軍隊文職人員招聘哲學(xué)(習(xí)題卷6)

試卷科目：軍隊文職人員招聘哲學(xué)軍隊文職人員招聘哲學(xué)(習(xí)題卷6)PAGE"pagenumber"pagenumber/SECTIONPAGES"numberofpages"numberofpages軍隊文職人員招聘哲學(xué)第1部分：單項選擇題，共157題，每題只有一個正確答案,多選或少選均不得分。[單選題]1.世界環(huán)境日活動的開展不斷提高全人類的環(huán)境意識，這又促進(jìn)了全球環(huán)境保護(hù)事業(yè)不斷取得進(jìn)展。這體現(xiàn)了（）。A)意識來源于客觀物質(zhì)世界B)物質(zhì)是客觀存在，意識不能代替物質(zhì)C)物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)D)意識活動是客觀的物質(zhì)性活動答案:C解析:世界環(huán)境日的開展提高全人類的環(huán)境意識，這說明物質(zhì)決定意識。人類環(huán)境意識的提高促進(jìn)全球環(huán)境保護(hù)事Jk的發(fā)展，說明正確的意識能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，也就是說意識又反作用于物質(zhì)。故本題選C。[單選題]2.改善我國技術(shù)創(chuàng)新政策的首要重點應(yīng)該是（）。A)加強和改善政府支持B)完善需求牽引系統(tǒng)C)增強科技和教育的地位D)支持高新技術(shù)發(fā)展答案:C解析:[單選題]3.階級斗爭是階級社會發(fā)展的（）A)根本動力B)惟一動力C)最終動力D)直接動力答案:D解析:[單選題]4.馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為依次更替的三種社會形態(tài)是()。A)自然經(jīng)濟(jì)社會、商品經(jīng)濟(jì)社會、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會B)人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面自由發(fā)展的社會C)原始公有制社會、私有制社會、共產(chǎn)主義公有制社會D)農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會答案:B解析:馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，依據(jù)作為主體的人的生存發(fā)展情況，把人類社會的歷史發(fā)展劃分為依次更替的三大形態(tài)：人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面自由發(fā)展的社會。[單選題]5.人類區(qū)別于動物的根本標(biāo)志是（）A)制造使用工具B)具有宗教信仰C)具有語言文字D)具有思想意識答案:A解析:[單選題]6.?真理可以變成謬誤，謬誤也可以變成真理。?這是因為()。A)真理是具體的、有條件的，有一定的適用范圍B)真理和謬誤可以任意轉(zhuǎn)化C)真理和謬誤之間的界限是不確定的D)真理和謬誤的區(qū)別具有主觀隨意性答案:A解析:真理都是具體的，適用于一定的條件和范圍，超出這個條件和范圍，哪怕多走一小步，真理也會變成謬誤。同樣，只要原來的條件和范圍得到恢復(fù)，謬誤回到原來的條件和范圍之內(nèi)，它又會變成真理。也就是說，真理和謬誤在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。故本題選A。[單選題]7.不斷促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)了()。A)矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的觀點B)內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點C)兩點論和重點論相統(tǒng)一的觀點D)聯(lián)系和發(fā)展的觀點答案:D解析:根據(jù)聯(lián)系和發(fā)展的觀點可知，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三者之間不是孤立的，而是相互聯(lián)系的，任何一項的發(fā)展情況都會影響到其他兩項的發(fā)展，因此要注意三者之間的?協(xié)調(diào)?。此外，任何事物都不是靜止不動的，而是向前發(fā)展的，我們要不斷促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明向前發(fā)展。[單選題]8.歷史人物分為杰出人物和反動人物。其中杰出人物是指()。A)無產(chǎn)階級的偉大政治家和思想家B)歷史上被壓迫階級的政治代表C)杰出的科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家D)對歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物答案:D解析:歷史中的個人，按其對歷史進(jìn)程影響的程度，可分為普通人物和歷史人物。歷史人物是指對歷史影響較大，在歷史進(jìn)程中留下自己鮮明印記的知名人士。反之，則是普通人物。按照歷史人物對歷史影響的性質(zhì)，又可將其分為杰出人物和反動人物。前者是指推動歷史進(jìn)步的歷史人物；后者是指阻礙歷史前進(jìn)的歷史人物。[單選題]9.1980年初，美國成立了（）專門調(diào)查處理科學(xué)研究中的作假問題。A)科學(xué)求真辦公室B)科學(xué)求實辦公室C)科學(xué)求是辦公室D)科學(xué)求證辦公室答案:B解析:20世紀(jì)80年代末，國際科學(xué)界對科研中的作偽問題十分關(guān)注，接連披露出一些科學(xué)家弄虛作假的案例，尤其是涉及世界著名科學(xué)家的?巴爾的摩案件?更是引起了科學(xué)界和整個社會的轟動。有鑒于此，1980年初，美國成立了?科學(xué)求實辦公室?專門調(diào)查處理科學(xué)研究中的作假行為。[單選題]10.以下哪本著作是費希特的代表作（）A)《先驗唯心論體系》B)《精神哲學(xué)》C)《知識學(xué)的基礎(chǔ)》D)《倫理學(xué)》答案:C解析:[單選題]11.?愿意的人命運領(lǐng)著走，不愿意的人命運托著走?的提出者是（）。A)皮浪B)兩塞羅C)塞涅卡D)愛比克泰德答案:C解析:[單選題]12.不變資本和可變資本數(shù)量構(gòu)成上的比例是資本的A)有機構(gòu)成?B)價值構(gòu)成C)C技術(shù)構(gòu)成?D)數(shù)量構(gòu)成答案:B解析:[單選題]13.土地價格是（）A)地價值的貨幣表現(xiàn)B)級差地租的貨幣表現(xiàn)C)利息的資本化D)地租的資本化答案:D解析:[單選題]14.根據(jù)熊比特的觀點，由?技術(shù)創(chuàng)新?造成的競爭格局是（）A)人才戰(zhàn)略競爭B)社會體制競爭C)完全競爭D)國際政治競爭答案:C解析:[單選題]15.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明（）A)意識不是人類所特有的現(xiàn)象B)物質(zhì)是意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)C)對人腦機能的認(rèn)識已經(jīng)完成D)及其四位最終會超過人類思維答案:B解析:[單選題]16.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，這里的?客觀實在?是指（）。A)看得見、摸得著的實物B)物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)C)不以人的意志為轉(zhuǎn)移D)不能被人們所認(rèn)識答案:C解析:物質(zhì)的唯一特根本屬性是客觀實在性，也是人的本質(zhì)屬性。客觀實在性是一切可以從感覺上感知的事物，既包括可以從感覺上感知的自然事物，也包括可以從感覺上感知的人的感性活動即實踐活動。它獨立于我們的精神而存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。[單選題]17.?清楚明白的觀念?是哪位哲學(xué)家關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)（）A)康德B)黑格爾C)普多提諾D)笛卡爾答案:D解析:[單選題]18.單位商品價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系是（）A)二者成正比B)二者成反比C)二者總按相同比例變化D)二者總按不同比例變化答案:B解析:[單選題]19.從技術(shù)本省進(jìn)化的角度來講，（）是指技術(shù)的研究與發(fā)展以及取得的相關(guān)成果。A)技術(shù)進(jìn)步B)技術(shù)進(jìn)化C)技術(shù)發(fā)展D)技術(shù)轉(zhuǎn)移答案:A解析:從技術(shù)本省進(jìn)化的角度來講，技術(shù)進(jìn)步是指技術(shù)的研究與發(fā)展以及取得的相關(guān)成果，主要包括三個方面的問題，即：基礎(chǔ)性技術(shù)研究、應(yīng)用性技術(shù)研究、發(fā)展性技術(shù)研究。基礎(chǔ)性技術(shù)研究指技術(shù)原理的發(fā)現(xiàn)或者基于原理性的技術(shù)發(fā)明。應(yīng)用性技術(shù)研究指在技術(shù)發(fā)明的基礎(chǔ)上使之逐步發(fā)展、完善，進(jìn)入更加實用化的階段。發(fā)展性技術(shù)研究指對現(xiàn)有成熟技術(shù)的改進(jìn)和提高。[單選題]20.以下是哪位哲學(xué)家在哲學(xué)史上第一次把哲學(xué)劃分為兩個基本派別（）A)霍爾巴赫B)愛爾維修C)狄德羅D)拉·美特利答案:D解析:[單選題]21.由資本主義國家收購部分股權(quán)后的私人企業(yè)屬于（）A)國家和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合B)國家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合C)資本主義國有經(jīng)濟(jì)D)資本主義私人經(jīng)濟(jì)答案:B解析:[單選題]22.（）認(rèn)為，自然科學(xué)需要討論的只是?何以可能?的辯護(hù)問題。A)亞里士多德B)康德C)黑格爾D)馬克思答案:B解析:近代科學(xué)的創(chuàng)始者們，一面構(gòu)建新的自然哲學(xué)，一面構(gòu)建新的科學(xué)哲學(xué)?？档乱呀?jīng)自覺意識到，自然科學(xué)作為確定性知識的典范，它的可能性不成問題，需要討論的只是?何以可能?的辯護(hù)問題。[單選題]23.1997年以來，黃河每年都有斷流現(xiàn)象。據(jù)有關(guān)部門的不完全調(diào)查分析，從1972年到1996年，黃河下游因斷流和供水不足造成工業(yè)累計直接經(jīng)濟(jì)損失約268億元。這說明的哲學(xué)道理是（）。A)事物之間存在因果聯(lián)系B)任何事物的質(zhì)變都是由量變引起的C)矛盾的主要方面規(guī)定著事物的性質(zhì)D)事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果答案:A解析:原因和結(jié)果是揭示事物或現(xiàn)象間普遍聯(lián)系和相互作用的哲學(xué)范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由原因起作用而被引起的現(xiàn)象。