2023屆黑龍江省大慶市三站中考語文考前最后一卷含解析

2023學年中考語文模擬試卷

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再

選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、積累與運用

1,下列句子中加點詞語使用不恰當?shù)囊豁検?/p>

A.餓了么蜂鳥配送日前發(fā)布的＜2018外賣騎手群體洞察報告》顯示，2018年蜂鳥騎手月收入主要集中在4000到8000

元，月入過萬的情況也曖見不等。

B.在距離銀川市區(qū)13公里處的興慶區(qū)六小堿富橋校區(qū)，李婷老師打開手機給記者看相冊，荒草萋萋的校園中，一點

綠色也沒有，籃球架下灰黃的土操場格外扎眼。

C.“故宮萌物”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，緊扣年輕人的笑點淚點興趣點，故宮告別了正襟危坐的形象，在撩撥時代心弦的過

程中一點點走近年輕人，血脈筋骨也為之舒活。

D.摩拜和of。再繼續(xù)打消耗戰(zhàn)是沒有意義的，在行業(yè)還沒中野水盡的時候合并，需要大智慧和大格局。

2.下列句子沒有語病的一項是（）

A.“創(chuàng)衛(wèi)生城市,創(chuàng)文明城區(qū)”活動開展以來,使社區(qū)環(huán)境發(fā)生了巨大變化,城市面貌煥然一新。

B.長江沿線環(huán)境大整治,不僅讓長江岸線美了,居民們的生活質(zhì)量也得到很大提升。

C.此次深圳航空開通的航線可由南昌直達烏魯木齊,為旅客節(jié)省了1個多小時左右的旅行時間。

D.在脫貧攻堅工作中,廣大干部積極發(fā)揮模范傳統(tǒng),獲得了人民群眾的一致稱贊。

3.下列句子中加點的詞語使用不正確的一項是（）

A.今天我們歡聚一堂，翅犁于詩歌的天空，進行了一次心靈的邂逅。

B.善于閱讀的人也必定是善于在浩瀚的文章海洋中，馥取有利于自己文章浪花的人。

C.五一小長假期間，滬寧高速路上發(fā)生了危宣等聽的連環(huán)車禍，場面驚人。

D.曹文軒的小說與安徒生的童話在語言表達及描述上有著異&同工之妙。

4.下列關(guān)于文學常識的表述，不正確的一項是（）

A.《我的叔叔于勒》作者是法國作家莫泊桑，其代表作是《羊脂球》，他與俄國的契訶夫和美國的歐?亨利并稱為“世

界三大短篇小說巨匠”。

B.《馬說》《小石潭記》《記承天寺夜游》的作者分別是韓愈、柳宗元、蘇軾，他們都屬于“唐宋八大家”。

C.謚號，是古代諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的事跡和品德給予的稱號。如歐陽修被稱為“歐陽文忠公”，

韓愈被稱為“昌黎先生”。

D.《傅雷家書》中，傅雷以深厚的學養(yǎng)、真摯的父愛，對兒子在做人和生活方面進行了有益的引導(dǎo)，表現(xiàn)出他對兒子

深切的關(guān)愛之情。

5.下列有關(guān)文學文化常識的表述錯誤的一項是（）

A.令，意思是美好，用于稱呼對方的親屬，如令尊、令堂、令兄、令郎，令愛。

B.蘇聯(lián)作家高爾基的《海燕》是一首散文詩，它把海燕放在暴風雨“來臨之前”——“逼近之時”——“即將來臨”

三個場面進行刻畫。

C.《我的叔叔于勒》的作者是法國莫泊桑，這篇小說以主人公“我”的見聞為線索，展現(xiàn)了金錢社會中人與人之間冷

酷的關(guān)系。

D.《論語》是我國春秋時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學》

《中庸》合稱為“四書”。

6.綜合性學習

閱讀如陽光圍繞著我們，如朋友陪伴著我們。在我們傷心絕望之時，它是我們心靈的一劑良藥。你所在的班級正在開

展“少年正是讀書時”綜合性學習活動，請你參加。

（1）請你為這個活動擬寫一則宣傳標語。

（2）有同學在學校論壇里發(fā)起了關(guān)于閱讀興趣的調(diào)查，繪制了以下表格。請仔細閱讀表格中的數(shù)據(jù)，說說你的發(fā)現(xiàn)。

中學生閱讀興趣統(tǒng)計表

文學名著言情小說恐怖故事搞笑漫畫

很喜歡13%22%26%63%

隨便看看44%56%61%33%

不喜歡43%22%13%4%

（3）小寧同學在論壇里發(fā)了下面的帖子，請你在“回復(fù)”中勸說她積極地閱讀名著。

（帖子）我覺得名著都是長篇大論，讀起來太費勁，還是看漫畫比較輕松。

回復(fù)：

7.默寫。,江春入舊年。（王灣《次北固山下》）了卻君王天下事，。（辛棄疾

《破陣子》）相見時難別亦難，o（李商隱《無題》）欲把西湖比西子，O（蘇軾《飲湖上

初晴后雨》）青山有幸埋忠骨，.（杭州岳王廟對聯(lián)）,病樹前頭萬木春。（劉

禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）,貧賤不能移，威武不能屈。（《孟子》）《出師表》中體現(xiàn)諸葛

