從師夷長(zhǎng)技到維新變法

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，中華文明一直是相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展的，并以其優(yōu)越性，向外輸出，在東亞地區(qū)形成了以中國(guó)為中心的東亞文化圈。長(zhǎng)此以往，中國(guó)人習(xí)慣于以居高臨下的姿態(tài)，環(huán)視四方。清王朝正是在這種歷史積淀中，發(fā)展完備了“天朝”對(duì)外體制。具體表現(xiàn)為“天朝上國(guó)”、藩屬國(guó)、“化外各邦”的三重關(guān)系。根據(jù)儒家的禮儀，清王朝拒絕與這些不愿意朝貢的國(guó)家作正式的官方交往；又根據(jù)儒家“雖之夷狄，不可棄也”的教義，清王朝又準(zhǔn)許這些國(guó)家通商。在他們心目中，通商是“天朝”施與“蠻夷”的一種恩惠?！┖＝ā短斐谋罎ⅰ肪髁椗踉谖唤?jīng)貿(mào)通商西洋器物“天朝”觀念對(duì)清代中國(guó)產(chǎn)生了哪些影響？君主立憲在皇權(quán)至上面前，有如大臣擅權(quán)女王在位經(jīng)貿(mào)通商西洋器物“天朝”觀念對(duì)清代中國(guó)產(chǎn)生了哪些影響？君主立憲在皇權(quán)至上面前，有如大臣擅權(quán)女王在位男女不辨，牝雞司晨的夷俗經(jīng)貿(mào)通商西洋器物“天朝”觀念對(duì)清代中國(guó)產(chǎn)生了哪些影響？君主立憲在皇權(quán)至上面前，有如大臣擅權(quán)女王在位男女不辨，牝雞司晨的夷俗經(jīng)貿(mào)通商西洋器物在農(nóng)本主義面前，顯得舍本逐末在性理名教面前，只是小人之舉“天朝”觀念對(duì)清代中國(guó)產(chǎn)生了哪些影響？君主立憲在皇權(quán)至上面前，有如大臣擅權(quán)女王在位男女不辨，牝雞司晨的夷俗經(jīng)貿(mào)通商西洋器物在農(nóng)本主義面前，顯得舍本逐末在性理名教面前，只是小人之舉壞人心術(shù)、奇技淫巧“天朝”觀念對(duì)清代中國(guó)產(chǎn)生了哪些影響？林則徐組織翻譯英國(guó)慕瑞所編的《世界地理大全》，親自潤(rùn)色而編成《四洲志》。魏源受林則徐囑托所作的《海國(guó)圖志》，是當(dāng)時(shí)介紹西方地理歷史最詳實(shí)的專著。徐繼畬與《瀛環(huán)志略》徐繼畬與《瀛環(huán)志略》1848年成書(shū)。以鄒衍所論中國(guó)之外有大九州，有大瀛海環(huán)之，故名。全面而扼要地介紹了世界各國(guó)的地理沿革，政情民俗，經(jīng)濟(jì)狀況。被視為《海國(guó)圖志》的姊妹篇。共10卷，總分圖44幅，書(shū)中先為總說(shuō)，后為分?jǐn)?，圖文并茂，對(duì)各洲諸邦之疆域、種族、人口，沿革、建置、物產(chǎn)、生活、風(fēng)俗、宗教、盛衰，以及列國(guó)比較，言之詳盡。姚瑩《康輶紀(jì)行》姚瑩在西南各地進(jìn)行實(shí)地考察的基礎(chǔ)上而著，旨在“知彼虛實(shí)”“徐圖制夷”，以“冀雪中國(guó)之恥，重邊海之防”。該書(shū)對(duì)英法歷史，英俄、英印關(guān)系，印度、尼泊爾、錫金入藏交通要道，以及喇嘛教、天主教、回教源流等問(wèn)題，都有所闡述，尤其注重考察西藏地區(qū)情況，揭露英國(guó)侵藏野心，建議清政府加強(qiáng)沿海與邊疆防務(wù)，以反抗外國(guó)侵略。九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！徸哉洹都汉ルs詩(shī)》九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！徸哉洹都汉ルs詩(shī)》挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)思想，更新了學(xué)術(shù)風(fēng)氣，促使國(guó)人“開(kāi)眼看世界”，邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步。華盛頓，異人也。起事勇于勝?gòu)V，割據(jù)雄于曹劉，既已提三尺劍，開(kāi)疆萬(wàn)里，乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公。其治國(guó)崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國(guó)異。余見(jiàn)其畫(huà)像，氣貌雄毅絕倫，嗚呼，可不謂人杰矣哉！米利堅(jiān)即美利堅(jiān)合眾國(guó)之為國(guó)，幅員萬(wàn)里，不設(shè)王侯之號(hào)，不循世襲之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！——魏源《海國(guó)圖志》華盛頓，異人也。起事勇于勝?gòu)V，割據(jù)雄于曹劉，既已提三尺劍，開(kāi)疆萬(wàn)里，乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公。其治國(guó)崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國(guó)異。余見(jiàn)其畫(huà)像，氣貌雄毅絕倫，嗚呼，可不謂人杰矣哉！