《念奴嬌赤壁懷古》教學(xué)素材(山西省市級(jí)優(yōu)課)

晉城二中“四學(xué)兩單”探究課堂預(yù)學(xué)單2014級(jí)語文學(xué)科組編制知識(shí)碎片與鏈接1.詞牌名《念奴嬌》的來歷和解釋念奴是唐代歌女的名字，傳說玄宗每年游幸各地時(shí)，念奴常暗中隨行，唐玄宗每次辭歲宴會(huì)時(shí)間一長，賓客就吵鬧，使音樂奏不下去。玄宗叫高力士高呼念奴出來唱歌，大家才安靜下來。念奴色藝雙全，其聲名一直傳至后世。因之取念奴為詞牌名。相傳《念奴嬌》詞調(diào)就由她而興，意在贊美她的演技。清代詞話家徐釩十分贊賞蘇東坡詞“自有橫槊氣概，固是英雄本色”。在《東坡樂府》中，最具有這種特色的代表作，恐怕要算這首被譽(yù)為“千古絕唱”的《念奴嬌?赤壁懷古》了。這篇詞是北宋詞壇上最為引人注目的作品之一。據(jù)記載，它在當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳著文字略不相同的抄本。宋朝派赴遼國的使者，在同賓館接待人員會(huì)晤時(shí)，還曾經(jīng)把蘇軾這首《念奴嬌》當(dāng)作談話的資料。由于這首詞的首句是“大江東去”，煞拍是“一樽還酹江月”，以致后人竟將“大江東去”或“酹江月”，作為《念奴嬌》這個(gè)著名詞牌的代稱或別名。這些事實(shí)都充分說明蘇軾這首《念奴嬌》在社會(huì)上是流傳廣泛、影響深遠(yuǎn)的。2.關(guān)于蘇軾的簡介蘇軾?（1037.1.8-1101.8.24）字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。史書記載蘇軾“身長八尺三寸有余，蘇軾為人寬大如?！?。蘇軾是蘇洵的次子（長子夭折），嘉祐二年（1057年），與弟蘇轍同登進(jìn)士。授大理評(píng)事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年（1069年），父親喪守制期滿還朝，為判官告院。因與宰相王安石政見不合，反對(duì)推行新法（并非完全不同意，還是有部分認(rèn)可的，前期反對(duì)，后期深入民間，了解到新法的好處，轉(zhuǎn)而贊成新法好的方面。），自請(qǐng)外任，出為杭州通判。再遷至密州（今山東諸城），移至徐州。元豐二年（1079年），罹“烏臺(tái)詩案”，責(zé)授黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，本州安置，不得簽署公文。哲宗立，高太后臨朝，復(fù)為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）。4個(gè)月后，遷為禮部郎中，任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學(xué)士知制誥（二品），知禮部貢舉。元祐四年（1089年）出知杭州，后改知潁州，知揚(yáng)州、定州。元祐八年（1093年），哲宗親政，被遠(yuǎn)貶惠州（今廣東惠州市區(qū)），再貶昌化軍（今海南儋州市）?；兆诩次唬錾獗睔w，建中靖國元年（1101年）卒于常州（今屬江蘇），葬于汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十六歲，御賜謚號(hào)文忠（公）。他與他的父親蘇洵（1009年—1066年）、弟弟蘇轍（1039年—1112年）皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”，與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名?！叭K”為“唐宋八大家”中的三位【唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏（分為唐二家和宋六家）】。作為杰出的詞人，蘇軾開辟了豪放詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”。在詩歌上，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。蘇軾的作品有《東坡七集》、《東坡樂府》、《前赤壁賦》與《后赤壁賦》等。政治傾向上，蘇軾屬以司馬光為領(lǐng)袖的舊黨。因其書法方面成就極大，故與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄（也有學(xué)者認(rèn)為是蔡京）并稱“宋四家"。蘇軾提攜的后人，著名的有“蘇門四學(xué)士”，即黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒。