《宋文化在美術(shù)課堂中的弘揚(yáng)與傳承》 論文

宋文化在美術(shù)課堂中的弘揚(yáng)與傳承摘要：宋朝是中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美的高峰期，無(wú)論是藝術(shù)與生活通融還是生活美學(xué)源頭，都應(yīng)首推宋朝。優(yōu)秀歷史文化的弘揚(yáng)與傳承，也是藝術(shù)生生不息的重點(diǎn)。在現(xiàn)代文化多元化背景下，一些傳統(tǒng)文化逐漸消失在我們的視線中，只剩下在各大博物館和拍賣(mài)行中的影像。本文以宋朝文化藝術(shù)為載體，從滲透原則和教學(xué)措施兩方面進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)宋文化進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承。關(guān)鍵詞：宋朝初中美術(shù)教學(xué)弘揚(yáng)傳承滲透與措施引言：中國(guó)學(xué)者余秋雨也說(shuō)：”我最向往的朝代就是宋朝，因?yàn)樗纬俏幕囆g(shù)的殿堂，可見(jiàn)宋朝文化藝術(shù)在整個(gè)中國(guó)中的引領(lǐng)作用。如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)理念通過(guò)美術(shù)課堂，借用學(xué)科之間的聯(lián)系，運(yùn)用發(fā)達(dá)的現(xiàn)代信息技術(shù)傳授給我們的學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)賞析、探究性學(xué)習(xí)、技法表現(xiàn)等形式去了解宋朝藝術(shù)。8月5日，東京奧運(yùn)會(huì)乒乓球女團(tuán)決賽中，中國(guó)隊(duì)橫掃日本隊(duì)，獲得冠軍。賽后日本記者提問(wèn)，中國(guó)乒乓球隊(duì)為什么這么強(qiáng)，女隊(duì)隊(duì)員陳夢(mèng)回答了兩個(gè)字：傳承。同樣，弘揚(yáng)與傳承民族文化，也是新時(shí)代每個(gè)學(xué)生刻不容緩的職責(zé)。正文：中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，它蘊(yùn)涵著思想、道德、宗教、政治、藝術(shù)等方面的內(nèi)容，它對(duì)整個(gè)中華民族有著深遠(yuǎn)的影響。作為一個(gè)具有悠久歷史傳統(tǒng)文明的國(guó)家，學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化，對(duì)提高學(xué)生文化素質(zhì)、審美素質(zhì)有很大的作用。國(guó)家在“十二五”規(guī)劃中也強(qiáng)調(diào)，加大繼承、重建傳統(tǒng)民族文化教育的力度【1】美術(shù)學(xué)習(xí)不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，更是一種文化品質(zhì)的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)“美術(shù)課程能使學(xué)生較為全面地了解美術(shù)與自我、美術(shù)與自然、美術(shù)與社會(huì)等方面的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，理解文化藝術(shù)，弘揚(yáng)人文精神?！边@是中學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的一段話。在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，外來(lái)文化的沖擊下，作為初中美術(shù)教師，首先要做的就是提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，充分利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，圖文并茂、生動(dòng)有趣地讓學(xué)生感受傳統(tǒng)美術(shù)的魅力，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)去探究傳統(tǒng)文化。只有先了解到一定程度了，后面才能去談弘揚(yáng)與傳承。你最想穿越到哪個(gè)朝代？在近些年流行的穿越小說(shuō)、影視劇不難看出現(xiàn)代人對(duì)“穿越”這個(gè)詞條的喜愛(ài)，在這個(gè)關(guān)于理想世界的樂(lè)此不疲的追問(wèn)下，出現(xiàn)最多答案的是宋朝。