亮淡泊明志的句子是。

8.名著閱讀。

(1)小王子的生命中，一共經(jīng)歷了哪三次重要的離別?請簡要敘述并分析原因。

(2)《西游記》中許多最富于喜劇性的故事情節(jié)常常發(fā)生在孫悟空和豬八戒之間，根據(jù)下面的文字和你的閱讀體驗，說

說你是如何理解他們之間的關(guān)系的？

外道弄強欺正法心猿顯圣滅諸邪

那呆子捆在地下，氣呼呼的道：

“闖禍的波猴子，無知的弼馬溫!該死的波猴子，油烹的弼馬溫!猴兒了帳，馬溫斷根！”

孫行者在油鍋底上，聽得那呆子亂罵，忍不住現(xiàn)出了本相。赤淋淋的，站在油鍋底道：“慎槽的夯貨，你罵那個哩！”

唐僧見了道：“徒弟，唬殺我也！”

一第四十六回

心猿妒木母魔主計吞禪

行者按落云頭，厲聲高叫道：“八戒不要忙，老孫來了！”那呆子聽得是行者聲音，仗著勢，愈長威風，一頓記，

向前亂筑。那妖精抵敵不住，道：“這和尚先前不濟，這會子怎么又發(fā)起狠來？”八戒道：“我的兒，不可欺負我!我家

里人來也！”一發(fā)向前，沒頭沒臉筑去。

一第八十五回

(3)下列對名著有關(guān)內(nèi)容的表述，正確的一項是()

A.在《朝花夕拾》中，父親曾讓魯迅困惑過，因為在他興高采烈要去看五猖會時，父親勒令他背書，但是，魯迅沒有

指責過自己的父親，他懺悔的是自己沒有盡一切力量為父親治病，所以在父親臨終時，他不停地呼喚父親想讓父親的

生命再延續(xù)一會兒。

B.在《格列佛游記》中，作者筆下的“慧駟國”展示了顛倒的怪誕現(xiàn)象，在這個沒有金錢、沒有軍隊和警察的國度里,

馬是理性的載體，而人性動物“耶胡”則是邪惡骯臟的畜生，友誼和仁慈是慧駟國馬族的兩大美德。

C.在《水滸傳》中，魯達聽了金氏父女的哭訴，拿出自己的五兩銀子，又向李忠借了二兩、史進借了十兩銀子，共湊

了十七兩幫助金氏父女，并三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，可見他嫉惡如仇。

D.保爾不怕困難、積極樂觀，他在雙目失明的情況下，利用硬紙做的格子板，創(chuàng)作了題為《鋼鐵是怎樣煉成的》這一

小說作品，寄到文化宣傳部后，州委會打來電報：“小說大受贊賞，即將出版，祝賀成功”。

二、閱讀

9.閱讀下面的詩歌，完成下列小題。

相見歡

李煜

無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

1.下面對這首詞的賞析不正確的一項是（）

A.詞中“無言”"寂寞”“清秋”等語營造的凄婉、哀愁的情調(diào)，甚是感人。

B.“絲”與“思”諧音，以麻絲喻愁思，生動貼切、深刻感人。

C.作者身經(jīng)亡國之痛，故而發(fā)出“別是一般滋味在心頭”的痛徹心扉的凄婉之聲。

D.“剪不斷，理還亂”之所以成為千古傳誦的名句，不但因為它形象的比喻，更因為它表達了作者對愛情的忠貞。

2.“無言獨上西樓，月如鉤”中“鉤”字用得很妙，請賞析它的妙處。

3.這首詞表達了作者怎樣的思想感情？

10.閱讀下面的文字，回答問題。于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之

客欲有求于臣，皆以關(guān)于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，期廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有