3.創(chuàng)作背景介紹這首《念奴嬌》詞作于神宗元豐五年（1082年），時(shí)因"烏臺(tái)詩案"被貶黃州已兩年余。黃州城外的赤壁（鼻）磯風(fēng)景優(yōu)美，是文人清賞之地。胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二十八載東坡語：黃州西山麓，斗入江中，石色如丹，傳云曹公敗處，所謂赤壁者。或曰非也。曹公敗歸，由華容路，路多泥濘，使老弱先行踐之而過，曰：'劉備智過人而見事遲，華容夾道皆葭葦，若使縱火，吾無遺類矣。今赤壁少西對(duì)岸即華容鎮(zhèn)，庶幾是也。然岳州復(fù)有華容縣，竟不知孰是。今日，李委秀才來，因以小舟載酒，飲于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作數(shù)弄。風(fēng)起水涌，大魚皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。蘇軾這里所描述的風(fēng)起水涌景象和對(duì)曹操、周瑜赤壁之戰(zhàn)的聯(lián)想，在這首《念奴嬌》詞和《赤壁賦》中都有鮮明生動(dòng)的反映。值得注意的是，蘇軾對(duì)于黃州之赤壁是否三國時(shí)赤壁之戰(zhàn)的故地是頗存疑慮的。宋太祖趙匡胤結(jié)束了晚唐五代割據(jù)紛爭的局面，實(shí)現(xiàn)了中原的統(tǒng)一，使封建的經(jīng)濟(jì)和文化又有了進(jìn)一步的發(fā)展。但是，趙宋在中國歷史上是國勢(shì)一向較弱的一個(gè)王朝。自宋太宗征遼失利起，部分官僚就鼓吹“守內(nèi)虛外”的錯(cuò)誤主張。尤其宋真宗同遼朝訂立“澶淵之盟”以后，宋朝更對(duì)遼和西夏的步步進(jìn)逼一味妥協(xié)退讓，加深了宋朝的邊防危機(jī)。許多關(guān)心國事、頭腦清醒的政治家，都感到當(dāng)時(shí)民族矛盾的深重，希望宋廷振作精神，居安慮危，整軍備敵。蘇軾早先也曾提出過一系列緩和財(cái)政和邊防危機(jī)的改革主張，要求朝廷果敢地改變萎靡不振的局面。但當(dāng)王安石在宋神宗支持下雷厲風(fēng)行地實(shí)行變法時(shí)，蘇軾卻對(duì)這種大刀闊斧的改易更革表示異議，并在詩文中時(shí)時(shí)流露某些不滿情緒。由于蘇軾不滿變法的言淪，受到在朝官員的指控，元豐二年(1079)，他被論罪貶謫到黃州(今湖北黃岡縣)。這首《念奴嬌》詞就是蘇軾到黃州三年后，一次游賞黃岡城外的赤壁礬時(shí)而寫的。距蘇軾七八百年前的三國時(shí)代，東吳名將周瑜曾經(jīng)在長江南岸，指揮了以弱勝強(qiáng)的赤壁之戰(zhàn)。但是，赤壁這個(gè)有名的戰(zhàn)場究竟在哪兒?卻向來眾說紛紜。詞中雄美壯闊的赤壁古戰(zhàn)場、氣勢(shì)滂沱的赤壁之戰(zhàn)、才能卓絕的赤壁英雄，作者是一氣呵成。長期積弱的宋朝，多么需要這振奮人心的勝利和指揮若定的人才!然而，眼前的政治現(xiàn)實(shí)和詞人被貶黃州的坎坷處境，卻同他振興王朝的祈望和有志報(bào)國的壯懷大相抵牾。所以當(dāng)詞人一旦從“神游故國”跌入現(xiàn)實(shí)，就不免自笑多情善感、慨嘆光陰虛度，而無可如何地歸結(jié)為以酒澆愁了。歷史與現(xiàn)狀的強(qiáng)烈對(duì)比，希望與實(shí)際的尖銳矛盾，不能不使作者的感情由壯闊豪邁一變而為郁憤蒼涼。這同南宋辛稼軒《破陣子》詞中由夢(mèng)境回到現(xiàn)實(shí)之后，所發(fā)出的“可憐白發(fā)生”的感慨，是頗有互相仿佛之處的?！叭碎g如夢(mèng)”這調(diào)子自然失于低沉，但它終究不能蓋過由上文壯麗山河與英偉人物交互輝映所給予人的磅礴氣象。長期以來，北宋詞壇盛行著纏綿悱側(cè)之調(diào)。熙寧八年(1075)，蘇軾所寫《江城子?獵詞》，已經(jīng)以粗獷豪壯的氣象顯示了蘇詞的獨(dú)異風(fēng)貌。這首《念奴嬌》更在北宋詞史上第一次以如椽大筆塑造了英武蓋世的人物形象，寄托了詞人振興北宋積弱局面的殷切企望，透露了作者有志報(bào)國、壯懷難酬的感慨，為用詞體表達(dá)重大的社會(huì)題材，開拓了道路。其境界之宏大。格調(diào)之豪壯，氣象之崢嶸，都是前所未有的。宋人有的把東坡這首詞比做“如教坊雷大使之舞”，有的說，這首詞須得要關(guān)西大漢手持銅琵琶、鐵綽板來進(jìn)行演唱。這都把《念奴嬌》這首壯詞的“橫槊氣慨”、“英雄本色”，形容得淋漓盡致。4.重點(diǎn)內(nèi)容鑒賞分析《念奴嬌·赤壁懷古》是宋代文學(xué)家蘇軾的代表作，也是豪放派古詞的代表作之一。