太陽紙業(yè)展廳策劃方案

紙文化展覽館規(guī)劃設(shè)計策劃文案新思域設(shè)計有限責(zé)任公司貳零壹零年貳月貳拾日目錄第一章關(guān)于紙壹、紙--------------------------------------------------------1貳、造紙術(shù)----------------------------------------------------1叁、造紙術(shù)的流傳----------------------------------------------1第二章太陽紙業(yè)紙文化展覽館壹、定位----------------------------------------------------------------------------------2貳、定位的目標(biāo)-------------------------------------------------------------------------2叁、定位的元素-------------------------------------------------------------------------2肆、本案概述----------------------------------------------------------------------------3伍、本案設(shè)計及制作要求-------------------------------------------------------------3陸、本案規(guī)劃及呈現(xiàn)內(nèi)容-------------------------------------------------------------5柒、展區(qū)創(chuàng)作觀念及思路-------------------------------------------------------------6附件----------------------------------------------------------------------------------------7第一章關(guān)于紙壹、紙紙的痕跡讓我們知道了曾經(jīng)、現(xiàn)在及未來的歷史。東漢的許慎編寫的中國第一部條理清楚、體系分明的字典《說文解字》里談到“紙”的來源。“紙”從系旁即“絲”旁。足見當(dāng)時的紙主要是用絹絲類物品制成，與現(xiàn)在意義上的紙是完全不同的。紙的發(fā)明、發(fā)展及傳播經(jīng)過了一個曲折的過程。貳、造紙術(shù)有了文字之后，最重要的就是要有一個很好的載體----紙。公元105年發(fā)明造紙后，造紙術(shù)就從河南向經(jīng)濟文化發(fā)達的其它地區(qū)傳播。蔡倫被封到陜西洋縣為龍亭侯，造紙術(shù)就傳到漢中地區(qū)并逐漸傳向四川。東漢末年山東造紙也比較發(fā)達，出過東萊縣（今掖縣）的造紙能手左伯。另外，紙和藻飾書通過絲綢之路也先后傳向北方各少數(shù)民族地區(qū)。晉代開始，我國書畫名家輩出，大大促進了書畫用紙的發(fā)展。如東晉書法家王羲之，在他父子時期書畫用紙大有提高。晉與南北朝的書寫紙抄經(jīng)紙為麻和楮皮制造，紙面已敷用淀粉與白色礦物涂料并進行研光。隋代統(tǒng)一南北后，唐、宋繼承與發(fā)展了數(shù)百年造紙的成就，并開辟了唐、宋我過手工造紙的全盛時期：唐代書畫與佛教盛行，使紙的需求劇增，造紙的原料擴大到用藤和桑皮等。書畫紙還用淀粉硝煮成涂料涂布后再經(jīng)打蠟，最后用粗布或石塊等揩磨砑光。寫經(jīng)紙還用黃檗染成黃色以避蠹。北宋時安徽已采用日曬夜收的辦法漂白麻纖維以制紙，抄出的生紙光滑瑩白，耐久性好。南宋時我國南方已盛產(chǎn)竹紙，王安石、蘇東坡等都喜歡用竹紙寫字，認為竹紙墨色鮮亮，筆鋒明快，當(dāng)時受到許多文人墨客的仿效，從而促進了竹紙的發(fā)展。宋代不但盛產(chǎn)竹紙，而且開始用稻、麥草造紙。