《莊子》讀書心得體會

《莊子》讀書心得體會《莊子》讀書心得體會1

即使莊子不提，逍遙也始終都是人們追求的一種生活境界。但如我等俗人，想到逍遙，無非是在物質(zhì)生活上富裕富足，不用每天為生計而奔波勞碌?？梢噪S心所欲地去享受生活，而在莊子的眼里，這一切都是那么的淺薄，他的逍遙，我覺得是關(guān)于人的生存狀態(tài)的一個終極命題。

在莊子看來，一切萬物都有其屬于自己的本性，逍遙不逍遙正是看其生存狀態(tài)是否符合其本心。而既然萬物都有其自己的。本性，那么就沒有所謂的好的生活方式，壞的生活方式，只有合于自我的生活方式。因此莊子同老子一樣，認為最好的政治正是無為而治因此他主見順其自然，認為任何統(tǒng)一的制度標(biāo)準(zhǔn)都有其局限性，都會阻礙人們的逍遙。這個視角很深刻。

許多時候我會覺得自己很忙，每天總有許多事情要做。但是過一段時間以后，回過頭來想自己前些天究竟做了哪些事情，卻想不太起來。明顯我只是在機械的完成一些事情，而沒有把自己的心放進去，我沒有問過自己這些究竟是不是我想要做的事情。逍遙與忙不忙沒有關(guān)系，它只取決于你是否順應(yīng)自己的本性去做事。渾渾噩噩明顯不是逍遙，而是自我迷失。逍遙不僅不是混沌，而是一種大糊涂之后的從容不迫。莊子有感于他所處的時代統(tǒng)治者窮奢極欲，百姓為利所趨而丟失本性，所以提出要逍遙，這是很樂觀向上的觀點。盡管我覺得這在現(xiàn)實中是不行能實現(xiàn)的。

我覺得可以用莊子逍遙的觀點來看一下中國目前的訓(xùn)練。近年來，高考制度越來越為人所詬病，許多人呼吁徹底改革現(xiàn)行訓(xùn)練制度，主見向西方學(xué)習(xí)?？墒悄兀鞣降脑S多訓(xùn)練工卻在艷羨中國的訓(xùn)練。當(dāng)美國老師為中國同學(xué)極強的數(shù)學(xué)力量而感嘆時，中國有許多同學(xué)卻不明白他們想從商，卻為什么非要去解一道又一道的數(shù)學(xué)題。我覺得就自己的經(jīng)受，現(xiàn)行的訓(xùn)練其內(nèi)容本身并沒有那么多的毛病。從我來講，我對自己能夠在中學(xué)階段打下良好的理科基礎(chǔ)而感到興奮。但是中國的訓(xùn)練體制，尤其是高考制度有一個很大的弊病，就是它使得整個中學(xué)階段評價個人的標(biāo)準(zhǔn)唯一化。其實每個人都有自己的特點，每個人以后都將從事不同的工作，走不同的人生之路，但是在上高校以前，很大程度上僅僅只有學(xué)習(xí)這么一個衡量人的標(biāo)準(zhǔn)，這對于許多人來說是不公正的，這阻礙了他們的正常進展，甚至使得許多人永久失去了對書本，對學(xué)問的愛好。高考是訓(xùn)練的指揮棒，盡管許多省份在實行新一輪的教改，可是只要高考不動，社會對于同學(xué)的評價模式不變，訓(xùn)練的形式再怎么變都沒有太大的意義。或許我們可以從莊子那里得到些許啟示，既然每個個體都是不一樣的，盡管不行能放任每個人自由進展，可是形成一套多元化的評價體系還是需要的。許多學(xué)習(xí)不好，學(xué)歷不高，但在別的方面有一技之長的人同樣應(yīng)得到社會的敬重。由于高校生和技術(shù)工人對社會的進展同樣重要。

