《第二節(jié)理性思維的深化》課件(福建省縣級優(yōu)課)

學(xué)會讓步論證盡顯思辨色彩高三語文組林小葉新課標(biāo)卷作文等級評分標(biāo)準(zhǔn)（滿分：60分）

一等（20~16分）二等（15~11分）三等（10~6分）四等（5~0分）基礎(chǔ)等級內(nèi)容20分符合題意中心突出內(nèi)容充實思想健康感情真摯符合題意主題明確內(nèi)容較充實思想健康感情真實基本符合題意中心基本明確內(nèi)容單薄思想基本健康感情基本真實偏離題意中心不明確內(nèi)容不當(dāng)思想不健康感情虛假表達(dá)20分符合文體要求結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)語言流暢字跡工整符合文體要求結(jié)構(gòu)完整語言通順字跡清楚基本符合文體要求結(jié)構(gòu)基本完整語言基本通順字跡基本清楚不符合文體要求結(jié)構(gòu)混亂語言不通順語病多字跡潦草難辨發(fā)展等級特征20分深刻豐富有文采有創(chuàng)意較深刻較豐富較有文采較有創(chuàng)意略顯深刻略顯豐富略顯文采略顯創(chuàng)意個別語句有深意個別例子較好個別語句較精彩個別地方有深意·“讓步，即以退讓的姿態(tài)作進(jìn)取的手段?！薄叭^收回來，打出去才更有力量！”收拳頭讓步肯定矛盾對方的觀點(diǎn)表面合理之處承認(rèn)己方觀點(diǎn)在脫離材料背景時的不足再打出去進(jìn)行轉(zhuǎn)折，立足材料背景，分析對方的錯誤的本質(zhì)與危害；指出己方觀點(diǎn)成立的前提與意義，辯駁對方觀點(diǎn)，強(qiáng)化己方觀點(diǎn)。一、何謂讓步論證？

誠然，“棍棒底下出孝子”與“嚴(yán)師出高徒”的傳統(tǒng)觀念，賦予如此“賞罰分明”做法以道德倫理上的合理性，而現(xiàn)實中亦不乏頑兒受罰后改過自新，優(yōu)等生受賞后再接再厲的現(xiàn)象——甚至可以說這是普遍的，故而這種巴掌與糖的即時性回饋方式，在學(xué)生成長中固有其合理性，且不可一貶了之。然而，如此粗暴的條件反射式的教育便是全然正確的嗎？答案顯然是否定的。這樣一種將教育簡化為簡單的獎懲機(jī)制的行為，顯然忽視了人的復(fù)雜性與矛盾的特殊性。獎懲從來都不是一紙分?jǐn)?shù)的增減就可以了解一切的。片段一：

我不反對二十四節(jié)氣的科學(xué)內(nèi)涵屬于老舊的文化，也認(rèn)同其中包含的實踐指導(dǎo)意味在現(xiàn)如今已經(jīng)跟不上科學(xué)發(fā)展的速度，在生產(chǎn)中頗顯“雞肋之味”，然而，這二十四節(jié)氣中包含著古人對自然之道的認(rèn)識和掌握，人與自然的和諧相處之法以及總結(jié)前人經(jīng)驗，不斷創(chuàng)新的精神內(nèi)涵，卻是歷久彌新，生生不息的。更重要的是，這些閃耀著智慧的勇于探索的精神，不正是當(dāng)下浮躁，難以沉靜的科研工作乃至整個社會所需要的嗎？二十四節(jié)氣飽含著古人對天象的認(rèn)識，對自然的掌握，更重要的是對自身水平的超越……片段二：——《點(diǎn)亮老智慧的新光彩》四、讓步論證語段的位置：通常放在開頭第二段，提出觀點(diǎn)之后，對觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。也經(jīng)常置于文章的倒數(shù)第二段，全面論證己方觀點(diǎn)之后，進(jìn)一步周延觀點(diǎn)。二、小結(jié)：讓步論證的寫法：一、論證思路：首先，肯定對方的優(yōu)點(diǎn)或承認(rèn)己方的不足；然后進(jìn)行轉(zhuǎn)折，有所辯駁，或指出對方觀點(diǎn)中的重要漏洞，或指出己方觀點(diǎn)成立的前提與條件以及意義。二、讓步論證常用的詞匯：“誠然”、“顯然”、“毫無疑問”、“顯而易見”、我不反對……、我承認(rèn)……具有合理性等。但是、然而……三、注意筆墨的省儉，體現(xiàn)讓步的語句三言兩語即可。

