上海市高三歷史等級考(高考)復(fù)習(xí)08 世界文明的多元發(fā)展、新航路開辟及歐洲思想解放運(yùn)動

專題八世界文明的多元發(fā)展、新航路開辟及歐洲思想解放運(yùn)動

【核心引氧】

世界文明起源多元，發(fā)展多樣。不同地區(qū)的文明，隨著歷史的發(fā)展不斷加強(qiáng)交流，并相互影響。古代人類先后

經(jīng)歷了早期文明的產(chǎn)生與發(fā)展和中古時期(5—15世紀(jì))兩個歷史發(fā)展階段。

1.早期文明

(1)政治：伴隨著階級、國家和文字的出現(xiàn)，人類社會開始邁入文明時代。最初的文明分散在各大河流域，呈現(xiàn)

出起源多元、發(fā)展多樣的格局。自公元前6世紀(jì)起，農(nóng)耕文明進(jìn)一步發(fā)展，促使一些地區(qū)性帝國先后崛起。

(2)經(jīng)濟(jì)：農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生，使人類從食物的采集者變成生產(chǎn)者。大河流域的古代人類以農(nóng)耕生活為主，而古希臘

和古羅馬則海外貿(mào)易相對發(fā)達(dá)。

(3)文化：古代文明區(qū)在文字、文學(xué)、科技等方面取得了突出成就。不同地區(qū)的文明，隨著歷史的發(fā)展不斷加強(qiáng)

交流，并相互影響。

14世紀(jì)至19世紀(jì)中后期是世界由封建社會向資本主義社會的過渡時期。資本主義在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、國際

關(guān)系等領(lǐng)域逐漸建立了自己的統(tǒng)治地位。

(1)經(jīng)濟(jì)上，隨著新航路的開辟和殖民擴(kuò)張，資本主義世界市場逐漸形成，加速了資本原始積累，18世紀(jì)中后

期，英國的工業(yè)革命促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)的飛躍，對世界歷史的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

(2)文化上，資產(chǎn)階級高舉人文主義的大旗，先后發(fā)動了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動，猛烈沖擊了天主教會

和封建王權(quán)的精神統(tǒng)治，宣傳了資產(chǎn)階級的思想主張，推動了近代科學(xué)的興起和資產(chǎn)階級革命的興起。

(3)政治上，17、18世紀(jì)，英國、美國、法國先后爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，建立了資本主義政治制度。19世紀(jì)中

后期，俄國1861年改革、德意志和意大利的統(tǒng)一、日本的明治維新使資本主義在全球范圍內(nèi)繼續(xù)擴(kuò)展。

(4)國際關(guān)系上，歐洲殖民者首先在美洲建立了殖民統(tǒng)治，通過奴隸貿(mào)易掠奪非洲，通過絲銀貿(mào)易加強(qiáng)了與亞洲

的貿(mào)易。

重難精粹內(nèi)容

31世界古代文明一世界文明的多元化特點(diǎn)

32世界地區(qū)隔絕狀態(tài)的突破一全球航路的開辟

33歐洲的思想解放運(yùn)動一啟蒙與理性主義

【重難錯粹】

精粹31世界古代文明一世界文明的多元化特點(diǎn)

一、古代文明

文明類型文明時間政治特點(diǎn)文化成就

?fW-①君主專制制度-（D楔形文字；②洪水和方舟的二、（核心素養(yǎng)）世界文明古

河流域公元前②《漢謨拉比法典》傳說；③《吉爾伽美什》④發(fā)

文明350評（世界上現(xiàn)存最早的明了60進(jìn)位制，⑤空中花園國發(fā)展的多元化特點(diǎn)

左右較通的成文法典）

大河文明及話：②象形文字；α）?lτF1.從“時空觀念''角度理解形

Cfelk文明了世界上第一部太陽歷，④金

文明）字塔、獅身人面像，⑤荔草紙成古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展

古印度公元前種姓制度D0≡:羅Fl教；釋迦摩尼創(chuàng)立佛

文明3千紀(jì)教②《摩訶羹羅多》和《羅摩特點(diǎn)的條件

衍那》像創(chuàng)造了從ISlJ9的數(shù)字，

發(fā)明了0,按出口值的方法

（1）古西亞：兩河流域土地

海洋文明古希臘公元前①小國宴民，（DWi舌、悲劇、喜Jgh②?羅

文明2千紀(jì)②嬤P政!臺=多德（史學(xué)之父）；0＞修昔底

寡頭函臺（斯巴達(dá)）、德（政治史傳統(tǒng)的奠基人）;肥沃，三面均無險可守，周

民主政治（雅典）④蘇格拉底、柏拉圖、亞里士

多德奠定西方哲學(xué)的基礎(chǔ)圍眾多的游牧民族經(jīng)常入侵,

逐鹿于這塊肥沃的土地，頻繁的民族遷徙與沖突，使得兩河流域體現(xiàn)為民族更替與王朝更迭，同時，這些民族遷徙

和入侵也帶來了新的活力。兩河文明就是在這些民族相互影響、互相繼承、共同創(chuàng)造的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

（2）古埃及：尼羅河獨(dú)特的地理環(huán)境對埃及文明的誕生產(chǎn)生了重要影響。尼羅河定期泛濫但很準(zhǔn)時，泛濫而不成

災(zāi)，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件，促使埃及較早出現(xiàn)了統(tǒng)一的專制主義集權(quán)

國家。

（3）古印度：印度河流域地處平原，地形平坦，水源充足，適合人類生存發(fā)展。雄偉的山脈、浩瀚的海洋、奔騰

的江河、茂密的森林等無不展現(xiàn)出自然的強(qiáng)大力量。因此，生活在古代獨(dú)特地理環(huán)境之下的印度先民，對于自然懷

有普遍的敬畏之心，這種敬畏之心催生了宗教的產(chǎn)生，使其形成了獨(dú)具面貌和個性的文明單元.

