武漢科技大學(xué)考研試卷及參考答案610馬克思主義哲學(xué)原理-2016(B卷)

2021年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)測驗試題科目名稱：馬克思主義哲學(xué)道理〔□A卷■B卷〕科目代碼：610測驗時間：3小時總分值150分可使用的常用東西：□無□計算器□直尺□圓規(guī)〔請在使用東西前打√〕效；考完后試題隨答題紙交回。一、簡答題(共5小題，每題10分，共50分)1唯物主義與唯心主義2矛盾的遍及性和特殊性：碼3真理的客不雅性題寫號證4唯心史不雅的主要缺陷考要準5社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性不內(nèi)線二、闡述題(共4小題，每題25分，共100分)1運用人口因素在社會開展中的作用的道理，說明應(yīng)該如何正確認識和對待我國目前人口的老齡化和勞動力供應(yīng)的問題。2試述辯證法的否認不雅與形而上學(xué)否認不雅的對立，并說明應(yīng)怎樣正確對待我國的文化遺產(chǎn)和外國文化。封密：業(yè)專考報3試述哲學(xué)底子問題及其方法論意義。4試述真理的絕對性和相對性辯證統(tǒng)一道理，并用以說明我們在社會主義建設(shè)中必需堅決不移地對峙和開展馬克思主義。：名姓第1頁共1頁馬克思主義哲學(xué)道理B卷參考答案要點一、簡答題(共5小題，每題10分，共50分)1唯物主義與唯心主義個對立的哲學(xué)派別。唯物主義把世界的本質(zhì)歸結(jié)為物唯物主義和唯心主義是兩質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)品。唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)品。2矛盾的遍及性和特殊性矛盾的遍及性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物開展過程的始終，即矛盾無處不在，無時不有。矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾又是具體的特殊的。有三種情形盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同開展過程和開展階段各有不同特點；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)，地位和作用。3真理的客不雅性真理是人們對于客不雅事物及其規(guī)律的正確認識。真理具有客不雅性，凡真理都是客不雅真理。首先，真理的內(nèi)容是客不雅的。真理作為一種主不雅的思想形式，是把不依賴于人而存在的外部客不雅世界作為認識對象的。真理最底子的特征就在于對客不雅事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于與客不雅事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。其次，查驗真理的尺度也是客不雅的。實踐是查驗真理的獨一尺度，但凡能夠經(jīng)得起實踐的查驗、得到實踐的證實、主不雅同客不雅相符合的認識就是真理。4唯心史不雅的主要缺陷在對待社會歷史開展及其規(guī)律問題上，歷來存在著兩種底子對立的不雅點：一種是唯物史不雅，另一種是唯心史不雅。在馬克思主義發(fā)生之前，唯心史不雅一直占據(jù)統(tǒng)治地位。它的主要缺根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史當作是精神開展史，底子否認社會歷史的客不雅規(guī)律，底子否認人民群眾在社會歷史開展中的決定作用。5社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性依據(jù)出產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)，社會歷史可劃分為五種社會形態(tài)：原始社會、奴隸制社會、封建制社會、本錢主義社會和共產(chǎn)主義社會〔其第一階段是社會主義社會〕o這五種社會形態(tài)的依次更替，是社會歷史運動的一般過程和一般規(guī)律，表示了社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性。但是就某一國家或民族的社會開展的歷程而言，情況就不一樣了。有些國家在開展中經(jīng)歷了幾種社會形態(tài)依次更替的典型過程，也有些國家在開展中超越了一個甚至幾個社會形態(tài)而跨越式地向前開展社會形態(tài)特征交叉滲透形態(tài)，而有些國家的社會形態(tài)那么持久陷于停滯狀態(tài)會顯現(xiàn)出不同特點等。所有這些，表達了社會形態(tài)更替形式的多樣性。二、闡述題((共4小題，每題25分，共100分)1運用人口因素在社會開展中的作用的道理，說明應(yīng)該如何正確認識和對待我國目前人口的老齡化和勞動力供應(yīng)的問題。