求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

王日：“善。”乃下令：“群臣吏民能面剌寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡

人之耳者，受下賞?！?/p>

——選自《鄒忌諷齊王納諫》晉平公與群臣飲。飲酣，乃喟然嘆曰：“莫樂為人君，惟其言而莫之違?！睅煏纰?/p>

侍坐于前，援琴撞之。公被衽②而避，琴壞于壁。公曰：“太師S）誰撞？”師曠日：“今者有小人言于側(cè)者，故撞之?！?/p>

公日：“寡人也。”師曠日：“??！是非君人者之言也?！弊笥艺埑?，公曰：“釋之，以為寡人戒?！?/p>

——選自《韓非子》①師曠：盲人樂師。②衽（咤n）:長袍。③太師：師曠。

1.解釋下列加點詞在文中的意思。臣之妻私臣（）群臣吏民能畫則寡人之過者（）用寡人之耳者（）

莫樂為人君（）以為寡人雙（）

2.翻譯下列句子。由此觀之，王之蔽甚矣！是非君人者之言也。

3.鄒忌和師曠諷諫的語言藝術(shù)的不同之處在于分別運用了和的方式。

4.簡要分析威王和晉平公的形象。

11.閱讀下面的文章，完成下列小題。

吃的是“虧”，充盈的是人生

①提起“吃虧”二字，“敬”而遠之者大有人在。盡管如此，但又有誰一生當中能幸免與“吃虧”打交道？既然

人生難免“吃虧”，那就還不如主動接納“吃虧人生”，潛心感受“吃虧是?！?。

②在仁者智者心中，樂于吃虧是一種自律，是一種大度，是一種境界，是人格的升華。在物質(zhì)利益面前不是錨銖

必較，而是寬宏大量；在名譽面前不是一爭二拖，而是先人后己；在人際交往中不是唯利是圖，而是慷慨大度。如此

這般以“吃虧”為榮為樂，吃的不是“虧”，而是充盈的人生。

③對牛頓這個名字，熟悉的人很多。然而，在牛頓成長成才的背后，卻有著一位為了人類進步事業(yè)甘于“吃虧”

的數(shù)學巨人——巴羅。巴羅是劍橋大學數(shù)學講座首席教授，他發(fā)現(xiàn)牛頓是一個很有希望的學生，就想盡一切辦法將其

弄來當自己的助手，牛頓很快在學業(yè)、知識、創(chuàng)造性的新理論研究等各個方面都取得豐碩成果。如何讓學生更好地發(fā)

揮才能，創(chuàng)造更優(yōu)于自己的科學成就呢？年僅39歲的巴羅毅然做出決定，推薦牛頓接替自己擔任數(shù)學講座首席教授。

可以說，沒有巴羅“事業(yè)”上的戛然而止，就不會有后來牛頓的巨大成就。

④人生，總會“虧”于有形中，“盈”在無形里。巴羅是這樣，古往今來的圣賢之士無不如此。正所謂，吃虧之

于人生，猶如磨石之于鋒刃。任何一個有作為的人，都具有虧待自己、善待別人的無私精神。在這種精神激勵下成長，

必讓自己變得更加聰慧和睿智。

⑤清末著名畫家任頤從小酷愛繪畫，15歲時，他畫了很多扇面到上海擺地攤出售。然而，一個無名小卒的畫誰能

瞧得起？后來他把自己畫的扇面都假落著名畫家任渭長的名字。一日任渭長經(jīng)過地攤，見到眼前少年假自己之名作畫

出售時，并沒有動怒，而是在欣賞畫，細究根源后收之為徒。在常人眼里，任渭長名譽被侵，是吃了大“虧”的。但

是，任消長卻不這樣想，他想得更多的是這些都是小“虧”，收得高徒才是大“贏”o

⑥從給予或索取時的表情上，可以鑒別一個人心靈的顏色。為人還是為己，是一個人掛在自己名下的一幅內(nèi)心世

界的寫生畫。一事當前，別人不愿吃虧時你愿吃虧，別人吃虧圖報時你把吃虧當成人生的一道風景。人活著，最珍貴、

最難得的就是活出這樣一種好心境來。有了這樣的心境，眼界就會很高遠，做人就會很陽光，人生就會很厚重。

1.本文的中心論點是什么？

2.下面對文章結(jié)構(gòu)層次劃分正確的一項是（）

A.①②/③④⑤/⑥B.①/②

C.①/②③④⑤/⑥D(zhuǎn).①②/@@/@@

3.文章列舉了哪兩個事實論據(jù)？有何作用？

4.第④自然段在全文中起什么作用？

5.你認為怎樣才能使自己眼界高遠、做人陽光、人生厚重？請結(jié)合全文，說說你這樣認為的原因。（用原文語句回答）

12.閱讀下面的文字，完成下列小題。

守護好鄉(xiāng)愁才能留住根

保護村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標記“向何處去”的最近，一紐數(shù)據(jù)讓人驚心：

近15年來，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個，并正以每天1.6個的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國傳統(tǒng)村落藍

皮書》則列出了傳統(tǒng)村落保護的五大挑戰(zhàn)，包括相美法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。

有人說，中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農(nóng)村，來自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會遐想“曖曖遠人村，依依墟里

煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實中，為了保護古村落，卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，

拆掉祖屋抹去壁畫；有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童；有的地方把古村落當“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正

如著名作家馮駿才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ真翻閱，就讓這些古村落在城

鎮(zhèn)化的大潮中消失不見?！?/p>

對于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落可說有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言“或久無害，稍筑室宅，遂成

聚落”的自然萌生，到社會學家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進土里”的樸素信仰，村落承載著中華文

明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”在這里，“鄉(xiāng)

土”并不是一個貶義的概念，而是千百年來農(nóng)業(yè)社會發(fā)展特點的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由

之路，當高樓大履伸向天際之時，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪

里來”的方式，也成為標記“向何處去”的腳注。

城鄉(xiāng)關(guān)系，人與自然的關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護古村落，不僅要關(guān)注建筑風貌上

的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。有搶救者感慨：“我們走進許多美麗的村子，有老樹，山廟、石板房，

但是沒有人?！辟F州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”，當?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。