（4）古代希臘：巴爾干半島多山少平原的環(huán)境與鐵器時代生產(chǎn)力相結(jié)合，造成了古代希臘獨(dú)特的城邦制度。城邦

以公民直接參與國家管理為特征，雅典民主政治成為城邦民主的典范。

總之，受地理和歷史環(huán)境影響，古代西亞、埃及和印度先后建立地區(qū)性大國，希臘城邦成為古代民主政治的搖籃。

2.從“家國情懷”角度認(rèn)識古代文明發(fā)展的多元格局

（I）由于歷史環(huán)境的不同，埃及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。古代東方地域特征為大河

文明，經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，政治上多實行中央集權(quán)；古代希臘羅馬的地域特征為海洋文明，經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為

海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，政治上體現(xiàn)為民主化、法律制度化。

（2）古代世界基本處于各地區(qū)獨(dú)立發(fā)展的區(qū)域文明階段。文明起源多元性、文明發(fā)展多樣性，古代世界各區(qū)域文

明都為人類文明的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。

遷移拓展：世界古代文明之間交流的主要途徑

（1）經(jīng)貿(mào)往來：經(jīng)貿(mào)往來是世界文明交流交往的基本形式，雖然沒有擴(kuò)張和戰(zhàn)爭引發(fā)的交流引人注目，但是，和平的

經(jīng)貿(mào)往來是最持久、最深刻的人類文明的交往形式。

（2）人口遷徙：人口遷徙導(dǎo)致不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成文明之間的相互學(xué)習(xí)和交流，大大促進(jìn)了世

界文明的發(fā)展。世界古代史上，西亞地區(qū)的人口遷徙最為復(fù)雜，文明之間的交流也最為活躍。

（3）軍事征服：征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢地位，往往能夠大大加速文明的傳播速度。亞歷山大帝國的擴(kuò)張是一個典型的

例子，它大大促進(jìn)了希臘文明的傳播，是東西方文明的一次大規(guī)模交流和交往。

（4）國家統(tǒng)一：在一個統(tǒng)一的國家內(nèi)，由于相對穩(wěn)定的環(huán)境和國家政策的推動，不同文明之間的交往、交流將更加便

捷，羅馬帝國繁榮時期，亞非歐文明的交流速度加快，奠定了羅馬帝國繁榮的基礎(chǔ)。

例題展示：

在《吉爾伽美什》中，吉爾伽美什是烏魯克邦的國王，他的稱號意思是“擁有廣場的烏魯克國王”，與此相對，恩啟

都是個渾身長毛并與野獸為伍的野人，在與吉爾伽美什決斗后，兩人成為莫逆之交，并肩合作斬妖降魔。這一故事

情節(jié)折射出古代兩河流域

A.文明的沖突與融合B.社會矛盾異常尖銳

C.神話色彩比較濃厚D.文明達(dá)到較高水平

【解析】材料反映了國王吉爾伽美什與野人恩啟化敵為友，一起斬妖降魔，立下很多功績的故事。結(jié)合所學(xué)知識可

知，《吉爾伽美什》是古代兩河流域的文學(xué)作品，其記載的國王與野人成為莫逆之交，合作戰(zhàn)斗的情節(jié)，反映了兩

河流域不同民族和文化的沖突與融合，故選A。

精粹32世界地區(qū)隔絕狀態(tài)的突破一全球航路的開辟

一、新航路開辟的動因和條件

1.動因

(1)尋找資源和可開墾的土地：從13世紀(jì)開始，伊比利亞半島的居民就嘗試從大西洋中的馬德拉群島、加那利群

島等島嶼獲取木材.、糧食和糖等資源，他們不斷取得成功，邁向海洋的步伐隨之加快。

(2)掠奪金銀發(fā)財致富：14—15世紀(jì)，地中海沿岸城市出現(xiàn)了資本主義萌芽，西歐各國的商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，對

