《六、我善養(yǎng)吾浩然之氣》教學(xué)設(shè)計(陜西省縣級優(yōu)課)

-PAGE1-《我善養(yǎng)吾浩然之氣》教學(xué)設(shè)計宋美娟【分析教材】《我善養(yǎng)吾浩然之氣》是人教版普通高中語文選修課本《先秦諸子散文》中《孟子》選讀的內(nèi)容。先秦諸子的散文以深邃的思想在中國文化史上占有重要的地位，是中國傳統(tǒng)文化的源泉。孟子是其中代表人物之一，在初中及高中語文必修課本中都出現(xiàn)過他的文章，如《魚我所欲也》《寡人之于國也》，這些課文初步介紹了孟子的思想體系?！昂迫恢畾狻笔敲献印梆B(yǎng)氣說”的重要內(nèi)容，它對后代仁人志士產(chǎn)生了巨大的影響。學(xué)習(xí)本課將會加深學(xué)生對孟子思想的認(rèn)識，領(lǐng)悟“養(yǎng)氣說”在當(dāng)世的意義，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化對學(xué)生思想境界，道德修養(yǎng)的熏染。課文內(nèi)容分別節(jié)選自孟子三篇不同的文章，但其在思想上仍是連貫一致的，都統(tǒng)一在“浩然之氣”這個主題下。第一章闡述浩然之氣的特點和如何養(yǎng)浩然之氣，第二章解釋了什么是大丈夫，第三章談“生于憂患死于安樂”則是對第二章的深化。第三章在初中已學(xué)過，本節(jié)課教學(xué)重點宜將放在第一章?！窘虒W(xué)目標(biāo)】（一）知識與能力1、理解孟子“浩然之氣”的基本內(nèi)涵。2、體會孟子關(guān)于人格塑造的“養(yǎng)氣說”對歷代仁人志士的影響。3、領(lǐng)悟孟子“養(yǎng)氣說”在當(dāng)世的意義。4、能背誦一些經(jīng)典名句。（二）過程與方法1、學(xué)生自主學(xué)習(xí)。布置學(xué)生充分預(yù)習(xí)，能通解大意。2、反復(fù)誦讀。對經(jīng)典多加誦讀，通其意，詠其韻，味其情，達(dá)其理。3、通過討論交流，加以體味、聯(lián)想、思考，從而更深刻地體會思索文章所包蘊(yùn)的人生哲理。（三）情感態(tài)度與價值觀1、感受先賢大師的人格魅力，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化對學(xué)生品質(zhì)、人格的熏染。2、學(xué)習(xí)體味文章深刻思想，從而對人生獲得一種借鑒與指導(dǎo)，直面今后所面對的人生困惑?！窘虒W(xué)重點】重點學(xué)習(xí)第第一章。理解“浩然之氣”的深層內(nèi)涵?！窘虒W(xué)難點】孟子“養(yǎng)氣說”在當(dāng)世的現(xiàn)實意義和實現(xiàn)傳統(tǒng)文化對學(xué)生思想的熏染?！窘虒W(xué)方法】1、選修課教學(xué)需避免的誤區(qū)①不能把選修課中的文言文等同于必修階段的古文去教學(xué)，而過分強(qiáng)化文言知識的基礎(chǔ)訓(xùn)練。錢穆先生說，“意謂解《論語》，難在義蘊(yùn)，不在文字”，對文言知識的學(xué)習(xí)，可鼓勵學(xué)生利用條件獨立學(xué)習(xí)。

②不能上成思想政治課。選修課歸根結(jié)底仍然是語文課，重點要放在“讀”和“研”上。提高學(xué)生的閱讀能力與接受人文教化二者不可偏廢。

2、在此認(rèn)識基礎(chǔ)上，我調(diào)整教學(xué)內(nèi)容安排的順序，將第二章和第三章整合在一起，探究浩然之氣的深刻意蘊(yùn)，而將第一章和拓展延伸相整合，思考浩然之氣。在現(xiàn)世的意義。這樣就實現(xiàn)了教學(xué)的連貫一致。在教學(xué)過程中主要采用的教法是“大問題，小切口；巧設(shè)問題，由淺入深”，即：