事物或現(xiàn)象之間這種引起或被引起的關(guān)系，就是因果關(guān)系。在本題中，黃河下游斷流和供水不足是原因，工業(yè)損失巨大是結(jié)果。故本題選A。[單選題]24.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)的唯一特性是（）A)廣延性B)持續(xù)性C)可知性D)客觀實在性答案:D解析:[單選題]25.唯物史觀認(rèn)為，地理環(huán)境是A)社會物質(zhì)生活的必要條件?B)B經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)的劃分依據(jù)?C)社會形態(tài)更替的決定力量?D)D技術(shù)社會形態(tài)的劃分依據(jù)答案:A解析:[單選題]26.最早提出?人是目的?這一命題的是（）。A)普羅泰戈拉B)蘇格拉底C)康德D)馬克思答案:C解析:在人與自然的倫理關(guān)系中，應(yīng)當(dāng)貫徹?人是目的?的思想，最早提出?人是目的?這一命題的是康德，這被認(rèn)為是人類中心主義在理論上完成的標(biāo)志。[單選題]27.壟斷利潤的真正來源于（）。A)壟斷行為所創(chuàng)造的更多市場價值B)壟斷勢力在自由市場上的巧取豪奪C)工人階級和勞動人民所創(chuàng)造的剩余價值D)生產(chǎn)和非生產(chǎn)領(lǐng)域勞動者共同創(chuàng)造的物質(zhì)財富答案:C解析:[單選題]28.費希特哲學(xué)的核心范疇是（）。A)絕對精神B)絕對同一C)自在之物D)H我答案:D解析:[單選題]29.事物總的量變過程中的局部性部分質(zhì)變是（）A)事物的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之間變化不平衡性的表現(xiàn)B)事物的各個部分之間變化不平衡性的表現(xiàn)C)事物的內(nèi)部矛盾和外部條件變化不平衡性的表現(xiàn)D)事物的量和質(zhì)變化不平衡性的表現(xiàn)答案:B解析:[單選題]30.系統(tǒng)一般被規(guī)定為有組織的和被組織化的全體。系統(tǒng)論反映了唯物辯證法中()。A)否定的觀點B)聯(lián)系的觀點C)對立的觀點D)統(tǒng)一的觀點答案:B解析:系統(tǒng)論是研究系統(tǒng)的一般模式、結(jié)構(gòu)和規(guī)律的學(xué)問，它研究各種系統(tǒng)的共同特征，用數(shù)學(xué)方法定量地描述其功能，尋求并確立適用于一切系統(tǒng)的原理、原則和數(shù)學(xué)模型，是具有邏輯和數(shù)學(xué)性質(zhì)的一門科學(xué)。系統(tǒng)強調(diào)整體與局部、局部與局部、整體與外部環(huán)境之間的有機聯(lián)系，具有整體性、動態(tài)性和目的性三大基本特征。作為一種指導(dǎo)思想，系統(tǒng)論要求把事物當(dāng)作一個整體或系統(tǒng)來考察，符合馬克思主義關(guān)于物質(zhì)世界普遍聯(lián)系的哲學(xué)原理。[單選題]31.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（）A)事物發(fā)展的動力和源泉B)事物發(fā)展的狀態(tài)和過程C)事物發(fā)展的方向和道路D)事物發(fā)展的兩種趨向答案:A解析:[單選題]32.哲學(xué)的基本問題是（）A)社會和自然的關(guān)系問題B)思維與存在的關(guān)系問題C)政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題D)實踐和理論的關(guān)系問題答案:B解析:[單選題]33.下列關(guān)于股份資本的表述中不正確的是（）A)它使資本的形式由單個資本變?yōu)槁?lián)合資本B)它帶有社會資本的性質(zhì)C)它是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的一次自我?揚棄?D)它沒有突破單個私人資本的局限性答案:D解析:[單選題]34.按照卡爾·波普爾的科學(xué)進(jìn)步觀，科學(xué)進(jìn)步的路徑是（）A)P1→TT→EE→P2B)P1→EE→TT→P2C)證實→證偽→再證實D)證偽→證實→再證偽答案:A解析:[單選題]35.康德將判斷分為多種類型，下列哪一項不屬于判斷的類型？（）A)先天分析判斷B)后天綜合判斷C)先天綜合判斷D)后天分析判斷答案:D解析:一切認(rèn)識都基于判斷，康德把判斷分為三種類型：先天分析判斷、后天綜合判斷和先天綜合判斷，而只有先天綜合判斷既能擴(kuò)展我們的知識又具有普遍必然性，它才是可靠的科學(xué)知識的根據(jù)。先天綜合判斷又可分為數(shù)學(xué)命題、自然科學(xué)的命題、形而上學(xué)的命題三類。為了把形而上學(xué)改造為未來的科學(xué)的形而上學(xué)，因此也必須先天綜合判斷作為基礎(chǔ)，它將為人類的知識和一切理性活動提供堅實的基礎(chǔ)。因此，本題正確答案為D。[單選題]36.人生觀的核心問題是是人生（）問題A)理想B)目的C)價值D)態(tài)度答案:B解析:[單選題]37.由于不同國家間的技術(shù)互補性有利于技術(shù)開發(fā)，而技術(shù)開發(fā)又需要追求大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)性，這樣就導(dǎo)致了技術(shù)開發(fā)主體的（）。A)一體化B)國際化C)共用化D)公共化答案:B解析:由于不同國家間的技術(shù)互補性有利于技術(shù)開發(fā)，而技術(shù)開發(fā)又需要追求大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)性，這樣就導(dǎo)致了技術(shù)開發(fā)主體的國際化。它表現(xiàn)在兩個方面：①國際地區(qū)性機構(gòu)的作用或國家間的技術(shù)開發(fā)合作趨勢正逐漸加強；②技術(shù)開發(fā)機構(gòu)的多國籍化，即跨國公司技術(shù)開發(fā)的崛起。[單選題]38.運動是物質(zhì)的存在方式。這是對運動的（）A)唯心主義理解B)直觀唯物主義理解C)辯證唯物主義理解D)庸俗唯物主義理解答案:C解析:[單選題]39.習(xí)主席高度重視軍隊（）建設(shè)，堅持依法治軍、從嚴(yán)治軍，我黨我軍光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)得到強勢回歸。A)思想政治B)作風(fēng)紀(jì)律C)軍事人員D)軍隊規(guī)模答案:B解析:我軍素以紀(jì)律嚴(yán)明著稱于世，自創(chuàng)建之日起就把革命的堅定性、政治的自覺性、紀(jì)律的嚴(yán)肅性結(jié)合起來，始終保持了強大凝聚力和戰(zhàn)斗力。習(xí)主席高度重視軍隊作風(fēng)紀(jì)律建設(shè)，堅持依法治軍、從嚴(yán)治軍，我黨我軍光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)得到強勢回歸，嚴(yán)格的紀(jì)律規(guī)矩得到牢固樹立，軍隊政治生態(tài)得到有效治理。建設(shè)世界一流軍隊，必須用鐵的紀(jì)律凝聚鐵的意志、錘煉鐵的作風(fēng)、鍛造鐵的隊伍，確保人民軍隊任何時候任何情況下都做到一切行動聽指揮、步調(diào)一致向前進(jìn)。[單選題]40.馬克思主義是時代的產(chǎn)物。馬克思恩格斯所處的歷史時代及其提出的各項任務(wù)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了A)主觀條件B)客觀條件C)理論基礎(chǔ)D)理論前提答案:B解析:[單選題]41.人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。這句話說明()。A)認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于實踐B)真理是主觀的、抽象的、相對的C)主體對客觀的反映是一個能動的創(chuàng)造性過程D)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)答案:D解析:實踐是認(rèn)識的來源，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。B、C項說法錯誤。A項說法不符題意。[單選題]42.自由的外在實現(xiàn)形式是（）。A)知識學(xué)B)倫理學(xué)C)法權(quán)哲學(xué)D)理性哲學(xué)答案:C解析:法權(quán)哲學(xué)是自由的外在實現(xiàn)形式，倫理學(xué)是自由的內(nèi)在實現(xiàn)形式。法權(quán)哲學(xué)與倫理學(xué)能夠建立的出發(fā)點是一個具有自由能力的個體概念。因此，本題正確答案為C。[單選題]43.無產(chǎn)階級專政的實質(zhì)就是（）A)無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)B)消滅剝削、消滅階級，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義C)鎮(zhèn)壓敵對階級的反抗D)領(lǐng)導(dǎo)和組織社會主義建設(shè)答案:A解析:[單選題]44.孔子說：?始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。?這段話體現(xiàn)哲理是（）（1）認(rèn)識是變化發(fā)展的（2）理論和實踐應(yīng)當(dāng)相結(jié)合（3）實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）讀書和實踐是知識的來源A)（1）（2）（3）B)（2）（3）（4）C)（1）（2）（4）D)（1）（3）（4）答案:A解析:[單選題]45.下列說法不正確的是()。A)?結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?屬于主觀唯心主義B)?少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?體現(xiàn)運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式C)?方生方死，方死方生?屬于相對主義D)?文章合為時而著，歌詩合為事而作?體現(xiàn)社會意識具有相對獨立性答案:D解析:A項的意思是?我把房子建在人群聚集的地方，卻一點也感覺不到車馬的喧鬧聲，你問我為什么能做到這樣，那是因為我的心性超然，不惹塵俗，自然就會覺得住的地方是很偏遠(yuǎn)。?詩人將?心性?看做是意識世界中一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，是典型的主觀唯心主義的觀點，故A項正確。B項的意思是?人的一生少年的時光怎么能長久呢，即使是波濤翻滾的大海也有變成農(nóng)田的那一刻。?由詩句的意思可知，詩句體現(xiàn)的正是運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，故B項正確。C項的意思是?