然而在納入國家保護試點后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護要見物，

更要見人。村民固然是村落保護的第一責任人，但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，

人們在這里生活質(zhì)量更好，對村落的保護才有更堅實的基礎(chǔ)。

“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標所在。

在云南古生村，習近平總書記稱贊當?shù)匕鬃迕窬拥耐ピ骸坝浀米∴l(xiāng)愁”，指出要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風貌；在湖

北峭山村，習近平總書記強調(diào)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護好……在黨的

十九大報告中，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同科教興國，人才強國、創(chuàng)新驅(qū)動一道，成為貫徹新發(fā)展理念的有機組成部分。

對許多一輩子種田勞作的村民來說。村子就是他們的家；對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何要不

是精神的歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長。惟其如此，才能守護好

我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。

（《人民日報》（2017年12月13日05版）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.生活在城市，會經(jīng)常遐想鄉(xiāng)村的恬淡意境，其重要原因是多數(shù)人的根在鄉(xiāng)村。

B.第三段通過引用《漢書》中的名言，點明了中華千百年來農(nóng)業(yè)社會發(fā)展的特點。

C.美麗的鄉(xiāng)村之所以成為城市人的精神歸宿，是因為往上數(shù)三代，中國人都來自鄉(xiāng)村。

D.想要解決“從哪里來向何處去”的問題，就要在保護村落的同時推進城鎮(zhèn)化。

2.近些年來傳統(tǒng)村落數(shù)量銳減的緣由是什么？請結(jié)合選文加以概括。

3.文章圍繞“守護好村落，才能守護好鄉(xiāng)愁留住根”的論點，作者分析了原因及儆法。請結(jié)合文章說一說原因和做法

是什么？

13.人的一生，絕大部分時間都是在家庭中度過的。家庭不僅為人的生存發(fā)展提供基本物質(zhì)保障，而且也為人的

精神生活提供重要環(huán)境。人生的幸福很大程度上可歸結(jié)為家庭的幸福。因此，家庭是生命的搖籃、情感的港灣、文明

的載體。中華文化強調(diào)人倫之道，重視家庭成員之間的和諧，在幾千年的發(fā)展進程中形成了一系列具有鮮明民族特色

的家庭倫理道德規(guī)范，如尊老愛幼、父慈子孝、夫勤婦儉等，這些家庭倫理道德規(guī)范對維護家庭關(guān)系、家庭模式和社

會穩(wěn)定都具有重要作用。

《禮記》說：“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也?！彼^“肥”，即健康、和諧、融洽之意。在我國先賢看

來，每個家庭成員都有自己的角色，每個角色都有自己的責任，所有角色互相配合才能成為團結(jié)協(xié)作的整體。當然，

家庭之中難免會有矛盾，這就需要協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)得好，大家都心情舒暢，同心協(xié)力發(fā)展事業(yè)、發(fā)家致富，培養(yǎng)子女健康

成長，這就是“家和萬事興”。

家庭關(guān)系的重要協(xié)調(diào)和保障機制之一是孝道?！鞍偕菩橄取眔孝道的基本內(nèi)容是父慈子孝，它在社會道德生活

中具有重要地位，得到普遍奉行。由孝道形成的濃厚的家族親情，對家庭穩(wěn)定乃至社會穩(wěn)定有著極為重要的作用?？?/p>

子認為，“子生三年，然后免于父母之懷”，把“孝”的準則訴諸報恩的情理。飲水思源、知恩圖報，這是中華民族

的傳統(tǒng)美德。懂得報恩是一個有教養(yǎng)的人的必備品質(zhì)，古今中外概莫能外。中華文化的特別之處在于，它不像宗教那

樣通過教堂而主要通過家庭來培育這種品質(zhì)?！傲圩杂H始”“孝弟也者，其為仁之本與”，強調(diào)從報父母養(yǎng)育之恩

開始，再推廣到報師長教導(dǎo)之恩、朋友知遇之恩、國家培養(yǎng)之恩等。親情之愛猶如投進湖里的石子，蕩開的層層送漪

由近及遠。傳統(tǒng)的孝道還要求子孫繼承祖輩的志向、理想及其崇高事業(yè)，弘揚祖輩進取的精神和堅忍的意志。這是家

族乃至民族后繼有人、興旺發(fā)達的重要精神紐帶。

家庭關(guān)系的另外一個重要協(xié)調(diào)和保障機制是夫婦之道。夫婦關(guān)系是家庭關(guān)系的核心，對待另一方的態(tài)度是衡量一

個人乃至一個社會倫理道德的重要標準。歷史上，男尊女卑的現(xiàn)象在漢唐時并不明顯，宋朝以后比較嚴重，這當然是

需要批判的。但即使在封建社會，也有許多忠于愛情、富不易妻的真君子。如東漢時期的宋弘，不娶皇族之女，不休

患難之妻，“糟糠之妻不下堂”的典故成為千古佳話。漢代隱士梁鴻與其妻盂光相敬如賓、舉案齊眉的故事，更是膾

炙人口。

這些事例對今天的中國人仍有很強的啟示和借婁意義。歷史和現(xiàn)實都表明：沒有穩(wěn)定和諧的夫婦關(guān)系，就不可能

有穩(wěn)定、和諧的家庭。對傳統(tǒng)夫婦之道進行合理揚棄，對于社會的穩(wěn)定與和諧具有重要意義。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.男尊女卑不是自古有之，而是經(jīng)過了歷史的演變，漢唐時出現(xiàn)，宋朝是最嚴重的。

