第53講戰(zhàn)爭與文化交鋒講義-高三歷史選擇性必修3一輪復(fù)習(xí)

第53講戰(zhàn)爭與文化交鋒對應(yīng)學(xué)生用書第361頁時空坐標(biāo)分類梳理戰(zhàn)爭征服。為爭奪資源,人類歷史上時常出現(xiàn)戰(zhàn)爭。亞歷山大遠(yuǎn)征和蒙古西征,開疆拓土,建立龐大帝國。資本主義興起后,各大國為爭奪殖民地和世界霸權(quán)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭,最終演變?yōu)閮纱问澜绱髴?zhàn)。戰(zhàn)爭帶給人類深重的災(zāi)難,使人們流離失所,生靈涂炭,給人類經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展造成嚴(yán)重破壞。戰(zhàn)爭在客觀上造成了不同文化的碰撞與交鋒。不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播,或被動或主動地對文化進(jìn)行選擇與重構(gòu),促進(jìn)了人類文化的交融與發(fā)展。在這些戰(zhàn)爭過程中,被征服、被壓迫者爭取解放的斗爭艱苦卓絕,第二次世界大戰(zhàn)后,世界殖民體系最終走向了瓦解。理清知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)全通關(guān)一、古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變(一)亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時代”1.亞歷山大遠(yuǎn)征概況公元前334年,①國王亞歷山大率軍入侵波斯,滅亡了波斯帝國,征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)

影響戰(zhàn)爭給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞,這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷2.“希臘化時代”的文化:以希臘文化為主導(dǎo),融合②和西亞文化。

(1)在埃及,亞歷山大自稱法老之子。(2)在波斯,亞歷山大沿用波斯帝國的制度,任用波斯人為官員,推廣波斯禮儀。他還鼓勵馬其頓人和波斯人通婚,以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。3.影響(1)在希臘化世界中,希臘人和馬其頓人逐漸融合。(2)在希臘化時代,希臘文化的中心逐漸東移,亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。(3)被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流,促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。文學(xué)學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《③》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品

數(shù)學(xué)歐幾里得編寫的《幾何原本》流傳后世物理學(xué)阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理;埃拉托斯提尼對地球周長作出了精確的計算醫(yī)學(xué)醫(yī)生通過解剖尸體,對人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究(4)西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長期影響。(二)蒙古西征與東西方交流1.蒙古的西征(1)背景:13世紀(jì)初,中國北方草原出現(xiàn)了一個強(qiáng)大的蒙古汗國。(2)概況第一次1218年,花剌子模國扣留蒙古商隊,殺害蒙古使臣。不久,成吉思汗以復(fù)仇為由,滅掉花剌子模國,蒙古軍隊直抵④北岸

第二次滅亡金朝之后,征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族,一直打到今德國、匈牙利和巴爾干半島第三次13世紀(jì)中葉,蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo),攻占⑤(3)影響A.給被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重破壞,但客觀上推動了東西方的交流。B.引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙。2.東西方交流(1)條件:蒙古的三次西征。(2)表現(xiàn)A.推動?xùn)|西方的互相了解人員活動影響傳教士兩位歐洲傳教士分別受⑥和法國國王派遣,到達(dá)漠北與蒙古進(jìn)行交涉

對以后歐洲航海、探險活動產(chǎn)生了很大影響旅行家意大利旅行家馬可·波羅約于1275年由陸路來華,留居17年,根據(jù)他口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》,展示了一個富庶而神奇的東方世界住在大都的畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問,見到了教皇和英、法國王B.較大規(guī)模的民族遷徙方向概況影響由東向西主要是西征的蒙古軍隊,14世紀(jì)后,他們逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤弦泼裰械囊徊糠殖蔀橹袊刈迦说淖嫦?大部分后來融入漢族和蒙古族由西向東主要是大批移民,進(jìn)入中國中原地區(qū),被稱為“⑦”