生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以?。詩句只承認(rèn)絕對運動、否定相對靜止，是相對主義的觀點，故C項正確。D項意思是?文章以時代為背景而寫，詩詞歌賦因事而抒發(fā)?，這體現(xiàn)的是社會意識是社會存在的反映，故D項錯誤。本題選D。[單選題]46.?從本質(zhì)上看,認(rèn)識是主體對客體的能動反映。?這是一種（）A)辯證唯物主義認(rèn)識論觀點B)形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論觀點C)主觀唯心主義認(rèn)識論觀點D)客觀唯心主義認(rèn)識論觀點答案:A解析:[單選題]47.下列哪一項不屬于泰勒斯的觀點（）。A)水是生命的原則B)本原是無限定的C)靈魂是一種具有活動能力的東西D)萬物皆有靈答案:B解析:泰勒斯的哲學(xué)觀點包括?水本說?和?靈魂觀?，A項，?水是生命的原則?屬于?水本說?，排除。CD兩項，均屬于?靈魂觀?，排除。B項，?本原是無限定的?屬于阿那克西曼德的哲學(xué)觀點，不屬于泰勒斯，當(dāng)選。[單選題]48.偶然性對事物發(fā)展的作用是（）。A)決定事物發(fā)展的根本方向B)可有可無的C)促進(jìn)或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程D)加速新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡答案:C解析:必然性和偶然性是揭示客觀事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇，它們在事物的聯(lián)系和發(fā)展中起著不同的作用。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主要原因，因而它在發(fā)展過程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的前途和方向；偶然性則不同，它產(chǎn)生于事物次要的和外部的原因，因而在發(fā)展中一般只居于從屬的地位，對發(fā)展的必然過程起著促進(jìn)或延緩的作用。故本題選C。[單選題]49.康德在《純粹理性批判》第二版序言中把自己的哲學(xué)概括為（）A)自在之物B)絕對觀念C)哥白尼革命D)批判哲學(xué)答案:D解析:[單選題]50.商業(yè)資本執(zhí)行的是產(chǎn)業(yè)資本中（）A)貨幣資本的職能B)生產(chǎn)資本的職能C)流通資本的職能D)商品資本的職能答案:D解析:[單選題]51.笛卡爾哲學(xué)的第一原則是（）A)觀念的集合B)我思故我在C)身心二元論D)存在就是被感知答案:B解析:[單選題]52.人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是（）。A)有語言文字和宗教信仰B)一切社會關(guān)系的總和C)有意識和抽象思維能力D)自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一答案:B解析:馬克思主義認(rèn)為，研究人的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)首先研究?人的一般本性?，然后要研究?每一時代歷史地發(fā)生變化的本性?。所以，我們既要研究人類區(qū)別于動物的類本質(zhì)，又要研究人類社會生活的內(nèi)在聯(lián)系，以及人的一般本性是如何在具體的社會和發(fā)展的歷史中實現(xiàn)和變化的。因此，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中提出?人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。[單選題]53.下列關(guān)于?宇宙?和?本原?之間的關(guān)系論述不正確的是（）。A)宇宙是本原（最初狀態(tài)）分化演變的產(chǎn)物B)本原是宇宙的核心C)本原是在宇宙內(nèi)部起作用D)本原是賦予宇宙萬物特定的秩序的原因答案:B解析:宇宙是本原（最初狀態(tài)）分化演變的產(chǎn)物，本原（基質(zhì)或原則）是在宇宙內(nèi)部起作用、并賦予宇宙萬物特定的秩序的原因，ACD三項均表述正確，排除。B項，本原不是宇宙的核心，表述有誤，當(dāng)選。[單選題]54.生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)的是生產(chǎn)過程中（）。A)人與自然界的關(guān)系B)人與人的政治關(guān)系C)人與人的思想關(guān)系D)人與人的物質(zhì)利益關(guān)系答案:D解析:生產(chǎn)關(guān)系是指人們在生產(chǎn)過程中所結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。從構(gòu)成上說，生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為三個方面：①生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，即生產(chǎn)資料歸誰所有，為誰支配；②人們在生產(chǎn)中的地位和交換關(guān)系，具體內(nèi)容包括人們在生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中怎樣交換其活動，各自處于何等地位等；③產(chǎn)品的分配關(guān)系以及由它直接決定的消費關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系諸方面中，生產(chǎn)資料所有制起決定作用，是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。顯然，生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)的是人與人的物質(zhì)利益關(guān)系。[單選題]55.老子說：?信言不美，美言不信。?它告訴我們認(rèn)識論的道理是（）A)認(rèn)識事物要透過現(xiàn)象看本質(zhì)B)矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的C)信言是否美，美言是否信，關(guān)鍵要看言是否符合客觀實際D)事物的聯(lián)系是有條件的答案:A解析:[單選題]56.某種技術(shù)由其起源地點或?qū)嵺`領(lǐng)域轉(zhuǎn)而應(yīng)用于其他地點或領(lǐng)域的過程叫做（）。A)技術(shù)轉(zhuǎn)移B)技術(shù)轉(zhuǎn)變C)技術(shù)跨行D)技術(shù)應(yīng)用答案:A解析:技術(shù)轉(zhuǎn)移，也即技術(shù)傳播的過程，是某種技術(shù)由其起源地點或?qū)嵺`領(lǐng)域轉(zhuǎn)而應(yīng)用于其他地點或領(lǐng)域的過程。按轉(zhuǎn)移方向，一般可分為地理空間位置上的雙向傳播和不同實踐領(lǐng)域的單向擴(kuò)散兩大類；按轉(zhuǎn)移方式，可分為有償轉(zhuǎn)移和無償轉(zhuǎn)移；按轉(zhuǎn)移的范圍，可分為國際轉(zhuǎn)移和國內(nèi)轉(zhuǎn)移。[單選題]57.矛盾的基本屬性是（）。A)普遍性和特殊性B)斗爭性和同一性C)絕對性和相對性D)變動性和穩(wěn)定性答案:B解析:矛盾是指事物內(nèi)部各方面之間及各事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾雙方的對立又稱矛盾的斗爭性，矛盾雙方的統(tǒng)一又稱矛盾的同一性。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。[單選題]58.空想社會主義思想家的代表人物不包括（）。A)圣西門B)大衛(wèi)?李嘉圖C)歐文D)傅立葉答案:B解析:大衛(wèi)?李嘉圖是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物，故本題應(yīng)選B。[單選題]59.?天道遠(yuǎn)，人道邇?在天人關(guān)系問題上所主要反映出來的觀點是（）。A)天人合一B)天人相分C)天人相勝D)天人相制答案:B解析:[單選題]60.早在1898年，就有科學(xué)家指出，燃燒煤炭和石油產(chǎn)生的二氧化碳將導(dǎo)致地球變暖。隨后，人類為防止地球變暖進(jìn)行了漫長的探究和實踐。時至2009年，大氣中二氧化碳已由工業(yè)革命前的280ppm(1ppm為百萬分之一）升至390ppm，然而在哥本哈根會議上，各國在應(yīng)對氣候變化問題上仍然認(rèn)識不一。人類對氣候的認(rèn)識，哥本哈根會議不是終點而是新的起點。材料體現(xiàn)的哲理有（）。①世界是復(fù)雜的和不斷運動變化的，人的認(rèn)識是無止境的②認(rèn)識總是要受到主客觀條件的限制，人的認(rèn)識具有反復(fù)性③認(rèn)識是一個圓圈式的循環(huán)往復(fù)過程，人的認(rèn)識具有規(guī)律性④本質(zhì)的暴露和展開有個過程，人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理A)①②B)②③C)②④D)③④答案:A解析:大氣中二氧化碳的含量不斷變化說明世界是不斷運動變化的，同時人類的認(rèn)識也在不斷發(fā)生變化，符合①。各國在應(yīng)對氣候變化問題上認(rèn)識的不一致說明認(rèn)識受主客觀條件的限制，符合②。題干不能體現(xiàn)③，④說法本身就是錯誤的。故本題選A。[單選題]61.個人是什么樣的，這取決于他們的（）A)天賦優(yōu)劣B)家庭出身C)進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件D)個人意志答案:C解析:[單選題]62.唯物辯證法與形而上學(xué)根本對立和斗爭的焦點在于，是否承認(rèn)（）。A)聯(lián)系具有復(fù)雜多樣性B)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物C)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D)矛盾是事物發(fā)展的動力答案:D解析:[單選題]63.（）實現(xiàn)了科學(xué)共同體與范式的結(jié)合。A)默頓B)庫恩C)培根D)懷特萊答案:B解析:20世紀(jì)60年代，人們普遍強調(diào)科學(xué)是以共同體結(jié)構(gòu)的形式組織和發(fā)展的。令人感興趣的是，庫恩把科學(xué)共同體結(jié)構(gòu)的存在當(dāng)作他重建科學(xué)史的邏輯起點，并實現(xiàn)了科學(xué)共同體與范式的結(jié)合。庫恩把范式作為科學(xué)共同體的存在依據(jù)，一定程度上甚至將兩者等同起來。他說：?范式?一詞無論實際上還是邏輯上都很接近于?科學(xué)共同體。??一種范式是，也僅僅是一個科學(xué)共同體成員所共有的東西。反過來，也正由于他們掌握了大量共有的范式才組成了這個科學(xué)共同體。?[單選題]64.社會主義和共產(chǎn)主義道德的基本原則是（）A)個人主義B)利己主義C)集體主義D)泛愛主義答案:C解析:[單選題]65.以下哪種說法不屬于費爾巴哈的觀點（）A)人按照自己的形象造神B)神的本質(zhì)反映了人的本質(zhì)C)神按照自己的形象造出了人類D)神是人的?異自力量?答案:C解析:[單選題]66.