《歸園田居（其一）》同步練習(xí)-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

7.2《歸園田居（其一）》檢測練習(xí)

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國的隱士文化由來已久，隱士可以分為政治性隱士、宗教性隱士和生活性隱士。

西方也有隱居這種生活方式，雖然隱居者不能算是典型的隱士。自然文學(xué)的作者們是隱

士或當(dāng)過隱士，比如梭羅、惠特曼、巴勒斯、繆爾等。

東西方隱士們并不是目不識丁或能力欠缺的凡人，他們大多受過良好的教育，具有

超常的文化修養(yǎng)和人生智慧。他們并不是不能做官發(fā)財，而是不愿過那樣追求名利的人

生。出世與入世只在自己的內(nèi)心選擇，且有選擇的權(quán)利和余地。他們都對繁華塵世感到

深深厭倦，不喜歡過社交過于頻繁、被俗事纏身的生活，想要尋找世外桃源避世隱居，

同時在精神上步入從容閑適、與世無爭的隱逸凈土。他們都熱愛山水、熱愛自然，以自

然為生活與修身之道，這個自然不僅是作為對象的大自然，也是“自己本來這樣''的自然，

自然運行之道。所以這些隱士們安靜恬淡，舍棄了對物質(zhì)享受的追逐。

西方的隱士們重視生命對于個人的價值，具有很強的個體本位意識，無法完全擺脫

現(xiàn)實的牽絆。所以他們不拒絕名聲，往往有很高的社會聲譽，并利用這些聲譽去做影響

社會的事業(yè)，比如愛默生、巴勒斯、利奧波德等。這些隱士們會把自己的隱居生活寫成

書籍，這就是“自然文學(xué)在美國，“自然文學(xué)是最悠久的文化傳統(tǒng)，完全可以與中國

傳統(tǒng)的山水文學(xué)相媲美。美國人踏上北美大陸時就開始了創(chuàng)作。與之相比，中國的隱士

們主張“天人合一”,在''山氣日夕佳，飛鳥相與還的自然率真環(huán)境中解讀人生的“真意

但“欲辯已忘言”“只可意會不可言傳”，所以寫作較少，主要修身養(yǎng)性，力求自身精神的

解脫和內(nèi)心的平靜喜悅。而且中國的隱士們雖然也享有極大的聲望，但他們與現(xiàn)實世界

脫節(jié)，認(rèn)為為人所識并不值得稱道，寧愿做一枝無人知曉的空谷幽蘭。東西方在哲學(xué)思

想和生活方式上大相徑庭，東方隱士多是純粹為了遠離喧囂而出世，屬于個人主義；西

方隱士多是為了入世而出世，屬于功利主義。

兩者在不同的地域和文明中的“不約而同’‘，則反映出人類向往自由和親近自然的本

性，而這恰是后工業(yè)時代人們彌足珍貴、求之不得的，也正是現(xiàn)代隱士文化重新興起的

主要原因。

（摘編自張薇《中外隱士文化對比》，有刪改）

材料二：

中國古代的知識分子，大約可分兩類：一類是做官的，一類是不做官的。而在不做

官的當(dāng)中，又有做不了官和不想做官的。后者少之又少，史書上將其歸為“隱逸”逸士

在''普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣''的大一統(tǒng)專制統(tǒng)治下。假如您不把所學(xué)

知識“貨與帝王家”，簡直沒有出路。而歸隱便是這其中一條若隱若現(xiàn)、充滿荊棘的羊腸

小道。表面看，隱居是一種主動的行為，其實不然。隱士們之所以這樣做，全是不得已

而為之。或為了保全身家性命，或不愿”為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，或?qū)ΜF(xiàn)實政治不滿，

以此作為一種不得已的抗議。要知道，“萬般皆下品，唯有讀書高”，而讀書就是為了做

官。假如讀書而不做官，那也就自動甘居下流了。范蠡輔佐勾踐滅了吳國后，看穿了越

王的為人，棄官不做，泛一葉扁舟于江河湖海之上，后來還成了富可敵國的大商人，這

是非常稀少的例子，而且當(dāng)時商人的社會地位也不高。有些知識分子不能醫(yī)國，就去醫(yī)

