浙江工商大學(xué)馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)整理

馬克思主義底子道理概論備注標(biāo)題是書里面的標(biāo)題，如果下面還有小點(diǎn)主要看小點(diǎn)，沒有點(diǎn)的最好標(biāo)題下的內(nèi)容都看下。大標(biāo)題指節(jié)的標(biāo)題，中標(biāo)題是指綠色的，小標(biāo)題是指黑色的。備注了解下的是老師說(shuō)知道下的內(nèi)容。大師有空的，點(diǎn)的前后內(nèi)容都看下。還有不懂的可以致電我，祝大師復(fù)習(xí)順利！紅色的是我覺得的重點(diǎn)藍(lán)色的是我打的不太全的再看下書吧緒論1、馬克思主義的含義〔廣義狹義的理解〕。從狹義上說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的底子理論、底子不雅點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系。從廣義上說(shuō)，馬克思主義不僅是指馬克思恩格斯創(chuàng)立的底子理論、包羅擔(dān)當(dāng)者對(duì)它的開展，即在實(shí)踐中不竭開展著的馬克思主義。底子不雅點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系，也2、馬克思主義理論的組成局部。(小本P6)馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。3、馬克思主義理論的特點(diǎn)。〔書P14〕馬克思主義的底子理論特征是以實(shí)踐為根底的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。即實(shí)踐性科學(xué)性革命性馬克思主義最重要的品質(zhì)：對(duì)峙一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和開展真理。4、馬克思主義理論的來(lái)源。(小本P6)馬克思主義是在吸收了幾千年來(lái)人類思想和文化開展中的一切優(yōu)秀成果，的擔(dān)當(dāng)、吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義的根底上，在深刻闡發(fā)本錢主義社會(huì)的開展趨勢(shì)和科學(xué)總結(jié)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐根底上創(chuàng)立和開展起來(lái)的。尤其是在批判合理成分馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。5、馬克思主義理論的發(fā)生標(biāo)記。?共產(chǎn)黨宣言?的頒發(fā)6、馬克思主義是否已顛末時(shí)？〔小本P9〕馬克思主義已經(jīng)走過(guò)了一個(gè)半世紀(jì)多的風(fēng)雨歷程，其間馬克思主義的開展有過(guò)高潮，也呈現(xiàn)過(guò)低潮。但是，在總體上，馬克思主義不僅從最初的只是無(wú)數(shù)的社會(huì)主義派別和思潮中的一種，開展成國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中最有影響的思想體系，并且還開展成為對(duì)世界歷史進(jìn)程、人類社會(huì)開展發(fā)生巨大影響的科學(xué)理論，成為人類文明開展大道上不成逾越的里程碑。流行于不同時(shí)期的所謂的馬克思主義“過(guò)時(shí)論〞，都有一些共同的特點(diǎn)：其一，他們的目的都是為了否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性和真理性，公開地或者隱蔽地為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)經(jīng)目；其二，它們大多擇時(shí)而生，在國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮或無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命呈現(xiàn)暫時(shí)的掉敗、挫折時(shí)期呈現(xiàn)；其三，它們賴以為據(jù)的，無(wú)非是浮此刻歷史和時(shí)代變化外表的某些現(xiàn)象；其四，它們的手法主要是，抓住馬克思主義理論的個(gè)別不雅點(diǎn)、個(gè)別結(jié)論，甚至個(gè)別提法的“過(guò)。7、如何理解馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的關(guān)系？〔書P12-13〕中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是包羅鄧小平理論、個(gè)代表〞重要思想以及科學(xué)開展不雅等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！叭袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系，既展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的勃勃朝氣，又為我們繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新翻開了廣闊空間。我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，必需鼎力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、群眾化。8、為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義，如何學(xué)習(xí)？〔書P19〕大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的榮耀使命。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義底子道理，是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)開展的客不雅需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！惨弧吃诶碚撆c實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義第一，學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握底子道理及其精神本色上下功夫，在掌握馬克思主義的立場(chǎng)、不雅點(diǎn)、方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫。第二，對(duì)峙和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)踐的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義底子道理的底子方法?！