北宋蘇易簡《文房四譜》中記載了浙江人以麥、稻稈做紙漿及與油藤配用造紙。明代，我國用竹子造紙的技術(shù)（指手工）已臻完善，該時代宋應(yīng)星著的《天工開物》系統(tǒng)敘述了用竹子造紙的生產(chǎn)過程，并附有生產(chǎn)設(shè)備與操作過程的插圖。該書已譯成日、法、英文傳人日本與歐洲，是我國系統(tǒng)記述造紙工藝的最早著作。經(jīng)元、明、清數(shù)百年歲月，至清中期，我國手工造紙已相當(dāng)發(fā)達，質(zhì)量先進，品種繁多，成為中華民族數(shù)千年文化發(fā)展傳播的物質(zhì)條件?！皾h代造紙工藝流程圖”形象地再現(xiàn)了兩漢時期的造紙術(shù)，將麻頭、破布等原料經(jīng)水浸、切碎、洗滌、蒸煮、漂洗、舂搗、加水配成懸浮的漿液、撈取紙漿、干燥后即成為紙張。蔡倫獻紙之后，造紙技術(shù)和紙張廣為流傳。東漢末年，東萊人左伯也是一位造紙能手。他造的紙，比蔡侯紙更為白潔細膩。趙歧著的《三輔決錄》中，提到左伯的紙、張藝的筆、韋誕的墨，說它們都是名貴的書寫工具。筆、墨和紙并列，說明紙已是當(dāng)時常用的書寫材料。紙成為竹簡、木牘、縑帛的有力競爭者，到了三、四世紀就基本上取代了簡帛，成為唯一的書寫材料，這就有力地促進了科學(xué)文化的發(fā)展。叁、造紙術(shù)的流傳英國哲學(xué)家弗朗西斯·培根在評價中國四大發(fā)明時說：“它們改變了世界上事物的全部面貌和狀態(tài)，又從而產(chǎn)生了無數(shù)的變化；看來沒有一個帝國，沒有一個宗教，沒有一個顯赫人物，對人類事業(yè)曾經(jīng)比這些機械的發(fā)明施展過更大的威力和影響?！蔽覈诎l(fā)明造紙以后，起先是把紙本書攜往國外，然后造紙術(shù)也逐漸外傳。造紙術(shù)到公元7世紀初期（隋末唐初）開始東傳至朝鮮、日本；8世紀西傳入撒馬爾罕，就是后來的阿拉伯，接著又傳入巴格達；10世紀到大馬士革、開羅；11世紀傳入摩洛哥；13世紀傳入印度；14世紀到意大利，意大利很多城市都建了造紙廠，成為歐洲造紙術(shù)傳播的重要基地，從那里再傳到德國、英國；16世紀傳入俄國、荷蘭；17世紀傳到英國；19世紀傳入加拿大。造紙的發(fā)明與傳播，使文字的載體成本得到了大幅度的下降，知識在平民中的普及得以實現(xiàn)，從而極大的推動了世界科技、經(jīng)濟的發(fā)展。第二章太陽紙業(yè)紙文化展覽館企業(yè)展覽館——“企業(yè)中的企業(yè)”。紙文化展覽館不僅可以讓我們獲得足夠的文化認知，且可以達到“正視”企業(yè)的程度。不管國家、企業(yè)還是個人，只要你領(lǐng)導(dǎo)不了潮流，就必然會被潮流所領(lǐng)導(dǎo)。溫總理提出我們作為發(fā)展中大國，要在2020年實現(xiàn)二氧化碳排放強度降低40%-45%的目標(biāo)。這預(yù)示我們即將迎來低碳經(jīng)濟時代。壹、定位《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：1、用儀器對物體所在的位置進行測量。2、經(jīng)測量后確定的位置。3、把事物放在適當(dāng)?shù)牡匚徊⒆龀瞿撤N評價。將這三條釋義與市場營銷學(xué)對定位的界定結(jié)合起來思考，或許對我們給出節(jié)目定位的定義、理解其內(nèi)涵有一定幫助。貳、定位的目標(biāo)目標(biāo)是預(yù)期達到的境界和目的。目標(biāo)之一----明確。展廳定位首先要求明確，不能模棱兩可。定位明確，既為展廳形成特定的風(fēng)格特征，保證受眾持續(xù)接受提供必要條件，也為設(shè)計人員的具體操作及角度的切入提供了依據(jù)。含目標(biāo)受眾、內(nèi)容取向、表現(xiàn)形式等要素。并將發(fā)掘過程展示給受眾?！傲⒆阒袊?，面向世界，力求成為國內(nèi)最知名的紙文化信息獲得最主要的渠道之一”是我們的基本定位。目標(biāo)之二----合理。展廳定位更需要合理。