原因很簡(jiǎn)單，宋朝并重理想與現(xiàn)實(shí)，兼?zhèn)浯笏着c大雅，無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美的高峰，還是藝術(shù)與生活通融的生活美學(xué)源頭，都當(dāng)推宋朝。正如國(guó)學(xué)大師陳寅格先生所言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造級(jí)于趙宋之世”。一、宋瓷與《文明之光》宋代有一最輝煌的美術(shù)工藝，為歷朝所不及者，就是瓷器。功底深厚的宋代文化，統(tǒng)治者的自身的文化素養(yǎng)及價(jià)值取向，使凝聚在宋瓷上的文化藝術(shù)更是空前絕后的。今天你在百度上搜索中國(guó)五大民窯，出來(lái)的默認(rèn)結(jié)果是宋代五大名窯，宋瓷還有一大特點(diǎn)，它在很多瓷器造型上都模仿了古代青或玉器，釉色也追求玉器的清白質(zhì)感。本課時(shí)教學(xué)重點(diǎn)是了解中國(guó)瓷器發(fā)展的基本情況和賞析宋代五大民窯，首先利用七年級(jí)歷史課本中宋元文化單元，課前讓學(xué)生通過(guò)自查資料的方式再次復(fù)習(xí)鞏固所學(xué)知識(shí)點(diǎn)。導(dǎo)入環(huán)節(jié)采用的是視頻導(dǎo)入，用近些年非常受歡迎的一檔藝術(shù)鑒賞類節(jié)目《藝術(shù)很難嗎》來(lái)導(dǎo)入，在視頻導(dǎo)入泛濫的多媒體教學(xué)中，有一個(gè)很有趣的導(dǎo)入環(huán)節(jié)是比較重要的。當(dāng)意公子以”歷朝歷代官窯的瓷器都是由開(kāi)國(guó)皇帝下令建造的，宋朝是個(gè)例外，宋瓷完全憑借宋徽宗的一手調(diào)教而走上世界巔峰”，一開(kāi)場(chǎng)就充分激發(fā)起學(xué)生的想一覽究竟的興趣。引發(fā)學(xué)生對(duì)身邊生活的關(guān)注，了解身邊的傳統(tǒng)藝術(shù)是近些年各個(gè)地區(qū)美術(shù)教學(xué)都在做的事，挖掘本地區(qū)富有特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的具體實(shí)施方法。我利用身邊一個(gè)全國(guó)聞名的瓷器窯址——繁昌窯，讓學(xué)生了解，原來(lái)藝術(shù)就在我們身邊。首先我給學(xué)生介紹了繁昌窯，它創(chuàng)建于五代，興盛于宋代早、中期，衰退于宋末元初，是一個(gè)以燒制青白瓷生活用品為主的民窯，并曾經(jīng)為南唐宮廷燒制過(guò)貢瓷，在我國(guó)瓷器發(fā)展史上占有重要地位。再借學(xué)校女教職工三八婦女節(jié)繁昌窯陶藝DIY活動(dòng)的機(jī)會(huì)，在課堂上給學(xué)生觀看了活動(dòng)中拍攝的照片和視頻，看到大家熟悉的老師們認(rèn)真地一筆一筆繪制著陶器，大家才知道原來(lái)陶器的制作過(guò)程如此的復(fù)雜，燒制出來(lái)這么精美。接下來(lái)就是學(xué)生自主創(chuàng)意時(shí)間，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的發(fā)達(dá)，學(xué)生們用購(gòu)買(mǎi)的景德鎮(zhèn)陶泥，采用盤(pán)條法、捏制成形法呈現(xiàn)出不同外形的器型。在作業(yè)環(huán)節(jié)，學(xué)生們根據(jù)自己擅長(zhǎng)分成不同作業(yè)探究小組：繪制小組、器型小組、手工小組。各小組根據(jù)本組主題，進(jìn)行材料收集與制作。通過(guò)這種主題探究式學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性提高了，就是一些平時(shí)不認(rèn)真的學(xué)生也積極投入到活動(dòng)中，不僅很好的完成了主題探究任務(wù)，在交流中，還能暢所欲言，言語(yǔ)精彩。通過(guò)宋瓷發(fā)展與美術(shù)課堂的的結(jié)合，使學(xué)生在內(nèi)容豐富的課堂中拓展學(xué)習(xí)視野，提高學(xué)習(xí)與表現(xiàn)能力。我們的學(xué)生出生和成長(zhǎng)于西方快餐式文化涌入的時(shí)代，他們正面臨著選擇。表現(xiàn)喜慶、幸福祥瑞的陶瓷正是通過(guò)這樣的一種題材表現(xiàn)和文化表達(dá)，向我們傳達(dá)著古老的中國(guó)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。