在實證層面，科學(xué)精神的核心內(nèi)涵是（）。A)實證精神B)理性精神C)分析精神D)開放精神答案:B解析:在認(rèn)知層面，科學(xué)精神的核心內(nèi)涵是理性精神，即相信自然界存在一種內(nèi)在的法則，人們可以通過科學(xué)方法努力尋找反映自然法則的自然規(guī)律。換言之，科學(xué)的理性精神首先是一種相信真理的存在，堅持追求真理的態(tài)度。在這種精神的激勵下，新的科學(xué)知識、思想和方法漸次引入，一些缺乏客觀實在性的概念被剔除，一代又一代的科學(xué)家從不斷的試錯中建構(gòu)起了今天的科學(xué)大廈。[單選題]67.一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機和光彩。新產(chǎn)品備受消費者青睞，取得了?1+1＞2?的良好效果。這一事例說明（）。①秋葉和陶罐的價值隨著關(guān)系的改變而改變②新價值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性③觀念創(chuàng)新實現(xiàn)了秋葉和陶罐價值的增值④秋葉和陶罐的價值取決于其自身屬性和人的需要A)①③B)②③C)①④D)②④答案:C解析:哲學(xué)中的價值是指一事物對人的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足人需要的屬性和功能。哲學(xué)上的價值概念實質(zhì)上是用來表達(dá)人的需要和事物屬性二者之間特定關(guān)系的。這種特定關(guān)系就是指事物對人有積極意義。因此，價值是一個關(guān)系范疇，價值取決于事物自身的屬性和人的需要，故④項正確。人的需要會因時而變，人對事物屬性的認(rèn)識也會發(fā)生改變，因此事物的價值會隨著二者關(guān)系的改變而改變，故①項正確。[單選題]68.東漢哲學(xué)家王符說：?德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。??德不稱其任，其禍必酷?說明()。①意識對人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性③正確的意識對人們改造世界有積極的能動作用④意識活動能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律A)①③B)②④C)②③D)①④答案:A解析:王符這句話的意思是：德行不足以適應(yīng)所承擔(dān)的重任，導(dǎo)致的禍患必定是嚴(yán)酷的；能力不足以勝任所居的職位，導(dǎo)致的災(zāi)殃必定是很大的。這句話意在說明意識的能動作用。意識的能動作用表現(xiàn)在意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。故本題選A。[單選題]69.劃分階級的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）A)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)B)政治標(biāo)準(zhǔn)C)思想標(biāo)準(zhǔn)D)社會標(biāo)準(zhǔn)答案:A解析:[單選題]70.?給我物質(zhì)和運動，我將為你們構(gòu)造出世界來。?這是誰提出來的（）A)笛卡兒B)培根C)霍布斯D)洛克答案:A解析:[單選題]71.?蘋果落地?、?水往低處流?、?月球繞地球運動?、?潮起潮落?……在其背后隱藏著一個共同的東西--萬有引力。這表明()。A)同一現(xiàn)象只能表現(xiàn)同一本質(zhì)B)同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象C)現(xiàn)象和本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部D)同一現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì)答案:B解析:?蘋果落地?等都是現(xiàn)象，本質(zhì)只有一個一萬有引力。故本題選B。[單選題]72.科學(xué)哲學(xué)（）A)的核心是科學(xué)方法論B)是以科學(xué)為對象的哲學(xué)學(xué)科C)不是西方哲學(xué)的一個流派D)亦A亦B亦C答案:D解析:[單選題]73.批判理性主義的科學(xué)增長模式是（）A)猜想·反駁模式B)實證式模式C)歸納式模式D)非A非B非C答案:A解析:[單選題]74.資本主義的意識形態(tài)（）。A)只具有歷史進(jìn)步性B)只具有階級局限性C)既無歷史進(jìn)步性也無階級局限性D)既有歷史進(jìn)步性又有階級局限性答案:D解析:[單選題]75.?作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物?，這句話強調(diào)的是（）A)社會意識根源于社會存在B)社會意識具有歷史繼承性C)社會存在根源于社會意識D)社會意識具有相對獨立性答案:A解析:[單選題]76.物質(zhì)無非是各種物的總和，是從這種總和抽象出來的。這種觀點屬于（）A)辯證唯物主義物質(zhì)觀B)形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀C)庸俗唯物主義物質(zhì)觀D)樸素唯物主義物質(zhì)觀答案:A解析:[單選題]77.利息率的變動區(qū)間是在（）A)平均利潤率和零之間B)剩余價值和零之間C)利潤率和零之間D)年剩余價值和零之間答案:A解析:[單選題]78.根據(jù)托馬斯的觀點，作為啟示真理的神學(xué)的確實性的來源是（）。A)理性B)上帝的光照C)道德D)信仰答案:B解析:托馬斯認(rèn)為，作為啟示真理的神學(xué)的確實性不是來源于理性，而是來源于上帝的光照，這是絕對不會錯誤的。神學(xué)所探究的不是人的理性所能把握的東西，而是超越人的理性的至高無上的東西。因此，本題正確答案為B。[單選題]79.?體用一源，顯微無間?是（）提出的。A)程灝B)程頤C)朱熹D)張載答案:B解析:?體用一源，顯微無間?是程頤在張載批評道教有生于無、佛教空生萬法的思想是?體用絕殊?的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出的，用來界定儒家關(guān)于體用的說法。他在《程氏易傳》中說：?至微者，理也；至著者，象也。體用一源，顯微無間。?這個思想本來是用來表示卦象所表達(dá)的義理和紛繁復(fù)雜的卦象之間的關(guān)系。認(rèn)為理和象是不可分的，理是象之理，象是理之象。二者是顯微的關(guān)系，是相互關(guān)聯(lián)的。這個提法應(yīng)用到理事關(guān)系上具有更廣泛的哲學(xué)意義。理可以看作事物的本質(zhì)，是至微的；事可以看作感性的現(xiàn)象，是很顯著的。現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)則是現(xiàn)象的內(nèi)在根據(jù)。[單選題]80.?城市，讓生活更美好?--2010年上海世博會主題，反映了當(dāng)今世界各國對城市化進(jìn)程中遇到的共同問題的關(guān)切，引領(lǐng)人們更多地去思考?什么是美好城市和美好生活?。上海世博會以?城市，讓生活更美好?為主題表明（）。①意識活動具有自覺選擇性②社會意識具有相對獨立性③社會意識總是與時俱進(jìn)的④社會意識變化推動社會發(fā)展A)①②B)②④C)①③D)③④答案:A解析:上海世博會以?城市，讓生活更美好?為主題，說明了意識能夠創(chuàng)造一個理想的世界，體現(xiàn)了意識的選擇性，所以①應(yīng)選。上海世博會主題是一個美好的愿望，從歷史唯物主義來看，體現(xiàn)了意識的相對獨立性，所以②應(yīng)選。故選A。③④觀點都沒有對社會意識的性質(zhì)進(jìn)行區(qū)分，是錯誤的。[單選題]81.?科學(xué)?這個詞最初出現(xiàn)在哪個（）A)洋務(wù)運動B)戊戌維新運動C)辛亥革命D)五四新文化運動答案:B解析:[單選題]82.對物質(zhì)和意識哪個是第一性問題的不同回答，形成了哲學(xué)上的兩大基本派別。這兩大基本派別是（）A)唯物主義和唯心主義B)辯證法和形而上學(xué)C)一元論和二元論D)可知論和不可知論答案:A解析:[單選題]83.?人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，啥也能辦到。?這是（）A)主張充分發(fā)揮意識能動作用的觀點B)主觀唯心主義的觀點C)客觀唯心主義的觀點D)樸素唯物主義的觀點答案:B解析:[單選題]84.國家的本質(zhì)是（）A)管理社會各項事業(yè)B)保衛(wèi)社會秩序的安定C)保衛(wèi)國家領(lǐng)土主權(quán)的完整D)階級壓迫的工具答案:D解析:[單選題]85.面對消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸。從哲學(xué)上看，這是因為（）A)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化B)量變積累到一定程度會引起質(zhì)變C)多種原因引起一個結(jié)果D)外因通過內(nèi)因而起作用答案:B解析:[單選題]86.人的本質(zhì)決定于它的（）。A)生物性B)社會性C)歷史性D)階級性答案:B解析:人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和?，F(xiàn)實的人類社會是一個紛繁復(fù)雜的有機體，社會中的每一個具體的人都處在復(fù)雜的社會關(guān)系之中。在這些眾多的社會關(guān)系中，主要有生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系、人倫關(guān)系等等?，F(xiàn)實的人，就是處在這一切社會關(guān)系的總和中，是這一切社會關(guān)系的集中表現(xiàn)。而在這些復(fù)雜的社會關(guān)系中，在人的物質(zhì)生產(chǎn)活動中產(chǎn)生和建立起來的生產(chǎn)關(guān)系則是最基本的，也是最重要的，它對其他社會關(guān)系起著決定作用。[單選題]87.在壟斷資本主義階段,占統(tǒng)治地位的資本是（）A)工業(yè)資本B)銀行資本C)商業(yè)資本D)金融資本答案:D解析:[單選題]88.關(guān)于?理性主義?，說法不正確的是（）。A)理性高于權(quán)威B)人的靈魂是神本身C)上帝是虛無D)神是哲學(xué)的禁區(qū)答案:D解析:A項，理性主義的核心理念就是理性高于權(quán)威，說法正確。B項，理性主義充分肯定人的現(xiàn)實的認(rèn)識能力，認(rèn)為人自身就是一個小世界，人的靈魂就是神本身，說法正確。C項，?上帝是虛無?屬于理性主義的核心理念，說法正確。D項，神不是哲學(xué)的禁區(qū)，它不只是宗教信仰的對象，也是哲學(xué)研究的對象，宗教崇拜和理論思維具有同等的權(quán)利，說法不正確，當(dāng)選。[單選題]89.下列與?紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?體現(xiàn)的哲理相同的是（）。A)讀書破萬卷，下筆如有神B)近水知魚性，近山識鳥音C)欲知山中事，需問打樵人D)路遙知馬力，日久見人心答案:B解析:題干表明的哲理是實踐是認(rèn)識的來源。與此相同的是B選項。