B.家庭對一個人很重要，能夠提供豐富的物質(zhì)、精神保障，決定了這個人一生的幸福。

C.家庭的每個成員都要擔負起自己應(yīng)該承擔的責任，唯有如此,家庭才可能成為和諧的整體。

D.傳統(tǒng)的孝道強調(diào)從孝順父母始，然后由近及遠、推而廣之，最終達到報效祖國的高度。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.文章強調(diào)了“父慈子孝”是孝道的內(nèi)容，論證了“孝道”對家庭和社會穩(wěn)定的重要作用。

B.文章論證傳統(tǒng)夫婦之道時注重辯證論證，提出對其合理揚棄在當今社會的意義。

C.文章先總論家庭和睦的重要性，然后列舉家庭和睦的表現(xiàn)，從而論證家和萬事興。

D.文章用引用和對比的論證方法論證了中華文化是通過家庭來培育“懂得報恩”的品質(zhì)的。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.如果一個家庭充滿矛盾，一家人不能同心協(xié)力發(fā)家致富，家庭就不會幸福。

B.西方通過宗教、中國通過家庭培育熏陶，報恩思想在中西方的獲得途徑及內(nèi)涵截然不同。

C.一代代繼承祖輩志向、理想、事業(yè)、精神和意志是家族、民族興旺發(fā)達的重要精神紐帶。

D.一個家庭只有每個成員間的關(guān)系和諧，才能保證家庭關(guān)系、家庭模式的穩(wěn)定，從而促進社會的穩(wěn)定。

三、語言表述

14.團團和圓圓是形影不離的好朋友，團團的學習成績不如圓圓，因此媽媽不讓圓圓跟團團來往了，要求圓圓與成績

好的同學多交往。如果你是圓圓，將如何勸說媽媽同意你繼續(xù)與團團交往。要求語言簡明、連貫、得體。

四、寫作

15.閱讀下面文字，按要求作文。

出發(fā)是一聲鏗鏘的號令，出發(fā)也是一種積極的心態(tài)。出發(fā)要有方向，有了方向才不會盲動，有了方向才會有前進

的動力，在前行中領(lǐng)略人生的風景。

請以“向出發(fā)”為題目，寫一篇文章。

要求：⑴將題目補充完整；⑵內(nèi)容具體，有真情實感；⑶文體不限（詩歌、戲劇除外）；⑷字數(shù)不少于500字；⑸文中

不得出現(xiàn)真實的姓名和校名，否則扣分。

參考答案

一、積累與運用

1、B

【解析】

A項，屢見不鮮：指常?？匆?，并不新奇，多含貶義。B項，荒草萋萋：荒草，名詞，雜草。萋萋，形容詞。形容雜草

長得十分茂盛。與下文“一點綠色也沒有"矛盾。C項，正襟危坐：整理好衣襟端端正正坐著，形容嚴肅或拘謹?shù)臉?/p>

子。D項，山窮水盡：山和水都到了盡頭。比喻無路可走陷入絕境。故選B。

2、B

【解析】

A缺主語，去掉“使”。C“多”與“左右”重復(fù)，去掉其中一個。D用詞不當，改為：發(fā)揚模范傳統(tǒng)。

3、C

【解析】

C項“危言聳聽”意思是故意說些夸大的嚇人的話，使人驚疑震動，用在句中不恰當。

【點睛】

本題考查學生對具體語境中成語的運用正誤的辨析能力。要結(jié)合積累的成語來分析，在平時的學習中，首先我們對于

遇到的成語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習慣用法等方面進行歸納。成語常見的錯誤有：

望文生義、褒貶不當、搭配不當、用錯對象、重復(fù)冗贅、謙敬錯位、自相矛盾、不合語境等。

4、C

【解析】

ABD三項正確，C項錯誤。韓愈的謚號是“文”，“昌黎先生”是世稱。

5、C

【解析】

C項中主人公是菲利普夫婦。

6,（1）青春好時光，讀書正當時。

（2）示例：中學生傾向于閱讀消遣性、刺激性的讀物，對文學名著的興趣不高。

（3）小寧，閱讀名著不僅僅是享受故事情節(jié)帶來的輕松愉快，我們還可以在書里體驗不同的人生，提高自己的修養(yǎng)，

豐富自己的見識，陶冶自己的情操。讓我們一起閱讀名著，好嗎？

【解析】

（1）擬寫宣傳語的要求：①須緊扣主題。②上、下句必須字數(shù)相等，要在20字以內(nèi)。③有兩個句式大致整齊的句子

或者短語。④結(jié)構(gòu)相對，但不需要從對偶句的高度要求。寫法應(yīng)注意：緊扣活動主題來寫標語。如，讀書破萬卷，下

筆如有神；讓書香伴隨花香，讓名家走進心靈；我讀書，我快樂。

（2）此題考查圖表分析，這類題一般問從該圖中得出什么觀點或結(jié)論。答題要認真審題，明確要求。要注意表頭和表

腳的文字，弄清說明對象和比較角度。答題格式為思考比較數(shù)字后得出的結(jié)果+調(diào)查的目的或調(diào)查得出的結(jié)果所蘊含的