金銀財富的需求以及開拓新市場的意愿日益迫切。隨著莊園制度的解體，手工工場和租地農(nóng)場的出現(xiàn)。

(3)人文主義鼓勵冒險精神和《馬可?波羅行紀(jì)》的誘導(dǎo)。

(4)開辟到亞洲的新商路：奧斯曼帝國在建立和擴(kuò)張的過程中，使來自亞洲的商品因加價而奇貴。需開辟繞過地

中海東岸，直通東方的新航路

(5)傳播基督教：希望通過向海外擴(kuò)張來傳播基督教。

2.條件(1)西班牙和葡萄牙王室積極支持海上探險。

(2)航海技術(shù)、造船技術(shù)和地理知識取得了長足進(jìn)步，使遠(yuǎn)洋航行成為可能。

人們此時相信大地是球形。季風(fēng)和洋流等地理知識日益豐富

新航路的開辟

時間航海家方向航線

1487年迪亞士向東繞過非洲西南端的好望角，到達(dá)非洲東海岸

1492年哥倫布向西從歐洲到美洲的新航路

1497—1498年達(dá)?伽馬向南向東從歐洲繞過非洲到達(dá)印度和東方歐亞貿(mào)易的主干道之一

1519—1522年麥哲倫向西其船隊完成人類歷史上第一次環(huán)球航行

二、其他航路的開辟

1.背景：新航路開辟后，西班牙和葡萄牙占據(jù)了歐洲至亞洲和美洲最有利的通商路線。搶先開辟

2.目的：英國、荷蘭等國為發(fā)展海上貿(mào)易，開始在北大西洋的高緯度地區(qū)尋找通兩個主導(dǎo)國往亞洲的航路。

3.開辟

(1)北大西洋海上航線：1497年，英國卡伯特父子發(fā)現(xiàn)了紐芬蘭島；16世紀(jì)，法國人卡蒂埃到達(dá)拉布拉多半島。

(2)北冰洋海上航線：荷蘭航海家巴倫支三次航行北冰洋地區(qū)；17世紀(jì)初，哈得遜探索經(jīng)北冰洋通向亞洲的航路；

俄羅斯人開辟了北太平洋到北冰洋的航線。

(3)南太平洋海上航線：1578年，英國人德雷克到達(dá)美洲南端的一個岬島，即合恩角。1642—1643年，荷蘭的塔

斯曼環(huán)航澳大利亞時，到達(dá)新西蘭和塔斯馬尼亞島。

4.影響：進(jìn)一步豐富了人類的地理知識，開辟了眾多重要的新航線，世界主要的大洋和大陸之間，通過海上航線

建立了直接聯(lián)系。

遷移拓展：西歐國家早期殖民擴(kuò)張的影響

(1)對世界市場：殖民擴(kuò)張和掠奪是資本主義國家建立世界市場的主要途徑，使資本主義世界市場得到拓展，越來越

多的國家被納入資本主義世界體系，促進(jìn)了世界的一體化。

(2)對殖民國家：從殖民地掠奪了大量的財富，轉(zhuǎn)化為資本，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。

(3)對殖民地：殖民主義帶來災(zāi)難和禍害，造成了亞、非、拉美地區(qū)的落后；殖民擴(kuò)張客觀上傳播了先進(jìn)的生產(chǎn)方式、

生活方式和思想觀念，有利于殖民地的發(fā)展進(jìn)步。

(4)對國際關(guān)系：由于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，必然引起殖民爭霸戰(zhàn)爭。

例題展示：

在16世紀(jì)前的西歐，胡椒的價格曾用一定量的金和銀來衡量，因此常被用作為借貸和納稅的媒介。17世紀(jì)前后，

葡萄牙皇帝的倉庫里堆積了三十多年賣不掉的陳貨胡椒。荷蘭東印度公司由于胡椒銷售困難，甚至只能用胡椒折償

的辦法來給股東支付股息。這一變化反映了

A.民眾消費(fèi)觀念發(fā)生顯著變化

B.爭霸戰(zhàn)爭頻繁導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退

C.金銀貶值推動商品價格上升

D.商業(yè)革命沖擊西歐傳統(tǒng)市場

【解析】據(jù)題意可知，西歐的胡椒從一度成為借貸和納稅的媒介到演變?yōu)闇N的商品，說明胡椒的地位下降，結(jié)合

所學(xué)內(nèi)容可知，這是由于新航路開辟，極大地豐富了西歐的胡椒供給，因此反映了商業(yè)革命對西歐傳統(tǒng)市場的沖擊，

故選D；這一變化是商業(yè)革命出現(xiàn)導(dǎo)致的，不是民眾消費(fèi)觀念的變化和爭霸戰(zhàn)爭的影響，排除A、B；金銀本身就

具有一定的價值，因此此時西歐并沒有出現(xiàn)金銀貶值，排除C。

精粹33歐洲的思想解放運(yùn)動一啟蒙與理性主義

一、文藝復(fù)興

1.背景

(1)根本原因：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。

13-15世紀(jì)，佛羅倫薩成為文藝復(fù)興的發(fā)祥地之一

(2)文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展，意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化

養(yǎng)料。

(3)人才優(yōu)勢：聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。

2.實質(zhì)：以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，實質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化，是14世紀(jì)到

17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動。

3.內(nèi)容

(1)核心：精神內(nèi)核是人文主義。以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)。

(2)主張：反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性；重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的

幸福生活，提倡探索人與自然的奧秘。

4.成就

領(lǐng)域~AW~

薄伽丘

^≡τ

文學(xué)

彼特拉克諷刺教會的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由

-二-八木、、

以“人的學(xué)問”代替"神的

學(xué)問”“人文主義之父”

達(dá),芬奇運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法,突破了中世

美術(shù)

拉斐爾紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展

-二-木

米開朗琪羅現(xiàn)人物的內(nèi)心世界

5.擴(kuò)展：15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興擴(kuò)展到歐洲各地。英國莎士比亞的《哈姆雷特》

《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。

6.影響：在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本

身與現(xiàn)世世界。

二、宗教改革

1.宗教改革的背景

(1)文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑。

(2)人們對羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M。德意志號稱“教皇的奶牛”

2.馬丁?路德的宗教改革

(1)興起：1517年，馬丁?路德撰寫了著名的《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕。

(2)內(nèi)容

①改革教義：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠繁瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等。

②改革教會：建立獨(dú)立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動。

(3)結(jié)果：形成了新教中的路德派新教。

3.其他國家的宗教改革：建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國的國教影響最大。

1534年英國議會通過《至尊法案》，規(guī)定英格蘭教會

以國王為最高首腦，并將英格蘭教會立為國教

4.宗教改革的影響：進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義：

歐洲資本主義的成長；推動了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。

三、近代科學(xué)的興起被稱為“科學(xué)革命”

1.時間：16—17世紀(jì)。

2.背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展。

3.成就人們思想解放，推動了對自然界的認(rèn)識，近代科學(xué)興起

(I)哥白尼提出“日心說”，否定天主教會宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。

(2)牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

確立了較為完整的力學(xué)體系

(3)光學(xué)、熱學(xué)、磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。

4.意義

(1)形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式，確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然

規(guī)律的科學(xué)方法。

(2)促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。削弱了封建專制統(tǒng)治的精神支柱

四、啟蒙運(yùn)動

1.背景：人們的思想得到進(jìn)一步解放，新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛.