另外，純粹學(xué)問的灌輸也使得，雖然大家都學(xué)得很辛苦，但并不是出于本心去喜愛學(xué)習(xí)。大多數(shù)人并沒有學(xué)會思索，基本上對于自己的將來都是比較迷茫的。升入高校以后，同學(xué)失去了以前那一種強制性約束，許多人因此掌握不住自己，虛度了光陰。而學(xué)習(xí)在校內(nèi)里變成了一件很功利性的事情，變成了一種手段和工具，這是對于學(xué)習(xí)本質(zhì)的最大背離。這種風(fēng)氣使得大家都覺得學(xué)習(xí)是一件很苦痛，不想做但是沒方法不得不去做的事情。當(dāng)同學(xué)完全被考試所奴役，被學(xué)位名譽所導(dǎo)向，就是最大的性，行相背反，是極端的不逍遙。靜下心來，不為什么地去看一點書，才能有真正的收獲；順性而為，才能真正做好事情。這是老莊給我的教導(dǎo)。

《莊子》讀書心得體會2

以前讀莊子的文字，無知的我覺得淺顯難懂，沒有讀出莊子超凡的思想，在于丹老師旁征博引、妙趣橫生的語言中，我才領(lǐng)悟到莊子隱藏人生哲理的精神境界。于丹獨到的講解給了我新的啟迪與感悟，結(jié)合我的經(jīng)受，對于人生我有了重新的熟悉與思索。于丹老師說：莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大，由于只有超越了全部的功名利祿之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子的逍遙游。莊子所指的逍遙游我個人認為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的上善若水基礎(chǔ)上演化而來，他有意無意有形無形中把水的豐厚內(nèi)涵融會貫穿于生活中。

莊子有水一樣的'品德、水一樣博大精深的學(xué)問滋養(yǎng)著后人的靈魂，他有水一樣溶納萬物悄悄奉獻而不爭名利的氣節(jié)與胸懷；有水一樣曠達堅韌隨遇而安的不倔精神，有水一樣的敏捷讓處于艱苦環(huán)境中的他安貧樂道；有水一樣的清亮如明鏡照出善惡美丑，他有水的無欲無求而襟懷坦白、有水的安靜達觀內(nèi)斂；他用一顆平常心來看待自然之理。，我愿做大千世界中的一滴水，柔而不弱，汲取天地之養(yǎng)分精華。莊子提倡的逍遙游又如何讓我的生活受益，并由此歡樂的呢？

有時與女兒外出，常常聽到不熟悉的人說看不見好可憐之類的話，世人認為失去光明后的我行動非常不便，猜想我肯定在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知，我是賽翁失馬、焉知非福，我始終認為沒有肯定的幸與不幸，什么樣的心態(tài)打算什么樣的生活方式。站在常人的角度上看，在我失去工作的同時也看不到多彩的大千世界，但從莊子的逆向思維來看，我有更多的時間與自由，可以在自己的小天地里做自己喜愛的事，他們不知我以書為友、以歌為伴、以琴為樂；他們不知我可以在書的海洋中盡情游覽、可以用不嫻熟的歌聲來寄予情懷、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美，以此抒發(fā)我的真情實感，因此我活得真實而輕松；我有更多精力和時間陪孩子老人，享受天倫之樂。我不必為工資為獎金的凹凸而憤憤不平、不必為追趕名利而忙勞碌碌；不必為職務(wù)的升降而憂心沖沖；我眼里無外表美丑之分、無地位貴賤之分。我喜愛這淡泊安靜、與世無爭的生活。

有舍就有得，我雖身在蝸居，但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙，我得到了人格的升華與超越，豈不快哉！如今我專心靈代替眼睛來感知紛雜的世界，適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式，讓我有機會內(nèi)視反省自己，懂得內(nèi)斂于心而不張揚。書籍涵養(yǎng)孕育了我，讓我浮躁的心變得平和，它磨去了我的棱角，讓我用一顆感恩的心來看待我身邊的人和事。