因為明確的定位未必就是合理的定位。準(zhǔn)確的定位才是我們追求的目標(biāo)。此外，定位的合理性不僅要考慮受眾群的需求吻合這個因素，更重要的還在于如何通過展覽內(nèi)容讓受眾獲得更多的信息和藝術(shù)感受?？傊?，如果忽視了定位的合理性，定位再明確也沒有什么實際意義。目標(biāo)之三----獨特。展廳定位要有特色，整體上形成不同于同類展廳的風(fēng)格特點。與眾不同，尤其是與知名度高的同類展廳形成差異性，這樣的定位才能體現(xiàn)出傳播價值和社會價值。定位的獨特性包括受眾、內(nèi)容和形式幾個因素。[文化太陽]、[科技太陽]、[品質(zhì)太陽]、[誠信太陽]，角度全面，思路清新，為觀者展現(xiàn)一個立體的太陽。叁、定位的元素展廳定位由書面文字表現(xiàn)，就是策劃方案。方案的內(nèi)容主要包括幾個元素：元素之一----受眾對象的設(shè)定。受眾是我們展示的最終服務(wù)對象，而且受眾完全可以成為紙文化傳播活動的參與者。定位要針對具體的受眾對象來操作，因此，展廳定位首先要確定自己的目標(biāo)受眾。首先要注意尋找受眾群體的空白點，開辟新的益智空間；另一方面，受眾群體的結(jié)構(gòu)往往是多元組合，他們由不同年齡、不同職業(yè)、不同地區(qū)、不同性別的人組成。確定目標(biāo)受眾是定位中最重要的內(nèi)容，它對其他幾個元素都會產(chǎn)生制約作用。鑒于“造紙”是我國四大發(fā)明之一，我們有理由將此作為“愛國主義教育基地”，進行多方位展示設(shè)計。元素之二----內(nèi)容設(shè)定。包括內(nèi)容的基本取向、取材范圍以及內(nèi)容構(gòu)成等方面。相比較而言，目前各類展廳的操作模式大同小異，如何體現(xiàn)我們的獨特性，內(nèi)容的選擇顯然有其重要。元素之三---風(fēng)格特色設(shè)定。風(fēng)格特色指展示空間的整體結(jié)構(gòu)、傳播內(nèi)容、方式等所綜合表現(xiàn)出來的格調(diào)和特點。它給人的感覺應(yīng)該是是生動、朝氣、益智、前瞻、未來。綜上所述，展廳定位是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。準(zhǔn)確、科學(xué)的定位是成功的前提，這一結(jié)論已經(jīng)為中外諸多成功案例所證實。因此可以這樣說，誰擁有智慧的創(chuàng)意，誰就能擁有光明的未來。肆、本案概述一、區(qū)位：二、初步意向匯總伍、本案設(shè)計及制作要求展館項目的運作是真正考察一個設(shè)計制作公司實力強弱最有效的標(biāo)準(zhǔn)。這類設(shè)計也對展示的藝術(shù)效果提出更高的要求，“時效性”決定其設(shè)計必須大氣、穩(wěn)健、歷史性強。而我們也正是這樣集以上三點于一體的綜合性展覽展示設(shè)計團隊。一般來說，企業(yè)展廳都以企業(yè)的發(fā)展歷史、產(chǎn)品、客戶合作等內(nèi)容來展示，有的企業(yè)發(fā)起人在行業(yè)內(nèi)或?qū)矣刑厥庳暙I的還會突出展示。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，展廳業(yè)已成為企業(yè)不可缺少的一部分。一個大型的、綜合性的展廳在一定程度上反映了一個企業(yè)或者城市，乃至一個國家的水準(zhǔn)，如各類歷史博物館等。通過明確、單純的符號形象將企業(yè)精神面貌、行業(yè)特征等充分體現(xiàn)出來，便于相關(guān)者及大眾認識。本案對設(shè)計、制作有很高的要求：1、前期對展覽內(nèi)容做詳細的資料收集，對陳列的內(nèi)容有一定的了解后提煉出陳列的重點，再整理資料做出陳列的策劃方案，在策劃方案中心思想的引導(dǎo)下進行設(shè)計；