啟蒙運(yùn)動的矛頭指向封建專制

2.實質(zhì)：是一次以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。

3.歷程：17世紀(jì)，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想。18世紀(jì)，法國成為啟蒙運(yùn)動的中心。18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動達(dá)到高潮，

并擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。

4.核心：“理性”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神，是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。

5.主張

思想家觀點(diǎn)共性

寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建

伏爾泰

立君主立憲制

強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教

孟德斯鳩

相互監(jiān)督、制衡育的作用下，社會將趨于完

^Λ?^主張主權(quán)在民和直接民主制美；對未來社會提出基本的

亞當(dāng)斯密勞動是財富的源泉和衡量價值的政治思想，如天賦人權(quán)、平

“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”尺度，主張自由競爭等、自由、法治和權(quán)力制衡

人非工具等；都反對君主專制

康德

人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主

啟蒙運(yùn)動的集大成者

張民主、自由、平等

6.影響

(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。

(2)直接推動了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。

(3)成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。

文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動

時間14?17世紀(jì)16世紀(jì)17?18世紀(jì)

①必要性：天主教神學(xué)①必要性：羅馬天主教①必要性:封建制度與資本主義

世界觀束縛人的思想。會的壓榨。發(fā)展矛盾尖銳。

背景

②可能性：資本主義萌②可能性：西歐資本主②可能性：資本主義發(fā)展，資產(chǎn)

芽;新興資產(chǎn)階級要求；義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;人文主階級力量壯大；自然科學(xué)的發(fā)展

古希臘羅馬文化遺存義思想的傳播

斗爭

封建神學(xué)天主教會王權(quán)、神權(quán)、特權(quán)和等級制度

目標(biāo)

“信仰得救”和簡化宗教批判專制及教權(quán)主義,追求政冠

核心肯定人性，要求把人從

儀式，建立資產(chǎn)階級化民主、權(quán)利平等和個人自由，主

內(nèi)容宗教束縛中解放出來

的新教張建立資產(chǎn)階級“理性王國

①解放了思想，為資本①打擊了天主教會到曳①對歐洲：沖擊了封建專制統(tǒng)一

主義發(fā)展解除了精神枷毓。治，是資產(chǎn)階級建立政權(quán)的思想

歷史

鎖。②形成不受羅馬教皇控基礎(chǔ)。

影響

②促進(jìn)了近代自然科學(xué)制的新教派。②對世界：鼓舞了殖民地、半殖

的產(chǎn)生③傳播和發(fā)展人文主義民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭

遷移拓展：啟蒙運(yùn)動對社會轉(zhuǎn)型的推動作用

(1)對近代世界的影響

①有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會，動搖了封建統(tǒng)治。

②為資本主義社會提供了一套政治構(gòu)想，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度做了思想和理論上的架

構(gòu)。

(2)對各國政體的影響

①對英國：資產(chǎn)階級革命勝利后，議會通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了責(zé)任內(nèi)閣制和君主立憲制，

限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會的權(quán)力，確立了議會權(quán)力高于王權(quán)、司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則，實踐了啟蒙思想家的分權(quán)

思想和人民主權(quán)思想。

②對美國：獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利后，制定了1787年憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動中的

人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。

③對法國：在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的思想。

例題展示：

有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的目的是使宗教文化世俗化，使科學(xué)文化與宗教神學(xué)相分離，最終建立資產(chǎn)階級獨(dú)立的思想

文化體系，而宗教改革的目的是奪取天主教會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使政教分離，最終建立資產(chǎn)階級的新宗教。材料最能反映

A.科學(xué)與神學(xué)存在無法調(diào)和的矛盾

B.社會轉(zhuǎn)型的過程具有階段性特征

C.兩場運(yùn)動在性質(zhì)上存在本質(zhì)差異

D.兩場運(yùn)動引領(lǐng)著“人”與“社會”的雙重覺醒

題干提及文藝復(fù)興的目標(biāo)與宗教改革的目標(biāo)是不同的，這與不同時期資本主義萌芽的發(fā)展程度不同相關(guān)，宗教改革

對教會的打擊較文藝復(fù)興大，故選B項。

【考而研析】

1.走近地中海

以“陸地之間”的海而著稱的地中海被冠以多種稱呼，它反映了人們對地中海歷史的不同理解。

地中海示意圖

偉大的海（6分）

“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬”，地中海孕育了歐洲的古典文明。

（1）雅典的市政廣場上，建有一個“紀(jì)名英雄墻”，有關(guān)城邦的事務(wù)、各項法令的預(yù)案都公告于此，供人們討論,

這表明雅典

A.公民享有較大的民主權(quán)利B.民主法制日益完善

C.擴(kuò)大民眾的參政議政權(quán)利D.實現(xiàn)了權(quán)力的制衡

（2）下圖反映了公元前5世紀(jì)中期羅馬人爭相觀看和議論

《》公布時的情景，它是古羅馬第一部成文法。6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝下令編纂的《》，是古羅馬

法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。

墮落的海（8分）

"在這千年之中，人類的意識處于夢寐或半睡醒狀態(tài)"，有史家認(rèn)為這一時期是“黑暗的時代"，地中海成為

"墮落的海"。

材料一

“無論如何，中世紀(jì)都不是一個沉睡的、可怕的時代，而是一個充滿變化的時代。公元600年的歐洲和公元

1000年或1400年的歐洲有著截然不同的景象。”

朱迪斯?M?本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》

材料二

CD

（3）材料二的圖片中能印證材料一“不同景象”的是:和。（填涂字母，2分）

（4）結(jié)合上述兩則材料，聯(lián)系史實談?wù)剬Α皦櫬涞暮！钡恼J(rèn)識。（6分）

智慧的海（5分）

地中海見證了無數(shù)哲人、先賢的誕生。

（5）請梳理西方人文主義的發(fā)展歷程，完成表格。（填涂字母）

代表人物作品或主張

蘇格拉底(1)

(2)真理高于一切

但丁《神曲》

馬丁?路德(3)

孟德斯鳩(4)

