《活動(dòng)建議》課件(江蘇省市級(jí)優(yōu)課)

我讀《史記》——《〈史記〉選讀》交流會(huì)1、人物刻畫有何藝術(shù)特色？2、敘事有何藝術(shù)特色？3、語言特點(diǎn)是什么？4、作者如何在客觀描寫歷史人物的同時(shí)，巧妙融入自己的愛憎？5、它和小說創(chuàng)作有何共通之處？6、“互見法”對(duì)塑造歷史人物形象有何作用？《史記》演講

主講：臧淵

《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。“不虛美,不隱惡”互現(xiàn)法項(xiàng)羽

烏江自刎史家之絕唱，

無韻之離騷。我讀史記

主講：錢蕊一.探討史記的諷刺藝術(shù)二.探討史記中的批判懷疑精神身遭腐刑，坎坎坷坷，人生一路波瀾壯闊，見過了阿諛奉承的小人，見過了平庸無能讒諂獻(xiàn)媚的奸佞之徒，胸中一腔熱血郁結(jié)于心，因此心性產(chǎn)生變化，為不平之事忿忿不樂，為判誤之事心存怨懟，借他人之事抒自己之志，鑄成高深的諷刺文學(xué)平庸讒諂之輩被封高官享厚祿，而真正的有識(shí)之士卻被皇帝遺忘，埋沒在卑微塵埃之中。這是怎樣的遺憾！真真鐵骨不能為國家所用，而是被猜忌或者流放，最終落得一個(gè)悲慘的結(jié)局。這到底是時(shí)代的錯(cuò)，還是自身的錯(cuò)？一.諷刺的歷史背景譜司馬遷余年家史，不過數(shù)百字，而系次井然。耕牧壯游，磊落奇邁，想見其為人。至如父子執(zhí)手流涕，以史相付受，何其重也。草創(chuàng)未就，橫被腐刑，故其文章，多憤懟無聊不平之辭?！豆盼妮既A錄》諷刺手法在史記中的體現(xiàn)司馬遷是一個(gè)有著偉大的理想、高尚的情操和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神的史學(xué)家。他在《史記》中多次宣稱，他創(chuàng)作《史記》的目的，一方面是為了建立一個(gè)完整的、以匡世利民為宗旨的思想體系，用他的話說。即是“成一家之言”；另一方面則是為了繼承孔子修《春秋》對(duì)各級(jí)貴族的黑暗統(tǒng)治進(jìn)行批判的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，用他評(píng)價(jià)《春秋》的話來說即是“貶天予、退諸侯、討大夫”。由于《史記》是一部以當(dāng)代史為主要敘述對(duì)象的史書，而司馬遷所生活的漢武帝時(shí)代又是一個(gè)高度中央集權(quán)的專制主義社會(huì)，因此，當(dāng)他把批判的鋒芒指向漢代統(tǒng)治集團(tuán)的時(shí)候，他就不得不選擇諷刺這種“旨微而語婉”的方式。在《史記·匈奴列傳》中，司馬遷借評(píng)價(jià)《春秋》向讀者暗示了自己使用諷刺手法的原因。他說：“孔子著《春秋》，隱、桓之間則章，至定、哀之際則微，為其切當(dāng)世之文而罔褒，忌諱之辭也?！闭怯捎谶@種批判和諷剌，漢代有些官方學(xué)者把《史記》稱之為“謗書”。諷刺手法在史記中的體現(xiàn)（1）在魯周公世家中，有一句名言：“然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人?！碑?dāng)翻到這句名句時(shí)，我的第一想法就是司馬遷生錯(cuò)了時(shí)代，沒有遇上伯樂。轉(zhuǎn)而又一想，這篇魯周公世家篇幅也算很長，為什么這句短短的話會(huì)被當(dāng)做千古名句？想想司馬遷所生時(shí)代，他沒有這樣一位任人唯賢，善于納諫的君主，這才導(dǎo)致了他的悲劇。在他的內(nèi)心多么渴望有這樣一位禮賢下士的君王，可惜他不能，而且他的這位君王竟還對(duì)他施以腐刑。所以他借以寫周公來嘲諷自己的君王，而且可蔽天下人之耳目。諷刺手法在史記中的體現(xiàn)（2）司馬遷在高祖本紀(jì)中諷刺了統(tǒng)治者們與其崇高的政治地位極不相稱的十分低下的道德水準(zhǔn)。統(tǒng)治者們出于鞏固自己的政治地位和奴役廣大人民的需要，他們往往把自己裝扮成重仁襲義的道德君子，宣稱他們地位的取得是由于他們具有合乎天意的德性。然而司馬遷以諷刺的手法逐一地撕破了這些“圣人們”的畫皮。例如，劉邦作為漢朝的開國之主，曾被漢代統(tǒng)治者予以神化，但是，司馬遷通過劉邦早年游手好閑時(shí)的飲酒賴帳、起兵后打了敗仗為了逃命時(shí)的拋兒棄女、入成陽后為了貪圖享樂而欲長住阿房宮、與項(xiàng)羽交戰(zhàn)時(shí)屢次背約以及即位后當(dāng)朝嘲諷自己的老父親，都對(duì)他的無恥行徑作出了淋漓盡致的諷刺。諷刺手法在史記中的體現(xiàn)（3）司馬遷在淮陰侯列傳中借用他人對(duì)諷刺對(duì)象的批評(píng)、判斷來對(duì)諷刺對(duì)象進(jìn)行諷刺，這種諷刺往往以其客觀而公正的特點(diǎn)產(chǎn)生使人信服的效果。比如司馬遷為了諷刺劉邦不學(xué)無術(shù)、僥天之幸，在文章中引了韓信與劉邦的一段對(duì)話：