人，但看看華佗，你就知道得罪政治權(quán)威是個什么下場了。無奈之下，只好隱居，絕不

與現(xiàn)實政治發(fā)生任何聯(lián)系，哪怕生活清貧一些也沒有關(guān)系。

可以這么說，但凡隱居者，都是些擁有獨立人格的高尚之士，他們或博覽群書，或

德性高尚，或多才多藝，為鄉(xiāng)里所稱。他們隱居以后，雖說也留下了大量的詩歌、書畫

與專著，比如陶淵明、陸羽等，但對于大多數(shù)隱士來說，所學(xué)非所用，隨著他們的辭世，

其一肚子學(xué)問也就隨之帶進了墳?zāi)?，這對于當(dāng)時的社會來說，不能不說是一種極大的浪

費。在西方，教會是與政治權(quán)威相抗衡的另一種權(quán)威，知識分子不滿意現(xiàn)實政治，可寄

身教會，衣食無憂地研究科學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)等，自得其樂的同時，也促進了人類文

明的進步。而中國的知識分子則沒有這么幸運，一旦選擇了隱居，則衣食住行皆成了問

題，要親自“種豆南山下”了。并且，除了琴棋書畫及儒道學(xué)問外，更無自然科學(xué)的內(nèi)容

可供他們研究（中國無此傳統(tǒng)，即使研究了也沒有出路），其內(nèi)心的苦悶，可想而知。

好在中國自古就有這個傳統(tǒng)，帝王允許這些采取不合作態(tài)度的知識分子逍遙于世俗

生活之外，如堯時的許由，周時的伯夷、叔齊等，算是給了這些人一條出路。

隱士中也有具清醒政治頭腦者，如東漢恒帝延熹時的漢陰老父，漢桓帝“幸竟陵，

過云夢，臨沔水，百姓莫不觀者”，只有他"獨耕不輟”；更有南郡襄陽人龐公，面對荊

州刺史劉表的責(zé)問“夫保全一身，孰若保全天下”，他這樣回答道：“鴻鵠巢于高林之上，

暮而得所棲；也卷穴于深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其

棲宿而已，天下非所保也?！斑@是隱逸者何等理直氣壯的宣言！

只可惜這些知識分子，因種種原因，既不能從政，又不能進行專門知識的研究，而

默默終其一生，這不能不說是我們這個民族的巨大損失。

（選自郁土《談隱逸》，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，F(xiàn)確的一項是（）

A.在美國，隱士們的“自然文學(xué)”是最悠久的文化傳統(tǒng)，與中國傳統(tǒng)山水文學(xué)幾乎一樣

久遠。

B.哲學(xué)思想和生活方式上的大相徑庭，造成了東西方隱士在個人價值的認(rèn)知方面的巨

大差異。

C.舉范蠡和華佗的例子意在證明，中國古代知識分子的歸隱常常是擺脫政治瓜葛的無

奈之舉。

D.南郡襄陽人龐公認(rèn)為，從政為官不應(yīng)是人生的唯一理想和必然歸宿，而作者對此并

未肯定。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法延頤的一項是（）

A.兩則材料中，東西方隱士的出世與入世都取決于個體選擇，他們也都有選擇的權(quán)利

和余地。

B.東西方隱士大多具有超常的文化修養(yǎng)和人生智慧，他們并不拒絕名聲，但拒絕唯名

利是圖。

C.隱居的中國古代知識分子，無論生活質(zhì)量還是個體價值的實現(xiàn)程度都無法和西方隱

士相比。

D.在古代中國大一統(tǒng)專制統(tǒng)治下，除了做官，當(dāng)權(quán)者不會給不合作的知識分子留下任