游是一個沒有終點的歷程，在這個心靈歷程中我體會到莊子逍遙游的歡樂與安靜。假如我沒失明，物質(zhì)的利益會迷惑我的雙眸，有可能會在外界的誘惑下迷失心志、被恩怨情仇所牽絆、被無窮無盡的欲望所捆綁；或者會為雞毛蒜皮的小事而斤斤計較、甚至參加賭博而遠離書籍。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性，讓我更善待父母、善待伴侶、善待子女。所以我過得很拘束、很充實。

正如于丹老師所言：我們需要一種歡欣的感性，這種感性之心使得我們觸目生春，我們所及之處布滿了歡快。我的心與親人緊緊相連，想到他們我就感到無比暖和。綿綿不絕的愛豐富了我的內(nèi)心世界，讓我有了精神寄予，它是我永不枯竭的歡樂源泉。

莊子提倡的自由不是為所欲為的個人主義，于丹老師講自由要有一把尺子，要有公正，做人要有底線，這才能夠做到這個世界上行為的守則。是的，自由的原則就是以不阻礙別人的自由為前提，但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質(zhì)，擁有一顆高尚純凈的靈魂，那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達到逍遙游的境界。

幸福不是目的而是體驗的過程，它不是實實在在的東西，而是內(nèi)心的一種感受，我把這種感受強化并不斷加以回味。失明恰恰成就了我的人生，不過我的逍遙是建立在衣食無憂、悠閑悠哉的條件上，如沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟與和諧的家庭做我有力的精神后盾，就沒有這份閑情逸致談逍遙了，由于我究竟是俗人一個。而莊子有時吃了上頓沒下頓，但他在貧困交加之時，依舊淡定從容、超然豁達。楚國大臣請他做丞相，他寧愿做一介農(nóng)夫也不追趕名利。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財，與之相比，莊子是何等胸襟何等氣度！一個人即使沒有糧食沒有金錢，但不能沒有思想沒有靈魂。

我滿意于目前的生活狀況，對于物質(zhì)我沒有過多的欲望，在我看來，簡潔就是幸福、知足就是幸福、相夫教女就是幸福。哲學(xué)家周國平老師說：成熟了，卻不世故，依舊一顆童心；勝利了，卻不虛榮，依舊一顆平常心。兼此二心者，我稱之為慧心。我盼望女兒長大后擁有一顆慧心，做到寵辱不驚，追求精神上的富足，過著飄逸恬淡的生活。

《莊子》讀書心得體會3

這段時間讀完了莊子，小有感悟，很觀賞他達生的生活態(tài)度和那份超脫世俗的瀟灑，但圣人的思想只能借鑒，我可以將世俗名利看淡，但無法做到其逍遙游的境界，究竟自己不是孤身一人，有一個詞叫“責(zé)任”，自己可以粗茶淡飯，至名利于腦后，但上有父母需要贍養(yǎng)，將來還有妻兒需要照看。生為男兒，不論才能深淺，地位凹凸，身上都有一副重于山的重擔(dān)，小到撐起家庭，大到挑起江山。還有一個詞叫“付出”，得到或許不是最有價值的，但付出會讓自己變的有價值。“世上熙熙皆為利來，世上嚷嚷皆為利往”名利二字是世人難以舍棄的追求，雖然俗，但很真實。

不行能人人淡泊名利，去追求那種逍遙的境界，莊子一生顛沛流離，窮困潦倒，只是個人追求精神上的豁達境界，或許他是歡樂的，但身為一個男人他是失敗的，他連自己的生活都解決不了，生命是精神的載體，生存尚且不易，何談抱負理想，我不覺的追求利祿是件低俗的事，真正的王者奪取天下為的是造福于天下，人不能為名利而生，但可以用名利來做更多的事。天地人神鬼，不行能人人成仙成佛，假如人人都出家，那他們又來渡誰？又有誰來供奉先圣。

我現(xiàn)在覺得應(yīng)當(dāng)各自修本體，不需要別人來渡，多少勝利人士不在乎名利，生活低調(diào)，我覺得他們體會到了莊子思想的真諦，但從做人來講比莊子要勝利，或許是我的境界還不夠高，沒有體會圣人思想的真髓，現(xiàn)在只是晚上睡不著，任憑談?wù)剛€人想法，或許自己將名利看的過重，思想上有誤區(qū)，看者大可一笑了之。