C.民族分布的變化:蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化,一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。二、近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張(一)獨立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化1.美國文化獨立戰(zhàn)爭前背景A.來自英國及其他歐洲國家的移民和被販賣為奴的非洲黑人,與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣?B.各種文化相互融合與混合,形成了美國文化的⑧特征;C.北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性

內(nèi)容A.他們使用的英語已經(jīng)發(fā)展為美式英語,與英國本土英語不盡相同;B.他們的飲食文化、藝術(shù)生活也融入了印第安人和黑人的因素;C.地方自治、勤儉務(wù)實、重視教育和創(chuàng)造精神等,也成為北美殖民地文化的一部分評價A.“美利堅人”已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱;B.白人對黑人、印第安人的⑨和文化優(yōu)越感根深蒂固

獨立戰(zhàn)爭后背景A.獨立戰(zhàn)爭推動了美利堅民族與美利堅文化的形成;B.1787年的聯(lián)邦憲法,使北美大陸出現(xiàn)了一個以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國內(nèi)容A.權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分;B.自由女神像成為美國文化的重要符號之一評價發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實行奴隸制,是與美利堅主流文化相違背的,是美國歷史上黑暗的一面2.拉丁美洲文化(1)背景A.到19世紀(jì)上半葉,西班牙和葡萄牙控制著美國以南的廣大美洲地區(qū)。B.拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語是這一地區(qū)的主要語言。C.隨著大量西、葡移民的到來,拉丁美洲的民族與文化發(fā)生了巨大變化。(2)表現(xiàn)A.在拉丁美洲,歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍,形成等級分明的“⑩社會”。

B.在歐洲移民活動的區(qū)域內(nèi),傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失,西班牙、葡萄牙文化成為主體,天主教成為拉丁美洲的主要宗教。C.成為拉丁美洲的重要文化符號之一。但是在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū),印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng),如多神信仰、圖騰崇拜等。

(3)發(fā)展A.19世紀(jì)上半葉,在拉丁美洲的獨立運動中,除海地外,西屬殖民地的土生成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者。

B.獨立后的西屬拉丁美洲和葡屬巴西都頒布了憲法,取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制,以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役,但對黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。C.戰(zhàn)爭也促成了戰(zhàn)后考迪羅獨裁權(quán)力的形成,這成為獨立戰(zhàn)爭后拉丁美洲政治文化的特征之一。(4)特點:拉丁美洲的文化多元性非常明顯。(二)拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)1.背景(1)17~18世紀(jì),歐洲大多數(shù)國家仍處于封建統(tǒng)治之下。(2)拿破侖通過戰(zhàn)爭,在歐洲建立了一個從大西洋沿岸到波蘭,從波羅的海到地中海的龐大帝國,將法國資產(chǎn)階級革命的成果向這些地區(qū)傳播。2.內(nèi)容(1)拿破侖廢除封建貴族特權(quán),推行《拿破侖法典》,傳播啟蒙思想,受到各國革命者的歡迎。(2)在反抗法國征服的斗爭中,歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的意識和民族獨立要求。

(3)拿破侖戰(zhàn)爭后,歐洲的政治文化得以重構(gòu),民主、獨立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。3.表現(xiàn)俄國A.一些貴族青年軍官于1825年12月發(fā)動了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義,被稱為“十二月黨人”;B.在俄國傳播了革命的主張波蘭1830年11月,一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動了爭取民族獨立的起義,進(jìn)一步推動了波蘭的民族解放斗爭德意志A.普魯士進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革;B.1848年2月和3月,奧地利和普魯士等地發(fā)生革命,要求建立統(tǒng)一的獨立國家、制定憲法(三)歐洲殖民者的文化侵略1.含義:殖民國家向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價值觀及。

2.目的:改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化,淡化其民族意識。3.結(jié)果:被侵略的民族不同程度地接受了外來文化,但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化,使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。4.概況中國以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人,主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng);清政府的洋務(wù)運動和戊戌變法,也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國印度英國把英語和英國的法律體系、政府體制、制度等移植到印度;印度上層精英運用歐洲的意識形態(tài)來反抗英國的殖民統(tǒng)治,并提出“印度人的印度”口號;印度傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來,如印度教和伊斯蘭教還是印度的主要宗教;種姓制度雖然被廢除,但仍然在社會生活中扮演著重要角色