捕嘲疡R克思主義作為步履的指南第一，在思想上自覺地對(duì)峙以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)決信念，樹立和堅(jiān)決共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大抱負(fù)。第二，不竭提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、不雅點(diǎn)和方法闡發(fā)、解決問(wèn)題的能力，自覺區(qū)分和抵抗各種不良思想文化的影響。第三，不竭增強(qiáng)效勞社會(huì)的本事，自覺投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。第一章1、哲學(xué)的底子問(wèn)題是什么？其一，物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性、何者為第二性的問(wèn)題。其二，思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。2、區(qū)分唯心主義和唯物主義?！擦私庀隆澄ㄎ镏髁x把世界的根源歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。唯心主義把世界的根源歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。3、區(qū)分辯證法和形而上學(xué)?！擦私庀隆侈q證法對(duì)峙用聯(lián)系的、開展的不雅點(diǎn)看世界，認(rèn)為開展的底子原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學(xué)那么主張用孤立的、靜止的不雅點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。4、列寧對(duì)物質(zhì)概念的規(guī)定。〔了解下〕感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。〞5、意識(shí)是什么？〔P30-31〕意識(shí)是物質(zhì)世界持久開展的產(chǎn)物，是人腦的技能和屬性，是物質(zhì)世界的主不雅印象。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。6、馬克思主義物質(zhì)不雅具有豐富而深刻的理論意義?！矔鳳31〕第一、對(duì)峙了物質(zhì)的客不雅實(shí)在性原那么對(duì)峙了唯物主義一元論同唯心主義一元論和二元論劃清了邊界。第二、對(duì)峙了能動(dòng)的反映論和可知論。第三、表達(dá)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四、表達(dá)了唯物主義自然不雅與唯物主義歷史不雅的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠基了理論基礎(chǔ)。7、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。P32〕①社會(huì)的物質(zhì)性的主要暗示。第一，人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成局部。第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。第三，物質(zhì)資料的出產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和開展的根底，集中表達(dá)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。8、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的P34〕〔一〕實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客不雅世界的物質(zhì)活動(dòng)①實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等底子特征。②實(shí)踐的底子形式包羅物質(zhì)出產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處置社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)試驗(yàn)等。③實(shí)踐是人的存在方式。〔二〕從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)一是，實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)根底。又是使自然界于人類社會(huì)統(tǒng)二是，實(shí)踐是人類社會(huì)的根底，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，得到最終的科學(xué)說(shuō)明。才能社會(huì)生活的實(shí)踐性主要表達(dá)在三個(gè)方面：1.實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的根底。2.實(shí)踐形成了社會(huì)生活的底子事域。3.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)開展的動(dòng)力。9、事物的遍及聯(lián)系和開展。P40〕①事物的遍及聯(lián)系?！残?biāo)題〕1.聯(lián)系具有客不雅性2.聯(lián)系具有遍及性3.聯(lián)系具有多樣性4.馬克思主義關(guān)于事物遍及聯(lián)系的道理，要求人們長(zhǎng)于闡發(fā)事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性不雅念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的遍及聯(lián)系。②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物開展的底子規(guī)律?！仓袠?biāo)題〕〔P43〕1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物開展的底子規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的本色和核心的原因：中心線索?！荜U發(fā)法。2.矛盾：反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的同一性：指矛盾雙方彼此依存、彼此貫穿的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾同一性的涵義：矛盾的斗爭(zhēng)性：矛盾著的對(duì)立面之間彼此排斥彼此別離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)形勢(shì)：對(duì)抗性和非對(duì)抗性3.矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性兩者關(guān)系：4.矛盾的同一性在事物開展中的作用：件。開展是在矛盾統(tǒng)一體中的開展。5.矛盾的斗爭(zhēng)性在事物開展中的作用：開展不服衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化，事物的質(zhì)變締造條件。