《莊子》讀書心得體會4

春節(jié)期間，我該讀一本什么書好呢?我站在書架前搜尋。最終，我把眼光停在于丹《莊子心得》上。這本書我已經(jīng)讀過一遍，但能記住的好像太少了。但總又時時在我的心里纏繞，讓我時時回味，時時想再讀的沖動。

對莊子知之甚少，印象中曾讀過《莊子.內(nèi)篇.逍遙游第一》中“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云……”還讀過《莊子.內(nèi)篇.逍遙游第十七》“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己?！痹趯W(xué)?；蚝谄陂g也只讀過兩篇中的一部分，基本上沒讀懂。其它內(nèi)容更不要說了，連讀也讀不下去，何說理解圣人之意。但圣人的才智、思想、寓言、風(fēng)格又深深地吸引了我，有一種無形的力氣在呼喚著我。我捧著書再次讀了起來，讀的那么仔細，那么真誠，好像成了我睡前的必修課。我于夢中隨他去“獨與天地精神往來”。

莊子的生平，《史記》中記載的是戰(zhàn)國時候宋國蒙地人，曾做過漆園小吏，他一輩子就生活在一個戰(zhàn)國紛爭、戰(zhàn)亂頻繁，而處處求賢若渴的時代，他隱居不仕，終老天年，沒有什么社會的名分。

《莊子》這本書，歷代被奉為經(jīng)典，現(xiàn)在能看到的有三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。讀完全部內(nèi)容，我似有所思，亦有所想，對我們的人生道路指明白方向，為我們的為人處事教導(dǎo)迷津。

一、淡泊名利，笑對死亡

莊子家里很貧困，有時窮得實在是揭不開鍋。他對自己身處的環(huán)境是有糊涂熟悉的，他身邊也有許多的有錢人，他也有許多的機會去享受榮華富貴，但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他，為利辛苦，為利奔波，卻丟失了自己許多的自由、許多的歡樂，“心為形役”，太不值得了。莊子雖然生活貧困，但是精神決不潦倒。

名利名利，破名比破利更難。莊子說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！彼运粣壅f什么。當(dāng)楚王請他出山為相時，他卻對請他的兩個大夫說：“你們請便吧，讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”

莊子臨死時對同學(xué)們說：“我死了以后，要‘以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。’”形體歸于天地，生死歸于自然，這就是莊子對自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂生”，活得好比怕死要強得多。也表達了一種態(tài)度，就是第一不怕死，其次也絕不找死。道家的態(tài)度是在流光中順應(yīng)，去把握每分每秒，去樂生，讓生命獲得價值。

人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死。那么，我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界啊。

二、境界轉(zhuǎn)變命運

《莊子》的《逍遙游》篇中告知我們，世間的大和小遠遠超過我們的想像，人的一生，大小之境應(yīng)用不同，會帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告知我們：“一個人境界的大小，打算了他的思維方式?！倍覀兘?jīng)常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去推斷事物的價值，束縛了自己的心智。莊子是一個大智之人，他永久不會教給我們小技巧，他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來看人生，全部的榮華富貴，是非紛爭都是毫無意義的，最重要的是你能不能有一個歡樂的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。我們要以覺悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，讓我們釋放自己，盡可能達到一個逍遙游的境界。