米利堅(jiān)即美利堅(jiān)合眾國(guó)之為國(guó)，幅員萬(wàn)里，不設(shè)王侯之號(hào)，不循世襲之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！——魏源《海國(guó)圖志》對(duì)西方的認(rèn)識(shí)不夠準(zhǔn)確、全面據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有紳士百萬(wàn)余人，有能力讀此書(shū)的也多達(dá)300多萬(wàn)人，然而卻很少有人認(rèn)真地閱讀和領(lǐng)會(huì)書(shū)中的深刻內(nèi)涵。相反，許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來(lái)……更有甚者主張將《海國(guó)圖志》付之一炬?！罱K在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右?！愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》《海國(guó)圖志》于1851年傳入日本，很快受到日本朝野上下的歡迎，成為奇貨可居的緊俏圖書(shū)，以至于《海國(guó)圖志》最后在日本出現(xiàn)了15個(gè)不同的版本，到1859年，書(shū)價(jià)漲了3倍?！苡⒔堋?lt;海國(guó)圖志>的孤寂與榮光》據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有紳士百萬(wàn)余人，有能力讀此書(shū)的也多達(dá)300多萬(wàn)人，然而卻很少有人認(rèn)真地閱讀和領(lǐng)會(huì)書(shū)中的深刻內(nèi)涵。相反，許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來(lái)……更有甚者主張將《海國(guó)圖志》付之一炬?！罱K在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右。——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》《海國(guó)圖志》于1851年傳入日本，很快受到日本朝野上下的歡迎，成為奇貨可居的緊俏圖書(shū)，以至于《海國(guó)圖志》最后在日本出現(xiàn)了15個(gè)不同的版本，到1859年，書(shū)價(jià)漲了3倍?！苡⒔堋?lt;海國(guó)圖志>的孤寂與榮光》“開(kāi)眼看世界”僅停留在上層少數(shù)知識(shí)分子之中，并未付諸實(shí)踐，延緩了中國(guó)近代化的步伐?！赌暇l約》簽署三天后，中國(guó)在給英國(guó)的照會(huì)中說(shuō)：“從此萬(wàn)年和好，兩國(guó)無(wú)爭(zhēng)矣。惟貴國(guó)所定條款，期于永久遵行?！惫省赌暇l約》的中文名譯為《萬(wàn)年和約》。思考：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府為何沒(méi)有立即采取有效行動(dòng)進(jìn)行改革？以倭仁為代表的頑固派，高唱“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝”主張“以忠信為甲胄，禮義為干櫓”，抵御外侮。洋務(wù)派反對(duì)守舊派，認(rèn)為守舊派“陳甚高，持論甚正”，然而“以禮義為干櫓，以忠信為甲胄，無(wú)益于自強(qiáng)實(shí)際。二三十年來(lái)，中外臣僚正由于未得制敵之要，徒以空言塞責(zé)，以致釀成庚申之變”。體用之爭(zhēng)那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，天下滔滔，多是泥古而頑梗的士人。在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了“中體西用”還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒(méi)有“中體”作為前提，“西用”無(wú)所依托，它在中國(guó)是進(jìn)不了門、落不了戶的?！愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》西人立國(guó)具有本末，雖禮樂(lè)教化遠(yuǎn)遜中華，然其馴致富強(qiáng)亦具有體用。育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此其體也。輪船火炮、洋槍水雷、鐵路電線，此其用也。中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶步趨，常不相及。就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟！”──鄭觀應(yīng)《盛世危言·自序》（2015年全國(guó)卷2,28）奕?力倡洋務(wù)，又因在兄弟中排行第六，被稱為“鬼子六”；洋務(wù)派官員丁日昌被稱為“丁鬼奴”；郭嵩燾在一片冷嘲熱諷中出任第一任駐英公使。這反映了A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)的觀念發(fā)生沖突B．崇洋媚外行為遭到社會(huì)鄙視C．洋務(wù)派改器物不改制度受到批判D．西方列強(qiáng)侵略激起國(guó)人抵制（2016年全國(guó)卷3,29）1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺(tái)”“影響”“組織”“運(yùn)動(dòng)”“報(bào)告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于A．