娥冤》 (3)角色：①扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。②男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)③女配角有副旦、外旦、小旦等。④凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人⑤丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛老(老頭兒)、卜兒(老婦人)、孤(官員)、徠lái兒(小廝sī)。 (4)宮調(diào)：樂音七聲：宮、商、角、徵zhǐ、羽、變徵、變宮。以宮為主的調(diào)式稱“宮”，余稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。不同宮調(diào)之聲情不同?！陡]娥怨》第三折用正宮，適于表現(xiàn)“惆悵雄壯”的 (5)套數(shù)：亦稱聯(lián)套，是將同一宮調(diào)的若干支曲子，按照一定規(guī)則連綴起來，每套必有尾，亦稱煞，表示全套曲子成一闋què。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定?！陡]娥冤》用正宮，其聯(lián)套形式為端正好、滾繡球倘秀才叨叨令快活三鮑老兒耍孩兒二煞一煞煞尾共10支曲子。 (6)曲詞：劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字數(shù)、句法、平仄、韻腳填寫的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻?！陡]娥冤》套曲，押的是“先天” (7)賓白：賓白又分以下四種：對白：人物對話。旁白：背過別的人物自敘心理話。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”。 (8)科介：科是戲劇動作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。 (二)作者關(guān)漢卿關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都(現(xiàn)在北京市)人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖(《倩女離魂》)、白樸(《墻頭馬上》)、馬致遠(《漢宮秋》)一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《單刀會》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。他是我國戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被1958年，世界和平理事會把關(guān)漢卿與達·芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語言，被稱為本色派之首。三、理清節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu)：楔子(序幕)：交待背景，寫出竇娥的悲苦身世。第一折(開端)：賽盧醫(yī)為躲債欲殺蔡婆，蔡婆為謝恩引狼入室。第二折(發(fā)展)：張驢兒為逼婚誤殺親父，竇娥在公堂屈打成招。第三折(高潮)：赴法場竇娥指斥天地，明冤屈發(fā)下三樁誓愿。啟發(fā)：節(jié)選部分中，竇娥先后做了哪些事？課文可分為幾場？赴法場，怨天(竇娥指斥天地)。見蔡婆，遺囑(竇娥告別婆婆)。在刑場，誓愿(竇娥發(fā)下三樁誓愿)。四、布置作業(yè)：1、預(yù)習：熟讀“端正好”、“滾繡球”兩支曲子；分，掌握字詞。6、《竇娥冤》教學反思教學人民教育出版社高中語文第四冊第四單元中的關(guān)漢卿《竇娥冤》(節(jié)選)時，首先必須注意到這是一篇中國古代戲曲，而不是一篇文言文。