“上嘗從容與信言諸將能不，各有差。上問曰：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬?！鄙显唬骸坝诰稳?？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何為為我禽？”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也?！?/p>

二.探討史記中的批判懷疑精神

1.司馬遷所處時(shí)代

司馬遷所生是在一個(gè)高度中央集權(quán)的專制主義社會(huì)，當(dāng)時(shí)的人們一出生便被貼上了這一輩子處于哪個(gè)階層的標(biāo)簽，他們沒有選擇的余地，就如今而言，也就是這樣，有些是含著金鑰匙出生的貴族大少爺，而有些人一出生就注定在社會(huì)的底層打拼。要想在那個(gè)時(shí)代過得好，你不僅要找個(gè)好胎投，而且你要把你的腦袋拴在你的褲腰帶上，不然你一惹君王不開心，你就只能西北望長安，可憐無數(shù)山了，更甚者發(fā)配到了邊地你就死在那吧。所以司馬遷不平于這種吃人的禮教，在史記中通過自己的無聲的吶喊來表達(dá)自己的憤懣。就漢武帝而言，雖說他一生戎馬，擴(kuò)充疆土兩倍，但他晚年還是犯下了巫蠱之災(zāi)，在某些事上的看法總歸有點(diǎn)帝王心，而不是完全看向事情的對(duì)與錯(cuò)，所以，司馬遷，對(duì)不住你，我要犧牲你來成就我的帝業(yè)了。探討史記中的批判懷疑精神2.小人為何會(huì)得志，原因不就是帝王的縱容，視而不見，又或是小人背后勢力過于強(qiáng)大，令君王無法將其根除。當(dāng)一個(gè)君王有了大失誤，在社會(huì)上造成了不良反響，而自己又不愿承擔(dān)責(zé)任，不愿認(rèn)錯(cuò)，他當(dāng)然知道會(huì)有人不滿。這時(shí)，他首先想到的是，有人會(huì)借此機(jī)會(huì)聯(lián)合一些人推翻他的統(tǒng)治。于是，“是鬼不是人”的小人，對(duì)他就更是必不可少的了。這些小人會(huì)用一些卑鄙的手段去消滅對(duì)君王不滿的人，或被懷疑為可能對(duì)君王不滿的人，不管這些人是不是曾對(duì)社稷有過大功，也不管搞掉這些人有沒有證據(jù)。這些小人在為君王排憂時(shí)，當(dāng)然要趁機(jī)消滅打擊他們自己的對(duì)手和不喜歡的人，既遂了君王之所好，又達(dá)到了自己見不得人的目的。一個(gè)贊成實(shí)事求是，講究重證據(jù)，講究公正的賢臣，能滿足君王的這種特別需要嗎？當(dāng)然不能。探討史記中的批判懷疑精神君王打天下奪取政權(quán)時(shí)要依靠一批能人，沒有他們難成大事，但成事以后如何對(duì)待他們又是一件難事。他們是能人，打天下需要他們，打完天下，他們高超的才能和威望以及他們都有眾多的部下，就會(huì)使君王覺得是對(duì)自己的威脅。如何處置這種能量大的功臣呢？這也不能靠賢臣和君子，只能靠小人來做手腳。君王利用小人做的壞事多了，他就怕有人和他算賬，怕人民推翻他，他就越要利用小人來保護(hù)自己的統(tǒng)治權(quán)。他這樣做，當(dāng)然也怕“是鬼不是人”的小人勢力因此坐大，危及自己。這時(shí)他就會(huì)不斷用這一茬小人搞掉那一茬小人，然后過些時(shí)日，又用下一茬小人搞掉這一茬小人。