6.矛盾遍及性與矛盾特殊性〔一〕矛盾的遍及性是指矛盾存在于一切事物的開展過(guò)程之中，矛盾存在于一切事物開展過(guò)程的始終。簡(jiǎn)言之，矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性主要包羅以下情形：其一，不同事物的矛盾各有其特殊性；其二，每一個(gè)事物在其開展的不同過(guò)程與階段上的矛盾各有其特殊性?！捕趁鼙榧靶耘c特殊性的辯證關(guān)系。矛盾的遍及性與特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)此外關(guān)系，兩者的辯證關(guān)系主要暗示在：<1>矛盾的遍及性和特殊性是彼此區(qū)此外。矛盾的共性比個(gè)性抽象、深刻，矛盾的個(gè)性比共性具體、豐富。<2>矛盾的遍及性和特殊性又是彼此依存、不成分割的。一方面，沒有離開個(gè)性的共性，共性通過(guò)個(gè)性暗示出來(lái)；另一方面，沒有離開共性的個(gè)性，特殊總是遍及中的特殊。<3>矛盾的遍及性和特殊性在必然的條件下可以彼此轉(zhuǎn)化。必然條件下的遍及性在另一條件下可能轉(zhuǎn)化為特殊性，反之亦然?！踩趁鼙榧靶耘c特殊性辯證關(guān)系的道理具有重要的方法論意義。認(rèn)識(shí)事物的底子方法。人們的認(rèn)識(shí)總是從個(gè)別上升到一般，再用一般指導(dǎo)個(gè)別，所以，在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，把矛盾的特殊性與矛盾的遍及性辯證地統(tǒng)一起來(lái)是認(rèn)識(shí)的底子方法。它是把馬克思主義的遍及真理同我國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)根底。<1>它是正確<2>7.矛盾群中存在著底子矛盾和非底子矛盾、主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾是指在事物開展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物開展起決定作用的矛盾，而次要矛盾那么處于附屬地位，不起決定作用；二者彼此依賴、彼此影響；在必然條件下彼此轉(zhuǎn)化。矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要標(biāo)的目的決定的。只有如實(shí)地闡發(fā)矛盾的特殊性，方能認(rèn)清事物的本質(zhì)和開展規(guī)律，才能采納正確的方法和方法去解決矛盾。8.事物的聯(lián)系和開展都采納量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變更，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)不變性的不顯著變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的底子變化。量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。9.事物的辨證開展就是顛末兩次否認(rèn)，三個(gè)階段，形成一個(gè)周期。否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律揭示了事物開展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。③唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的底子方法?！仓袠?biāo)題〕(書P47-53)Ⅰ唯物辯證法是客不雅辯證法與主不雅辯證法的統(tǒng)一?！残?biāo)題，了解下〕Ⅱ矛盾闡發(fā)法包羅廣泛而深刻的內(nèi)容，如兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法。Ⅲ唯物辯證法的底子范疇。Ⅳ辯證思維方法主要有歸納與演繹、闡發(fā)與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。10、規(guī)律及其客不雅性。〔小標(biāo)題〕(書P54)規(guī)律是事物的本質(zhì)的、必然的、不變的聯(lián)系。規(guī)律是客不雅的。人不克不及鄙視規(guī)律，更不克不及締造和消滅規(guī)律。人們?cè)趯?shí)踐中，透過(guò)大量的外部現(xiàn)象，可以認(rèn)識(shí)或發(fā)現(xiàn)客不雅規(guī)律，并操縱這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，到達(dá)改造自然、改造社會(huì)，為社會(huì)謀福利的目的。因此我們既要鄙視規(guī)律的主管隨意性和經(jīng)驗(yàn)主義，又要反對(duì)在規(guī)律面前無(wú)所作為的思想。11、意思的能動(dòng)作用的主要表達(dá)?！矔鳳56〕意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。意識(shí)能動(dòng)作用的暗示在：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和方案性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有締造性。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客不雅世界的作用。第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。12、主不雅能動(dòng)性與客不雅規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。〔含義，小標(biāo)題〕〔書P57〕首先，必需尊重客不雅規(guī)律。闡揚(yáng)人的主不雅能動(dòng)性必需以成人規(guī)律的客不雅性為前提。其次，在尊重客不雅規(guī)律的根底上，要充實(shí)闡揚(yáng)人的主不雅能動(dòng)性。人們要正確闡揚(yáng)主不雅能動(dòng)作用，應(yīng)該注意：首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的開展規(guī)律。其次，實(shí)踐是闡揚(yáng)人的主不雅能動(dòng)性作用的底子途徑。最后，主不雅能動(dòng)作用的闡揚(yáng)，還依賴于必然的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。第二章1、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論。這揭示了馬克思主義底子道理的本質(zhì)?！擦私庀逻@句話〕2、實(shí)踐不雅點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的底子不雅點(diǎn)?！擦私庀逻@句話〕3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底的主要表達(dá)。〔書P64〕第一，實(shí)踐發(fā)生了認(rèn)識(shí)的需要。第二，實(shí)踐為意識(shí)提供了可能。