意義。答案用語不能離開調(diào)查的對象、目的，可優(yōu)先選用題干（表題）中的詞語。此題就抓住文學名著、言情小說、

恐怖故事、搞笑漫畫的數(shù)據(jù)比較得出結(jié)論。

（3）本題考查勸說詞的擬寫能力。勸說，指通過規(guī)勸從而讓他人接受自己的建議，其基本要求是講明道理，消除顧慮,

語氣委婉。首先要看清勸說對象，語境設(shè)置是要求你勸說小寧；其次針對情況，小寧覺得名著都是長篇大論，讀起來

太費勁，還是看漫畫比較輕松，然后組織語言進行勸說。勸說時要注意有稱呼語，說話得體有禮貌。

7、（1）海日生殘夜（2）贏得生前身后名（3）東風無力百花殘（4）淡妝濃抹總相宜（5）白鐵無辜

鑄佞臣（6）沉舟側(cè)畔千帆過（7）富貴不能淫（8）茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯

【解析】

傳統(tǒng)的記憶型默寫題，要求學生直接默寫出指定的文句，這類題目要求考生日常加強背誦識記，尤其是不僅能背誦，

還要能默寫。理解性默寫，要求學生能夠背誦全文(詩)，選擇符合語境要求的句子。

“生”“贏”“妝”“辜”“畔”“淫”“侯”是此題中的易錯字，作答時要注意字形。名句的默寫，要想得滿分，

關(guān)鍵在于平時強化記憶，做到“三不”：不漏字、不添字、不寫錯別字。

【點睛】

默寫題主要有以下幾種類型：直接型默寫題、理解型默寫題、遷移型默寫題、運用型默寫題、簡單賞析型默寫題。默

寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。學習和復(fù)習的過程中要

注意背完整，記清楚，寫正確，理解透徹，對照教材原文，一字一句，不錯不漏、不增不添地進行背誦和書寫。另外

要對名句要注意分類積累。

8、(D第一次：和玫瑰離別，因為他們相愛卻不懂如何相處。第二次，和狐貍離別，因為狐貍主動讓他馴服，使他懂

得了玫瑰于他獨一無二的意義。第三次，和飛行師離別，因為他希望可以通過“蛇”的魔法，讓他早日回到玫瑰的身

邊，對花兒負責。

(2)一方面孫悟空和豬八戒之間經(jīng)常打鬧耍笑，孫悟空經(jīng)常惡作劇，豬八戒也經(jīng)常罵他，甚至推掇師父念緊箍咒。另

一方面兩人又是兄弟關(guān)系，關(guān)鍵時刻互幫互助。

(3)B

【解析】

(1)《小王子》是法國作家安托萬?德?圣??？颂K佩里。小王子的第一次離別是和玫瑰分開。為什么會他們會分開

呢？那是因為他們雖然相愛，但卻都不懂得愛的方式。在小王子告別花兒，走過一個又一個星球，見過許許多多奇怪

的大人后，他來到了地球。小王子在地球上見到和他那朵“獨一無二”的玫瑰很像的五千朵玫瑰，便陷入了人生的危

機。第二次是小王子告別狐貍。幸好他在此刻認識了狐貍，狐貍教會他在馴服關(guān)系中的“獨一無二”，幫助小王子走

出人生危機。也因此小王子馴服了狐貍。第三次是小王子告別飛行員。讓他早日回到玫瑰的身邊，對花兒負責。

(2)西游記中，孫悟空與豬八戒的關(guān)系是患難兄弟和損友玩伴的關(guān)系，他倆打不完離不開，第四十六回，豬八戒氣呼

呼的大罵孫悟空。第八十五回孫悟空趕來幫助豬八戒。

(3)A錯誤，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去。C錯誤，將李忠的二兩又“丟還了李忠”。魯達將十五兩銀子

給了金氏父女。D錯誤，創(chuàng)作了中篇小說《暴風雨所誕生的》。

二、閱讀

9、1.D

2.運用比喻，形象地將殘月比作玉鉤，渲染孤寂凄涼的環(huán)境；“鉤”諧音“勾”，勾起詞人離恨，為下文直抒胸臆鋪

墊蓄勢。

3.表達了作者作為亡國之君的哀之痛、思之切。

【解析】

1.試題分析：考查對詩詞主旨的理解。這首詞表達的是詞人亡國之君的哀之痛、思之切愁苦之情，不是表達作者對愛

情忠貞的。據(jù)此，答案為

Do

2.試題分析：考查對詞語的賞析。對于詞語的賞析，要在把握詩文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合詩文的主旨和具體的詩句分析

作答。這類試題涉及到古詩的“煉字”技巧。采用答題格式是：先解釋詞語的意思，再結(jié)合詩句分析表達的內(nèi)容，最

后寫其表達效果。如有修辭格，可綜合起來分析作答。本題從比喻和鋪墊的角度分析作答。

3.試題分析：體味詩中作者的思想感情，要在理解詩文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合詩歌的寫作背景、詩歌的意象來確定詩文