2、在設(shè)計上具有邏輯性、時間上的連續(xù)性和持久性。邏輯性靠陳列策劃方案展現(xiàn)，持久性靠的就是設(shè)計藝術(shù)。另外在整體設(shè)計上要考慮到觀者的人流走線、館內(nèi)的照明采光、陳列物的安全、觀賞效果、參觀者休息等各方面的因素；3、在制作上把展館作為一項建筑工程來運作，工程大但每項細節(jié)上都要追求“無瑕疵”的高標(biāo)準(zhǔn)，展示的獨特和高檔勢必對其環(huán)境有高端的要求。一、設(shè)計構(gòu)架1、設(shè)計原則（1）整體性：注重規(guī)劃設(shè)計的整體性，總體上簡潔明快、局部設(shè)計在遵循整體風(fēng)格統(tǒng)一的基礎(chǔ)上求變化。（2）適切性：遵循“以人為本”的現(xiàn)代設(shè)計理念，整體上采用大色塊的設(shè)計手法，減少跳躍感；細部處理則提供適宜人體尺度、豐富的景別層次、以及材質(zhì)和形式的變化。（3）空間感：根據(jù)現(xiàn)實形態(tài)，以“收放結(jié)合”的平面形態(tài)配合豎向多層次的立體元素，塑造環(huán)境的多元空間感。（4）視覺化：充分運用設(shè)計的各類元素，在材料、質(zhì)感、形態(tài)及色彩、平面等各個方面相配合，強化觀覽過程中的視覺美感。2、設(shè)計理念運用現(xiàn)代設(shè)計方法，以流暢幾何線形，強化空間的縱深和擴展感；用生態(tài)學(xué)理論來指導(dǎo)設(shè)計。用紙張的幾何造型為主體構(gòu)成元素貫穿各個展區(qū)，有折疊、交錯、層疊、堆積、伸展、穿插等多種表現(xiàn)形式；室外生態(tài)區(qū)設(shè)置紙文化主題雕塑，循環(huán)水體穿插流淌其間代表生生不息，以求得展區(qū)與植物、流水等自然景觀的融洽，體現(xiàn)造紙與環(huán)保的和諧。二、設(shè)計布局本案的設(shè)計布局可以歸納為。（1）：平緩而簡潔的處理方式。（2）：豐富而統(tǒng)一的處理方式。（3）：自然而通透的處理方式。（4）：虛實對比和轉(zhuǎn)折視線的處理方式。（5）：簡單而有韻律的處理方式。三、照明設(shè)計1、高、中、低結(jié)合：營造親切宜人的環(huán)境氛圍；主體展示區(qū)強調(diào)燈光的隱性處理，休憩空間采用中等高度照明。2、明暗結(jié)合：配合各處空間的環(huán)境氛圍，明亮燈光用于展覽路線及互動情景，幽雅的燈光在休息區(qū)可創(chuàng)造安靜的氛圍。四、聲、光、電等表現(xiàn)手法聲、光、電屬于電子載體，與平面載體的不同在于其具備聲光效果。聲、光、電表現(xiàn)方式的科技含量較高，利用先導(dǎo)聲像技術(shù)、攝影技術(shù)、計算機模擬真技術(shù)等方法，在展示現(xiàn)場中創(chuàng)造一個更為逼真的場景，使觀眾完全置身于一個更為真實的模擬空間之中，完美展示其所需內(nèi)容。五、道具設(shè)計展示道具是構(gòu)成展示空間的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，它不僅為襯托展品、照明、，引導(dǎo)展示等提供物質(zhì)界面，還成為整個展示設(shè)計中觀者直接感受的實體界面。展示道具按用途可分為展架、展臺、展板及其他輔助設(shè)施等。六、設(shè)施布置：包括導(dǎo)示牌、消防栓、、垃圾箱、坐凳等。1、相鄰垃圾箱間距62、相鄰消防栓間距93、相鄰坐凳間距100米七、智能化布線智能化布線采用的是綜合布線系統(tǒng)。綜合布線系統(tǒng)是展廳內(nèi)的傳輸網(wǎng)絡(luò)，既能使語音和數(shù)據(jù)通信設(shè)備，交換設(shè)備和其他信息管理系統(tǒng)彼此相連接，包括外部網(wǎng)絡(luò)或電話局線路上的連接點與工作區(qū)的語音或數(shù)據(jù)終端之間的所有電纜及相關(guān)聯(lián)的布線部件，綜合布線系統(tǒng)使用非常靈活，一個標(biāo)準(zhǔn)的插座既可接入電話，又可以用來連接計算機終端，也適應(yīng)各種不同拓補結(jié)構(gòu)的局域網(wǎng)。