惟有如此定位，教學此篇課文才不會局限于字面的理解，也才不會認為對文本中用典理解的障礙與對字詞理解的障礙一樣，都只是表層的，借助資料就能解決的問題。作為文言課文，確乎存在一個在字詞句串講和分析鑒賞這兩極間尋求平衡的問題，而作為戲曲作品的《竇娥冤》的學習目的，毫無疑問，應(yīng)該是定位于培養(yǎng)學生的文學鑒賞能力，而絕不可能等同于一般文言課文以培養(yǎng)學生閱讀淺易文戲劇這一文學樣式，不少高中生原本就不大喜歡，而且這一文學樣式是適宜表演與觀看的，我們的閱讀只是一種退而求其次的欣賞手段。尤其是中國古代戲曲，能夠真正讀懂的人又有幾個呢，更別提喜歡并且欣賞了。就語言特征而言，元雜劇作品的典型共性(其實也是我國傳統(tǒng)戲曲的總體特征)是語言比較通俗，多用口語。──不僅元雜劇中的賓白(人物對話)是這樣，即便是劇本中的曲詞(唱詞)也注意口語化。雖然具有口語化特征，戲曲作為表演藝術(shù)，語言通俗，才能使演員宜于演唱，聽眾容易接受，做到雅俗共賞。可是我們今人閱讀《竇娥冤》等元雜劇時，對其語言仍然感到相當陌生。面對《竇娥冤》時，同面對《促織》一樣有著語言理解上的困難與障礙，但還是有區(qū)別的，具體表現(xiàn)在以下幾點：第一，中國古代戲曲與中國古代散文(文言文)、中國古代小說在語言上有著較大區(qū)別的。中國古代散文的閱讀與賞析，可以從所積累的文言實詞、虛詞、句式等入手，可以根據(jù)上下文語境來猜測字詞句的意思，而且朗讀時大多是可以朗朗上口的，能夠從大體上去把握其內(nèi)容的。而中國古代小說即明清小說也是比較容易閱讀的，因為其故事情節(jié)較強，即使是白話文言文的章回體小說《三國演義》，相對中國古代戲曲而言，還是比較淺顯易懂的。而中國古代戲曲語言很多是當時戲劇家創(chuàng)作時期的'特定口語，距離我們現(xiàn)今的口語時間太久遠，并且口語有太多的變化，這是我們讀者特別是高中生較難接受的。不結(jié)合下面的注釋是很難確切把握其涵義的，如《竇娥冤》中的磨旗 (搖旗)，糊突(混淆)等。正如王國維先生所說：古代文學之形容事物，率用古語，其用俗語者絕無。又所用之字數(shù)亦不甚多。獨元曲以許用襯字故，故輒以許多俗語或以自然之聲音形容之。此自古文字上所未有也。因此，在閱讀中國古代戲曲時，大部分的學生都會認為不好理解、不順暢太拗口。為此，我們教師在教學中國古代戲曲時，該如何進行教學目標定位，又如何進行課堂教學設(shè)計，這些問題都將影響著課堂教學的成敗。第二，關(guān)于中國古代戲曲常識，高中學生知之甚少或者不甚熟悉。中國古代戲曲里面的人物名稱具有明顯的時代口語特點，如果沒有掌握相關(guān)的古代戲曲常識，是無法準確把握其人物角色變換的。同時唱詞的唱曲人也是變化的，學生有時甚至弄不清楚哪些曲詞是由哪個人物角色來演唱的。特別是元代雜劇與明清傳奇人物角色名稱以及戲曲樣式區(qū)別較大，高中生若沒有把握這一方面的戲曲常識，是較難實現(xiàn)閱讀元代雜劇與明清傳奇的心理轉(zhuǎn)變。當然，戲曲所傳遞出來的故事也是可以吸引學生的眼球的。但是戲曲其情感思想可把握，而其戲曲藝術(shù)形式及唱詞所蘊涵的深刻意義卻是難以駕馭與把握的。只有深入鑒賞戲曲語言和藝術(shù)手法，才能領(lǐng)悟其藝術(shù)魅力及深刻韻味。從總體上說，中國古代戲曲遠不及中國古代小說、散文、詩歌那樣容易為高第三，高中生在接觸中國古代戲曲時，除了因語言特征及戲曲樣式難以接受所形成的畏難情緒外，還有著極強烈的功利目的情緒。不少高中生認為高考又不考查中國古代戲曲鑒賞，只是考查中國古代詩詞及中國古代散文(文言文)的理解與鑒賞。因此對已較難閱讀的中國古代戲曲就更不感興趣了。針對《竇娥冤》的文體特點及高中生閱讀中國古代戲曲時所存在的一些問題，在設(shè)計《竇娥冤》的課堂教學步驟及教學目標、重難點時，我抓住文章的單元要求指出，戲曲語言和藝術(shù)手法的鑒賞，是古代戲曲作品鑒賞的教學重點。