何出路。

3.下列對兩則材料論證方面的表述，不亞砸的一項是（）

A.鮮明的對比：充分的例證，增強了兩則材料的說服力；精當(dāng)?shù)谋扔饔譃閮蓜t材料的

論證增添了生動性。

B.杜甫詩“不愿論簪笏，悠悠滄海情”，洋溢著隱逸之趣，可以用來證明材料一中東西

方隱士的隱逸情懷。

C.“有關(guān)，現(xiàn)代隱士，的新聞時見報端，隱士中甚至不乏商界名流、文化精英?！笨梢宰?/p>

為材料一的例證。

D.“唐朝的終南山，成了真假隱士爭相結(jié)廬之地乃至謀取功名的，終南捷徑”不可作

為材料二的例證。

4.兩則材料都對東西方隱士做了比較，請指出其比較的側(cè)重點有何不同，并簡要分析。

5.根據(jù)兩則材料，結(jié)合你所熟悉的陶淵明的詩句，綜合分析陶淵明歸隱的原因。

二、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首詩歌，完成小題。

歸園田居（其一）

陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

6.對“羈鳥戀舊林，池魚思故淵''兩句的修辭手法及含義的表述E項的一項是（）

A.運用對偶、夸張的修辭手法，表達了作者渴求擺脫束縛、向往回歸農(nóng)村的急切心情。

B.運用對偶、比喻的修辭手法，表達了作者思念故國的思想感情。

C.運用對偶、比喻、擬人的修辭手法，表達了作者要求擺脫束縛、向往回歸農(nóng)村的急

切心情。

D.運用對偶、夸張的修辭格，表達了作者思念故鄉(xiāng)的急切心情。

7.下面對《歸園田居》一詩的鑒賞不F獺的一項是（）

A.詩人用“羈鳥”和“池魚”作比，說明自己跟“羈鳥”和“池魚”一樣早有擺脫官場束縛、

返回田園隱居的強烈愿望。同時也體現(xiàn)出詩人對"羈鳥'''池魚’’的熱愛。

B.“守拙”的“拙”，即樸拙，含有原始本真的意思，與世俗的虛偽機巧相對，表明了陶

潮明對官場虛偽機巧的極其厭惡。

C.運用了“土地、草房，榆柳1、桃李，村莊、飲煙，狗吠、雞鳴……這些平平常常的景

物，描繪出一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。

D.最后兩句“樊籠、自然“不僅流露出詩人對田園風(fēng)光的由衷喜愛，而且這純樸、幽靜

的田園景色與虛偽欺詐、互相傾軋的上層社會形成鮮明的對比。

閱讀下面兩首詩，完成下面小題。

歸園田居（其一）

陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在攀籠里，復(fù)得返自然。

歸田四時樂春夏二首（其一）?

歐陽修

春風(fēng)二月三月時，農(nóng)夫在田居者稀。新陽晴暖動膏脈，野水泛髓生光輝。

鳴鳩聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飛。碧山遠映丹杏發(fā)，青草暖眠黃犢肥。

田家此樂知者誰，吾獨知之胡不歸。吾已買田清潁②上，更欲臨流作釣磯。

［注］①此詩作于詩入回京，任翰林院修撰期間。②潁：指潁州。作者于皇祐元年由揚州

移知潁州，第二年七改知應(yīng)天府。

8.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.陶詩開頭兩句的“俗”指世俗（官場）生活，“丘山”代表遠離官場仕途的田園生活，“本”