八、安全消防安全消防工作不僅在于防還在于滅，在展廳中陳列的實物等資料不但珍貴而且獨一無二，保證其安全完整性是安全消防任務(wù)的關(guān)鍵。因此，好的消防安全系統(tǒng)不但可防范于未然還可有最大的安全作用。九、無障礙設(shè)計按照規(guī)范連通，展廳入口及展廳內(nèi)部設(shè)置一條連續(xù)的殘疾人通道。陸、本案規(guī)劃及呈現(xiàn)內(nèi)容本設(shè)計從理念上有別于其他同類展廳。以“傳承造紙祖業(yè)，標(biāo)領(lǐng)世界紙業(yè)文明?！睘殚_篇主題，中間貫穿[文化太陽]、[科技太陽]、[品質(zhì)太陽]、[誠信太陽]的理念及精神，以“太陽天下，太陽與藍天碧水同輝”為結(jié)尾主題，首位呼應(yīng)，主題鮮明。根據(jù)展示的內(nèi)容，展室面積為4000平方米為宜,按展示傳達順序分為12個室內(nèi)展區(qū)，1個生態(tài)展區(qū)，1個室外廣場展區(qū)，內(nèi)容依次為：1、廣場雕塑展區(qū)：雕塑造型元素為四方鼎與玉壁，“鼎”象征九州即大地，歷商至周，把建立王朝稱為“定鼎”，是旌功記績的禮器，同時也是誠信、承諾、鼎盛的象征。玉壁是六器之一,象征太陽和天宇，是社會交往中的饋贈品，也是財富和地位的象征。2、長廊展區(qū)：本區(qū)為展廳入口通道，利用兩側(cè)墻壁展示紙張發(fā)明的緣由及對中國文字歷史的回顧，通過對人類信息記載工具演變的表現(xiàn)作為紙文化展示的鋪墊，展示內(nèi)容有伏羲創(chuàng)世、昌頡造字、結(jié)繩記事、書簡錦帛、文字演變等。3、序廳展區(qū)：規(guī)劃面積150平方米。本區(qū)展示太陽文化、地域文化以及展廳建設(shè)說明。4、造紙歷史文化展區(qū)：規(guī)劃面積800平方米。本區(qū)展示中國造紙術(shù)的發(fā)明與演變及對世界產(chǎn)生的巨大影響和貢獻。展示手法有紙張實物陳列、實景模擬再現(xiàn)、手工造紙互動、多媒體影像傳達等。5、企業(yè)發(fā)展歷程展區(qū)：規(guī)劃面積200平方米。本區(qū)展示太陽紙業(yè)的創(chuàng)立及進程，通過創(chuàng)意造型體現(xiàn)企業(yè)發(fā)展的輝煌成就。6、綠色循環(huán)產(chǎn)業(yè)展區(qū)：規(guī)劃面積500平方米。本區(qū)利用多媒體光電技術(shù)展示低碳經(jīng)濟、植樹造林、廢氣物發(fā)電、綠色循環(huán)產(chǎn)業(yè)以及達到世界先進水平的水循環(huán)處理系統(tǒng)。展區(qū)內(nèi)設(shè)置大型多媒體光電工業(yè)水循環(huán)處理沙盤與固體廢氣物發(fā)電實例模型，以及樹木的吸碳排氧動態(tài)示意雕塑造型，且經(jīng)過凈化處理的水可直接讓觀眾飲用，營造環(huán)保效果。7、生態(tài)景觀展區(qū)：規(guī)劃面積100平方米。本區(qū)為綠色生態(tài)、自然、親水、互動景觀。8、科技興企展區(qū)：規(guī)劃面積400平方米。本區(qū)利用多媒體光電技術(shù)展示企業(yè)生產(chǎn)設(shè)施規(guī)模與研發(fā)創(chuàng)新實力，原料基地的開發(fā)與拓展，以及國際合作、太陽上市、優(yōu)秀管理團隊、院士、博士后流動站等內(nèi)容。9、紙張應(yīng)用展區(qū)：規(guī)劃面積300平方米。本區(qū)展示公司生產(chǎn)的各種紙張及其應(yīng)用，體現(xiàn)紙張服務(wù)于生活、服務(wù)于社會的重要性。10、企業(yè)文化展區(qū)：規(guī)劃面積400平方米。本區(qū)展示公司的多元產(chǎn)業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷與支持，職工的生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)、交流，太陽的社會貢獻、公益事業(yè)等。