⑴找準(zhǔn)切入口，以點帶面；注重問題難度的層級，循序漸進(jìn)、步步深入。⑵拓展延伸立足現(xiàn)實，深化對古代文化經(jīng)典現(xiàn)實意義的理解?！窘虒W(xué)課時】1課時?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)語二、教學(xué)目標(biāo)解讀二、解讀——自主性學(xué)習(xí)。（檢查預(yù)習(xí)）（一）指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，完成下列預(yù)習(xí)題。1．給下列劃線字注音：餒(něi)慊(qiè)于心閔(mǐn)其苗揠(yà)之苗槁(ɡǎo)畎(quǎn)畝傅說(yuè) 膠鬲(ɡé)拂(bì)士2．指出下列句中的通假字，并釋義：⑴行有不慊于心(慊通“愜”)⑵往送之門，戒之曰(戒通“誡”)⑶往之女家，必敬必戒(女通“汝”)⑷曾益其所不能(曾通“增”)⑸困于心，衡于慮(衡通“橫”)⑹入則無法家拂士(拂通“弼”)3．解釋下列古今異義詞：⑴今日病矣（疲累，倦困）⑵丈夫之冠也（男子）⑶無違夫子（丈夫）⑷故天將降大任于是人也（給這個）4．辨析下列句中詞類活用情況：⑴以其外之也（名作動，把……看成心外之物）⑵丈夫之冠也（名作動，加冠禮）⑶富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（使動，使……亂，使……改變，使……屈服）⑷必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性（使動，使……困苦，使……受累，使……挨餓，使……受窮，使……混亂，使……驚動，使……堅韌）⑸人恒過（名作動，犯過錯）⑹入則無法家拂士，出則無敵國外患者（動作名，內(nèi)，外）5．辨析下列文言特殊句式：⑴宋人有閔其苗之不長而揠之者（定語后置）⑵天下之不助苗長者寡者矣（定語后置）⑶助之長者，揠苗也（判斷句）⑷以順為正者，妾婦之道也（判斷句）⑸舜發(fā)于畎畝之中（狀語后置）⑹傅說舉于版筑之間（被動句）⑺困于心，衡于慮，而后作（狀語后置）⑻然后知生于憂患而死于安樂也（狀語后置）6．文學(xué)常識填空：孟子（約前372－前289），戰(zhàn)國時偉大思想家、教育家、政治家、散文家，戰(zhàn)國中期的主要代表人物。名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城)人。被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”，又與孔子并稱“孔孟”。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。晚年退居講學(xué)，和他的弟子萬章等著書，作《孟子》七篇。宋代朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合稱“四書”。7．反復(fù)誦讀課文，結(jié)合注釋，通曉文意：⑴學(xué)生課前對照注釋通讀自譯，標(biāo)注出疑難點。⑵重點翻譯下列語句。①其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。②宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣!予助苗長矣!

③必有事焉

，而勿正

，心勿忘，勿助長也。（二）學(xué)生分小組學(xué)習(xí)、交流、質(zhì)疑，要求：1、把預(yù)習(xí)中關(guān)注到的主要文言知識提出來與大家交流。2、把有疑問的地方提出來與大家交流。3、初步感知并概括各章文意。三、研習(xí)——探究性學(xué)習(xí)。（小組討論）1、何謂“浩然之氣”？（或“浩然之氣”有何特點？）（用原文回答）2、培養(yǎng)浩然之氣要注意什么問題？（用原文回答）

3、

“揠苗助長”的寓言有何作用？現(xiàn)在是什么意思？小結(jié)：孟子的“浩然之氣”說，字里行間充滿著一種精神力量和意志力，充滿著蓬勃之氣，令人激動，振奮不已。孟子“浩然之氣”之說，字里行間充滿了豪邁英俊之氣，它激勵人們張揚(yáng)自我，窮且益堅，不畏艱苦，勇于進(jìn)取，樹立自強(qiáng)不息的堅定信念。孟子“浩然之氣”之說，充滿著磅礴之氣、“大丈夫”之氣。孟子“浩然之氣”之說，充滿了廉正清明之氣。他推崇圣賢道義，鄙薄權(quán)勢利欲。浩然之氣：

1、不媚不屈昂揚(yáng)進(jìn)取的骨氣；

2、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x自反自省的勇氣；3、問心無愧光明磊落的膽氣。四、拓展——聯(lián)系實際，課外延伸正氣歌并序文天祥予囚北庭1，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當(dāng)此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數(shù)氣，當(dāng)侵沴，鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉？孟子曰：”吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！氨藲庥衅?，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌?；驗檫|東帽，清操厲冰雪?；驗槌鰩煴?，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯?；驗閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。