第三，實(shí)踐使意識(shí)得以發(fā)生和開展。第四，實(shí)踐是查驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的獨(dú)一尺度。4、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。P66〕①辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，該反響具有兩個(gè)特點(diǎn)：1.反映具有摹寫性2.反映具有締造性5、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的底子規(guī)律。P68〕〔一〕從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不成分的辯證關(guān)系。首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必需以感性認(rèn)識(shí)為根底。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于開展和深化為理性認(rèn)識(shí)。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)彼此滲透，彼此包含?！捕硰恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的條件有：第一，必需從實(shí)際出發(fā)，對(duì)峙一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原那么。第二，理論要回到實(shí)踐中去，需要顛末必然的中介環(huán)節(jié)。第三，理論要回到實(shí)踐中去，還必需為群眾所掌握。第四，要有正確的實(shí)踐方法即工作方法?！踩痴J(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不竭反復(fù)和無(wú)限開展認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證開展過(guò)程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不竭反復(fù)和無(wú)限開展，這作為認(rèn)識(shí)開展的總過(guò)程，不只是實(shí)踐到認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)到實(shí)踐屢次飛躍的綜合，并且暗示了認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性。6、什么是真理？人們對(duì)于客不雅事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。7、真理的客不雅性。〔書P72〕真理的客不雅性暗示：真理作為一種主不雅的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客不雅世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。8、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性。P73〕①真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。②真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理具有條件性、有限性。③真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。9、實(shí)踐是查驗(yàn)真理的獨(dú)一尺度，這是由真理的本質(zhì)和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的?！矔鳳77〕真理是人們對(duì)客不雅事物及其開展規(guī)律的正確反映，不雅相符合。它的本性在于主不雅和客10、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一。P79〕①價(jià)值的四個(gè)特性：客不雅性、主體性、社會(huì)歷史性、多維性②價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)。1.評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。2.一般說(shuō)來(lái)，評(píng)價(jià)成果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。3.評(píng)價(jià)成果的正確與否依賴于相關(guān)的常識(shí)性認(rèn)識(shí)。③價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系的表達(dá)。首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以對(duì)峙真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是彼此制約、彼此引導(dǎo)、彼此促進(jìn)的。④對(duì)峙真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必需對(duì)峙和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。11、認(rèn)識(shí)世界和改造世界?！矔鳳89①認(rèn)識(shí)世界和改造世界是彼此依賴、彼此制約，是辯證統(tǒng)一的。②認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，及時(shí)認(rèn)識(shí)和改造客不雅世界的過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)世界和改造主不雅世界的過(guò)程。③認(rèn)識(shí)世界和改造世界是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)程④認(rèn)識(shí)世界和改造世界、改造客不雅世界和改造主不雅世界的過(guò)程，也就是從必然走向自由的過(guò)程。⑤必然王國(guó)和自然王國(guó)。第三章1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系P94〕①社會(huì)存在及社會(huì)意識(shí)的含義。社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及出產(chǎn)方式，也包羅地輿環(huán)境和人口因素。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式稱為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，主要包羅政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。②社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辨證統(tǒng)一的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主不雅反映。