強調(diào)本性與世俗間的矛盾與沖突。

B.陶詩“戶庭”兩句的“塵雜”是指灰塵和雜物，“虛室”是指靜室。結(jié)句照應(yīng)詩題，直接

抒發(fā)了詩人回歸田園的欣喜之情。

C.歐詩開篇交代春天農(nóng)夫們忙碌的生活情狀?！靶玛枴倍?，選取新陽、野水作為典型

意象，突出春天的季節(jié)特點和勃勃生機。

D.歐詩“田家”兩句自問自答，點出了歸田之樂。結(jié)尾遙想自己遠離官場種田垂釣的悠

閑自得，照應(yīng)了讀中的“歸田”一字。

9.有評論認(rèn)為歐詩“鳴鳩”四句寫景精妙，與陶詩“曖曖”四句的技法暗合而各得其妙。

請簡析兩詩上述的四句詩在技法與意境上的不同之處。

閱讀下面的詩歌，完成小題。

歸園田居（其一）

陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

和陶歸園田居（其一）φ

蘇軾

環(huán)州多白水，際海皆蒼山。

以彼無盡景，寓我有限年。

東家著孔丘，西家著顏淵。

市為不二價，農(nóng)為不爭田。

周公與管蔡②，恨不茅三間。

我飽一飯足，薇蕨補食前。

門生饋薪米，救我廚無煙。

斗酒與只雞，酣歌餞華顛③。

禽魚豈知道，我適物自閑。

悠悠未必爾，聊樂我所然。

【注釋】①這首詩是蘇軾晚年被貶惠州所寫。②周公與管蔡：西周初，管叔、蔡叔叛亂，

周公率兵東征，平定叛亂。③華顛：白頭，指年老。

10.陶淵明的《歸園田居（其一）》和蘇軾的《和陶歸園田居（其一）》，抒寫了同樣的

心情：。

11.張孝先說，“（陶淵明）其詩天然不可及。余讀東坡所和詩，仍是東坡本色。蓋各

有其佳處耳請結(jié)合陶淵明的《歸園田居（其一）》率蘇軾的《和陶歸園田居（其一）》，

對陶詩尊蘇詩的特色加以賞析。

閱讀下面詩歌，完成下面小題。

諸人共游周家墓柏下

陶淵明

今日天氣佳，清吹與鳴彈。

感彼柏下人，安得不為歡。

清歌散新聲，綠酒開芳顏。

未知明日事，余襟良以彈。

12.下列對本詩的賞析，不正確的一項是（）

A.“清吹，，“鳴彈，，與“天氣佳,,相呼應(yīng)，表現(xiàn)了詩人面對時事而強作歡笑的心境。

B.“柏下”表明所游地點在墓地的柏樹下，生與死的對照引人深思。

C.“清歌”“綠酒”寫集會時朋友之間或唱歌奏樂或飲酒作樂的場景。

D.“余襟良以彈”以自述口吻交代了詩人為歡作樂時完全放松的狀態(tài)。

13.有人評價此詩“平中見奇''，你對此是如何理解的？請簡要分析。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

歸園田居五首（其一）

陶潛

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

_。開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

14.請默寫詩中所缺的句子。

15.詩人極力描寫田園生活的美好，這樣寫有何目的？

16.詩人在描繪田園風(fēng)光時運用了哪些藝術(shù)手法？請至少寫出四種。

17.揣摩全詩的內(nèi)容和意境，將“曖曖遠人村，依依墟里煙”擴寫成60字左右的一段文

字，至少運用一種修辭手法。

18.閱讀下面這首詩，然后回答問題。

歸園田居（其一）

陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

“塵網(wǎng)，，“樊籠”比喻什么？

閱讀下面一首詩，完成下面小題。

歸園田居?其一

陶淵明〔魏晉〕

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野樂，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

19.下面對詞語的解釋不準(zhǔn)確的一項是（）

A.少無適俗韻，韻：氣質(zhì)、情致。

B.榆柳蔭后檐，蔭：樹蔭。

C.依依墟里煙，墟里：村落。

D.復(fù)得返自然返，自然：指歸耕園田。

20.下面對詩句的解說不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.“方宅”句，意思是說圍繞住宅的土地有十來畝。方，圍繞的意思。

B.“榆柳”兩句，描寫了榆柳、桃李遍布房前屋后的情景。

C.“曖曖”兩句，遠村、墟煙構(gòu)成一幅遠景。"曖曖''與“依依”在詩中是近義詞，因此可

以互換。

D.“狗吠”兩句，描繪了一幅雞鳴狗叫的農(nóng)村生活圖景，一切那么自然，那么純樸。

21.對本詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.詩中描繪的都是極為普通的田園生活情景，卻真實地反映了詩人回歸之后的愉快心

情。

B.詩中用白描手法，簡練地勾畫景物，卻富有畫意，生機盎然。

C.詩中描繪的畫面質(zhì)樸、幽靜，表現(xiàn)出一種平和、淡遠的意境。

D.“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”一句的意境，與漢樂府《雞鳴》中“雞鳴高樹顛，狗吠深