三、熟悉你自己

每一個人都盼望自己的一生是幸福的，是有效率的。只有真正糊涂地熟悉了自己，才可能獲得勝利的人生。莊子在《齊物論》中提出的觀點，世界的一切，以它自己的角度去觀看，永久都有它自身的密碼，這個密碼是看不破的。莊子告知我們，人最難認知的是自己的心。人最難解答的就是：我畢竟是誰?我想要的生活是什么?只有清晰地了解自己的內(nèi)心，才能夠在這個世界上找到最基本的動身點，才能夠去善待他人。莊子的寓言告知我們：世間的一切事物都應(yīng)當(dāng)順其自然，而不能自以為是地把自己的想法強加于人。我們需要仔細想一想，我們需要不斷地追問：這一生我們曾經(jīng)多少次錯失過自己?我們真正找到了被開發(fā)的那個機會了嗎?怎么樣才能找到那個機會呢?莊子在《人間世》篇中教給我們一種熟悉自己的力量?？偨Y(jié)兩個字，叫做“心齋”，就是專心的齋戒去真正反躬內(nèi)省，看看你自己。這就要求我們不斷地端詳自己，熟悉自己，用自己的腳步去丈量人生的每一條路。只有確立了這一切，我們才能以自己的清明理性去善待他人，善待伴侶，善待子女，才能夠做到對人對己的真正的敬重。

四、心態(tài)打算狀態(tài)

莊子告知我們：“人生天地之間，若白駒之過……”似乎是一匹白馬從門縫里跑過去，那樣倏忽一瞬一樣。這么短的流光在我們手里，怎么樣才能真正地善待生命?莊子給我們供應(yīng)了一種態(tài)度，那就是：達生。面對生命，我們首先要有一種曠達的態(tài)度，這種態(tài)度會打算我們生命的質(zhì)量，心態(tài)打算人的狀態(tài)。在生活中，我們會發(fā)覺，打算成敗勝敗的，不肯定是一個人的技術(shù)水平，而是一個人的心態(tài)。當(dāng)我們患得患失時，當(dāng)我們心有所慮時，你全部的閱歷和技巧，都不行能得到更好的發(fā)揮。所以，我們永久不要過分地相信技巧，要保持一種坦蕩的好心態(tài)，這樣才能達到最佳的狀態(tài)，做到“以人合天”，才能把事情做到最好。

莊子教給我的遠遠遠遠不止這些，他的大道合乎自然，他的本性和悟性，他的世上總有路可走，他的豁達，他的“乘物以游心”，他的諄諄教育，無不在我的心中翻騰。讀完其次遍，我感覺還是沒記得多少，甚至忘了大部分，這激發(fā)我讀第三遍的愛好。

《莊子》讀書心得體會5

學(xué)習(xí)《莊子》，于丹教授敘述了這樣一個很有意思的故事：有兄弟兩人，家住在80層的`高樓上，有一天深夜兩人背著行囊回家，卻正好趕上停電，無奈之下他們只好選擇爬樓梯，學(xué)習(xí)《莊子》。不多久到了20樓，兩人開頭感覺有點累了，合議了一下，打算把背包存在20樓，改天再回來取。卸下背包的兩人感覺很輕松，說說笑笑，一鼓作氣到了40樓。這時候兄弟倆已經(jīng)很累了，然后便相互埋怨和指責(zé)，開頭吵吵鬧鬧。吵到60層的時候，實在是太累了，甚至都沒了說話的力氣，只能平穩(wěn)下來，安寧靜靜地爬完了最終20層。最終到了80樓，兄弟倆站在家門口，卻突然想起，鑰匙忘到20樓的背包里了。

這個故事以前也聽過，當(dāng)時只是稱贊兩兄弟的健忘和糊涂，卻沒有想到其中也蘊含著人生的哲理。于丹教授說，故事里兄弟爬樓的過程，也正映合著人的一生。人生起步階段，大家都是意氣風(fēng)發(fā)的，我們背負著沉沉的行囊，里面裝著抱負，裝著報負，裝著許多許多的愿望，不畏艱險，從腳下的第一個臺階開頭上路。走到20歲，這是人開頭步入社會的時候，也開頭認同一些社會規(guī)章，這時會覺得社會給了我們許多的負擔(dān)，托起自己已經(jīng)足夠疲乏，還是先把肩上的背包安排下來，等到衣食無憂，出名有份了再回頭拾取幻想也不遲。最初卸下包袱的時候的確很輕松，可隨著年齡的增長，積累的增多，爭斗越來越激烈，我們的內(nèi)心也隨之日益焦慮，這時候人不免埋怨，都覺得社會辜負了自己，付出太多而回報太少。走過40歲，那些意氣風(fēng)發(fā)的東西都過去了，人也就變得疲乏頹廢。走到60歲，這時人已經(jīng)進入了晚年，晚年的時間應(yīng)當(dāng)是美妙的，值得珍惜的，不要再埋怨，應(yīng)當(dāng)寧靜和順應(yīng)一些。最終到了80歲，人生差不多也走到了終點，這時人會突然之間悵然若失，回想起這一生最珍貴的東西，那始終都沒有打開過的幻想，留在了20歲的行囊里，卻是再也回不去了。