（5）自由競爭

A.因信稱義B.“知識即美德”C.亞當(dāng)?斯密D.亞里士多德

E.三權(quán)分立

貿(mào)易的海（6分）

古希臘和古羅馬人都知道遙遠(yuǎn)的東方有一個“絲國”（古羅馬稱中國為“賽里斯”，意思是產(chǎn)絲的地方），并且

對絲的生產(chǎn)進(jìn)行了種種猜測和想象。

材料一

賽里斯人以他們森林里所產(chǎn)的羊毛而名震遐邇。他們向樹木噴水而沖刷下樹葉上的白色絨毛，再由他們的妻室

來完成紡線和織布。……羅馬的貴婦人們才能夠穿上透明的衣衫而出現(xiàn)于大庭廣眾之中。

——老普林尼《自然史》（作者為1世紀(jì)博物學(xué)家）

材料二

賽里斯人用作制作衣裝的那些絲線，并不是從樹皮中提取的，而是另有其他來源。在他們國內(nèi)生存有一種小動

物……與樹上織網(wǎng)的蜘蛛相似。賽里斯人制造了于冬夏咸宜的小籠來飼養(yǎng)這些動物。這些動物作出一種纏繞在它們

的足上的細(xì)絲。

包撒尼雅斯《希臘志》（作者為2世紀(jì)學(xué)者）

（6）材料中兩位作者對絲綢來源的認(rèn)識有何不同？（2分）

(7)推測兩位作者認(rèn)識不同的主要原因。（4分）

結(jié)語

"地中海是世界歷史的中心?！刂泻Ｊ鞘澜绲男呐K，中國、印度沒有分享海洋所賦予的文明而被合理排

除于世界之外。"

黑格爾《歷史哲學(xué)》

(8)結(jié)合以上材料與所學(xué)知識，談?wù)勀銓诟駹栍^點(diǎn)的認(rèn)識。（6分）

2.世界文明進(jìn)程

下面四組地圖展示了世界歷史的發(fā)展歷程，仔細(xì)閱讀地圖回答問題:

材料一

（I）選擇以下正確的古代文明填空：（8分）

①新埃及王國②古代希臘③羅馬帝國④古代印度

⑤亞述帝國⑥波斯帝國⑦古代埃及⑧阿拉伯帝國

⑨古巴比倫

例如：F（⑤）

ABC

EGHI

（2）時間配對:（6分）

?15-16世紀(jì)②公元前6世紀(jì)一公元13世紀(jì)

③公元前3千紀(jì)一公元前2世紀(jì)④公元前1千紀(jì)一公元前7世紀(jì)

例如：第二組（④）

第一組（）第三組（）第四組（）

材料二

只有隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來……由此可見，歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，……

是完全物質(zhì)的、可以通過經(jīng)驗證明的行動，每一個過著實際生活的、需要吃、喝、穿的個人都可以證明這種行動。

——卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯《德意志意識形態(tài)》第1卷

（3）根據(jù)材料二，從唯物史觀的視角歸納文明擴(kuò)展的根本原因。（2分）

材料三

亞歐大陸以培育小麥為主的農(nóng)耕中心，最先出現(xiàn)在西南亞的美索不達(dá)米亞，以后向東西擴(kuò)展，遠(yuǎn)及歐洲、北非、

中亞以及南亞的印度河流域?！S著階級社會生產(chǎn)的發(fā)展，……形成統(tǒng)一王國以及疆域更加遼闊的帝國。...也

就是古代農(nóng)耕地區(qū)閉塞狀態(tài)突破面的逐步擴(kuò)大?！髅褡濉⒏鞯貐^(qū)之間閉塞狀態(tài)發(fā)生有世界意義的突破，始于資

本主義在亞歐大陸西北角登上歷史舞臺之際，始于15、16世紀(jì)東西方之間，新舊大陸之間跨越海洋航路的開辟。

——吳于厘《大學(xué)世界歷史地圖》前言

（4）根據(jù)上述材料，簡要分析地圖所展示世界文明擴(kuò)展的變化趨勢及其原因。（8分）

3.文化的傳播與交流

在早期人類社會，各地勞動人民創(chuàng)造出多姿多彩的地域文化。在歷史長河中，文化在傳播與交流中不斷發(fā)展。

某學(xué)校準(zhǔn)備舉辦主題為“世界文明的傳播與交流”的展覽活動。

（1）根據(jù)展品信息，將下列展品匹配相應(yīng)的展館。（填寫字母，16分）

B漢謨拉比法典C《羅馬民法大全》D阿茲特克太陽歷石

E有“0”數(shù)字符F東漢織錦G記載金字塔建造H玉米彩陶（7世紀(jì)）

號的手稿（3世紀(jì)）新疆博物館藏的莎草紙危地馬拉出土

亞洲館

（2）造紙術(shù)的出現(xiàn)與傳播，促進(jìn)了文化的發(fā)展。根據(jù)以下材料的提示，畫出“中國造紙術(shù)的傳播演變示意圖”。（4

分）

材料

從考古可知，在西漢已有植物纖維（麻類）紙。東漢，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。中國造紙術(shù)在2世紀(jì)便已傳到越南,

