論勞倫斯的獨(dú)特與爭(zhēng)議性

論勞倫斯的獨(dú)特與爭(zhēng)議性-----------淺析《查泰來(lái)夫人的情人》內(nèi)容提要：D·H·勞倫斯(1885一1930)是英國(guó)文學(xué)史上一位天才作家，一生著作頗豐，但同時(shí)也是20世紀(jì)英國(guó)最獨(dú)特、最有爭(zhēng)議的作家之一。他的主要代表作有《兒子與情人》、《查泰來(lái)夫人的情人》等等，其中本文所寫的《查泰來(lái)夫人的情人》曾一度被列為禁書(shū)，直到20世紀(jì)60年代初才解除對(duì)此書(shū)的禁令，并暢銷全球。此書(shū)以性愛(ài)小說(shuō)而聞名于世，然而，作品中的性已不再是單純生理意義上的性，勞倫斯已賦予它嚴(yán)肅而深邃的寓意。關(guān)鍵詞：性愛(ài)爭(zhēng)議性人性佛洛依德說(shuō)起英國(guó)的現(xiàn)代主義重要作家勞倫斯，人們往往頗有爭(zhēng)議，尤其是他的《查泰來(lái)夫人的情人》?；蛟S是因?yàn)槭艿椒鹇逡赖碌男睦韺W(xué)影響，勞倫斯對(duì)本我戰(zhàn)勝超我的見(jiàn)解更深。書(shū)中不少的情愛(ài)描寫，性的描寫，比如“在性的快感中，這對(duì)姐妹幾乎要對(duì)男性奇異的力量俯首稱臣。但很快她們就清醒了，把性快感僅僅只看作一種感覺(jué)，依然守衛(wèi)著自己的自由。而她們的情郎，因?yàn)楦屑?duì)方的性賞賜，便心甘情愿地把靈魂也交托出來(lái)?？蓵r(shí)間一長(zhǎng)，他們便發(fā)現(xiàn)得不償失?？的莸哪腥碎_(kāi)始賭氣，希爾達(dá)的則顯得心不在焉了。這就是男人，薄情寡義貪得無(wú)厭。你對(duì)他冷淡了他恨你，熱情了他又會(huì)因?yàn)閯e的什么原因嫌你煩，或者什么也原因也沒(méi)有，只因?yàn)樗麄兪遣恢愕暮⒆?，無(wú)論女人怎樣做，都不會(huì)懂得滿足”。這類文字都一度使得《查泰萊夫人的情人》遭到查禁。在上世紀(jì)60年代的英國(guó)，針對(duì)該書(shū)是否可以全文出版，引發(fā)了一場(chǎng)震驚全球的出版公案。在長(zhǎng)達(dá)6天的法庭辯論中，有35位著名的作家、批評(píng)家、神學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、出版商等出庭作證。法庭經(jīng)過(guò)審理后得出結(jié)論：“書(shū)中描述性生活的部分，都被仔細(xì)地織入二人的心理關(guān)系、背景和由之產(chǎn)生的自然演變之中，但因?yàn)樗鼈內(nèi)允钦麄€(gè)關(guān)系中的一部分，因此該書(shū)絕對(duì)不是耽溺的或縱欲的?！边@場(chǎng)官司的勝利，結(jié)束了《查泰萊夫人的情人》歷經(jīng)磨難的命運(yùn)。一時(shí)此書(shū)的各種類型、各種版本紛紛出現(xiàn)，暢銷全球。小說(shuō)開(kāi)始，即是一場(chǎng)浩劫之后的一片廢墟。這是第一次世界大戰(zhàn)后滿目瘡痍的象征，更是大戰(zhàn)后人之精神荒原的寫照。在這樣的背景下，出現(xiàn)了野林子和林中木屋，里面發(fā)生了一個(gè)男人和一個(gè)女人的生命故事，一個(gè)復(fù)歸自然的男人給一個(gè)尋找自然的怨婦注入了嶄新的生命，這怨婦亦煥發(fā)出女人之本色，喚起了這個(gè)近乎遁世的男人身心遙遠(yuǎn)地帶無(wú)限的溫情，激發(fā)出他身上近乎消失的性愛(ài)激情。