另外，根據(jù)人民教育出版社出版的中閱讀與鑒賞的要求，學習鑒賞中外文學作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，在閱讀鑒賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品，學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。有了這些依據(jù)，可以說，典故運用是《竇娥冤》這一作品解讀與鑒賞的有效鑰匙。典故的理解，正是學生解讀《竇娥冤》的難點，而這一難點，也恰恰是這一戲劇作品鑒賞的重點所在。典故是古典文學作品教學繞不開的話題。所謂典故，是詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語，典故凝結(jié)了中國傳統(tǒng)文化的豐富底蘊，運用典故是古典文學作品中最常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。典故生動、形象具有強烈的情感說服力，并使得作品語言凝練簡潔。所以，在課堂內(nèi)圍繞著典故所開展的教學活動是富有價值的，教師有責任引導(dǎo)學生掌握解讀典故的鑰匙，感受典故的精髓?！陡]娥冤》中竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿時所涉及到的四個典故本身就是具有豐富內(nèi)涵的特殊言語形式，語文教師在進行課堂教學時有必要對它們做層層深入的探究，使學生從中獲得文學、文化方面的滋養(yǎng)。同時，也可以通過感悟、品味、理解典故，使學生的語言感受力、理解力獲得一定的提升。在《竇娥冤》的教學設(shè)計中，我始終圍繞著學生對四個典故理解的語感圖式，設(shè)置了由簡到繁，由易到難的教學過程，將典故學習分解為復(fù)述四個典故的具體內(nèi)容──解析四個典故的相似之處──探求四個典故的時空跨越──領(lǐng)悟四個典故的文本作用──回顧古典詩詞的典故運用等五個步驟進行，并且以學生小組討論、各抒己見為教學形式，讓學生完成復(fù)述了解典故到探求領(lǐng)悟典故再到回顧使用典故的語感的層次遞進。實現(xiàn)注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗，學習探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力，注重合作學習，養(yǎng)成相互切磋的習慣。樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果等教學目的。面對教材，面對課文，成熟而清醒的教師都明白這樣一個事實：不可能是教材有什么我們教師就教什么、學生就學什么，必須對教材 (課文)的教學價值進行合理的定位。一篇課文尤其是經(jīng)典作品必然同時具備許多教學價值。文學作品，即便是一首短詩，也有近乎無窮的含蘊，無必要也不可能將所有觀照角度的所有內(nèi)涵均開發(fā)為課程內(nèi)容。能成為現(xiàn)實內(nèi)容的，只能是某些角度的觀照。像《竇娥冤》這樣一篇經(jīng)典文學作品，其潛在的教學內(nèi)容是無限的?？墒敲鎸@些潛在的東西，我們不可能面面俱到，而是應(yīng)該切實抓住屬于語文的東西，凸現(xiàn)和挖掘語文課的價值。7、《竇娥冤》教學反思教學人民教育出版社高中語文第四冊第四單元中的關(guān)漢卿《竇娥冤》(節(jié)選)時，首先必須注意到這是一篇中國古代戲曲，而不是一篇文言文。惟有如此定位，教學此篇課文才不會局限于字面的理解，也才不會認為對文本中用典理解的障礙與對字詞理解的障礙一樣，都只是表層的，借助資料就能解決的問題。作為文言課文，確乎存在一個在“字詞句串講”和“分析鑒賞”這兩“極”間尋求“平衡”的問題，而作為戲曲作品的《竇娥冤》的學習目的，毫無疑問，應(yīng)該是定位于培養(yǎng)學生的“文學鑒賞能力”，而絕不可能等同于一般文言課文以培養(yǎng)學生“閱讀淺易文言文的能力”為目的。