上闋寫景，描繪了萬里長江及其壯美的景象。下闋?wèi)压?，追憶了功業(yè)非凡的英俊豪杰，抒發(fā)了熱愛祖國山河、羨慕古代英杰、感慨自己未能建立功業(yè)的思想感情。全詞借古抒懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，筆力遒勁，境界宏闊，將寫景、詠史、抒情融為一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量，曾被譽(yù)為“古今絕唱”。周瑜形象的分析：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)?！边@三句描寫周瑜風(fēng)華正茂的形象?！靶坛跫蘖恕?，這句寫入詞中非等閑筆墨?！靶獭保菃绦男∨?，是當(dāng)時(shí)有名的美人。周郎與她結(jié)婚是在建安三年（公元198年），到赤壁之戰(zhàn)的時(shí)候，他倆成為夫婦已經(jīng)10年了。這里寫“初嫁”，不是詩人的一時(shí)疏忽，而是著意渲染詞的浪漫氣氛，這對(duì)塑造“雄姿英發(fā)”的周郎形象起著稍加點(diǎn)染、全篇生色的藝術(shù)效果。“羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。”周瑜手執(zhí)羽扇，頭戴綸巾，表明他雖為武將，卻有文士的風(fēng)度，這樣就突出了周瑜蔑視強(qiáng)敵的英雄氣概?！罢勑﹂g、檣櫓灰飛煙滅?！薄罢勑﹂g”三字，字字千斤，力透紙背，充分反映了周瑜當(dāng)年赤壁破曹時(shí)那種輕而易舉的神態(tài)?！皺{櫓”，指曹操的軍隊(duì)，含有貶義?！盎绎w煙滅”，火燒赤壁的情景和曹操覆滅的慘象逼真地再現(xiàn)出來了，給讀者留下難忘的印象。5.《念奴嬌赤壁懷古》的不同版本：版本一大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。[1]遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。版本二大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅[2]。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一尊還酹江月。版本三大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。版本四大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。版本五大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙[5]?滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。在解讀這篇課文之前，我想起了張曉鳳的一段文字——《遇》：遇張曉風(fēng)生命是一場大的遇合。一個(gè)民歌手，在洲渚的豐草間遇見關(guān)關(guān)和鳴的睢鳩，——于是有了詩。黃帝遇見磁石，蒙恬初識(shí)羊毛，立刻有了對(duì)物的驚嘆和對(duì)物的深情。牛郎遇見織女，留下的是一場惻惻然的愛情，以及年年夏夜，在星空里再版又再版的永不褪色的神話。夫子遇見泰山，李白遇見黃河，陳子昂遇見幽州臺(tái)，米開朗基羅在渾燉未鑿的大理石中預(yù)先遇見了少年大衛(wèi)，生命的情境從此就不一樣了。我渴望生命里的種種遇合，某本書里有一句話，等我去讀、去拍案。田間的野花，等我去了解、去驚識(shí)。山風(fēng)與發(fā)，冷泉與舌，流云與眼，松濤與耳，他們等著，在神秘的時(shí)間的兩端等著，等著相遇的一剎，一旦相遇，就不一樣了，永遠(yuǎn)不一樣了。我因而渴望遇合，不管是怎樣的情節(jié)，我一直在等待著種種發(fā)生。與“詩意”遇合當(dāng)然是美麗的，但是我們?cè)谏钪杏龊系耐皇窃娨?，而是“一地雞毛”。我們每天都得面對(duì)庸俗不堪的現(xiàn)實(shí)生活，我們每天都得面對(duì)平凡得不能再平凡的生活細(xì)節(jié)。我們是否能從日常生活的情境中獲得“詩意地生活”的境界？我們是否還能夠在繁忙而瑣碎的生活里保持一種生活的激情？這是我們每個(gè)人都必須面對(duì)的問題。這也是我們?cè)陂喿x這樣的文字時(shí)，必須向自己的心靈提出的問題，我們應(yīng)該讓自己的靜下心來，領(lǐng)悟這樣的逼問。一般說來，我們必須遭遇兩種生活。第一種是“散文式的生活”，我們必須活著，瑣碎的衣食住行；第二種“詩意的生活”，不計(jì)利害得失的自由想象的精神層次的生活。物質(zhì)層次