他們?cè)谶h(yuǎn)離工業(yè)文明的地方體驗(yàn)著自然純樸的愛(ài)情，體驗(yàn)著創(chuàng)造的神奇，雙雙獲得了靈與肉的再生。故事浪漫而美麗，不乏烏托邦色彩，可以說(shuō)是一部成人的童話。查泰萊爵士因傷失去性能力，本是值得同情的人物。但他的內(nèi)心十分冷酷，對(duì)工人蔑視無(wú)情，對(duì)夫人康妮感情冷漠。他認(rèn)定礦工只是工具，非用鞭子驅(qū)使不可。康妮只要能為他生個(gè)兒子繼承他的事業(yè)和爵位就行，至于同誰(shuí)生育，他倒不在乎，但絕對(duì)要求孩子的父親來(lái)自上流社會(huì)，以不辱查家門楣。同他在一起，康妮雖生猶死。正因此，當(dāng)康妮遇上一身質(zhì)樸但情趣脫俗的獵場(chǎng)看守麥勒斯時(shí)，便自然流露出了女性的軟弱與柔情，備受失敗婚姻折磨和工業(yè)文明戕害的麥勒斯立即情動(dòng)于中，雙方情色相生，一發(fā)而不可收，演繹了一場(chǎng)性愛(ài)激情戲劇。麥勒斯與康妮的丈夫形成了鮮明的對(duì)照：他是一個(gè)根植于自然、富有生命活力的"下等人"。他受過(guò)教育，但厭惡了他認(rèn)為腐朽的文明生活，選擇了自我流放，自食其力，寄情山水。勞倫斯在處理這些場(chǎng)景時(shí)寫法十分獨(dú)到，他選擇了森林為背景，選擇了一個(gè)獵場(chǎng)看守而不是選擇他情感上最為依戀的礦工來(lái)做故事的男主人公。獵場(chǎng)看守這種職業(yè)的人游離于社會(huì)，為有錢人看護(hù)森林和林中的動(dòng)物供其狩獵，另一方面還要保護(hù)林場(chǎng)和動(dòng)物以防窮人偷獵或砍伐樹(shù)木。這樣的人往往過(guò)著孤獨(dú)的生活。他們是有錢人的下人，是勞動(dòng)者，但又與廣大勞動(dòng)者不同。在勞倫斯看來(lái)，這類脫離了俗塵的階級(jí)利益、一身儒雅同時(shí)又充滿陽(yáng)剛氣的男人最適合用來(lái)附麗他的崇高理想。而從根本上說(shuō)，礦主和礦工雖然是對(duì)立的，但他們是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：雙方都受制于金錢、權(quán)利和機(jī)械，在勞倫斯眼里他們都是沒(méi)有健康靈魂的人。勞倫斯的作品的情感流露與他本人的人生經(jīng)歷密不可分。他得父親是礦工，是一個(gè)喜歡過(guò)潦倒生活的人。母親則是一個(gè)教師。由于階級(jí)和文化修養(yǎng)的不同，兩人沒(méi)有感情的生活著。勞倫斯母親過(guò)于愛(ài)護(hù)兒子，使得勞倫斯有著嚴(yán)重的連母親節(jié)。關(guān)于這一點(diǎn)，勞倫斯自己曾對(duì)女友杰茜說(shuō)過(guò)：“你知道，我一直愛(ài)我的母親。我像情人一樣愛(ài)她，所以我總也無(wú)法愛(ài)你。”正因?yàn)檫@樣，勞倫斯在母親死后不久，他就被別的女孩輕易地俘虜。他最終與比他大6歲的有夫之?huà)D——弗麗達(dá)私奔。這無(wú)論在當(dāng)時(shí)，還是在現(xiàn)在都是不能見(jiàn)容于道德的。這就是他一生大部分時(shí)間飄泊在異國(guó)他鄉(xiāng)的原因。勞倫斯無(wú)視道德，而與其恩師的妻子私奔。根據(jù)佛洛依德的理念，本我和超我經(jīng)常處于不可調(diào)和的矛盾中。在日常生活中自我按“快樂(lè)原則”活動(dòng)，為了快樂(lè)，它可以無(wú)視社會(huì)道德。而超我