7世紀(jì)，通過朝鮮傳入日本。絲綢之路是造紙術(shù)西傳的橋梁，3世紀(jì)紙已傳到西域地區(qū)，8世紀(jì)，中國造紙術(shù)傳入中

亞地區(qū)，后通過阿拉伯世界傳入歐洲。

人類交往的過程也是不同文化匯聚、升華的過程。西部亞洲、中部亞洲在東方與西方文

化交流事業(yè)中一直扮演著“橋梁”的角色。這些“橋梁”不僅傳送東方文明到西方，而

且也傳送西方文明到東方；同時，“橋梁”自身獨(dú)特的文化對東西方文明也產(chǎn)生了很大

的影響。就是屬于“橋梁”本身的各文明之間也是互動的，從而產(chǎn)生了獨(dú)特而燦爛的各

種文化。

——陳恒《文明的匯聚與傳播——古代世界文明之交流》

（3）概括上述《文明的匯聚與傳播一一古代世界文明之交流》材料中闡述的文化交流特征。（4分）

4.達(dá)?伽馬的航行及認(rèn)識

某學(xué)習(xí)小組同學(xué)在研究新航路開辟這一事件時，對葡萄牙航海家迪亞土和達(dá)?伽馬的航行路線圖容易搞混。所

以，他們首先找到了統(tǒng)編教材練習(xí)冊的地圖（如下）。

CI哈馬群鼻

1F/賓口島

馬林迪

洲界

國界

迪亞土航行路線

?■fi?馬航行路線

哥倫布1492年航行路線

麥西倫船隊航行路線

（1）他們發(fā)現(xiàn)的迪亞士的船隊只到達(dá)了①________，而達(dá)?伽馬的船隊最終到達(dá)了②O（填空）

研究地圖后，他們有一個疑惑，為什么迪亞士和達(dá)?伽馬的船隊的航行路線不是重合，而是有相當(dāng)大的區(qū)

另∣J?為此，他們先找到了教材，教材只敘述了兩支船隊到達(dá)的地點(diǎn)，并沒有講述路線差別的原因。于是他們

繼續(xù)尋找相關(guān)書籍，終于在麥克尼爾著《世界史》第十八章"地理大發(fā)現(xiàn)及其世界影響"中找到了答案。

材料一

“導(dǎo)航仍然是不精確的，因為直到航行計時器發(fā)明（1760年），精確確定地球經(jīng)度（東一西）的方法還未知。

緯度（南一北）的方法可以通過找到正午太陽與地平線之間的角度測量出來。1497年達(dá)?伽馬在不見陸地的情況下

航行了97天，但是仍然準(zhǔn)確航行。他知道他的目的地（非洲西南端）的緯度，因為迪亞士在探險行情中已經(jīng)測量

并記錄了這一地點(diǎn)的緯度。通過向大西洋深處航行，那里沒有來自魚群的危險，但多風(fēng)且風(fēng)力更強(qiáng)大，達(dá)?伽馬安

全到達(dá)他意向中的著陸點(diǎn)的緯度，比他沿海岸航行快捷得多。然后，他調(diào)轉(zhuǎn)船頭向東，直到預(yù)想的海岸出現(xiàn)于視線

之中?！?/p>

（2）《世界史》章節(jié)標(biāo)題“地理大發(fā)現(xiàn)”的表述體現(xiàn)歷史視角是（）（單選）

A.唯物史觀B.革命視角C.社會史視角D.歐洲中心論

（3）麥克尼爾如何解釋達(dá)?伽馬的船隊沒有完全遵循迪亞士船隊的路線？

研究小組同學(xué)對上文中"達(dá)?伽馬在不見陸地的情況下航行了97天"這一航海事跡表示欽佩，進(jìn)而對開辟新

航路的航海家和船員都表達(dá)了敬意。他們也找到了后世贊揚(yáng)達(dá)?伽馬的材料。

材料二

葡萄牙文學(xué)中的“全國史詩”，就有相當(dāng)一部分在描寫達(dá)?伽馬的遠(yuǎn)航。

——李海陽：《我眼中的航海精神——致敬達(dá)?伽馬》

（注：如1571年發(fā)表的史詩《盧濟(jì)塔尼亞人之歌》，其內(nèi)容尤其集中在達(dá)?伽馬的海上探險，在史詩中達(dá)?伽

馬代表了葡萄牙民族。）

但是，研究小組同學(xué)在《企鵝全球史》（2012年第六版）中找到了關(guān)于一則關(guān)于西方人在印度洋活動的描

述文字。

材料三

首批抵達(dá)印度海岸的探險家很快開始襲擊亞洲商船，折磨并屠殺其船員和乘客，掠奪貨物，將毀壞的商船付之

一炬?！咸蜒廊诵钜馇?jǐn)_阿拉伯人的基地，破壞他們在東非創(chuàng)建的商貿(mào)網(wǎng)，使沿紅海和中東到東地中海威尼斯

商人手中的香料成本大增。

（4）結(jié)合所學(xué)，你如何看待以上兩則材料對達(dá)?伽馬等人航?；顒拥牟煌枋龊驮u價？

參考答案

1.【答案】

(1)A(2分)

(2)《十二銅表法》、《查土丁尼法典》或《羅馬民法大全》(4分)

(3)A、D(2分)

(4)地中海是“墮落的?！钡挠^點(diǎn)是片面的。(1分)

中世紀(jì)前期：封君封臣制度造成西歐長期分裂割據(jù)，基督教會控制思想，呈現(xiàn)黑暗與蒙昧的一面。(2分)

中世紀(jì)后期：出現(xiàn)城市復(fù)興與自治，市民階層崛起，王權(quán)加強(qiáng)，英法等國形成議會君主制、等級君主制，

近代大學(xué)興起，在不斷變化中呈現(xiàn)光明的一面。(3分)

(5)①B②D③A?E⑤C(5分)

(6)材料一認(rèn)為絲綢源于樹木上的白色絨毛；材料二認(rèn)為絲綢源于小動物的吐絲。(2分)

(7)時代不同；占有的材料不同(東西方交往的程度不同)；研究者身份、視角的不同。(任2,共4分)

(8)地中海周邊誕生了兩河、埃及、希臘、羅馬等一系列輝煌燦爛的古代文明，在世界歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的

影響。(2分)古代印度、中國也創(chuàng)造了燦爛的文明，不應(yīng)排除在世界之外，(1分)世界文明呈現(xiàn)出多元

發(fā)展的格局。(2分)黑格爾的觀點(diǎn)是典型的“歐洲中心論”，是片面的。(1分)