埃及埃及獨立后實行君主立憲制;仍是主要宗教,阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以保留

概念闡釋文化入侵文化入侵是一個國家或民族對他國或另一民族通過文化改造和思想改造而達(dá)到征服的行為。但是,文化入侵是一個有爭議的概念。由于文化涵蓋面極廣,有充分歷史佐證、確鑿成立的文化入侵,其范疇僅限于“教育”和“宗教”。在文化的其他領(lǐng)域,并非全部是文化入侵?！拔幕肭帧钡奶岱o疑起源于文化上的危機(jī)感。與之相對的概念有文化自信、文化交流、文化交融。拓展延伸西方文化侵略的特點(1)具有明確的目的性。殖民國家通過向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價值觀及基督教等,改造甚至消滅后者的文化、淡化后者的民族意識,達(dá)到殖民目的。(2)侵略渠道具有多樣性。由于文化涵蓋的面極廣,殖民國家可以通過制度、教育、宗教等多種方式進(jìn)行。(3)具有較強(qiáng)的隱蔽性。文化侵略不像武力侵略那樣明顯,它可以在文化交流中潛移默化地完成,對本土傳統(tǒng)文化的破壞更大。(4)具有廣泛性和全球性。西方文化侵略是伴隨著其殖民活動進(jìn)行的,亞洲、非洲、拉丁美洲的許多國家都深受其害,但在某種程度上也接受了其先進(jìn)文化的熏陶,更有利于推動全球人類文明的發(fā)展進(jìn)程。三、現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流(一)第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒1.背景:第一次世界大戰(zhàn)前,東歐和東南歐的被壓迫民族,已有民族獨立的愿望和行動;第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地;戰(zhàn)爭后期,歐洲四大帝國紛紛解體,由此誕生了一系列民族獨立國家,改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。2.概況(1)歐洲殖民帝國認(rèn)識變化殖民地人民認(rèn)識到,白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族影響民族自決原則在殖民地傳播開來,成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠毩?、民主而斗爭的武?2)亞洲中國巴黎和會上收回山東主權(quán)的失敗,促使中國先進(jìn)的知識分子猛醒,開始接受馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨成立后,一直領(lǐng)導(dǎo)著中國革命的進(jìn)程法屬印度支那參加了共產(chǎn)黨,轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭來爭取國家獨立

印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的運動持續(xù)開展;尼赫魯更加明確地提出了要求印度完全獨立的政治目標(biāo)

(3)非洲、拉丁美洲:埃及、尼加拉瓜、墨西哥等地出現(xiàn)了爭取民族獨立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運動。3.影響:這些斗爭形成20世紀(jì)第一次民族民主運動的高潮。經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn),歐洲所代表的殖民主義勢力不斷遭到?jīng)_擊,世界殖民體系開始解體。(二)第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解背景二戰(zhàn)是對殖民主義的致命打擊。戰(zhàn)爭期間,為了徹底打敗法西斯侵略者,反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等,在政治理論上進(jìn)一步確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性,明確支持殖民地、半殖民地的獨立要求;戰(zhàn)爭結(jié)束后,隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識更為廣泛的傳播,第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地概況隨著日本的戰(zhàn)敗,朝鮮獲得了獨立,中國收復(fù)了;第二次世界大戰(zhàn)后,英帝國解體;法國簽署《埃維昂協(xié)議》,承認(rèn)獨立

影響第二次世界大戰(zhàn)后,構(gòu)建了幾個世紀(jì)之久的世界殖民體系,最終土崩瓦解,退出了歷史舞臺(三)第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展背景在第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的新興民族國家中,形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化概況印度的現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征;20世紀(jì)60~80年代,新加坡、韓國作為新興工業(yè)國,引人注目;現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點的文化,并帶有歐洲和西亞等地的文化元素