抵制維新思想的傳播B．保證民族語(yǔ)言的純潔性C．反對(duì)向西方學(xué)習(xí)D．維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)卿士之制，自古為然，蓋由封建來(lái)者也?？鬃踊剂泻钪疇?zhēng)，封建可削，世卿安得不譏。讀《王制》選士、造士、俊士之法，則世卿之制為孔子所削，而選舉之制為孔子所創(chuàng)，昭昭然矣。選舉者，孔子之制也。——康有為《孔子改制考》除康門弟子和少數(shù)人外，幾乎受到新舊人物的一致反對(duì)?！皟煽肌币蚕群蟊怀⒁陨现I的形式詔令毀版。連光緒皇帝和他身邊主張變法的大臣都影響不了，難道會(huì)成為這場(chǎng)變法維新運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想？——江中孝《關(guān)于康有為和戊戌維新的指導(dǎo)思想問(wèn)題》除康門弟子和少數(shù)人外，幾乎受到新舊人物的一致反對(duì)。……“兩考”也先后被朝廷以上諭的形式詔令毀版。連光緒皇帝和他身邊主張變法的大臣都影響不了，難道會(huì)成為這場(chǎng)變法維新運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想？——江中孝《關(guān)于康有為和戊戌維新的指導(dǎo)思想問(wèn)題》晚清以降的經(jīng)今古文學(xué)之爭(zhēng)，使當(dāng)時(shí)學(xué)者幾乎人人頭腦中存著古文經(jīng)是否劉歆偽造、《周禮》《左傳》等古籍是否偽書(shū)的疑問(wèn)?！?jiǎng)⑽　?lt;劉向歆父子年譜>的學(xué)術(shù)背景與初始反響》法何以必變？凡在天地之間者，莫不變。晝夜變而成日，寒暑變而成歲；大地肇起，流質(zhì)炎炎，熱熔冰遷，累變而成地球；……一日千變而成生人。藉日不變，則天地人類并時(shí)而息矣。故夫變者，古今之公理也。法何以必變？凡在天地之間者，莫不變。晝夜變而成日，寒暑變而成歲；大地肇起，流質(zhì)炎炎，熱熔冰遷，累變而成地球；……一日千變而成生人。藉日不變，則天地人類并時(shí)而息矣。故夫變者，古今之公理也。要而論之，法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。……變之權(quán)操諸已，可以保國(guó)，可以保種，可以保教?！枪首冎居兴模湟蝗缛毡?，自變者也。其二如突厥，他人執(zhí)其權(quán)而代變者也，埃及、高麗等國(guó)皆是。其三如印度，見(jiàn)并于一國(guó)而代變者，越南、緬甸等國(guó)皆是。其四如波蘭，見(jiàn)分于諸國(guó)而代變者也。

──梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》欲得民心，莫要于通下情；欲通下情，莫要于設(shè)議院。……君國(guó)子民持公法以永保太平之局，其必自設(shè)議院始矣！——鄭觀應(yīng)《盛世危言·議院》憲政體則是人君與千百萬(wàn)國(guó)民和為一體……有人立之法，然后有君臣。今此立法權(quán)歸于眾，所謂以平等之意用人立之法者也，最有益于人道矣?！涤袨椤墩?qǐng)定立憲開(kāi)國(guó)會(huì)折》憲政思想國(guó)家如一公司，朝廷則公司之事務(wù)所……朝廷由正式成立者，則朝廷為國(guó)家之代表，愛(ài)朝廷即所以愛(ài)國(guó)家也。朝廷不以正式而成立者，則朝廷為國(guó)家之蟊賊，正朝廷乃所以愛(ài)國(guó)家也?！?jiǎn)⒊缎旅裾f(shuō)》憲政思想憲政思想社會(huì)契約思想大憂乎今日之中國(guó)，方為世界競(jìng)爭(zhēng)之中心點(diǎn)，優(yōu)勝劣敗之公例，必為天演所淘汰?！獓?yán)復(fù)《天演論》憲政思想社會(huì)契約思想憲政思想進(jìn)化論思想社會(huì)契約思想（2015年全國(guó)卷2,29）康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書(shū)刊印后風(fēng)行國(guó)內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃?shū)旨在A．揭露歷史真相B．引介西方理論C．倡導(dǎo)變法維新D．顛覆孔孟學(xué)說(shuō)（2014年全國(guó)卷2,28）1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”。康有為在奏議中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是A．改制中易服更易推行B．意在營(yíng)造改制的社會(huì)氛圍C．中國(guó)需改變對(duì)外形象D．長(zhǎng)袍馬褂代表了守舊勢(shì)力（2016年全國(guó)卷3,28）甲午戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界革命”，曾賦詩(shī)“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國(guó)言非夸。君不見(jiàn)英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩(shī)