不管處于何種時(shí)代、何種處境，都要熱愛(ài)生活，追求幸福、和諧的民族精神。這種精神正是值得我們后人所要深思和繼承的。因此，在美術(shù)課堂中要讓學(xué)生真正深入接觸我們祖國(guó)的陶瓷文化，在感慨陶瓷藝術(shù)的巧奪天工之時(shí)，也對(duì)陶瓷藝術(shù)的悠久歷史、制作過(guò)程、寓意傳達(dá)等都會(huì)有一定程度的了解，積淀了他們濃厚的文化底蘊(yùn)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)他們對(duì)本民族的認(rèn)知感和自豪感，并將這種文化進(jìn)行弘揚(yáng)與傳承。二、宋代山水畫(huà)與《寄情山水》1.結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科達(dá)成“評(píng)述”領(lǐng)域?qū)W習(xí)措施山水畫(huà)，是一種表現(xiàn)山川之妙并能為人類尋求某種精神寄托的畫(huà)種?？v觀藝術(shù)史，宋代藝術(shù)的另一座高峰，是書(shū)畫(huà)。與宋瓷相比，宋畫(huà)傳世更少。經(jīng)歷了唐末五代紛爭(zhēng)，宋初的畫(huà)家們大都寄身山林，修身養(yǎng)性，悟道作畫(huà)，他們筆下的山水重現(xiàn)了自然形象。至北宋中期，繪畫(huà)作為工藝技藝的傳統(tǒng)價(jià)值被打破，隨著科舉制興起以及宮廷畫(huà)院的建立，文人士大夫階層出現(xiàn)，中國(guó)藝術(shù)由此轉(zhuǎn)向。在湘版美術(shù)八上《寄情山水》這個(gè)單元，一開(kāi)始我并沒(méi)有讓學(xué)生去學(xué)習(xí)臨摹山石的畫(huà)法，而是先讓學(xué)生跟著我從理論方面入手，了解宋代士大夫文人畫(huà)的發(fā)展，聯(lián)系學(xué)生從小學(xué)語(yǔ)文課本上就熟悉的蘇軾，他的身份除了是北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家之外，也是畫(huà)家、美食家，并且第一個(gè)比較全面的闡明了文人畫(huà)理論，對(duì)于文人畫(huà)體系形成起到了決定性的作用。本單元的重點(diǎn)是了解中國(guó)山水畫(huà)的意境和處理空間關(guān)系的“三遠(yuǎn)法”，現(xiàn)在大部分學(xué)生從小就知道平行透視、成角透視，但是你和他們說(shuō)高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)，除了一些在學(xué)畫(huà)山水的有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生之外，其他都不是很清楚。我利用宋代山水繪畫(huà)理論方面最高著作郭熙的《林泉高致》關(guān)于三遠(yuǎn)法的詮釋：“自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)。自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)。自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)”。讓學(xué)生用學(xué)習(xí)文言文的方式自行翻譯，再在課堂上把你對(duì)這段文字的理解表述出來(lái)，這比讓他們看著我站在課堂上指著多媒體的范畫(huà)去解讀“三遠(yuǎn)法”的含義效果好的多，記憶也更加深刻。2、用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)達(dá)成“欣賞”領(lǐng)域的教學(xué)宋代山水作品必須要讓學(xué)生的賞析的兩幅巨作，其一是范寬的《溪山行旅圖》，一直被視為中國(guó)山水畫(huà)的巔峰之作，高達(dá)兩米的大山大水的全景構(gòu)圖、是這幅作品最突出的特色。范寬的意圖很明顯，他要讓觀眾感到自己不是在看畫(huà)，而是真實(shí)地站在峭壁之下嗎，身臨其境是他要給觀者最直接的感受。在現(xiàn)代信息技術(shù)的依托下，我在網(wǎng)絡(luò)上找到《溪山行旅圖》高清可移動(dòng)版本，運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)出在立體感較強(qiáng)的視覺(jué)環(huán)境，同樣給予學(xué)生一個(gè)具有身臨其境藝術(shù)的環(huán)境。同時(shí)也傳達(dá)出人只是走在大山大水里一個(gè)小小的存在，這是很了不起的天人合一觀點(diǎn)。人不能自大到認(rèn)為可以征服宇宙，我們只是宇宙的過(guò)客，所以，用“行旅”，不是“旅行”。