宮中”有相似之處。

閱讀下面的詩歌，完成各題。

歸園田居（其一）

陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

22.以下對本詩的理解和分析，不正確的一項是（）

A.詩的九至十六句描繪了一幅安寧靜謐，遠近錯落、動靜相宜、有聲有色的田園風(fēng)光

圖。

B.“曖曖”兩句，遠村、墟煙構(gòu)成一幅遠景。"曖曖''與"依依”在詩中是近義詞，因此可

以互換。

C.詩人以常見普通農(nóng)村生活入詩，和他內(nèi)心的閑適、自在、喜悅交融，構(gòu)成一個完美

詩境，使普通景物具有美感。

D.詩中用白描的手法，簡練的勾畫事物，從而使詩人感情得到充分抒發(fā)，使詩富有畫

意，生機盎然。

23.“塵網(wǎng)、樊籠”和“羈鳥、池魚''這兩組詞語各比喻什么？作者運用這些比喻，表達怎

樣的思想感情？

三、情景默寫

24.補寫出下列句子中的空缺部分。

經(jīng)過半個學(xué)期的學(xué)習(xí)，你對于詩歌藝術(shù)有了更深的理解，能夠向朋友這樣講：

（1）《歸園田居》“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。，依依墟里煙'’是典型的白

描手法。

（2）李白寫到“,身登青云梯，半壁見海日，空中聞天雞”，轉(zhuǎn)為五言句

式，節(jié)奏明快，到了“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下“，又頗有《楚辭》的抒情

色彩。

（3）辛棄疾善于借典抒情，用“元嘉草草，封狼居胥，"，反對草率北

伐，使詞意深化了一層。

（4）《琵琶行》描寫音樂，不僅有擬聲、比喻等精彩的正面刻畫，如“嘈嘈切切錯雜彈，

大珠小珠落玉盤“，還用“,唯見江心秋月白”這樣的寫景詩句來側(cè)面烘托。

此外，你也能夠引經(jīng)據(jù)典，表達對學(xué)習(xí)及從師重要性的認(rèn)識。如：

（5）《勸學(xué)》中“,''兩句，以劣馬的執(zhí)著

為喻，強調(diào)為學(xué)必須持之以恒。

（6）《荀子?勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍，而青于藍。''這與韓愈《師說》中所表達

的“，”的觀點是相同的。

（7）中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師的作用是：“師者,

25.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操《短歌行》中“，”兩句借用《管子?形解》中的典

故，用比喻手法說明自己渴望多納賢才.

（2）曹操在《短歌行》中化用《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的詩句，“_______________,

”，表達了詩人對賢才的渴望之情。

（3）《歸園田居（其一）》用鳥和魚來表達自己對田園和自由的向往，這兩句詩是

（4）《歸園田居（其一）》中“,M兩句表露了作者清高

孤傲、與世不合的性格，為全詩定下一個基調(diào)。

四、選擇題

26.下列對各句的分析，不正確的一項是（）

A.對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多——感嘆時光飛逝，人生苦短，應(yīng)飲酒

作歌及時行樂。

B.青青子衿，悠悠我心——表現(xiàn)了詩人對天下賢士的仰慕之情。

C.少無適俗韻，性本愛丘山——從小就沒有迎合世俗的本性，天性喜愛山川田園間的

生活。

D.曖曖遠人村，依依墟里煙——隱約可見遠處的村莊，依稀可見村落里的炊煙。

27.下列各句中，加點的詞語解釋準(zhǔn)確的一項是（）

A.性本愛乒LP丘山：山峰。

B.誤落坐河中塵網(wǎng)：俗世的種種束縛。

C.雞鳴桑樹顛顛：顛倒。

D.少無適俗的韻：好聽的聲音。

下列詞語書寫完全正確的一項是（）

烏雀桑樹巔月明星稀開荒南野際

慷慨反自然契闊談宴池魚思故淵

嘉賓樊籠里食野之萍桃李羅堂前

狗吠適俗韻譬如朝露依依墟里煙

五、小閱讀-課內(nèi)

29.下列對《歸園田居（其一）》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

歸園田居（其一）

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野除，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，鳴鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

A.詩歌的前八句寫詩人因本性不合于仕途而選擇歸隱田園。其中“羈鳥戀舊林，池魚思

故淵”兩句，通過借代手法，用自然意象寫出了自己的思歸之情。

B.“曖曖遠人村……雞鳴桑樹顛”四句，以動寫靜，視聽結(jié)合，描繪了一幅淳樸寧靜又

充滿情趣的村居圖，寄寓了詩人對田園生活的熱愛，情景交融。

C.“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，“自然”既是指自然的環(huán)境，又是指順應(yīng)本性、無所扭