五、課堂總結(jié)：孟子在節(jié)選的《孟子》這三部分中，提倡浩然之氣和大丈夫氣概。浩然之氣是由平時積累義而產(chǎn)生的。一個人只要做事情合乎義，問心無愧，就可以養(yǎng)成這種氣；一直培養(yǎng)而不加損害，這種氣就會充滿于天地之間。所以，浩然之氣“至大”。有這種浩然之氣的人，堅持道義就像磐石一樣堅強(qiáng)。他住天下最大的宅子(即仁)，立于天下最正的位置(即禮)，依循天下最寬的道路(即義)，富貴不能擾亂他的心，貧賤不能改變他的節(jié)，威武不能壓服他的志。所以浩然之氣“至剛”。真正的大丈夫不是阿諛茍容，竊取權(quán)勢，逞個人智慧和能力橫行霸道、為所欲為的人物，而是那種執(zhí)著于道義，有志氣、有節(jié)操、有作為，充滿浩然正氣的人。七、作業(yè)設(shè)計：附學(xué)習(xí)卡參照：華益慰：“值得托付生命的人”

華益慰是著名醫(yī)學(xué)專家，一生兢兢業(yè)業(yè)，被患者譽(yù)為“值得托付生命的人”。他做過數(shù)千例手術(shù)，挽救了許多患者的生命，沒有出過一次醫(yī)療事故和差錯。從醫(yī)56年，華益慰只做著一件事，那就是對得起病人。

妻子張燕容是他的同學(xué)、同行，共同相處了幾十年，說到丈夫，她只是淡淡地說道：“他也就是盡到了一個做醫(yī)生的職責(zé)，做一個醫(yī)生分內(nèi)的事情，只不過他做得比較認(rèn)真?！币恍┚W(wǎng)友并不這么看：醫(yī)者父母心。華醫(yī)生，您用您的一生向世人詮釋了什么是“醫(yī)者”。如果我們生活中的醫(yī)生都像他那樣多好??！

八、課后反思:上完這節(jié)公開課，突然有一種莫名的輕松感,一種難得放下的解脫,但也有諸多的遺憾，或許正應(yīng)了那句話吧，“教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù)”。這話有時是一種托辭，但在我卻是一份實實在在的鞭策。這次的課題是《我善養(yǎng)吾浩然之氣》，許多知道我的性格的老師都說我確確實實講出了孟子的“浩然之氣”。評課時幾位老師給出了很高的評價,特別是“灑脫干練,氣勢浩然”，我心里知道遺憾就是這樣產(chǎn)生的。這次開課的教研課題“品讀文化經(jīng)典，感悟人生哲理”，在短短的45分鐘的課堂要怎樣體現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，又能關(guān)注自己的生存狀態(tài)，況且集孟子的長于譬喻和善于辯論于一體的本篇文章難度實在是太大。這樣的教材完全交付給學(xué)生自主學(xué)習(xí)是不可能，教師如何引導(dǎo)，課前要做怎樣的準(zhǔn)備，都需要深思熟慮，取舍之間，方顯智慧。然而計劃趕不上變化，理想與現(xiàn)實總是有著差距。本篇課文選了孟子的三則材料。這三則材料是散見于各處的，那么編者將這三篇文章統(tǒng)統(tǒng)放置于一起并且統(tǒng)歸于“我善養(yǎng)吾浩然之氣”之下，這就足以說明第一篇在整篇文中的分量。此外還應(yīng)該考慮到了這三篇文章在思想上的連貫一致。那么我們?nèi)绾卧诮虒W(xué)中體現(xiàn)落實這樣的特點呢？首先我把第一則材料作為本堂課的教學(xué)突破口，這三則材料在思想上既自成一體，又可獨立成章的。我們怎樣在教學(xué)中既能抓住這三則材料所共同體現(xiàn)的孟子的核心思想，同時在教學(xué)中又不將這篇文章割裂開來。我覺得最關(guān)鍵的是對孟子“浩然之氣”概念的理解，理解了“浩然之氣”，后兩則的解讀就勢如破竹了。但學(xué)生對“浩然之氣”的理解往往難以深入，最多能就文解文，摘抄幾句文中原話，如何將它們轉(zhuǎn)換成立身處世的箴言，還需要大量的例子將文中語言與立身處世連貫起來，學(xué)生方能真正領(lǐng)悟“浩然之氣”的內(nèi)涵，也才能真正對他們的立身處世有借鑒意義。所以我課外精選許多相關(guān)事例，當(dāng)然孟子自身的經(jīng)歷更能說明問題