故事很有意思，蘊含的哲理也引人深思，更值得我們?nèi)ニ妓骱徒梃b。人生的前20xx年，大家都是在父母的細心呵護下，在老師的督促關(guān)愛下度過的，一帆風(fēng)順的生活很單純也很開心，每個人在這樣成長的路上，確定積累下了自己美妙的幻想，對將來的生活也有了圓滿的規(guī)劃，面對社會這更為寬闊的舞臺躍躍欲試?？烧娴牟饺肷鐣?，要一個人面對和擔(dān)當(dāng)其中的風(fēng)浪了才發(fā)覺，原來現(xiàn)實比想象的要殘酷的多，處處碰壁的同時，那些漂亮的幻想也一個個被擊破，化為泡影。一方面是虛無的漂亮幻想，一方面是現(xiàn)實的社會壓力，這時許多人只能夠放棄幻想而面對現(xiàn)實，于是背包被丟下，我們的人生也就走上了另一種軌跡。這也就是莊子所說的人被社會外界所"物化"的一個過程吧。

每個人作為社會中的一員，同時也是一個獨立的個體，莊子認為，人的內(nèi)心應(yīng)當(dāng)堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對外在的世界則要通達和順應(yīng)，這就是所謂的"外化而內(nèi)不化"，只有這樣，我們在漫長的人生旅途中才能夠安家立命，不被紛繁簡單的社會所左右，從而丟棄掉抱負，迷失了自我。

想起保爾·柯察金的一句名言，這也是我們大家都耳熟能詳?shù)模?每當(dāng)回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而懊悔，不因碌碌無為而恥辱…"，這可以看作一條人生的行為準(zhǔn)則，看似簡潔，實則很難做到。要想實現(xiàn)這一點，要想站在80層樓上的時候不再為遺留在20樓的鑰匙而后悔，這就需要我們從現(xiàn)在開頭，一步一個腳印，腳踏實地努力工作，專心生活，背著幻想的行囊，努力攀登吧。

《莊子》讀書心得體會6

人心為什么有自由?由于人可以不在乎。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。假如你不在乎，那么，還有什么可以束縛你，得一本好書，如同尋一位好友，將受益終身。讀一本好書，如同品一杯香茗，余味徘徊于心，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對生活有了新的理解和熟悉。這個世界上的真理，永久都是樸實的，就似乎太陽每天從東邊升起一樣，就似乎春天要播種，秋天要收獲一樣。

于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從獨特的共性視角把國學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡潔的語言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細細品嘗書中的每一句話，每一個字，是一種歡樂，它都在給我娓娓道來以怎樣的心態(tài)來面對這個紛繁簡單的世界，告知我怎樣才會成為一個幸福歡樂的人，告知我們怎樣修養(yǎng)道德品性，讓情感才智得到升華。