A項表明的是量變與質(zhì)變的關(guān)系；C項表明的是通過別人也就是間接經(jīng)驗去獲得認(rèn)識；D項表明的哲理是實踐是檢驗認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。[單選題]90.?木無本必枯。水無源必竭?這一諺語體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A)意識是社會存在的合理內(nèi)核B)意識是物質(zhì)結(jié)構(gòu)的重新組合C)意識是對物質(zhì)的能動反映D)意識是感性認(rèn)識的集合答案:C解析:?木無本必枯，水無源必竭?意思是對于樹木來說，它的根是最重要的，對于水來說，源頭是最重要的。每一樣?xùn)|西，它的存在必有它的根基，沒有了根基，便會很快消亡。這句話強調(diào)了物質(zhì)和意識的關(guān)系原理，體現(xiàn)了意識是對物質(zhì)的能動反映。故選C。[單選題]91.?丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗；輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國。?這首西方流傳的民謠說明的哲學(xué)原理是()。A)規(guī)律的客觀性和普遍性原理B)真理的反復(fù)性和無限性原理C)整體和部分辯證關(guān)系的原理D)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理答案:C解析:根據(jù)唯物辯證法的聯(lián)系觀，整體與部分是相互聯(lián)系的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。釘子與蹄鐵、蹄鐵與戰(zhàn)馬等這些對應(yīng)的事物之間體現(xiàn)了部分與整體的關(guān)系，?丟失了一個釘子，壞了一只蹄鐵?反映了部分的變化對整體功能的影響。而丟失了一個釘子引發(fā)了一連串的變化，最后導(dǎo)致?亡了一個帝國?則反映了事物之間的普遍聯(lián)系。比較四個選項可知，本題正確答案為C。[單選題]92.政治法律思想的貫徹是（）A)靠社會輿論來實現(xiàn)的B)靠政治暴力的強制來維持的C)靠人們的自覺遵守來實現(xiàn)的D)靠統(tǒng)治階級的精神力量來維護(hù)的答案:B解析:[單選題]93.哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系是（）A)整體與部分的關(guān)系B)一般與個別的關(guān)系C)哲學(xué)物質(zhì)范疇可以取代自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論D)全局與局部的關(guān)系答案:B解析:[單選題]94.?飛矢不動?這一觀點是指（）。A)靜中有動B)動中有靜C)絕對運動D)絕對靜止答案:B解析:?飛矢不動?的意思是說飛箭在某一瞬間必定處在空間上的某一點。飛箭既然在路徑的每一點上都是靜止的，所以飛著的箭實際上并沒有運動。這一說法表達(dá)了?動中有靜?的哲理。故本題選B。[單選題]95.建設(shè)文化強國的根本是（）。A)思維B)精神C)經(jīng)濟(jì)D)政治答案:A解析:文化強國，從字面意思上理解就是具有高水平精神方面的文化創(chuàng)新能力，能夠生產(chǎn)出先進(jìn)乃至一流的精神文化產(chǎn)品的國家。建設(shè)文化強國的根本是人，而思維方式的科學(xué)與否則是人的根本。思維方式的科學(xué)與否決定了文化強國是否能夠順利建設(shè)，而現(xiàn)代文化發(fā)展能力的強弱則直接通過相應(yīng)思維方式及其行為方式和結(jié)果表現(xiàn)出來。[單選題]96.?全變觀?是（）的觀點。A)周易B)章太炎C)胡適D)康有為答案:D解析:全變觀是康有為通過改造《周易》的?變易?思想，吸收近代自然科學(xué)知識，得出的?全變則強，小變?nèi)酝?的有關(guān)清王朝社會改革的觀點。在他看來，中國的社會唯有隨時代的發(fā)展進(jìn)行全面變法才有出路。?全變?包括?變器??變事??變政?及?變法?，?全變?的旨?xì)w在于變法，即變革封建專制制度為資本主義制度?？涤袨榈?全變?思想在當(dāng)時遠(yuǎn)超地主階級改革派的理想，同時也突破了早期改良主義思想家的局限性，產(chǎn)生了巨大的影響力和震撼力，非常有力地促進(jìn)了中華民族的覺醒。[單選題]97.當(dāng)前世界金融危機中,資本主義國家向私人企業(yè)注入一部分資金屬于（）A)建立資本主義國有經(jīng)濟(jì)和國有企業(yè)的一種方式B)國家和私人資本在企業(yè)內(nèi)部結(jié)合的一種方式C)國家和私人資本在企業(yè)外部結(jié)合的一種方式D)資本主義國家實行經(jīng)濟(jì)計劃的一種方式答案:B解析:[單選題]98.禪宗?第一義?是指（）。A)吾心即是佛B(yǎng))立地成佛C)慈悲之心D)不犯戒答案:A解析:禪宗?第一義?是指?吾心即是佛??見性即是成佛?。禪宗的智慧在于對?心??性?的理解上，?心?即是佛，見?性?就能成佛。禪宗因自謂?宗門?禪，宗旨是?以心傳心，不立文字?，所以這個第一義是禪宗的根本要旨，是不落于形相、不落于言詮的妙智。因此，禪宗第一義，即不可以有任何言說，保持靜默是表示第一義的最好方法。第一義的知識是不知之知，所以修行的方法也是不修之修。因此照禪宗所說，為了成佛，最好的修行方法是不修之修，即不做任何修行。[單選題]99.黑格爾認(rèn)為，人的最高的思維方式是（）。A)知性思維B)消極的理性C)否定的理性D)肯定的理性答案:D解析:[單選題]100.主張?性?只有一種，即純善無惡之性的是（）。A)韓愈B)李翱C)僧肇D)劉禹錫答案:B解析:李翱反對韓愈?性分善惡?的觀點，主張?性?只有一種，即純善無惡之性。李翱認(rèn)為人的先天本性都是善的，無論是殘暴如桀紂，還是圣明如堯舜，他們在本性上并無絲毫不同。他們的行為之所以表現(xiàn)出如此大的差距，原因不在于?性?的差別，而在于?情?的迥異。?情?是?性?之動，性情相依，不可缺一。無?性?，則?情?沒有產(chǎn)生的根基；無?情?，則?性?無法得到表現(xiàn)。與?性?的純善不同，?情?是有善有不善的。人的行為表現(xiàn)是?性?與?情?交相作用的結(jié)果。喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，這七種情緒都是情發(fā)動時的表現(xiàn)。當(dāng)七情合乎中道時，其?情?清明，?性?也因沒有被遮蔽而朗現(xiàn)其善；當(dāng)七情混亂、交疊侵?jǐn)_時，其?情?昏聵，?性?被遮蔽而不得顯其善，只能表現(xiàn)出?情?之惡的一面。性是純善的；在理想的狀態(tài)下，每一個人依照其本性，都應(yīng)當(dāng)發(fā)展成為圣人。[單選題]101.唯物史觀認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是（）A)人的價值追求B)人的政治立場C)人的情感態(tài)度D)人的一切社會關(guān)系的總和答案:D解析:[單選題]102.據(jù)《周禮》記載，太卜掌三《易》之法，即（）。A)《天官》《地官》《春官》B)《連山》《歸藏》《周易》C)《白心》《內(nèi)業(yè)》《水地》D)《文言傳》《說卦傳》《序卦傳》答案:B解析:據(jù)《周禮》記載，太卜掌三《易》之法，即《連山》《歸藏》《周易》?！兑捉?jīng)》的八卦（經(jīng)卦）是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。乾卦的四德是元、亨、利、貞。[單選題]103.孫中山的《建國方略》包括（）三部分。A)《民權(quán)》《民生》《民族》B)《孫文學(xué)說》《實業(yè)計劃》《民權(quán)初步》C)《建國大綱》《三民主義》《建國方略》D)《建國大綱》《三民主義》《實業(yè)計劃》答案:B解析:孫中山的《建國方略》包括《孫文學(xué)說》《實業(yè)計劃》《民權(quán)初步》三部分，從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)三方面闡述了建設(shè)資產(chǎn)階級民主共和國的理論和計劃。[單選題]104.科學(xué)具有（）A)主體際性B)自我糾錯機制C)非A非BD)亦A亦B答案:D解析:[單選題]105.孟德斯鳩的政治理想是（）。A)民主共和制B)君主立憲制C)君主專制D)民主集中制答案:B解析:[單選題]106.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)原稱為（）。A)自然辯證法B)自然科學(xué)C)自然技術(shù)D)自然原理答案:A解析:科學(xué)技術(shù)哲學(xué)原稱自然辯證法，屬于哲學(xué)的重要分支學(xué)科，其研究實際主要包括科學(xué)技術(shù)史、科學(xué)學(xué)、哲理數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)哲學(xué)、工程哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科。[單選題]107.謝林認(rèn)為，自然界是?絕對同一?的（）。A)內(nèi)化B)主觀化C)客觀化D)異化答案:C解析:[單選題]108.科學(xué)儀器和科學(xué)設(shè)備等，屬于科學(xué)勞動手段的（）。A)軟件B)硬件C)固件D)系統(tǒng)答案:B解析:科學(xué)勞動的手段是科學(xué)勞動的儲備，是過去積累的科學(xué)勞動。它們是知識生產(chǎn)（科學(xué)認(rèn)識）所使用的特殊的勞動資料，是科學(xué)認(rèn)識的實驗手段和研究方法的綜合體，被置于主體與客體、人與自然界的中間，在它們相互作用中起中介作用?？茖W(xué)勞動的手段包括兩類：一類是硬件，如科學(xué)儀器和科學(xué)設(shè)備等等，這些是人體器官的延長；另一類是軟件，如科學(xué)理論和科學(xué)方法等等，這些是人腦器官的擴(kuò)大。隨著科學(xué)的發(fā)展和認(rèn)識的深化，工具要素處于越來越重要的地位。值得注意的是：工具一方面凝結(jié)著先前階段的認(rèn)識成果，另一方面還滲透著科學(xué)家所持有理論以及科學(xué)活動的目的。[單選題]109.《神正論》是哪位哲學(xué)家的代表作（）A)休謨B)萊布尼茨C)貝克萊D)笛卡兒答案:B解析:[單選題]110.最集中最直接地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級利益的社會意識是（）A)道德B)政治思想和法律思想C)哲學(xué)D)藝術(shù)答案:B解析:[單選題]111.孟子說：?民為貴，社稷次之，君為輕。?說明他已經(jīng)（）A)認(rèn)識到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者B)認(rèn)識到君主必須依靠人民群眾的重要性C)感覺到群眾在社會中的力量和作用D)懂得人民群眾是社會變革的決定力量答案:C解析:[單選題]112.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的（）A)正確反映B)歪曲反映C)顛倒反映D)否定反映答案:A解析:[單選題]113.德國古典哲學(xué)的主要代表人物是（）。A)南希B)但丁C)康德D)南丁格爾答案:C解析:德國古典哲學(xué)的主要代表人物是康德、費希特、謝林、黑格爾和費爾巴哈?？档率堑聡诺湔軐W(xué)的創(chuàng)始人，他建立了實質(zhì)上是先驗唯心主義的調(diào)和矛盾的哲學(xué)體系和不可知論。