11、四維影院展區(qū)：規(guī)劃面積100平方米。本區(qū)展示環(huán)幕四維動畫影片，以水滴為影片動漫主角，環(huán)游太陽整個水循環(huán)系統(tǒng)，車間-污水處理站-氧化塘-楊家河-水壩-泵站-輸水管線-泗河-九州河-車間，在增加趣味性的同時使觀者對零排放的了解更加明晰。12、未來規(guī)劃與發(fā)展區(qū)：規(guī)劃面積500平方米。本區(qū)構(gòu)畫出太陽紙業(yè)未來發(fā)展藍圖，即抗起民族產(chǎn)業(yè)復(fù)興大旗。利用多媒體光電技術(shù)營造高新科技氛圍。13、銷售與服務(wù)網(wǎng)絡(luò)展區(qū)：規(guī)劃面積200平方米。本區(qū)展示太陽銷售團隊及國內(nèi)、國外公司的分布和光電物流網(wǎng)絡(luò)圖。14、互動交流區(qū)：規(guī)劃面積300平方米。本區(qū)設(shè)置手工制作臺、留言題字臺、紀念品銷售處，可讓觀眾參與紙工藝品的現(xiàn)場制作，讓觀者對紙有更加升華的認識。柒、展區(qū)創(chuàng)作觀念及思路太陽紙業(yè)文化展館----“企業(yè)中的企業(yè)”。紙文化展覽館不僅可以讓我們有足夠的文化認知，且可以達到“正視”的程度。1、廣場雕塑展區(qū)雕塑取材于中國古代的方鼎與玉璧，主體造型形象為方鼎托起太陽?！岸Α?，象征九州大地，歷商至周，把建立王朝稱為“定鼎”，是旌功記績的禮器，同時也是誠信、承諾、鼎盛的象征?！坝耔怠笔橇髦?象征太陽和天宇，是社會交往中的饋贈品，也是財富和地位的象征。雕塑造型中玉璧變形為螺旋上升太陽的光芒，也是紙張畫卷層疊的形象。雕塑圖案內(nèi)容除采用具有典型性象征意義的傳統(tǒng)吉祥符號外，還選取太陽紙業(yè)齊心創(chuàng)業(yè)的形象元素，來展示企業(yè)精神和團隊凝聚力。雕塑傳達出太陽文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，即“天圓地方、天地合一”的哲學(xué)精神，它是中國傳統(tǒng)評判事理正確與否的方法和準(zhǔn)則，隱含了剛?cè)岵?、任俠儒雅的人文內(nèi)涵，另則塑造出一個欣逢盛世、自主創(chuàng)新、充滿希望的企業(yè)形象。2、長廊展區(qū)本區(qū)充分利用展廳入口通道空間的長度，來營造中國五千年文化信息的時空長廊，通過表現(xiàn)人類自“結(jié)繩記事”起文字及其記載工具、方式的演變，作為紙文化展示的鋪墊。長廊頂部為三組折疊起伏延伸至序廳頂部“太陽”的文化長卷，同時又是太陽光芒的延伸，寓意太陽普照大地發(fā)揚了中國古代文明。兩側(cè)墻壁造型元素則通過對甲骨文到現(xiàn)代文字的演變，以及結(jié)繩記事、動物甲骨、竹簡、錦帛、原始紙張等信息記載工具不斷發(fā)展的形態(tài)，來表達中國悠久的歷史文化進程。另有伏羲創(chuàng)世、倉頡造字等歷史典故壁畫穿插于長廊其間，傳達表述了企業(yè)對中國傳統(tǒng)文化的傳承。3、序廳展區(qū)展區(qū)以浩渺蒼穹為背景，巨大的發(fā)光太陽造型懸浮于序廳頂部，太陽之光普照萬物、惠澤四方。最頂端的變幻流動細條光線采用現(xiàn)代流星燈技術(shù)制作，代表紙張的粗線條光線，則發(fā)射向展廳的不同方位并與各分展區(qū)頂?shù)亟Y(jié)構(gòu)造型形成整體延伸交叉，展廳內(nèi)所有折線紙張造型都與穹頂?shù)奶栠B接，象征太陽的無盡能量孕育了企業(yè)的發(fā)展與強大。穹頂太陽下方的文化浮雕墻，則表現(xiàn)了另一個文化的“太陽”——儒家五大圣人孔子、孟子、顏淵、曾子、子思及其以“仁”為精髓思想的光輝，普照大地、文明四方。在表現(xiàn)太陽紙業(yè)地域文化底蘊、特色的同時，寓意企業(yè)以儒家文化為依托，倡導(dǎo)發(fā)展綠色循環(huán)經(jīng)濟、走可持續(xù)發(fā)展之路，是造福人類社會的偉大事業(yè)，真正體現(xiàn)了“圣城之地，德澤萬物”的“太陽”精神。