有人說年輕人讀了《于丹莊子心得》會受到不求上進的影響，但在我認為那里是一個遙遠又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達。他包涵萬千，將一切化為烏有。于丹在心得三中感悟與超越中提到了名利二字，說了三個故事，其一，據(jù)說大清乾隆皇帝下江南的時候，在鎮(zhèn)江金山寺，他問當(dāng)時的高僧法磐：長江中船只來來往往，這么繁華，一天究竟要過多少條船啊?法磐回答：只有兩條船。乾隆問：怎么會只有兩條船呢?法磐說：一條為名，一條為利，整個長江中來往的無非就是這兩條船。其二，司馬遷在《史記》中說過：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。其三，又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個主題淡泊。其實許多時候，我們會置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權(quán)衡。詩人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：我們已經(jīng)走得太遠，以至于遺忘了為什么動身。于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界，在于我們有沒有寧靜的心靈，有沒有才智的眼睛。只要我們可以讓心靜下來，真正擁有了空靈之境，我們才能真正看到內(nèi)心。一個人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。

只要你心中有大境界，你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說，內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是內(nèi)斂于心而不張揚的。

臺灣聞名的教授傅佩榮先生在討論莊子之后，得出一個心得，他說：真正看懂《莊子》就會明白，世界上總有路可走。

人活在這個世界上，是一個過程，而不是一個結(jié)局或是一個終點。人是不斷地經(jīng)受許很多多的過程，長時間從磨練活出絢爛的今日。人一生中，可能遭受苦痛、苦惱、悲傷、無奈等許多負面的心情，但這些其實都只是磨練我們成長的過程而已。于丹告知我們，用平和的心態(tài)和樂觀的努力去對待生活中的缺憾和苦難，讓我們領(lǐng)會到這樣一種大才智，是對自己得失的正確對待，是對身邊伴侶的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德，讓我們霍然開朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思。

人活一世，草活一秋，能夠快歡樂樂、開快樂心的過一生，這是每個人心中的夢。雨果說過：比海洋寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈。但假如我們的心靈總是被自私、貪欲、卑鄙、懶散所覆蓋

《莊子》讀書心得體會7

莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達自己的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章布滿了天馬行空的想象，布滿了尖酸薄情的諷刺和挖苦。他的所作所為，常常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿。2月19日：境界有大小

在現(xiàn)實生活中，人們經(jīng)常以世俗的眼光，來推斷一個事物的有無和無用，莊子卻告知我們，境界的大小打算了對事物的推斷，站在大境界上，就會看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌無為。境界的大小可以完全不同地推斷一個東西的有用和無用，也可以完全轉(zhuǎn)變一個人的命運。2月20日：感悟與超越

司馬遷在《史記》中說到，世上熙熙皆為利來，世上攘攘皆為利往?？梢娒质鞘廊穗y以舍棄的追求。但是莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大，由于只有超越了全部的功名利祿之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子所說的"逍遙游"。2月21日：熟悉你自己

莊子里有很多寓言故事告知我們，由于我們習(xí)慣于自以為是，經(jīng)常把自己的主觀愿望強加于客觀事物，于是就會消失好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又常常會被社會中各種各樣的外部評價所影響，而不能真正認知自己的內(nèi)心，結(jié)果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。2月22日：本性與物性

人生的最高境界是逍遙游。但對于我們現(xiàn)代人來說，這個游的境界好像很難達到。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑，小迷惑或許只是轉(zhuǎn)變了人生的方面，大迷惑則轉(zhuǎn)變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時，人們也就失去了幸福的生活。2月23日：總有路可走

在人生的道路上，人們總會遇到種種困難，有的人天生丑陋，有的人身有殘疾，有的人因罪受過刑罰，有的人心理遭受過創(chuàng)傷。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時，我們該怎么辦呢?在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)當(dāng)如何面對身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷?我們應(yīng)當(dāng)如何選擇自己的人生之路?2月24日：堅持與順應(yīng)

每個人都是一個獨立的個體，但同時也是社會中的一員。莊子認為，在人的內(nèi)心應(yīng)當(dāng)堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對外在的世界，則應(yīng)當(dāng)通達和順應(yīng)。我們怎樣才能做到內(nèi)心的堅持和外在的順應(yīng)呢?莊子告知我們要想做到內(nèi)心的堅持和外在的順應(yīng)，就要做到"外化內(nèi)不化"。2月25日：談笑論生死