的感情基調(diào)，從詩歌所表現(xiàn)的意境中去體會作者的情感。古典詩詞中，表達思想感情的方法大多較為含蓄，詩人往往

將感情融入景、物、人、事的描寫中。這首詞是作者在亡國之后所寫，通過描寫自己寂寞孤獨的情懷，表現(xiàn)了詞人離

鄉(xiāng)去國的錐心愴痛。據(jù)此理解作答。

點睛：詩歌言情，是為抒發(fā)自己的感情而寫的，所以字里行間一定充滿了作者的思想感情。做此類題最重要的一點是:

要結(jié)合寫作背景和詩文的意境來理解詩句在文章中的作用，揣摩作者的情感。

10、1.偏愛，動詞當面指責這里是“使……聽到”的意思_快樂警戒

2.(1)由此看來，大王所受的蒙蔽很深了。(2)這可不是做國王的人應(yīng)說的話??！

3,委婉一直諫

4.威王是個開明有作為的君主，勇于聽取不同的意見。對于當面提出意見，能夠馬上付諸行動，進行了大膽的政治改

革。晉平公是一個知錯能改，心胸開闊的君王形象。

【解析】

1.考查文言實詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時

要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題注意詞類活用詞，如聞：這里是“使……聽到”的意思。

屬于形容詞的使動用法。古今異義詞，面刺：當面指責。

2.本題考查學生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關(guān)鍵詞語

的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是

一種較好的方法.注意下列字詞的翻譯，如蔽：蒙蔽，這里指指受蒙蔽。是：這。

3.考查勸諫的方式。甲文，鄒忌將生活小事與國大事有機地聯(lián)系起來。由自己的“敝”，用類比推理的方法婉諷“王

之敝甚”，充分顯示了鄒忌巧妙的諷諫藝術(shù)與嫻熟的從政謀略。乙文，師曠當面指出晉平公的錯誤做法，是直言進諫。

4.考查對人物形象的分析。解答此題的關(guān)鍵是在了解原文內(nèi)容和材料的基礎(chǔ)上，結(jié)合關(guān)鍵語句來分析，用簡潔的語言

概括歸納即可。閱讀全文，了解內(nèi)容，抓住關(guān)鍵語句?！巴踉唬?善。'乃下令"齊王接受了鄒忌的勸告，立即發(fā)布

政令，懸賞求諫，表現(xiàn)了齊威王知錯能改，從諫如流的明君形象，和革除弊端，改良政治的迫切愿望和巨大決心。乙

文“公曰：'釋之，以為寡人戒。'”表現(xiàn)晉平公：心胸開闊，勇于納諫，知錯就改。

【點睛】

文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就

要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，

要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還

應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。

譯文

甲文，于是鄒忌上朝拜見齊威王。說：“我確實知道自己不如徐公美麗。可是我的妻子偏愛我，我的妾懼怕我，我的

客人對我有所求，他們都認為我比徐公美麗。如今的齊國，土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的姬妾和身邊的

近臣，沒有不偏愛大王的；朝廷中的大臣，沒有不懼怕大王的；國內(nèi)的百姓，沒有不對大王有所求的：由此看來，大

王受蒙蔽一定很厲害了。”

齊威王說：“說得真好?！庇谑窍铝艘坏烂睿骸八械拇蟪?、官吏、百姓，能夠當面批評我的過錯的，可得上等獎

賞；能夠上書勸諫我的，得中等獎賞；能夠在眾人集聚的公共場所指責、議論我的過失，并能傳到我耳朵里的，得下

等獎賞?！?/p>

乙文，晉平公和臣子們在一起喝酒。酒興正濃時，他感慨地說:“沒有什么比做國君更快樂的了!他的話沒有誰敢違背!”

師曠正在旁邊陪坐，聽了這話，便拿起琴朝他撞去。晉平公連忙收起長袍躲讓。琴在墻壁上撞壞了。晉平公說:“太師,

您撞誰呀?”師曠故意答道:”剛才有個小人在胡說八道，因此我（氣得）要撞他?！睍x平公說:"說話的是我嘛?！皫煏缯f:“

喲!這可不是做君主的人應(yīng)說的話啊!”左右臣子認為師曠犯上，都要求懲辦他。晉平公說:“放了他吧，我要把這件事（或

”師曠講的話”）當作一個警告?！?/p>

11、1.吃的是“虧”，充盈的是人生。

2.C

3.巴羅“吃虧”成就牛頓，任渭長“吃虧”成就任頤；文章列舉了巴羅“吃虧”成就牛頓、任渭長“吃虧”成就任頤

兩個事實論據(jù)，充分論證了“吃的是'虧'，充盈的是人生”這一中心論點。

4.第④自然段是一個過渡段，起承上啟下的作用，同時使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊。