答案①馬其頓②埃及③荷馬史詩④里海⑤巴格達(dá)⑥教皇⑦色目人⑧多元⑨種族歧視⑩混血拉丁舞白人民主基督教文官伊斯蘭教胡志明非暴力不合作臺灣阿爾及利亞阿拉伯突破重點難點素養(yǎng)全研通救亡圖存——近代中國對殖民者文化侵略的回應(yīng)主題闡釋毛澤東同志曾一針見血地指出,近代以來,列強(qiáng)在對中國進(jìn)行軍事、政治、經(jīng)濟(jì)侵略的同時,從沒有放棄文化侵略,他們“傳教、辦醫(yī)院、辦學(xué)校、辦報紙和吸引留學(xué)生等,就是這個侵略政策的實施,其目的在于造就服從他們的知識干部和愚弄廣大的中國人”。面對日本武力和文化的雙重入侵,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮出了強(qiáng)大的文化張力,激發(fā)了強(qiáng)大的反抗力量。共產(chǎn)黨人在抵抗日本文化侵略中,高舉共產(chǎn)主義和愛國主義旗幟,用文化的力量反對文化的入侵,積極開展抗日救亡文化運動,唱響《奮起救國》《義勇軍歌》《救亡進(jìn)行曲》《八路軍進(jìn)行曲》《黃河之戀》等抗戰(zhàn)歌曲,對于喚醒民族大眾的救亡意識、培育革命軍人的戰(zhàn)斗精神、升華廣大軍民的愛國情懷起到了巨大的作用,凝聚起全民族抗戰(zhàn)的強(qiáng)大力量,為抗日戰(zhàn)爭的全面勝利提供了精神支持和力量基礎(chǔ)。真題驗證(2020·浙江1月·8)洋務(wù)派巨擘左宗棠主持重刻《海國圖志》,在該書序中慨言:百余年來,中國“水陸戰(zhàn)備少弛”,英吉利“蹈我之瑕,構(gòu)兵思逞”,“廿余載,事局如故”,“然同、光間福建設(shè)局造輪船,隴中用華匠制槍炮”,“此魏子所謂師其長技以制之也?！边@一認(rèn)識反映了()。A.左宗棠、魏源順乎世界之潮流邁出變法第一步B.“師夷長技以制之”是洋務(wù)派自強(qiáng)之道的思想先導(dǎo)C.中國人學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由器物層次到制度層次的變化D.以“中體西用”尋求變革,解決中國向何處去的問題解題秘籍試題主旨鴉片戰(zhàn)爭后向西方學(xué)習(xí)的思想材料分析材料“此魏子所謂師其長技以制之也”是指魏源向西方學(xué)習(xí)的思想明確答案材料體現(xiàn)出魏源師夷長技以制夷的主張影響洋務(wù)派,是其自強(qiáng)之道的思想先導(dǎo),故選B項失分點評史實不符康有為、梁啟超領(lǐng)導(dǎo)的維新變法運動邁出變法第一步,排除A項失分點評基礎(chǔ)不牢洋務(wù)派仍然停留在器物變革層面,排除C項主旨不符材料強(qiáng)調(diào)魏源師夷長技思想對洋務(wù)派的影響,而非洋務(wù)派“中體西用”對近代化的影響,排除D項深度研習(xí)材料一孔子將體育視為一種禮儀活動,并將這種“禮”作為人的體育活動中道德的界限和行為標(biāo)準(zhǔn),而古代教育中宣揚的體育思想以及提倡的體育活動則是孔子實施“仁”教的一種手段,目的是把教育者變成理想的“仁”人。射禮作為一種實踐“禮”與“仁”的手段和途徑僅是為了“明君臣之義”“明長幼之序”?！幾詮堼埶?