生與死，是人生起始的兩個端點。人生自古誰無死，生死，是每一個都要面對的人生課題。而人生就像是一條不歸路，當(dāng)你走到終點時，才會想起途中的圓滿。那么莊子是如何看待生死的?他面對生死為什么會鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命，才可能正確地對待死亡。2月26日：心態(tài)與狀態(tài)

打算人生勝利的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個人面對生活的心態(tài)。那么，當(dāng)我們在確定人生目標(biāo)時，如何推斷何事可為，何事不行為呢?莊子用他的很多寓言故事告知我們，一個人做事時，假如患得患失，假如心有所慮，那他全部的閱歷和技巧，都不行能得到最好的發(fā)揮。2月27日：大道與自然

每一個個體和每一件事之間的比較，是沒有單純技巧高下之分的，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么莊子認為辨別境界凹凸的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物，認為每一個人要遵循內(nèi)心的道德，聽從拘束的聲音，而不必有任何外在的刻意。

《莊子》讀書心得體會8

如今一走進書店，你會發(fā)覺關(guān)于怎樣面對挫折、如何為人處事之類的書籍比比皆是。這些稱之為的心靈雞湯的書籍迎合了當(dāng)今簡單社會下人們的口味，賜予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過不少這方面的書，卻總覺得空洞乏味，直到我翻閱了于丹的《莊子心得》。

這本書實際上是于丹對《莊子》一書的讀后感，她專心地討論《莊子》，通過解讀莊子中短小精悍的寓言故事，結(jié)合現(xiàn)代社會的種種現(xiàn)象，循序漸進的引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認為人生最重要的是要有一種大境界：感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遙得拘束。這是一種超抱負的境界，需要我們不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會得到。于丹的《莊子心得》深化淺出，引人入勝，讓我在享受讀書這個過程的同時，也對自己的人生進行了思索，著實是對心靈的一次洗禮。

于丹在書中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們，教我們在這個紛繁蕪雜的環(huán)境中，應(yīng)當(dāng)專心智、感悟、逍遙、看得開的心態(tài)去面對生活，這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們，也包括我自己，誰能具備這樣的心態(tài)呢？我們經(jīng)常被功名利益所牽絆，不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波勞碌了一天之后，即使最終得到了自己想要的東西，內(nèi)心世界卻依舊空虛，覺不到半點歡樂。在工作、生活中，常常被小事所困，與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦。可細細想來，其緣由無非是為了一些蠅頭小利，有時甚至只是為了逞一時之快。在這個時候，我們需要質(zhì)詢自己的心，是否真的有必要強迫自己做一些不情愿、不歡樂的事情？我們應(yīng)當(dāng)糊涂地認知自己的內(nèi)心，重新熟悉和端詳自己，不和他人攀比，不效仿別人的行為，不盲目的追隨流行，試著用莊子的大境界來指引自己，超越全部的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和歡樂的生活狀態(tài)。

于丹在書中還提到了一個動態(tài)平衡的問題，自行車假如靜止擺在那兒的時候，得靠車支架才能立住，兩個輪子是立不住的。但是騎起來以后，兩個輪子就可以行進，為什么呢？由于它在動態(tài)中保持了平衡。動態(tài)平衡對于我們的生活也有著極其重要的指導(dǎo)意義。世界在前進，而我們原地不動時，我們會感到失去心理的平衡，尤其是在應(yīng)對各種挑戰(zhàn)的時候。假如我們不斷學(xué)習(xí)，與時俱進，那么這種平衡便很簡單達到。我們可以多讀書，多接受新的信息，讓自己與時代的前進保持同一個步調(diào)，進展和提高自己，開闊自己的眼界，更好的熟悉自己、涵養(yǎng)自己，通過這樣的方式，或許也更簡單獲得莊子的大境界吧。

讀完于丹的《莊子心得》，心靈中仿佛注入了一股清泉，感覺收獲頗豐。只要我們堅持自己內(nèi)心的秉性，不隨波逐流，并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，我相信，我們肯定可以獲得超越自我的