戲劇這一文學樣式，不少高中生原本就不大喜歡，而且這一文學樣式是適宜表演與觀看的，我們的閱讀只是一種“退而求其次”的欣賞手段。尤其是中國古代戲曲，能夠真正讀懂的人又有幾個呢，更別提喜歡并且欣賞了。就語言特征而言，元雜劇作品的典型共性(其實也是我國傳統(tǒng)戲曲的總體特征)是“語言比較通俗，多用口語”。──不僅元雜劇中的“賓白”(人物對話)是這樣，即便是劇本中的“曲詞(唱詞)也注意口語化”(人教社2004版高中語文第四冊141頁“古代戲曲鑒賞”)。雖然具有“口語化”特征，“戲曲作為表演藝術(shù)，語言通俗，才能使演員宜于演唱，聽眾容易接受，做到雅俗共賞。”(人教社2004版高中語文第四冊141頁“古代戲曲鑒賞”)可是我們今人閱讀《竇娥冤》等元雜劇時，對其語言仍然感到相當陌生。面對《竇娥冤》時，同面對《促織》一樣有著語言理解上的困難與障礙，但還是有區(qū)別的，具體表現(xiàn)在以下幾點：第一，中國古代戲曲與中國古代散文(文言文)、中國古代小說在語言上有著較大區(qū)別的。中國古代散文的閱讀與賞析，可以從所積累的文言實詞、虛詞、句式等入手，可以根據(jù)上下文語境來猜測字詞句的意思，而且朗讀時大多是可以朗朗上口的，能夠從大體上去把握其內(nèi)容的。而中國古代小說即明清小說也是比較容易閱讀的，因為其故事情節(jié)較強，即使是白話文言文的章回體小說《三國演義》，相對中國古代戲曲而言，還是比較淺顯易懂的。而中國古代戲曲語言很多是當時戲劇家創(chuàng)作時期的特定口語，距離我們現(xiàn)今的.口語時間太久遠，并且口語有太多的變化，這是我們讀者特別是高中生較難接受的。不結(jié)合下面的注釋是很難確切把握其涵義的，如《竇娥冤》中的“磨旗 (搖旗)”，“糊突(混淆)”等。正如王國維先生所說：“古代文學之形容事物，率用古語，其用俗語者絕無。又所用之字數(shù)亦不甚多。獨元曲以許用襯字故，故輒以許多俗語或以自然之聲音形容之。此自古文字上所未有也。”因此，在閱讀中國古代戲曲時，大部分的學生都會認為不好理解、不順暢太拗口。為此，我們教師在教學中國古代戲曲時，該如何進行教學目標定位，又如何進行課堂教學設(shè)計，這些問題都將影響著課堂教學的成敗。第二，關(guān)于中國古代戲曲常識，高中學生知之甚少或者不甚熟悉。中國古代戲曲里面的人物名稱具有明顯的時代口語特點，如果沒有掌握相關(guān)的古代戲曲常識，是無法準確把握其人物角色變換的。同時唱詞的唱曲人也是變化的，學生有時甚至弄不清楚哪些曲詞是由哪個人物角色來演唱的。特別是元代雜劇與明清傳奇人物角色名稱以及戲曲樣式區(qū)別較大，高中生若沒有把握這一方面的戲曲常識，是較難實現(xiàn)閱讀元代雜劇與明清傳奇的心理轉(zhuǎn)變。當然，戲曲所傳遞出來的故事也是可以吸引學生的眼球的。但是戲曲其情感思想可把握，而其戲曲藝術(shù)形式及唱詞所蘊涵的深刻意義卻是難以駕馭與把握的。只有深入鑒賞戲曲語言和藝術(shù)手法，才能領(lǐng)悟其藝術(shù)魅力及深刻韻味。從總體上說，中國古代戲曲遠不及中國古代小說、散文、詩歌那樣容易為高第三，高中生在接觸中國古代戲曲時，除了因語言特征及戲曲樣式難以接受所形成的畏難情緒外，還有著極強烈的功利目的情緒。不少高中生認為高考又不考查中國古代戲曲鑒賞，只是考查中國古代詩詞及中國古代散文(文言文)的理解與鑒賞。因此對已較難閱讀的中國古代戲曲就更不感興趣了。針對《竇娥冤》的文體特點及高中生閱讀中國古代戲曲時所存在的一些問題，在設(shè)計《竇娥冤》的課堂教學步驟及教學目標、重難點時，我抓住文章的“單元要求”指出，“戲曲語言和藝術(shù)手法的鑒賞”，是古代戲曲作品鑒賞的“教學重點”。另外，根據(jù)人民教育出版社出版的《普通高中語文課程標準(實驗)》(2003年版)中“閱讀與鑒賞”的要求，“學習鑒賞中外文學作品”，“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力”，“在閱讀鑒賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品”，“學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)”。