③社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的暗示。2、出產(chǎn)力與出產(chǎn)關(guān)系〔小標(biāo)題〕〔書P100〕①出產(chǎn)力的含義及其底子要素。出產(chǎn)力：人類在出產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量，它具有客不雅現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性。出產(chǎn)力的底子要素：勞動(dòng)資料(即勞動(dòng)手段)、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者②出產(chǎn)關(guān)系的含義。〔狹義廣義〕出產(chǎn)關(guān)系：人們?cè)谖镔|(zhì)出產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它是社會(huì)關(guān)系中最底子的關(guān)系。3、出產(chǎn)力與出產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。P102〕出產(chǎn)力和出產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)出產(chǎn)不成分割的兩個(gè)方面。在社會(huì)出產(chǎn)中，出產(chǎn)力是出產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，出產(chǎn)關(guān)系是出產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的出產(chǎn)方式。出產(chǎn)力與出產(chǎn)關(guān)系的彼此關(guān)系：出產(chǎn)力決定出產(chǎn)關(guān)系，而出產(chǎn)關(guān)系又反作用于出產(chǎn)力。出產(chǎn)力是居于支配地位、起決定作用的方面。性質(zhì)變化出產(chǎn)關(guān)系對(duì)出產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用，其暗示：適合出產(chǎn)力開展的客不雅要求時(shí)，它對(duì)出產(chǎn)力的開展起鞭策作用。不適合出產(chǎn)力開展的客不雅要求時(shí)，它就會(huì)阻礙出產(chǎn)力的開展。出產(chǎn)力與出產(chǎn)關(guān)系的彼此作用是一個(gè)過(guò)程，暗示為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種矛盾運(yùn)動(dòng)中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是出產(chǎn)關(guān)系必然要適合出產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱出產(chǎn)力與出產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。一方面，出產(chǎn)力的狀況決定必然的出產(chǎn)關(guān)系的發(fā)生及其變化開展的標(biāo)的目的和形式；另一方面，出產(chǎn)關(guān)系反作用于出產(chǎn)力，當(dāng)出產(chǎn)關(guān)系適合出產(chǎn)力的狀況時(shí)對(duì)出產(chǎn)力發(fā)展起著促進(jìn)作用，反之將起著阻礙作用。4、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的含義。〔書P105〕經(jīng)濟(jì)根底：由社會(huì)必然開展階段的出產(chǎn)力所決定的出產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：成立在必然經(jīng)濟(jì)根底之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)制度、組織和設(shè)施。5、在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是核心?！矔鳳105〕6、經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。P107〕①經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑是辯證統(tǒng)一的。②經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑。③上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)根底具有反作用。經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑彼此作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑必然要適合經(jīng)濟(jì)根底狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)根底狀況決定上層建筑的開展標(biāo)的目的，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變化，而不允許上層建筑長(zhǎng)時(shí)間掉隊(duì)于不適應(yīng)本身的開展;上層建筑的反作用，也必需取決于和從命于經(jīng)濟(jì)根底的性質(zhì)和客不雅要求，而不允許上層建筑脫離本身的開展?fàn)顩r和程度。7、社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵?！矔鳳109〕社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式，開展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同出產(chǎn)力開展必然階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)包羅社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)。社會(huì)形態(tài)更替具有統(tǒng)一性，多樣性，必然性，人們的歷史選擇性，前進(jìn)性與曲折性。8、社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性。P109〕社會(huì)歷史的五種形態(tài)：原始社會(huì)，奴隸制社會(huì)，封建社會(huì)，本錢主義社會(huì)，共產(chǎn)主義社會(huì)9、社會(huì)底子矛盾是社會(huì)開展的底子動(dòng)力。P112〕〔一〕出產(chǎn)力與出產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的矛盾是社會(huì)底子矛盾〔二〕社會(huì)底子矛盾是社會(huì)開展的底子動(dòng)力是人類社會(huì)開展和進(jìn)步的最終決定力量。會(huì)中其他矛盾的存在和開展。