費希特從唯心主義立場上繼承和批判了康德，建立了徹底的主觀唯心主義哲學(xué)。謝林改造了費希特的主觀唯心主義，建立了?客觀唯心主義的同一哲學(xué)?，黑格爾是德國古典唯心主義的集大成者。他在批判繼承前輩哲學(xué)家的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了龐大的客觀唯心主義體系。費爾巴哈從人本主義出發(fā)，批判了宗教神學(xué)和黑格爾的唯心主義，唯物主義地解決了哲學(xué)的基本問題，建立了人本學(xué)唯物主義。故本題選C。[單選題]114.默頓提出的科學(xué)家的四條社會規(guī)范中不包括（）A)普遍主義B)公有主義C)自由主義D)有條理的懷疑主義答案:C解析:[單選題]115.主張意識第一性、物質(zhì)第二性的是（）A)辯證法觀點B)形而上學(xué)觀點C)唯物主義觀點D)唯心主義觀點答案:D解析:[單選題]116.首次提出?增長的極限?概念的是（）。A)《增長的極限》B)《發(fā)展的含義》C)《2000年環(huán)境發(fā)展展望》D)《21世紀(jì)議程》答案:A解析:?羅馬俱樂部?成員、美國科學(xué)家米都斯在1972年出版的《增長的極限》一書中，首先提出了?增長的極限?的概念。他認(rèn)為，地球是有限的，在地球上決定人類命運的有五個因素：人口、糧食生產(chǎn)、工業(yè)化、污染和不可再生的自然資源消耗，這五個因素每年都按指數(shù)在增長。當(dāng)這許多不同的因素在一個系統(tǒng)里同時增長時，在一個較長的時期中，每一個因素的增長都最終反饋影響自身，形成惡性循環(huán)。這個惡性循環(huán)走向極端就是地球上的不可再生資源會被耗盡，環(huán)境污染會無法消除，糧食生產(chǎn)的增長會終止?？傊?，人與自然界在相互作用中最終將遭到災(zāi)難的沖擊。[單選題]117.在現(xiàn)實的設(shè)計活動中，所使用的主要方法是（）。A)模糊方法B)模型方法C)分級方法D)系統(tǒng)方法答案:B解析:在現(xiàn)實的設(shè)計活動中，所使用的主要方法是模型方法。模型方法的主旨是通過簡化抽取相關(guān)的影響因子，以有效地實現(xiàn)設(shè)計目的。值得注意的是，簡化的主要目的往往是保證制造的便利，而非揭示事實的規(guī)律，并且簡化模型在很多情況下就實現(xiàn)技術(shù)指標(biāo)而言是卓然有效的。但很顯然，基于模型方法與簡化因子基礎(chǔ)之上的技術(shù)指標(biāo)，是技術(shù)的不確定性的重要根源之一。同時，在模型式設(shè)計中，社會價值倫理因素往往被視為無關(guān)宏旨的因子而略去。而更加意味深長的是，諸如世界是一座精確的時鐘之類的機械隱喻，和人腦猶如電腦之類的信息隱喻，已經(jīng)以一種時代性觀念的形式滲透到了我們?nèi)粘５乃季S方式之中。[單選題]118.生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)，歸根到底是由()。A)社會制度的性質(zhì)決定的B)生產(chǎn)關(guān)系決定的C)人們的社會關(guān)系決定的D)生產(chǎn)力的狀況決定的答案:D解析:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)是生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容之一，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)指的是不同的生產(chǎn)資料所有制在國民經(jīng)濟(jì)中所處的地位以及它們之間的相互關(guān)系。所以生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。所以本題的答案是D。[單選題]119.實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的根本條件和基礎(chǔ)是（）。A)社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展B)人與人關(guān)系的高度和諧C)人的思想覺悟的極大提高D)自然生態(tài)環(huán)境的極大改善答案:A解析:[單選題]120.《烏托邦》是以下哪位哲學(xué)家的代表作（）A)康帕內(nèi)拉B)莫爾C)布魯諾D)加爾文答案:B解析:[單選題]121.人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍，就是（）。A)擺脫客觀規(guī)律的支配B)擺脫自然的奴役和社會的壓迫C)實現(xiàn)按人的意志辦事的愿望D)實現(xiàn)絕對的自由答案:B解析:必然王國與自由王國是必然與自由這對范疇在社會歷史領(lǐng)域的具體運用和體現(xiàn)。必然王國指人們受盲目必然性的支配，主要是受自己所創(chuàng)造的社會關(guān)系的奴役的一種社會形態(tài)；而自由王國是指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會關(guān)系的主人，從而成為自然界的主人和自己本身的主人這樣一種社會狀態(tài)。[單選題]122.?現(xiàn)實世界是一切可能世界中最好的世界?，這句話是誰說的（）A)萊布尼茨B)霍布斯C)斯賓諾沙D)笛卡兒答案:A解析:[單選題]123.?指物論?是（）的思想。A)公孫龍B)惠施C)莊子D)韓非子答案:A解析:?指物論?是公孫龍的哲學(xué)思想之一，一共相為其類之物之所共有。按一方面言，物莫非指，蓋具體的物皆共相之聚合而在時空占位置者也。按又一方面言，則物為非指，蓋在時空占位置者乃個體，非共相也。故按一方面言，?不可謂指者，非有非指也，非有非指者，物莫非指?；按又一方面言，?指非非指，指與物非指也?。?指與物非指?者，若干共相聯(lián)合現(xiàn)于時空中之?位?而為物?，F(xiàn)于物中之指，即?與物?之指，即所謂?物指?。若使無指，則不能有物。若使無物指，亦不能有物。若使有指無物，則僅有?藏?而不現(xiàn)之共相，而講物指之人亦無有矣。[單選題]124.下列關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的表述中，不正確的是A)生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)B)生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變C)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有巨大的反作用D)生產(chǎn)關(guān)系總是適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求答案:D解析:[單選題]125.判斷一種觀點是非對錯的標(biāo)準(zhǔn)是（）A)以偉人之是非為是非B)以吾心之是非為是非C)以眾人的意見定是非D)以實踐中是否達(dá)到預(yù)想效果定是非答案:D解析:[單選題]126.下列命題中（）是由董仲舒提出的。A)?天不變道亦不變?B)?天行有常，不為堯存，不為桀亡?C)?天地合氣，物偶自生?D)?明于天人之分?答案:A解析:[單選題]127.休謨提出了休謨的法則，認(rèn)為在（）作出區(qū)分A)認(rèn)識與意見B)真理與價值C)事實與價值D)簡單觀念與復(fù)雜觀念答案:C解析:[單選題]128.人們?yōu)榱双@得知識（）A)只要刻苦讀書就行B)只要積極參加社會實踐就行C)既要認(rèn)真讀書又要參加社會實踐D)只要抓住?靈感?和機遇就行答案:C解析:[單選題]129.在科學(xué)創(chuàng)造中，（）是發(fā)現(xiàn)的第一要素。A)觀察B)問題C)理論基礎(chǔ)D)科學(xué)實驗答案:B解析:科學(xué)是由問題激發(fā)的創(chuàng)造過程。每一個發(fā)現(xiàn)都是由客觀存在的問題這一情況引起的，問題是發(fā)現(xiàn)的第一要素。當(dāng)問題縈繞于心的時候，導(dǎo)致了?主觀模擬?的過程。由問題激發(fā)的創(chuàng)造過程，是通過打開想象的大門發(fā)掘下意識而獲取的。[單選題]130.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一定社會中（）A)生產(chǎn)力系統(tǒng)各要素的總和B)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和C)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和D)占統(tǒng)治地位的各種社會關(guān)系的總和答案:C解析:[單選題]131.在物質(zhì)和運動的關(guān)系問題上,唯心主義的錯誤在于（）A)否認(rèn)物質(zhì)的絕對運動B)夸大相對靜止的存在C)否認(rèn)物質(zhì)是運動的主體D)主張沒有運動的物質(zhì)答案:C解析:[單選題]132.商業(yè)資本所獲得的利潤相當(dāng)于（）A)平均利潤B)超額利潤C)壟斷利潤D)企業(yè)利潤答案:A解析:[單選題]133.先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是（）。A)勞動者B)勞動對象C)科學(xué)技術(shù)D)管理方式答案:C解析:生產(chǎn)力是作為一個系統(tǒng)而存在的，它由多種要素構(gòu)成，包括兩大類：一類是實體性要素，一類是智能性要素或滲透性要素。生產(chǎn)力的實體性要素包括勞動對象、勞動資料和勞動者。生產(chǎn)力的智能性要素包括科學(xué)技術(shù)、管理和教育等方面，其中科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是衡量先進(jìn)生產(chǎn)力的?主要標(biāo)志?。因此，本題選C。[單選題]134.下面哪本書不是伏爾泰寫的（）A)《哲學(xué)通訊》B)《波斯人札記》C)《形而上學(xué)論》D)《哲學(xué)辭典》答案:B解析:[單選題]135.辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)（）A)事物是客觀存在的B)事物是普遍聯(lián)系的C)事物是運動發(fā)展的D)矛盾是事物發(fā)展的動力答案:D解析:[單選題]136.以下哪位學(xué)家被恩格斯稱為近代著名的?二元論?者（）A)弗蘭兩斯·培根B)笛卡兒C)霍布斯D)貝克萊答案:B解析:[單選題]137.馬克思把人類社會歷史劃分為依次更替的五種社會形態(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會（社會主義社會是它的第一階段）。五種社會形態(tài)劃分的依據(jù)是()A)人的發(fā)展?fàn)顩rB)地理環(huán)境的狀況C)生產(chǎn)力的水平D)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)答案:D解析:[單選題]138.從作用上看，國家壟斷資本主義對國民經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)和管理（）A)維護(hù)了全社會的利益B)維護(hù)了全體資本家的利益C)維護(hù)了壟斷資產(chǎn)階級的整體利益D)維護(hù)了全體私有者的利益答案:C解析:[單選題]139.古希臘晚期由于連年戰(zhàn)爭，人們普遍渴望安寧和諧的生活；羅馬和東方人的宗教觀念侵入希臘哲學(xué)內(nèi)部，毀壞了希臘人的思辨理性精神，斯多亞派主張要服從命運，愿意的人，命運領(lǐng)著走，不愿意的人，命運拖著走。