(第八頁)有了這些依據(jù)，可以說，“典故運用”是《竇娥冤》這一作品解讀與鑒賞的有效鑰匙。典故的理解，正是學生解讀《竇娥冤》的難點，而這一難點，也恰恰是這一品鑒賞的重點所在。典故是古典文學作品教學繞不開的話題。所謂“典故”，是“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”(《辭海》)，典故凝結(jié)了中國傳統(tǒng)文化的豐富底蘊，運用典故是古典文學作品中最常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。典故生動、形象具有強烈的情感說服力，并使得作品語言凝練簡潔。所以，在課堂內(nèi)圍繞著典故所開展的教學活動是富有價值的，教師有責任引導(dǎo)學生掌握解讀典故的鑰匙，感受典故的精髓。《竇娥冤》中竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿時所涉及到的四個典故本身就是具有豐富內(nèi)涵的特殊言語形式，語文教師在進行課堂教學時有必要對它們做層層深入的探究，使學生從中獲得文學、文化方面的滋養(yǎng)。同時，也可以“通過感悟、品味、理解典故，使學生的語言感受力、理解力獲得一定的提升”。在《竇娥冤》的教學設(shè)計中，我始終圍繞著學生對四個典故理解的語感圖式，設(shè)置了由簡到繁，由易到難的教學過程，將典故學習分解為“復(fù)述四個典故的具體內(nèi)容──解析四個典故的相似之處──探求四個典故的時空跨越──領(lǐng)悟四個典故的文本作用──回顧古典詩詞的典故運用”等五個步驟進行，并且以學生小組討論、各抒己見為教學形式，讓學生完成復(fù)述了解典故到探求領(lǐng)悟典故再到回顧使用典故的語感的層次遞進。實現(xiàn)“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗，學習探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力”，“注重合作學習，養(yǎng)成相互切磋的習慣。樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果”等教學目的。(人民教育出版社出版《普通高中語文課程標準(實驗)》(2003年版)第九頁)面對教材，面對課文，成熟而清醒的教師都明白這樣一個事實：不可能是教材有什么我們教師就教什么、學生就學什么，必須對教材 (課文)的教學價值進行合理的“定位”。一篇課文尤其是經(jīng)典作品必然同時具備許多教學價值?！拔膶W作品，即便是一首短詩，也有近乎無窮的含蘊，無必要也不可能將所有觀照角度的所有內(nèi)涵均開發(fā)為課程內(nèi)容。能成為現(xiàn)實內(nèi)容的，只能是某些角度的觀照”。(王榮生《新課標與“語文教學內(nèi)容”》廣西教育出版社2004年版第30頁)像《竇娥冤》這樣一篇經(jīng)典文學作品，其潛在的教學內(nèi)容是無限的?？墒敲鎸@些潛在的東西，我們不可能面面俱到，而是應(yīng)該切實抓住屬于語文的東西，凸現(xiàn)和挖掘語文課的價值。8、《竇娥冤》教學反思《竇娥冤》這篇課文是中國古代戲曲單元的第一課，學生對于怎樣鑒賞古代戲曲無所適從，所以，我在上第一堂課時，借助多媒體課件，我?guī)椭鷮W生了解與戲曲有關(guān)的文學常識，引導(dǎo)學生學習鑒賞古代戲曲的要點以及如何入手進行鑒賞古代戲曲的方法，然后讓學生自讀課文，結(jié)合書下注釋了解劇情，理解字意，熟悉內(nèi)容，所做這些為第在上課前，我做了一下預(yù)想，如果在老師的引導(dǎo)下，要求學生通過切身感受能感受到什么，能感悟到本課的藝術(shù)特色嗎，能提出一些什么問題，我把能出現(xiàn)的問題都盡可能地考慮之后，我是這樣設(shè)計的(一)表演課本劇(二)出示學習目標(三)鑒賞曲詞《滾繡球》(四)鑒賞“三樁誓愿”。