另外一幅是宋代青綠山水中的代表作，王希孟的《千里江山圖》，同樣也是一副尺寸巨大的畫(huà)作，橫長(zhǎng)近12米。和學(xué)生們差不了幾歲的天才少年是如何畫(huà)出這幅作品通，過(guò)互聯(lián)網(wǎng)節(jié)目標(biāo)，題為——用搖滾樂(lè)來(lái)解《讀千里江山圖》導(dǎo)入本課，里面的搖滾、卡通元素很貼切學(xué)生的喜好，我們就用最新潮的方式，為藝術(shù)的欣賞方式做個(gè)升級(jí)。3、臨摹與自主探究達(dá)成“造型.表現(xiàn)”領(lǐng)域的學(xué)習(xí)宋小品以其格物致知的寫(xiě)生精神，化繁為簡(jiǎn)的構(gòu)圖樣式，寓情于景的審美意境成為中國(guó)繪畫(huà)歷史上濃墨淡彩的一筆。以小見(jiàn)大，以少見(jiàn)多，在“小”中表現(xiàn)萬(wàn)千景物，在“少”中表現(xiàn)悠遠(yuǎn)意境。初中美術(shù)課時(shí)量較少，占學(xué)生總體成績(jī)比例不高，升入中學(xué)之后，學(xué)業(yè)更為繁重，導(dǎo)致對(duì)美術(shù)課上心者為少數(shù)，除了極少部分在學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的學(xué)生，其他了解中國(guó)畫(huà)是寥寥無(wú)幾，學(xué)生對(duì)繪畫(huà)作品的欣賞僅停留于形似的表面程度。再加上畫(huà)國(guó)畫(huà)相對(duì)來(lái)說(shuō)需要材料的專業(yè)性和繪畫(huà)過(guò)程的空間性，所以宋小品的臨摹學(xué)習(xí)非常有必要性。小的構(gòu)圖對(duì)初次接觸中國(guó)畫(huà)的學(xué)生比較容易掌握，著名國(guó)畫(huà)大師張大千曾說(shuō)過(guò)“小品畫(huà)應(yīng)該有大寄托”。同時(shí)，學(xué)生在臨摹基本技法學(xué)習(xí)之外，根據(jù)結(jié)合前面學(xué)習(xí)到的對(duì)于名畫(huà)所承載的歷史、文化內(nèi)涵、構(gòu)圖、造型特點(diǎn)、筆墨的方法和步驟等等，這樣-來(lái)，學(xué)生在臨摹時(shí)才不會(huì)只被表面的具體技法所束縛，才能對(duì)作品有一個(gè)整體全面的認(rèn)識(shí)和理解。只有對(duì)作品有一定的理解，在臨摹和自主探究時(shí)才會(huì)有更準(zhǔn)確地把握，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)熱情和對(duì)傳統(tǒng)技法的學(xué)習(xí)。三、結(jié)語(yǔ)我們可以學(xué)習(xí)我們中國(guó)歷史上任何的好東西，不管它是屬于哪個(gè)朝代?！盀槭裁匆獙W(xué)習(xí)宋朝？其實(shí)我們并不是要學(xué)習(xí)宋朝，而是宋朝給了我們一個(gè)范本?！薄?】宋畫(huà)，一花一葉，俱有安放；宋人感物興懷，所以一切都能成就畫(huà)意；宋畫(huà)之美寧?kù)o而不刻意，淡泊且自然?，F(xiàn)代的浮躁與喧囂中，宋人的精神世界是那么遙遠(yuǎn)、純粹卻又親切。宋代藝術(shù)經(jīng)過(guò)319年歷史演化、積淀而形成的極簡(jiǎn)主義文化，承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。然而，世界多元化的發(fā)展使得中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)與學(xué)生之間的巨大鴻溝導(dǎo)致其發(fā)展緩慢。美術(shù)作為傳統(tǒng)文化重要的載體，幾千年來(lái)-直煥發(fā)著璀璨的光芒。每件美術(shù)作品都是社會(huì)發(fā)展的縮影，是記錄人類發(fā)展歷程的寶貴資料。作為教育工作者，傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)美術(shù)文化成了我們的重要使命。因此在學(xué)習(xí)中國(guó)宋代優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，作為教師的我們應(yīng)該不斷的鼓勵(lì)學(xué)生先學(xué)習(xí)了解同時(shí)代的文學(xué)與歷史，知道藝術(shù)發(fā)展是建立在政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景之上的產(chǎn)物。這需要每一位美術(shù)教師除了自己要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，也要