【解析】

(1)據(jù)材料可知，“紀(jì)名英雄墻”是雅典城邦公布和討論事務(wù)、各項法令的預(yù)案的場所，因此它是公民參政的

重要途徑，可以推動民主政治的發(fā)展，故B項正確；“紀(jì)名英雄墻”是雅典公民參政的途徑，其能說明公

民可以參政，但不能說明公民的民主權(quán)利較大，排除A項；具有參政權(quán)利的是雅典公民，而非雅典民眾，

排除C項；材料只呈現(xiàn)了公民可以通過“紀(jì)名英雄墻”參政議政，沒有體現(xiàn)公民可以對其他機(jī)構(gòu)或者官員

的權(quán)力進(jìn)行制約，排除D項；

(2)結(jié)合所學(xué)知識可知，《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法；6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝下令編纂的是《查

士丁尼法典》(或《羅馬民法大全》)。

(3)據(jù)材料一中強(qiáng)調(diào)的是中世紀(jì)“是一個充滿變化的時代”，因此它強(qiáng)調(diào)的是公元IOOO年或1400年與公元

600年的歐洲的不同之處，結(jié)合所學(xué)知識可知，圖1城市的興起是在10—11世紀(jì)，圖2封君封臣制度是8世

紀(jì)的政治制度，圖3教皇為查理曼大帝加冕是在公元9世紀(jì)，英國貴族市民代表開會是在1265年，故A、D

兩幅圖能印證材料一的不同景象。

(4)據(jù)材料“中世紀(jì)不是一個沉睡的、可怕的時代”并結(jié)合所學(xué)知識可知，中世紀(jì)時期的地中海是“墮落的

?！钡挠^點(diǎn)是片面的，它存在黑暗的一面，如中世紀(jì)前期，在政治上的封君封臣制度造成西歐長期分裂

割據(jù)，在思想上基督教會控制思想；但中世紀(jì)后期，社會經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，出現(xiàn)城市復(fù)興與自治，市民階

層崛起，在政治上，世俗王權(quán)加強(qiáng)，英法等國形成議會君主制、等級君主制，在教育上，近代大學(xué)興起，

在發(fā)展過程中也有光明的一面。

(5)結(jié)合所學(xué)知識可知，蘇格拉底的主張是“知識即美德”，故

(1)應(yīng)為B項；“真理高于一切”應(yīng)為亞里士多德的主張，故

(2)應(yīng)為D項；馬丁路德推動了宗教改革，其主張為“因信稱義”，故

(3)應(yīng)為A項；孟德斯鳩是啟蒙思想加，其主張為“三權(quán)分立”，故

(4)應(yīng)為E項；亞當(dāng)斯密的代表作品《國富論》，其主張為自由主義，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)上“自由競爭”，故

(5)應(yīng)為C項。

（6）據(jù)材料一“他們向樹木噴水而沖刷下樹葉上的白色絨毛，再由他們的妻室來完成紡線和織布”可知該作

者認(rèn)為絲綢源于樹木上的白色絨毛；據(jù)材料二''賽里斯人制造了于冬夏咸宜的小籠來飼養(yǎng)這些動物。這

些動物作出一種纏繞在它們的足上的細(xì)絲。”可知該作者認(rèn)為絲綢源于小動物的吐絲。

（7）據(jù)材料可知，材料的作者老普林尼是1世紀(jì)的博物學(xué)家，材料二的作者包撒尼雅斯是2世紀(jì)的學(xué)者，故他

們所處的時代不同，導(dǎo)致認(rèn)識不同，其次，博物學(xué)家和學(xué)者的身份不同，影響了他們的判斷；最后，隨

著時代的發(fā)展，東西方交往的程度不斷加深，因此，不同時代作者對絲的來源認(rèn)識不同。

（8）據(jù)材料中黑格爾的言論可知其主張為“歐洲中心論”，輕視了亞洲文明，是片面的。地中海確實對世界文

明產(chǎn)生了重要的影響，如其周邊誕生了兩河流域、古埃及、古希臘、羅馬等一系列輝煌燦爛的文明，但

是，古代印度和中國也同樣創(chuàng)造了燦爛的文明，在世界文明中占有重要地位，故''排除于世界之外”說

法錯誤，其次，世界文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展的格局，應(yīng)承認(rèn)并尊重世界文明的多樣性。

2.【答案】

（1）選擇以下正確的古代文明填空：（8分）

評分標(biāo)準(zhǔn)：⑨⑦④②①⑥③⑧。

（2）時間配對：（6分）

評分標(biāo)準(zhǔn)：③②①。

（3）評分標(biāo)準(zhǔn)：生產(chǎn)力的發(fā)展2分；經(jīng)濟(jì)1分。

（4）答案1：由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，古代各個文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。

（2分）農(nóng)耕文明區(qū)的優(yōu)勢條件使其具備穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能，逐漸出現(xiàn)地跨亞非兩洲的

文明（或?qū)懗鰯U(kuò)展的意思即可）。（2分）隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，文明各自的擴(kuò)展使不同文明區(qū)相

互連接起來，促進(jìn)地跨歐亞非三洲的大帝國興起。（2分）文明之間的交往是不斷加強(qiáng)、相互影響

也不斷擴(kuò)大。不同地區(qū)之間始終存在一定程度的聯(lián)系和影響。隨著資本主義的發(fā)展，新航路開辟

使人類第一次建立起跨大陸和海洋的全球性聯(lián)系。各個洲之間相對孤立狀態(tài)被打破，世界開始連

成一個整體。（2分）

答案2：（原因和趨勢如果分開寫，也可以。）

趨勢4分：古代各個文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征；之后逐漸出現(xiàn)地跨亞非兩洲的文明（或