4、造紙歷史文化展區(qū)本區(qū)展示內(nèi)容共分三個部分：第一部分再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)造紙的工藝流程；第二部分為紙張外傳推廣對世界文明產(chǎn)生的巨大影響及貢獻；第三部分展示了從古代造紙到現(xiàn)代造紙的時代變遷。展廳以圓形為基本造型元素，中間是一個巨大的螺旋上升狀太極圖案，太極雙魚圖造型體現(xiàn)了世間萬物輪回，表達了周而復(fù)始、生生不息，蘊涵了無盡的生命力。乾位中心造型為卷起的巨大畫卷，畫卷的內(nèi)容展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的演變；坤位造型中心是運用現(xiàn)代光電技術(shù)虛擬成像的地球，采用光線變幻展示紙張外傳路線、區(qū)域。展廳西南部展示了傳統(tǒng)造紙工藝流程，展位造型取材于山地梯田，一則反映古代造紙的農(nóng)耕社會真實的歷史背景條件，二則意為層層登高、進步發(fā)展，同時也是夸張概括了的張張層疊的紙，形象直觀地突出了展廳主題。層疊錯落的紙的“山地”與漢代木結(jié)構(gòu)建筑造型交相呼應(yīng)，配以繁忙勞作的人物雕塑，營造出一幅漢代“蔡倫造紙”真實而龐大的壯麗畫卷。中心部位蔡倫人物雕塑的衣帶，化作張張具有無限生命力的紙張穿插蔓延于展廳其間。整個展位采用了山地梯田起伏變化的特點，讓觀者互動其中，在了解古代造紙工藝流程的同時感受無限樂趣，寓情于景，情景交融。展廳北部是交錯疊加的弧形巨幅時代畫卷，展示了從古代造紙到現(xiàn)代造紙的歷史進程。東側(cè)文字疊落景觀表現(xiàn)了紙張作為文字記載工具對人類文明進程產(chǎn)生的巨大影響作用，頂部的流星燈則營造了無限深邃的宇宙，代表銀河及紙張的折線造型環(huán)繞四周。本分展廳以傳統(tǒng)自然元素、中國人文內(nèi)涵及各種紙張造型為創(chuàng)意表現(xiàn)點，結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代展示工具及手段，一改傳統(tǒng)展示形式，力求打破頂、地、面的呆板結(jié)合，充分、合理利用空間創(chuàng)造展示氛圍，處處是展位，件件是展品，使觀者置身其中、流連忘返。5、企業(yè)概況展區(qū)本區(qū)展示太陽紙業(yè)的創(chuàng)立起點，造型主題為“誕生”。開篇為一本巨大發(fā)光的“書”，從造紙歷史文化展區(qū)延伸穿插至本區(qū)的紙張造型圍合變成太陽的光芒，中心圓形層疊、折起的主題展位，借用太陽標(biāo)志的造型及寓意體現(xiàn)太陽企業(yè)的創(chuàng)立誕生，伸展至周圍的折線紙張展帶描述了企業(yè)的發(fā)展與壯大，展帶中嵌入式多媒體設(shè)施讓觀眾更好的解讀了企業(yè)的發(fā)展概況。象征紙張的折線造型，在本區(qū)以獨特的形式語言向觀眾展現(xiàn)了企業(yè)持續(xù)發(fā)展的輝煌篇章后，繼續(xù)伸展至“企業(yè)大事記”玻璃臺階，利用上升臺階形式將企業(yè)多年來發(fā)展中的重大歷史時刻進行重現(xiàn)，進而成為下一展區(qū)的作好鋪墊。6、綠色循環(huán)產(chǎn)業(yè)展區(qū)本區(qū)表現(xiàn)了企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的諸多方面，展示形式、內(nèi)容體現(xiàn)了極具信息性的環(huán)境，參觀者可多重體驗，同時對太陽紙業(yè)良性工業(yè)化發(fā)展、生態(tài)文明的改善、綠色環(huán)保以及社會環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的先進經(jīng)營理念，得以充分展現(xiàn)。本廳運用了和主題相關(guān)的元