并從底子上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和開展。10、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立社會(huì)開展的直接動(dòng)力。P116〕〔1〕在階級(jí)社會(huì)中，出產(chǎn)力和出產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾開展到必然程度，必然會(huì)通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)暗示出來(lái)?！?〕階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)開展的鞭策作用突出地暗示在社會(huì)形態(tài)的更替中?！?〕階級(jí)斗爭(zhēng)守社會(huì)歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的。11、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)開展中的作用。〔與真理和價(jià)值的關(guān)系結(jié)合起來(lái)，大標(biāo)題〕〔書P122〕①科學(xué)技術(shù)革命史鞭策經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開展的強(qiáng)大杠桿②科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有雙重性。12、人民群眾是歷史的締造者。P126〕13、唯心史不雅和唯物史不雅〔了解下〕〔書P129〕14、人民群眾在締造歷史過(guò)程中的決定作用。〔書P130〕決定性的作用。物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的締造者。社會(huì)變化的決定力量。人民群眾締造歷史的活動(dòng)要受到必然社會(huì)歷史條件的制約。第四章1、所謂本錢原始堆集，就是出產(chǎn)者和出產(chǎn)資料相別離，貨幣本錢迅速集中于少數(shù)人手里的歷史過(guò)程?！矔鳳141〕2、商品經(jīng)濟(jì)出產(chǎn)的兩個(gè)歷史條件。〔書P143〕〔1〕社會(huì)分工的呈現(xiàn)。〔2〕出產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)物屬于不同的所有者。3、商品的二因素和出產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性P144〕商品的二因素：價(jià)值和使用價(jià)值。使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反響的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差異的一般人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的消耗。價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性。商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間的關(guān)系式對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。其對(duì)立性暗示在商品的使用價(jià)值和價(jià)值是彼此排斥的，二者不成兼得；其同一性暗示在作為商品必需同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。勞動(dòng)的二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)具體勞動(dòng)是指出產(chǎn)必然使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是指撇開一切具體形式的、無(wú)差異的一般人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗。正是勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)也是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，他們?cè)跁r(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的，不是獨(dú)立存在的兩種勞動(dòng)或兩次勞動(dòng)；另一方面，具體勞動(dòng)反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性，而抽象勞動(dòng)反映的是商品出產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，它是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。4、價(jià)值量與價(jià)值規(guī)律。P147-148〕①商品的價(jià)值量由出產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為根底，按照等價(jià)交換的原那么進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。②價(jià)值規(guī)律的暗示：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。價(jià)值規(guī)律的作用(積極性)比例。⑵自發(fā)地刺激社會(huì)出產(chǎn)力的開展。⑶自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。價(jià)值規(guī)律的后果(消極性)：⑴可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。⑵可能引起商品出產(chǎn)者的兩極分化。例掉調(diào)狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)?？赡艹尸F(xiàn)比5、深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)。P152〕第一，深化對(duì)締造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)出產(chǎn)性勞動(dòng)做出新的界定。第二，深化對(duì)科技人員、經(jīng)營(yíng)辦理人員在社會(huì)出產(chǎn)和價(jià)值締造中所起作用的認(rèn)識(shí)。第三，深化對(duì)科技、常識(shí)、信息等新的出產(chǎn)要素在財(cái)富和價(jià)值締造中作用的認(rèn)識(shí)。第四，深化對(duì)價(jià)值締造與價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識(shí)。6、勞動(dòng)力成為商品的兩個(gè)底子條件?！