如果你命定康復(fù)，不要找醫(yī)生如果你命定不康復(fù)，找醫(yī)生也不起作用。這種宿命論的觀點()。A)只承認(rèn)偶然性，否定了必然性B)只承認(rèn)必然性，否定了偶然性C)辯證處理了偶然性與必然性的關(guān)系D)順應(yīng)自然規(guī)律，隨遇而安答案:B解析:必然性和偶然性之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。掌握必然性和偶然性關(guān)系的原理對科學(xué)研究有重要意義。第一，因為偶然性受必然性支配，必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，我們必須通過科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)必然性，不被偶然性所迷惑。第二，因為必然性是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來的，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充，所以我們應(yīng)當(dāng)抓住偶然性提供的機遇，揭示其后隱藏的必然性。在必然性與偶然性的關(guān)系中，既要反對形而上學(xué)的機械決定論(只承認(rèn)必然而否認(rèn)偶然)，也要反對唯心主義非決定論(只承認(rèn)偶然而否認(rèn)必然)。本題的?宿命論?就是主張服從命運，只強調(diào)必然，甚至是坐以待斃的思想。B項正確。[單選題]140.社會主義社會的改革是（）A)改變社會主義的基本經(jīng)濟(jì)制度B)改變社會主義的基本政治制度C)改變社會主義的經(jīng)濟(jì)運行形式D)社會主義制度的自我完善答案:D解析:[單選題]141.生態(tài)平衡應(yīng)屬于（）A)非平衡的穩(wěn)態(tài)B)物種的平衡C)靜態(tài)的平衡D)動態(tài)平衡答案:D解析:[單選題]142.思想政治教育過程的中心環(huán)節(jié)是（）A)確定目標(biāo)，制定計劃B)實施影響，促成轉(zhuǎn)化C)信息反饋D)評估控制答案:B解析:[單選題]143.駁斥不可知論最有力的論據(jù)是（）A)社會實踐可以證明人們能正確認(rèn)識世界B)物質(zhì)是可以通過感覺感知的C)人可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)D)感性認(rèn)識可以上升為理性認(rèn)識答案:A解析:[單選題]144.在購買階段,產(chǎn)業(yè)資本采取的職能形式是（）A)貨幣資本B)生產(chǎn)資本C)商品資本D)商業(yè)資本答案:A解析:[單選題]145.壟斷組織實行壟斷價格的根本目的是為了A)擴(kuò)大市場份額B)降低生產(chǎn)成本C)獲取高額壟斷利潤D)獲取平均利潤答案:C解析:[單選題]146.?維也納學(xué)派?指的是（）。A)德國古典哲學(xué)B)馬克思主義C)后現(xiàn)代主義D)新實證主義答案:D解析:20世紀(jì)二三十年代是新實證主義的黃金時代，它產(chǎn)生于奧地利維也納，人稱?維也納學(xué)派?。受到19世紀(jì)以來德國實證主義傳統(tǒng)影響，加上在維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》思想啟示下，維也納學(xué)派提出了一系列有別傳統(tǒng)的見解。大致來說，他們的基本主張有兩點：①拒絕形而上學(xué)，認(rèn)為經(jīng)驗是知識唯一可靠來源；②只有通過運用邏輯分析的方法，才可最終解決傳統(tǒng)哲學(xué)問題。[單選題]147.?物質(zhì)如面粉團(tuán)子，萬物由同樣的面粉團(tuán)子所造成。?這是哪位哲學(xué)家作的比喻（）A)伏爾泰B)拉·美特利C)霍爾把赫D)盧梭答案:B解析:[單選題]148.下列選項中屬于共產(chǎn)主義社會顯著特征的是（）A)按生產(chǎn)要素分配B)各盡所能，按勞分配C)按能力大小分配D)各盡所能，按需分配答案:D解析:[單選題]149.波普的科學(xué)知識增長模式猜想-反駁模式是（）A)累計式模式B)實證式模式C)歸納式模式D)非A非B非C答案:D解析:[單選題]150.哥本哈根學(xué)派的領(lǐng)袖是（）A)愛因斯坦B)尼爾斯。玻爾C)泡利D)海森伯答案:B解析:[單選題]151.（）幫助人在科學(xué)活動中克服感官的局限。A)科學(xué)儀器B)科學(xué)理論C)科學(xué)實驗D)科學(xué)模型答案:A解析:人的感官本身存在著一定的局限性，主要表現(xiàn)在感官的感覺閾有一定的界限，只能接受一定范圍的自然信息。科學(xué)儀器彌補了人的生理感官的不足，幫助人類擴(kuò)大和改進(jìn)自己的感覺器官，大大豐富感性認(rèn)識的內(nèi)容，在廣度和深度上極大地增強認(rèn)識能力，使單靠感官觀察不到的現(xiàn)象顯示出來，使單靠感官分辨不清的東西變得清晰，使人的視野因而達(dá)到新的領(lǐng)域?？茖W(xué)儀器的作用還在于它們能幫助人們改善認(rèn)識的質(zhì)量，使獲得的感性材料更加客觀化、準(zhǔn)確化。[單選題]152.以下關(guān)于意識的主觀性的論點中，正確的是（）。A)意識只具有客觀性，不具有主觀性B)意識的主觀性意味著意識與客觀世界毫不相干C)意識的主觀性并不能否定意識內(nèi)容的客觀性D)意識的內(nèi)容首先是主觀的，其次才是客觀的答案:C解析:A項，意識是人腦對客觀事物的一種主觀反映，是人腦機能。B項，意識是客觀物質(zhì)在人腦中的主觀映象，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。C項，意識的主觀性并不能否定意識內(nèi)容的客觀性，任何意識都是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。D項，意識來源于客觀的物質(zhì)世界，因此意識的內(nèi)容首先是客觀的，其次才是主觀的。[單選題]153.第二次世界大戰(zhàn)后，新發(fā)展起來的國際壟斷組織是（）A)跨國公司B)國際卡特爾C)國際辛迪加D)國際托拉斯答案:A解析:[單選題]154.《自然辯證法》一書是（）A)馬克思、恩格斯共同完成的著作B)恩格斯經(jīng)過十年努力完成的著作C)恩格斯未完成的遺稿D)馬克思撰寫恩格斯整理完成的著作答案:C解析:[單選題]155.當(dāng)代中國引入科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的難題是（）。A)中國科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)B)不同傳統(tǒng)的中國文化與西方科學(xué)文化C)中國沒有科學(xué)技術(shù)傳統(tǒng)D)中國沒有哲學(xué)答案:B解析:無可否認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化有著與西方科學(xué)文化十分不同的傳統(tǒng)，正是這一點使得近代中國引入科學(xué)文化的努力屢屢受挫。問題在于，我們是繼續(xù)這種努力，還是在一定程度上（乃至全部地）放棄這種努力呢？中國傳統(tǒng)文化是否絕對不能容納科學(xué)理性？科學(xué)理性是否一定與民族文化傳統(tǒng)所體現(xiàn)的人文精神相抵觸？當(dāng)西方一些學(xué)者鼓噪回歸古典、回歸東方之時，我們在為祖先自豪之余，還面臨著向前看抑或向后看的難題。[單選題]156.唯物主義與唯心主義的區(qū)別在于如何問答A)世界的本質(zhì)是什么的問題B)世界可否被認(rèn)識的問題C)世界的存在是怎樣的問題D)世界統(tǒng)一性的問題答案:A解析:[單選題]157.主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一是（）。A)具體的歷史的統(tǒng)一B)抽象的不變的統(tǒng)一C)本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一D)必然和偶然的統(tǒng)一答案:A解析:認(rèn)識的辯證運動過程，是求得主觀和客觀、認(rèn)識和實踐具體的歷史的統(tǒng)一的過程。認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一是具體的，是指認(rèn)識要同一定時間、地點、條件下的客觀、實踐相符合。實踐是具體的，在實踐中產(chǎn)生的理論也必然是具體的。認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一是歷史的，是指實踐總是發(fā)展的，認(rèn)識要同不斷發(fā)展變化的實踐相符合。第2部分：多項選擇題，共82題，每題至少兩個正確答案,多選或少選均不得分。[多選題]158.真理的客觀性是指()。A)真理之中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容B)真理的內(nèi)容是人對客觀事物及其規(guī)律的正確反映C)真理符合廣大人民的共同利益D)真理具有大多數(shù)人所認(rèn)同的公共性的內(nèi)容答案:AB解析:真理的客觀性具有兩重含義，一是真理的內(nèi)容是客觀的，二是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)實踐是客觀的。在本題中，D是不對的，真理之所以為真理不是由大多數(shù)人認(rèn)同的公共性所決定的。真理符合廣大人民群眾的利益，講的是真理的功能，所以不選。[多選題]159.在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上,下列說法中屬于唯心主義觀點的有（）A)多數(shù)人認(rèn)可的就是真理B)權(quán)威人士采納的就是真理C)少數(shù)人堅持的就是真理D)大家覺得有用的就是真理答案:ABCD解析:[多選題]160.在資本主義條件下，剩余價值的具體形式有（）A)產(chǎn)業(yè)利潤B)商業(yè)利潤C)利息D)地租答案:ABCD解析:[多選題]161.資本主義國家資本與私人資本在企業(yè)內(nèi)部結(jié)合的方式主要有（）A)國家購買一部分私人企業(yè)的股票B)原國有企業(yè)出賣一部分股票給私人C)國家和私人共同投資興建新的企業(yè)D)原國有企業(yè)全部私有化答案:ABC解析:[多選題]162.當(dāng)代資本主義國家對經(jīng)濟(jì)運行的調(diào)控,主要包括（）A)制定財政和貨幣政策B)對經(jīng)濟(jì)實行政府干預(yù)加C)強對科技創(chuàng)新的扶持D)加強對新興產(chǎn)業(yè)的扶持答案:ABCD解析:[多選題]163.理論聯(lián)系實際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。堅持理論聯(lián)系實際必須反對的錯誤傾向有()A)相對主義B)經(jīng)驗主義C)教條主義D)折衷主義答案:BC解析:[多選題]164.?我們一定要毫不動搖地堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力?其體現(xiàn)的哲理有()。