5.別人不愿吃虧時你愿吃虧，別人吃虧圖報時你把吃虧當成人生的一道風景，只有這樣才能使自己眼界高遠、做人陽

光、人生厚重。

原因：（1）在仁者智者心中，樂于吃虧是一種自律，是一種大度，是一種境界，是人格的升華；（2）人總會“虧”于

有形中，“盈”在無形里；（3）任何一個有作為的人，都具有虧待自己、善待別人的無私精神，在這種精神激勵下成

長，必讓自己變得更加聰慧和睿智。

【解析】

1.尋找或提煉論點。論點應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準論點的

方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標題和開頭，答題時應(yīng)首先考慮。有的文章的論點要

根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來概括。此文題目就是中心論點。

2.議論文結(jié)構(gòu)：基本結(jié)構(gòu)是提出問題（引論）、分析問題（本論）和解決問題（結(jié)論）。可分兩大類：縱式：逐層深入的論述

結(jié)構(gòu)；橫式：并列展開的論述結(jié)構(gòu)。此文按照“總論--分論-總論”式，先提出論點，而后從幾個方面闡述，最后總結(jié)

歸納。故選C。

3.考查對事實論據(jù)及作用的理解。文章第③段舉牛頓和巴羅的例子，巴羅甘于“吃虧”，成就了牛頓；第⑤段舉清末

著名畫家任頤和著名畫家任渭長的例子，任渭長“吃虧”成就任頤，充分論證了中心論點：“吃的是“虧”，充盈的

是人生。增強了說服力。

4.考查中間段的作用。中間在文中的作用：結(jié)構(gòu)：過渡、為下文作鋪墊、埋伏筆。第③段舉牛頓和巴羅的例子，第④

段是針對第③段的議論，又引出第⑤段任頤和任渭長的例子，起到承上啟下的過渡作用，使得段與段之間銜接緊密。

5.考查對文章內(nèi)容的理解與提取。根據(jù)題目要求仔細梳理文章內(nèi)容，找到符合題目要求的原句，一般要找抒情議論的

句子，第一問提取最后一段中的“一事當前，別人不愿吃虧時你愿吃虧，別人吃虧圖報時你把吃虧當成人生的一道風

景?！钡诙柼崛、诙巍霸谌收咧钦咝闹?，樂于吃虧是一種自律，是一種大度，是一種境界，是人格的升華。”第④

段“人生，總會'虧'于有形中，'盈'在無形里?！薄叭魏我粋€有作為的人，都具有虧待自己、善待別人的無私精

神。在這種精神激勵下成長，必讓自己變得更加聰慧和睿智?！弊鳛榇鸢?。

12、1.A

2.相關(guān)法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。

3.原因：近15年來，中國傳統(tǒng)村落銳減，并且還在持續(xù)遞減：城鎮(zhèn)化大潮來勢兇猛，古村落保護時間緊迫：對于發(fā)

源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。

做法：保護古村落，不僅要關(guān)注建筑風貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村

風貌。

【解析】

1.此題考查的是對文章內(nèi)容的感知。B：第三段通過引用《漢書》中的名言說明了“村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、

文化屬性”?C：美麗的鄉(xiāng)村之所以成為城市人的精神歸宿，是因為那里有“我們的鄉(xiāng)愁，我們的根”。D：想要解決

“從哪里來向何處去”的問題，就要“保護村落、振興鄉(xiāng)村故選A。

2.此題考查的是從文中搜集信息。第①段中最后一句“相關(guān)法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象”概括了

村落數(shù)量銳減的緣由。據(jù)此理解作答。

3.此題考查的是對文章內(nèi)容的感知和概括。由于“近15年來，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個，并正以每天1.6個的速

度持續(xù)遞減“城鎮(zhèn)化大潮來勢兇猛，因為“村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性”，所以保護村落迫在眉睫。但

要想做到對村落的保護必須要：“順勢而為、水到渠成”，“不僅要關(guān)注建筑風貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們

的生活質(zhì)量”，“要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風貌”。據(jù)此概括作答。

13、1.D

2.C

3.B

【解析】

1.A項，“漢唐時出現(xiàn)，宋朝是最嚴重的”錯誤，原文有“男尊女卑的現(xiàn)象在漢唐時并不明顯，宋朝以后比較嚴重”，

意思是漢唐時男尊女卑不明顯，但不能推斷就是在漢唐時出現(xiàn)的；同時，“宋朝以后比較嚴重”，不能說明“宋朝是

最嚴重的”；B項，“豐富”錯誤，應(yīng)是“基本”的物質(zhì)保障；同時，“決定了這個人一生的幸?！闭f法太絕對，原

文有“人生的幸福很大程度上可歸結(jié)為家庭的幸福”；C項，原文說“所有角色互相配合才能成為團結(jié)協(xié)作的整體”，

可見，每個成員只擔負起自己應(yīng)該承擔的責任是不夠的。

2.考查論證結(jié)構(gòu)。第一段總論中華傳統(tǒng)家庭倫理道德規(guī)范對維護家庭關(guān)系、家庭模式和社會穩(wěn)定的重要作用。第二、

三、四段分別從“尊老愛幼”、“父慈子孝”、“夫勤婦儉”三個方面論述協(xié)調(diào)之道、“孝道