答：人口因素在社會開展中的作用的道理告訴我們，人口出產(chǎn)必需與物質(zhì)出產(chǎn)相適應(yīng)，既不克不及抽象地視人口數(shù)量越多、密度越大、增長越快越好，也不克不及反過來說人口數(shù)量越少、密度越小、增長越慢越好。只有與物質(zhì)出產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況，才最有利于促進杜會的開展。(2)我國面臨著嚴重的人口問題。突出地表示為人口老齡化和勞動力的短缺，人口出產(chǎn)與物質(zhì)出產(chǎn)的比例嚴重掉調(diào)，從而導(dǎo)致了人口出產(chǎn)與經(jīng)濟建設(shè)之間的鋒利矛盾，而且?guī)砹艘幌盗猩鐣栴}。(3)我國造成嚴重的人口問題的原因是多方面的。對于我國面臨的嚴重人口問題，．必需采取適當辦法加以解決。一是必需自覺地、有方案地對人口出產(chǎn)進行調(diào)節(jié)和控制，放開二胎政二是要提高人口質(zhì)量，倡導(dǎo)優(yōu)生優(yōu)育，提高全民族的科學(xué)文化本質(zhì)，優(yōu)化人口布局。我們既要看到我國人口問題的嚴重性，又要對我國人口問題的解決充滿信心。2試述辯證法的否認不雅與形而上學(xué)否認不雅的對立，并說明應(yīng)怎樣正確對待我國的文化遺產(chǎn)和外國文化。(l)辯證的否認不雅是第二，辯證的否認具有兩個重要特點，否認是開展的環(huán)節(jié)，否認是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第三，作為開展環(huán)節(jié)與聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否認是揚棄，是既克服又保存，新事物既克服舊事物中消極的東西，又保存舊事物中的積極成果。〔8分〕(2)形而上學(xué)的否認現(xiàn)是：第一，否認不是事物的自褻否認，而是外力強加于事物的。第二，否認是對事物的消滅，是開展的中斷。第三，否認是絕對的否認，否認一切，全盤拋7分〕(3)對峙辯證的否認不雅，反對形而上學(xué)的否認不雅，具有重要意義。對待歷史文化遺產(chǎn)，要采取批判地擔(dān)當?shù)膽B(tài)度，批判和剔除共糟粕，吸取其精華，做到“古為今用推陳出新必需反對全盤否認傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，同時也要反對全盤必定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。對待外國文化，要采納有闡發(fā)、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度。在對外開放中，要積極吸收外國文化中的一切優(yōu)秀成果，又要批判和抵抗外國資產(chǎn)階級陳舊迂腐的、沒落的東西。既要反對閉關(guān)自守、盲目排外的狹隘民族主義，也要反對崇洋媚外、全盤西化的錯誤傾向?！?0分〕}3試述哲學(xué)底子問題及其方法論意義。答：(1)哲學(xué)的底子問題是思維和存在的關(guān)系問題，包羅兩方面的內(nèi)容。第一方面是思維和存在、精神和物質(zhì)何者為第一性〔本原〕、何者為第二性〔派生物〕的問題，這是劃分唯物主義與唯心主義的惟一尺度。但凡認為存在或物質(zhì)是本原或者第一性的，屬于唯物主義屬于唯心主義哲學(xué)。第二方面是思維和存在、精神和物質(zhì)是否具有同一性的問題，即思維能否認識存在的問題。對這個問題的不同答復(fù)，又把哲學(xué)區(qū)分為可知論和不成知論。但凡認為思維能夠認識存在，二者具有同一性的，就是可知論；反之，那么是不成知論。(2)掌握哲學(xué)底子問題的理論具有十分重要的意義。首先，從理論上看，它是我們識別哲學(xué)底子派別，對峙唯物主義路線、反對唯心主義路線的思想兵器和不成知論，對峙辯證唯物主義的可知論、反對不成知論的思想兵器。其次，它可以指導(dǎo)我們在實踐活動中自覺地處置好主不雅和客不雅的矛盾，從而正確地認識世界和成功地改造世界。再次，它是黨的思想路線的理論根底，要求一切從實際出發(fā)、實事求是、主不雅認識符合客不雅實際，是黨正確帶領(lǐng)我國革命和建設(shè)事業(yè)勝利開展的思想包管。4試述真理的絕對性和相對性辯證統(tǒng)一道理，并用以說明我們在社會主義建設(shè)中必需堅決不移地對峙和開展馬克思主義。答：(1)任何真理都既具有絕對性，又具有相對性，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。真理的絕對性是指移的客不雅內(nèi)容，每一個真理性認識的獲得，都是向無限開展的物質(zhì)世界的接近。理的相對性是指必然層次近似正確的反映，有待于擴展和深化。〔10分〕〔2分〕真(2)馬克思主義正確地反映了自然、、