在每個過程中總結(jié)歸納竇娥這個人物形象和關(guān)漢卿戲劇語教學中，我設(shè)計的教學內(nèi)容基本按照我的思路進行。學生自編自導(dǎo)自演的課本劇很生動，比較成功，贏得同學們熱烈掌聲，抓住課本劇，引導(dǎo)學生自己認識到學習本課的要點，并且結(jié)合課文觀看課本劇讓學生自己感知、感悟。借助多媒體課件加強輔助教學，營造氛圍，渲染氣氛。學生思考了片刻之后開始發(fā)言。有的談對竇娥這一形象的認識，有的談曲詞中所體現(xiàn)的思想內(nèi)容及表現(xiàn)方法，有的學生直接提出問題——《滾繡球》表現(xiàn)了怎樣的藝術(shù)特色?通過學生的回答可以證明學生鑒賞這支曲詞的預(yù)期目標基本完成。在鑒賞“三樁誓愿”中，學生的發(fā)言各抒己見，從這一點入手了解作家創(chuàng)作的意圖，藝術(shù)手法，作品的主題等。照常理，完成了本堂課的學習目標就適可而止，但是，立足于以學生的發(fā)展為本，應(yīng)發(fā)揮學生的主體性、獨立性，學生在掌握了應(yīng)知應(yīng)會的內(nèi)容基礎(chǔ)上，還要拓展學生的思維空間，培養(yǎng)學生的思維能力，讓學生多角度、深層次鑒賞。所以，我引導(dǎo)學生進一步探究問題，一探一思索，一撥一啟迪，一通一發(fā)現(xiàn)，學生紛紛提出自己的看法。有的說，竇娥一會兒指天斥地，一會兒感天動地，這不是矛盾嗎?有的問，這三樁誓愿可能實現(xiàn)嗎?有的說，竇娥發(fā)愿——抗旱三年，百姓不受苦嗎，怎么能說她是善良的呢?有的學生竟然提出，假如竇娥嫁給張驢兒不就沒有這出悲劇了嗎?學生提出了問題，其他學生爭先恐后地表明自己的看法，我在這期間采用鼓勵的方式，放開學生的手腳，讓學生內(nèi)心深處迸發(fā)的思想火花綻放出來，盡可能地發(fā)揮學生的自主探究能力，展示學生最精彩的一面。教學后，我及時進行全面冷靜的反思，從教學設(shè)計與實施方面，從學生行為和師生互動方面，整體結(jié)構(gòu)嚴謹，思路清晰，突出了重點，突破了難點，達到了我預(yù)期的教學效果，在教學過程中體現(xiàn)了新課程的基本理念，讓學生做課堂的主人，為學生創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置張揚學生個性的平臺，充分發(fā)揮了學生的自主性，學生能自主合作探究式的學習，老師做到了尊重學生，贊賞學生。讓學生在切身體驗時，有獲得成功的感覺。學生在教師的鼓勵聲中更加堅定自信心，并且結(jié)合課堂上探究的問題引申到課下繼續(xù)研討，調(diào)動了學生可持續(xù)性學習的愿望，培養(yǎng)了學生的發(fā)展能力。如果我在課堂上，我調(diào)動學生的時候再放開一些，完全相信學生，課堂效果會更好。9、《竇娥冤》語文課文教學反思本篇課文選自高二必修四第一單元第一課，本單元要讓學生了解中國古代戲劇和中外話劇，并學習其寫作和表演的方法。因此，在一開始講授文本之前，首先對作者的生平進行了詳細地講解，從中不僅讓學生熟知了關(guān)漢卿，而且通過背景了解到關(guān)漢卿戲劇創(chuàng)作的風格。其次，為學生播放了秦腔名家馬友仙的秦腔《竇娥冤》，學生通過賞析畫面和戲曲音律、語調(diào)，從而對本篇文章有了更深層次的認知，這些均為課文的講解打下了堅實的前提基礎(chǔ)。在正式授課過程中，自己以自己深入的思考為基礎(chǔ)，并以備課組各位老師的衷心建議為根本，將課文講解分為三個部分：自主學習、合作探究、課文總結(jié)、課后探討。在自主學習中，將關(guān)漢卿個人簡介和身世背景通過填空的形式出現(xiàn)，為了讓學生再次回顧；緊接著在這個部分對元雜劇有關(guān)知識進行了整理，讓學生可以很客觀的了解到戲劇的特色；最后對文章的`字詞進行了梳理，排出了障礙；而后在合作演戲劇”，“剖”——“剖析文本內(nèi)容和人物形象”，三個步驟有條不紊的進行了層層深入，讓學生從心底里喜歡且明晰了文本，取得了相當大的成功。其后在課文總結(jié)這一部