誠然，工業(yè)文明帶來的巨大物質(zhì)財富是不可否認(rèn)的，我們的生活從此走上了“現(xiàn)代化”的軌跡。但是，全新的生活面貌并不意味著將傳統(tǒng)文化、那些老祖宗留下的智慧全然拋棄。正如蔡崇達(dá)在《皮囊》中所言，每個人心中都有根。而傳統(tǒng)文化便是我們心中最堅韌的根基，連接著我們與先賢的智慧哲思。

——《莫斷舊根，方有前路》例子：承認(rèn)對方的優(yōu)點(diǎn)轉(zhuǎn)折，指出對方的本質(zhì)缺陷，強(qiáng)化己方觀點(diǎn)閱讀下面材料，綜合其內(nèi)容及含義加以立意，寫一篇不少于800字的議論文，題目自擬。

對于無知，法國哲學(xué)家愛爾維修曾說：“每一個研究人類災(zāi)難史的人可以確信，世間大部分不幸都來自無知?！比欢?，也有人說：“無知是生命本身存在的必要條件?！币驗?，“如果我們了解一切，我們將無法忍受片刻的生存?！?/p>

三、運(yùn)用讓步論證修改范文。

誠然，世間大部分不幸都來自無知。正如魯迅筆下的祥林嫂，包括她自己在內(nèi)魯鎮(zhèn)人的無知，導(dǎo)致了祥林嫂一生的不幸。正因為無知，人們?yōu)E用抗生素，導(dǎo)致細(xì)菌有了極強(qiáng)的抗藥性；也正因為無知，人們肆無忌憚地使用DDT，以致于地球最后一片凈土——南極遭到難以想象的破壞。這些都不可否認(rèn)，那么所謂無知便會帶來不幸嗎？答案顯然是否定的。正如韓愈所言：“人非生而知之”，人生來無知，是以人在無知中探索。無知是人進(jìn)步的根基，是一切獲得的最初起點(diǎn)，是生命存在的必要條件，是我們存在的原因。（1）改一改

誠然，“有知”的人往往使得自身發(fā)展取得更多的機(jī)會，也更傾向于受人的推崇和喜愛。然而，滿腹詩書的人隨著時間的更迭，對于未知事物的探索欲望也就逐漸消亡殆盡了。而無知則能促進(jìn)自身求知欲的加強(qiáng)，更重要的是因為無知，人們更有動力去探索未知，去完善自身的不足之處。（2）改一改

愛爾維修說過：“每一個研究人類災(zāi)難史的人，都可以確信世界上大規(guī)模的不幸來自無知?！闭\然，人類為自己的無知付出了巨大的代價。但是，人非生而知之者，正是無知，帶領(lǐng)人們對無知的世界產(chǎn)生了好奇心，帶領(lǐng)人們對新世界進(jìn)行研究、探索、發(fā)現(xiàn)，從而打開了一扇又一扇新世界的大門，完成了從“無知”到“有知”的過程。無知是人生的一部分，是人類歷史的一部分。優(yōu)秀語段展示：

議論文的本質(zhì)是說理，強(qiáng)硬的布道式說理只會讓人反感，不能讓人信服。中國人自古就強(qiáng)調(diào)退一步的智慧，還是那句話“拳頭先收回來，再打出去才更有力量”。寫作文時，我們要具備對手意識，論證說理時學(xué)會有所讓步，學(xué)會讓步論證，讓文采