探討史記中的批判懷疑精神古往今來，歷史上出現(xiàn)了無數(shù)“小人”與“賢士”，然而在《史記》中，出現(xiàn)了許多“小人得志”而“賢士失志”的現(xiàn)象，在痛恨與惋惜的同時(shí)，我們也可以看到這是有一定社會(huì)原因的。首先，小人多，奸詐，油嘴滑舌，陽奉陰違；賢士少，正直，剛毅不阿，訥口少言?！妒酚洝分杏性S多小人，而小人往往集群結(jié)黨，為共同的目的而“奮斗”。如《屈原列傳》中的上官大夫、令尹子蘭、靳尚等人互相勾結(jié)，狼狽為奸，不僅貪贓枉法，還誹謗忠臣賢士，掃除異黨，手段以下三濫的無中生有的讒言為主。正所謂明槍易躲，暗箭難防，小人的存心陷害往往是謀劃周全，而偏偏賢士又訥口少言，如《李將軍列傳》中“廣訥口少言”，面對(duì)莫須有的罪名時(shí)往往是百口莫辯。同時(shí)小人的花言巧語，阿諛奉承也騙倒了一大批官僚，而誠誠懇懇的賢士卻易被淹沒在世俗的波浪之中。探討史記中的批判懷疑精神其次是《史記》中封建制度下獨(dú)裁的君主有不少都昏庸無能。古代的君主沿用世襲繼承的方法，絕大多數(shù)君主出生于深宮內(nèi)院，每天吃著山珍海味。紙醉金迷的生活令他們不知民間疾苦，貪圖聲色犬馬的生活，昏庸無能的君主大都由此產(chǎn)生?！肚袀鳌分械某淹趸栌篃o知，聽信讒言，不辯忠奸，容易受小人迷惑，僅僅因?yàn)猷嵭渚歪尫帕顺饠硰垉x，又僅僅因?yàn)樽嬔跃土T免了屈原。古代的封建專制制度給予了君主無上的權(quán)力，同時(shí)也有君主的無知無能會(huì)導(dǎo)致重大錯(cuò)誤的弊病，賢士和人才大多因此而失志。探討史記中的批判懷疑精神最后，《史記》中許多賢士并不懂得人際交流的藝術(shù)，而小人反而是人際交往過濫。常言道：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！比缟衔乃f，從小嬌慣的君主偏偏不太可能愿意聽取逆耳忠言，而賢士憂國憂民，必定會(huì)冒死直諫。君臣直諫的矛盾沖突對(duì)于賢士是以卵擊石，下場往往是賢臣的罷免。性像《滑稽列傳》中的故事一樣，因勢利導(dǎo)，“天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛”。小人的各種奉承從本質(zhì)上說也知識(shí)討人的歡心，若賢士直諫時(shí)也能注重一下方法，說不定刺耳的諫言也會(huì)順耳不少?；蛟S沒有了這些問題，《史記》中一定會(huì)涌現(xiàn)更多的賢士。我想這些也是司馬遷想說的吧。我讀《史記》主講：周田一

被魯迅先生稱為史家之絕唱無韻之離騷的史記，那是我國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，其中包括了12本紀(jì)30世家70列傳十表八書全文共130章，約52萬字，是由司馬遷歷時(shí)14年完成的。在高一時(shí)，我曾經(jīng)閱讀過一本名為漢家天下的書。在這本書中，將歷史以小說的形式呈現(xiàn)，我第一次發(fā)覺了歷史的魅力。我才知道原來歷史也可以，如此有趣。但當(dāng)我讀到史記原著時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)史記原來更加生動(dòng)，在只字片語中，司馬遷為我們塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的人物，讓我認(rèn)識(shí)到了一個(gè)不只是開國皇帝劉邦，更是一個(gè)無賴會(huì)當(dāng)眾戲弄父親的人，認(rèn)識(shí)到了一個(gè)不僅僅是簡單粗暴的西楚霸王，更是一個(gè)柔腸百結(jié)具有兒女情懷的大英雄。史記中有個(gè)特點(diǎn)便是太公贊，太史公贊的每一篇都在發(fā)表著司馬遷自己獨(dú)特的感受，是在悲嘆古人一直在悲嘆自己。在屈原列傳中全篇文章夾敘夾義的方式表現(xiàn)出來的，因此，其中有很多司馬遷自己個(gè)人的感受。相信大家一定都知道中國歷史上剛和韌代表人物一個(gè)是屈原另一個(gè)是司馬遷，當(dāng)我看到司馬遷的文字是我不禁懷疑，韌是怎樣寫出剛的？當(dāng)我看完屈原列傳之后，我明白了，韌不單單只韌，司馬遷在字里行間中，總透露出來一股惋惜悲傷之情。

太史公是以超我之姿完成《史記》的。創(chuàng)作《史記》時(shí)，他正蒙受前所未有的屈辱?！疤喜蝗柘?，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剃毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！”腐刑無論是從身體上還是生理上都對(duì)他是極大的摧殘。在這樣的雙重折磨下，他盡可以宣泄自己的私憤，但他最終超越了生死，超越了自我，也超越了時(shí)代，只是從歷史的亂石堆里擷取最耀眼的碎石來筑造一個(gè)民族的豐碑。

歷史的長河靜靜流淌，溫潤而莊嚴(yán)，其中熠熠閃耀的流沙萬千等著我們小心翼翼的