A)矛盾的主要方面對事物的性質(zhì)起主導(dǎo)作用B)主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用C)生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量D)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的發(fā)展具有決定作用答案:BC解析:主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強調(diào)的是在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。它強調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。社會發(fā)展過程中，我們必須要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能保證社會平穩(wěn)、快速的發(fā)展。這說明在社會發(fā)展這個問題上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會發(fā)展的關(guān)鍵和重點，這體現(xiàn)了主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用的原理。另外，在社會發(fā)展這個問題上并不體現(xiàn)矛盾的主要方面對事物的性質(zhì)起主導(dǎo)作用原理。所以B項應(yīng)選，A項不選。我們之所以要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，主要就是因為生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。所以C項應(yīng)選。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力，歸根到底便會有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。所以D項表述錯誤，不選。[多選題]165.認(rèn)識世界和改造世界是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)為()。A)認(rèn)識的任務(wù)歸根到底在于解釋世界B)認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界C)要有效地改造世界，必須要正確認(rèn)識世界D)認(rèn)識和改造客觀世界的過程也是認(rèn)識和改造主觀世界的過程答案:BCD解析:本題考查的是認(rèn)識世界和改造世界的關(guān)系。認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅持認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來。認(rèn)識世界和改造世界相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識世界。認(rèn)識世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識和改造主觀世界的過程。[多選題]166.英國歷史哲學(xué)家柯林武德在其《歷史的觀念》的史學(xué)著作中指出：?對于歷史學(xué)家來說，所要發(fā)現(xiàn)的對象，并不是單純事件，而是其中所表現(xiàn)的思想。發(fā)現(xiàn)了那種思想也就是理解了那種思想。?因此，?一切歷史都是思想史?。這種觀點（）。A)肯定了思想因素在社會歷史發(fā)展中具有重要作用B)否定了社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史C)否定了社會歷史是由人民群眾實踐活動創(chuàng)造的歷史D)否定了社會歷史在階級社會是階級斗爭的歷史答案:ABCD解析:根據(jù)唯物史觀的觀點，歷史是人的有意識有目的的活動，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史。思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深入認(rèn)識人類歷史及其發(fā)展有重要意義。思想因素在社會發(fā)展中雖然有一定的作用，但把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點，片面地夸大了思想因素的作用，本質(zhì)上是唯心史觀。歷史是人的有意識有目的的活動，故本題選ABCD。[多選題]167.馬克思說：全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。這一命題的主要含義是()。A)實踐是社會歷史的客體B)實踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域C)實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地D)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力答案:BCD解析:馬克思主義哲學(xué)通過對人類實踐及其在社會生活中作用的全面探討，指出?全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?，在人類哲學(xué)思想史上第一次科學(xué)地揭示了人類社會的本質(zhì)。(1)實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地。(2)實踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域。(3)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。故本題的正確答案為BCD。[多選題]168.探索適合本國國情的社會主義發(fā)展道路（）A)要以馬克思主義理論為指導(dǎo)B)要從具體國情出發(fā)C)要吸收人類一切文明成果D)要按發(fā)達(dá)國家模式發(fā)得分答案:ACD解析:[多選題]169.實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指（）A)現(xiàn)有的實踐能夠檢驗現(xiàn)有的全部認(rèn)識B)只有實踐才能作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)C)實踐能夠?qū)θ祟惖囊磺姓J(rèn)識做出檢驗D)實踐一次就能檢驗認(rèn)識的真理性答案:BC解析:[多選題]170.下列選項中，體現(xiàn)量變的積累引起質(zhì)變這一哲學(xué)道理的有（）A)長堤潰蟻穴，君子慎其微B)天下無難事，只怕有心人C)繩鋸木斷，水滴石穿D)不積小流，無以成江海答案:ACD解析:[多選題]171.?天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。?這段話反映的哲學(xué)道理有()。A)天下事、人之為學(xué)都有難易之分，體現(xiàn)了矛盾的對立性B)難和易相互依存，反映了矛盾的同一性C)難和易關(guān)鍵在于為與不為，說明矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D)要把事情辦好，必須充分發(fā)揮人的主觀能動性答案:ABCD解析:天下事、人之為學(xué)都有難易之分，這體現(xiàn)了矛盾的對立性；難和易相互依存、相互聯(lián)結(jié)，沒有難就不存在易，沒有易則不存在難，這反映了矛盾的同一性；為之，則難也可以轉(zhuǎn)化成易，不為，易會轉(zhuǎn)化成難，這說明矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這啟示我們在處理事情時要注重發(fā)揮人的主觀能動性。因此本題選ABCD。[多選題]172.科學(xué)是研究事物發(fā)展規(guī)律的，因此?偶然性是科學(xué)的敵人?這個論斷()。A)正確地反映了必然性和偶然性在科學(xué)研究中的作用B)違背了科學(xué)的任務(wù)是通過偶然性去揭示必然性的事實C)正確揭示了科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)求實的態(tài)度D)實質(zhì)上是主張純粹必然性的機械決定論答案:BD解析:必然性和偶然性辯證關(guān)系的方法論意義主要表現(xiàn)為：(1)必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，我們必須努力發(fā)現(xiàn)必然性，按必然規(guī)律辦事。(2)偶然性對事物的發(fā)展起著重要的影響作用，我們決不能忽視偶然性。(3)在科學(xué)研究中，應(yīng)該抓住偶然現(xiàn)象提供的機遇，揭示其背后隱藏的必然規(guī)律，抓住機遇往往是在科學(xué)研究上作出重大發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。?偶然性是科學(xué)的敵人?這種說法割裂了必然與偶然的辯證關(guān)系。故本題的正確答案是BD。[多選題]173.社會意識的相對獨立性表現(xiàn)為（）A)社會意識與社會存在的變化具有非完全同步性B)社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性C)社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性D)社會意識反作用于社會存在答案:ABCD解析:[多選題]174.以機器設(shè)備形式存在的資本，屬于（）A)不變資本B)可變資本C)固定資本D)流動資本答案:AC解析:[多選題]175.?四假相說?包括（）。A)種族假相B)習(xí)慣假相C)市場假相D)劇場假相E)洞穴假相答案:ACDE解析:[多選題]176.非理性主義在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)界外部以（）為代表。A)?？翨)德里達(dá)C)利奧塔D)維特根斯坦E)費耶阿本德答案:ABC解析:非理性主義在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)界外部，以?？隆⒌吕镞_(dá)、利奧塔德為代表，在內(nèi)部以費耶阿本德為代表。歷史地看，這些人繼承了海德格爾以來人文學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)，因此，非理性主義在很大程度上表現(xiàn)為人文主義對所謂?科學(xué)主義?的攻擊。他們爭辯說，科學(xué)只是多種神話的或敘事的體系之一種。[多選題]177.下列選項中，屬于唯物辯證法基本規(guī)律的有（）。A)質(zhì)量互變規(guī)律B)對立統(tǒng)一規(guī)律C)聯(lián)系發(fā)展規(guī)律D)否定之否定規(guī)律E)因果作用規(guī)律答案:ABD解析:唯物辯證法的三大基本規(guī)律：①質(zhì)量互變規(guī)律，量變和質(zhì)變是對立統(tǒng)一的，量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變到一定程度，必然會有質(zhì)變。質(zhì)變又為新的量變開辟了道路；②對立統(tǒng)一規(guī)律，我們分析問題時，要分清主流與支流，正確認(rèn)識事物的性質(zhì)；③否定之否定規(guī)律，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)