矔鳳153〕第一，勞動(dòng)者是自由人，能夠把本身的勞動(dòng)力當(dāng)做本身的商品來(lái)支配；第二，勞動(dòng)者沒有此外商品可以出賣，自由得一無(wú)所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)本身的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件。7、出產(chǎn)殘剩價(jià)值是本錢主義出產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。P157〕①殘剩價(jià)值的出產(chǎn)過(guò)程和本錢的不同局部在殘剩價(jià)值出產(chǎn)中的作用。含義，小標(biāo)題〕〔重視公式和字母的’=m/vm’為殘剩價(jià)值率m為殘剩價(jià)值v為可變本錢’殘剩勞動(dòng)/必要?jiǎng)趧?dòng)=殘剩勞動(dòng)時(shí)間/必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間②出產(chǎn)殘剩價(jià)值的兩種方法?！残?biāo)題〕絕對(duì)殘剩價(jià)值出產(chǎn)和相對(duì)殘剩價(jià)值出產(chǎn)是本錢主義殘剩價(jià)值出產(chǎn)的兩種底子方法。絕對(duì)殘剩價(jià)值：絕對(duì)殘剩價(jià)值指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，通過(guò)絕對(duì)耽誤工作日，從而絕對(duì)耽誤殘剩勞動(dòng)時(shí)間來(lái)出產(chǎn)出來(lái)的殘剩價(jià)值。相對(duì)殘剩價(jià)值：在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，由于縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相應(yīng)耽誤殘剩勞動(dòng)時(shí)間而發(fā)生的殘剩價(jià)值。這是通過(guò)全社會(huì)勞動(dòng)出產(chǎn)率的提高實(shí)現(xiàn)的。③本錢的有機(jī)構(gòu)成通常用c:不變本錢v:可變本錢商品價(jià)值=c+v+mc：v來(lái)暗示。c：出產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)移價(jià)值間里締造的價(jià)值v：工人必要?jiǎng)趧?dòng)締造的價(jià)值m：工人在殘剩勞動(dòng)時(shí)④社會(huì)出產(chǎn)可以分成哪兩大部類？第一部類由出產(chǎn)出產(chǎn)資料的部分所構(gòu)成，其產(chǎn)物進(jìn)入出產(chǎn)領(lǐng)域；第二部類由出產(chǎn)消費(fèi)資料的部分所構(gòu)成，其產(chǎn)物進(jìn)入生活消費(fèi)領(lǐng)域；⑤馬克思?xì)埵r(jià)值理論的意義。〔小標(biāo)題〕馬克思闡發(fā)了殘剩價(jià)值的出產(chǎn)、堆集、暢通以及分配，揭示了殘剩價(jià)值的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了殘剩價(jià)值理論。這一理論深刻揭露了本錢主義出產(chǎn)關(guān)系的抽剝本質(zhì)，說(shuō)明了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性。殘剩價(jià)值理論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、揭示本錢主義制度抽剝本質(zhì)的銳利兵器。由于唯物史不雅和殘剩價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。馬克思在闡發(fā)殘剩價(jià)值的出產(chǎn)、堆集、暢通以及分配過(guò)程，揭示本錢主義經(jīng)濟(jì)特殊規(guī)律的同時(shí)，也揭示了商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化出產(chǎn)的一般規(guī)律，例如本錢循環(huán)周轉(zhuǎn)規(guī)律，社會(huì)再生產(chǎn)規(guī)律，堆集規(guī)律等。這些規(guī)律，在本錢主義條件下，由于受到本錢主義制度的制約，具有了特殊的暗示形式。如果拋開制度因素，那么對(duì)開展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也具有重大指導(dǎo)意義。8、本錢主義底子矛盾是什么？〔書P169〕出產(chǎn)資料本錢主義私人占有和出產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾。第五章1、19世紀(jì)70年代開始，自由競(jìng)爭(zhēng)本錢主義主義逐步向壟斷本錢主義過(guò)度?！擦薖182〕2、壟斷本錢主義的本色是壟斷本錢憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤(rùn)。P185〕〔書3、經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因：〔書P196〕一是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和出產(chǎn)力的開展。二是跨國(guó)公司的開展。三是各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變化。4、經(jīng)濟(jì)全球化的后果：〔書P197〕積極：經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程是出產(chǎn)社會(huì)化程度不竭提高的過(guò)程。鞭策世界出產(chǎn)力的開展。興旺本錢主義國(guó)家在制定貿(mào)易和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)那么方面具有更大的發(fā)言權(quán)。開展中國(guó)家借此時(shí)機(jī)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和辦理經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)布局的高級(jí)化，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力，縮短與興旺國(guó)家之間的差距。開展中國(guó)家借此時(shí)機(jī)引進(jìn)外資，擴(kuò)大就業(yè)，使勞動(dòng)力資源的優(yōu)勢(shì)得以充實(shí)闡揚(yáng)。開展中國(guó)家可以通過(guò)不竭擴(kuò)大的國(guó)際市場(chǎng)解決產(chǎn)物發(fā)賣問(wèn)題，的開展。以對(duì)外貿(mào)易帶動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)開展中國(guó)家還可以借助投資自由化和比擬優(yōu)勢(shì)組建大型跨國(guó)公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，獲得更大的利益。消極：興旺國(guó)家與開展中國(guó)家之間的