、于修濤《儒家思想對我國古代傳統(tǒng)體育的影響》材料二譚嗣同認(rèn)為漢宋士人和學(xué)派之“任俠”精神是“依仁蹈義,舍命不渝”,應(yīng)予以繼承和弘揚,只有弘揚尚武之風(fēng)、武俠之風(fēng)、體育之風(fēng),民才自強(qiáng)、國將不衰。他認(rèn)為西方諸國的強(qiáng)大在于“喜動”,而中國的落后在于“好靜”,倡導(dǎo)引進(jìn)西方體育,以體育興國強(qiáng)民。他還主張“廢纏足”、興辦“女學(xué)”,使婦女和男人享有同樣的接受教育、參與體育的權(quán)利?！幾源鱾ビ睢吨袊枷爰易T嗣同體育思想考略》根據(jù)材料一和材料二,結(jié)合所學(xué)知識,分別概括孔子和譚嗣同的體育思想?！咎骄坎襟E】步驟1:審讀設(shè)問探究問題傳承傳統(tǒng)體育文化,同時吸收西方體育思想以救亡圖存探究載體根據(jù)材料一和材料二,結(jié)合所學(xué)知識探究內(nèi)容孔子和譚嗣同的體育思想步驟2:信息分析材料分層材料信息所學(xué)知識分析總結(jié)材料一孔子將體育視為一種禮儀活動孔子的儒家思想體育是禮儀活動而古代教育中宣揚的體育思想以及提倡的體育活動則是孔子實施“仁”教的一種手段通過體育實施“仁”教目的是把教育者變成理想的“仁”人。射禮作為一種實踐“禮”與“仁”的手段和途徑僅是為了“明君臣之義”“明長幼之序”目的是培養(yǎng)道德高尚、遵守社會秩序的人材料二譚嗣同認(rèn)為漢宋士人和學(xué)派之“任俠”精神是“依仁蹈義,舍命不渝”,應(yīng)予以繼承和弘揚資產(chǎn)階級維新思想提倡傳承傳統(tǒng)體育文化他認(rèn)為西方諸國的強(qiáng)大在于“喜動”,而中國的落后在于“好靜”,倡導(dǎo)引進(jìn)西方體育吸收西方體育思想將體育活動與救亡圖存結(jié)合以體育興國強(qiáng)民他還主張“廢纏足”、興辦“女學(xué)”,使婦女和男人享有同樣的接受教育、參與體育的權(quán)利倡導(dǎo)男女在體育上平等作答:孔子:體育是禮儀活動,通過體育實施“仁”教,目的是培養(yǎng)道德高尚、遵守社會秩序的人。譚嗣同:提倡傳承傳統(tǒng)體育文化,同時吸收西方體育思想;倡導(dǎo)男女在體育上平等;將體育活動與救亡圖存結(jié)合。演練創(chuàng)新試題從知識到見識品真題知導(dǎo)向1.(2021·山東·5)在近代中國,從“師夷長技以制夷”到“師夷長技以自強(qiáng)”,從“維新”代替“洋務(wù)”再到革命取代改良。這一系列變化主要是由于()。A.“西學(xué)東漸”的深入 B.民族危機(jī)的加深C.民族資本主義的發(fā)展 D.思想解放的推動答案B解析從“師夷長技以制夷”到“師夷長技以自強(qiáng)”是由第一次鴉片戰(zhàn)爭到第二次鴉片戰(zhàn)爭民族危機(jī)加深導(dǎo)致的,而從“維新”代替“洋務(wù)”則是甲午中日戰(zhàn)爭發(fā)生后,洋務(wù)運動未能解決民族危機(jī)的產(chǎn)物,革命取代改良則是改良未能挽救民族危機(jī)的結(jié)果,所以這些變化都是因為民族危機(jī)的加深,故選B項?！拔鲗W(xué)東漸”的深入是為解決民族危機(jī)提供了可能,并不屬于變化的必要條件,排除A項;從“師夷長技以制夷”到“師夷長技以自強(qiáng)”,當(dāng)時民族資本主義還沒有產(chǎn)生,