寫出擴(kuò)展的意思即可）；隨著不同文明區(qū)相互連接起來，地跨歐亞非三洲的大帝國興起；新航

路開辟后各個洲之間相對孤立狀態(tài)被打破，世界開始連成一個整體。

原因4分：由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，古代各個文明基本獨(dú)立發(fā)展；農(nóng)耕文明區(qū)的優(yōu)勢條件

使其具備穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能；隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，文明各自的擴(kuò)展使不同文明區(qū)相

互連接起來；隨著資本主義的發(fā)展，新航路開辟使人類第一次建立起跨大陸和海洋的全球性聯(lián)

系。

【解析】

（1）由第一組地圖可以看出，A位于兩河流域，結(jié)合所學(xué)古代文明的起源相關(guān)知識可知，圖中A代表的是古巴

比倫，所以A對應(yīng)的是⑨；B位于尼羅河流域，結(jié)合所學(xué)古代文明的起源相關(guān)知識可知，它代表的是古代

埃及，所以B對應(yīng)的是⑦；C位于印度河流域或者說印度半島，代表的是古代印度，所以C對應(yīng)的是④；D

位于地中海的巴爾干半島和愛琴海附近，結(jié)合所學(xué)古代文明的起源相關(guān)知識可知，代表的是古代希臘，

所以D對應(yīng)的是②。由第二組地圖中的左圖可以看出，E是古代埃及往敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展的結(jié)果，形

成了新埃及王國，所以E對應(yīng)的是①。由第三組地圖中的左圖可以看出，G位于伊朗高原，是包括兩河流

域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)，是波斯帝國控制的范圍，所以G對應(yīng)的是⑥；右

圖是把地中海變?yōu)榱俗约旱膬?nèi)海的羅馬帝國，其版圖還包含了今天英國的部分，所以H對應(yīng)的是③；第三

組最下面的一幅地圖中的I位于阿拉伯半島，而且還征服了敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)，

這是阿拉伯帝國的疆域范圍，所以I對應(yīng)的是⑧。

（2）第一組地圖指的是古代文明產(chǎn)生和起源的時期，所以應(yīng)該是公元前3千紀(jì)一公元前2世紀(jì)，所以第一組對

應(yīng)的時間應(yīng)該是③：第三組指的是古代世界的奴隸制帝國和中古時期的大帝國，時間應(yīng)該是公元前6世紀(jì)

一公元13世紀(jì)，所以第三組對應(yīng)的時間應(yīng)該是②；第四組地圖反映的是新航路開辟的情況，其時間段是

15世紀(jì)末16世紀(jì)初，所以第四組對應(yīng)的時間應(yīng)該是①。

（3）由材料二“只有隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來”可得，從唯物史觀的視角

看，文明得以擴(kuò)展的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展；如果回答根本原因是經(jīng)濟(jì)，則得1分，因為生產(chǎn)力又是

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原因，所以生產(chǎn)力的發(fā)展才屬于根本原因。

（4）這一題需要結(jié)合前面材料中的地圖和材料三來分析，從總體上看，古代世界文明擴(kuò)展的趨勢是由最初各

文明的基本獨(dú)立發(fā)展、具有多元特征，到逐步由農(nóng)耕文明向周邊擴(kuò)展，出現(xiàn)跨大洲的聯(lián)系，再到地跨歐

亞非三洲的大帝國出現(xiàn)，最后由新航路開辟為代表，建立起世界各大洲之間的直接聯(lián)系，世界開始成為

一個整體。而其原因則是需要從生產(chǎn)力的發(fā)展、農(nóng)耕文明的優(yōu)勢條件和資本主義與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度

分階段分析，以上原因?qū)е挛拿鲾U(kuò)展的區(qū)域逐漸擴(kuò)大，直到建立起世界各大洲之間的直接聯(lián)系。考生可

以選擇兩種不同的答題模式。一是可以將原因與趨勢放在一起，逐步分析作答。如由于生產(chǎn)力發(fā)展水平

和交通條件的限制，古代各個文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。農(nóng)耕文明區(qū)的優(yōu)勢條件使其

具備穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能，逐漸出現(xiàn)地跨亞非兩洲的文明。隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，文明各自的擴(kuò)

展使不同文明區(qū)相互連接起來，促進(jìn)地跨歐亞非三洲的大帝國興起。文明之間的交往不斷加強(qiáng)、相互影

響也不斷擴(kuò)大。不同地區(qū)之間始終存在一定程度的聯(lián)系和影響。隨著資本主義的發(fā)展，新航路開辟使人

類第一次建立起跨大陸和海洋的全球性聯(lián)系。各個洲之間相對孤立狀態(tài)被打破，世界開始連成一個整體。

第二種是先分析趨勢，再回溯原因，也可以。

如趨勢：古代各個文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征；之后逐漸出現(xiàn)地跨亞非兩洲的文明（或

寫出擴(kuò)展的意思即可）；隨著不同文明區(qū)相互連接起來，地跨歐亞非三洲的大帝國興起；新航路開辟后各

個洲之間相對孤立狀態(tài)被打破，世界開始連成一個整體。

原因：由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，古代各個文明基本獨(dú)立發(fā)展：農(nóng)耕文明區(qū)的優(yōu)勢條件使

其具備穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能；隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，文明各自的擴(kuò)展使不同文明區(qū)相互連接起來；

隨著資本主義的發(fā)展，新航路開辟使人類第一次建立起跨大陸和海洋的全球性聯(lián)系。

3.【答案】

（1）（16分,每點(diǎn)2分）

亞洲館：BEFo

非洲館:G?

美洲館：DH。

歐洲館：AC?

（2）（4分）

能夠畫出大致的空間方位（1分）與傳播路線、區(qū)域（3分）

示例：

8世紀(jì)..7世紀(jì)

歐洲阿拉伯］?-----中亞------［中國］一?［朝鮮］一1洲木］

12世紀(jì)

［贏］

(3)(4分)

人類的不同文化在交往中得到匯聚和升華；中亞、西亞在