曲的生活。最后兩句和開頭兩句呼應(yīng)，揭示出詩歌的主旨。

D.本詩語言樸素自然，如“方宅”“草屋”“狗吠""雞鳴''等，這些詞語入詩，呈現(xiàn)出天然

的田園風(fēng)光；同時本詩層次清晰，次第分明。

30.關(guān)于《歸園田居》（少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀

舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，

桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室

有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。）一詩分析錯誤的一項是（）

A.語言質(zhì)樸又剛健。B.善用白描的手法。

C.流露出自由的喜悅。D.表達對官場的厭倦。

31.陶淵明《歸園田居》（其一）中哪兩句，采用對仗句式，連用兩個比喻，表達詩人

對官場的厭倦以及對田園的向往（）

A.帽鳥戀舊林池魚思故淵B.誤落塵網(wǎng)中一去三十年

C.狗吠深巷中雞鳴桑樹顛D.久在樊籠里復(fù)得返自然

32.《短歌行》和《歸園田居》（其一）中出現(xiàn)了“明月”“塵網(wǎng)”“羈鳥”“池魚”“樊籠”等意

象，它們分別比喻什么？蘊含著怎樣的思想感情？

33.《短歌行》和《歸園田居》（其一）分別塑造了抒情主人公什么樣的形象？

34.在《歸園田居（其一）》一詩中，詩人采用什么手法來展現(xiàn)田園風(fēng)光？

35.下列各組句子中，加點詞的意義不相同的一組是（）

A.性本愛丘山性相近，習(xí)相遠B.守拙陽園田歸雁洛陽邊

C.桃李歲堂前學(xué)織罪名D.開荒南野際橫無際涯

六、微寫作

36.請以下面的文字為開頭寫一段小作文，要用到下列詞語和“采菊東籬下，悠然見南

由”這兩句詩，要求語意完整連貫語言流暢。250字左右。

恬適理想綻放自然

陶淵明，面對黑暗官場，他選擇了歸園，

參考答案

1.C2.C3.B4.①材料一側(cè)重比較東西方隱士的特征，分別在類型、追求、

表現(xiàn)上分析其異同。

②材料二側(cè)重比較東西方知識分子歸隱后的出路問題，指出二者的巨大差異，突顯中國古代

知識分子無奈而凄涼的隱士命運。5.①從材料引述陶淵明“不為五斗米折腰'’可以看出，

保持獨立人格，維護個體尊嚴(yán)，是他歸隱的直接原因。②“少無適俗韻，性本愛丘山。”陶淵

明天性淡泊，他的歸隱出自向往自由和親近大自然的本性。③“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”

表明陶淵明具有清醒的政治頭腦，想徹底擺脫現(xiàn)實政治的束縛。④“羈鳥戀舊林，池魚思故

淵。”“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！北砻魈諟Y明早已厭倦官場生活，并懷有對田園生活（自

然生活）的強烈向往。⑤“此中有真意，欲辨已忘言?！北砻飨胪ㄟ^隱居求得自身精神的解脫

和內(nèi)心的平靜喜悅，安享自然本真的富足。⑥“戶庭無塵雜、虛室有余閑?！睆臍w隱后的解脫

感可以看出，脫離俗世塵雜是他夙愿，為此寧愿舍棄名利追求。

6.C7.A

8.B9.①寫景色彩選擇不同。陶詩色淡，如"曖曖”"依依”，迷蒙隱約，如水墨山水畫。

而歐詩注重色彩渲染，對比鮮明。如“碧”與“丹”、“青”與“黃”色彩鮮艷，對比強烈，視覺沖

擊力強，寫出了春時景物的明艷優(yōu)美。②寫景動靜處理不同。陶詩以動寫靜，以“狗吠”“雞

鳴'‘襯"遠村淡煙”，寫山居之淳樸寧靜。歐詩則動靜相合，借鳩鳥齊鳴、布谷翩飛、丹杏盛

開、黃犢暖眠，襯托動態(tài)美，凸顯田園的勃勃生機。③意境不同。陶詩描繪的是田園一種平

和自得、恬靜優(yōu)美的意境，重在靜。而歐詩則突出田園生機盎然、興味悠長的意境，重在活。

10.輕松愉悅（樂我所然、適物自閑）IL示例一：陶淵明的詩言淺意豐，自然質(zhì)樸。

《歸園田居》（其一）用尋常的田園意象、白描的手法描繪恬靜美好的田園風(fēng)光，用

“愛’,“戀“思,,等詞直接抒發(fā)對田園生活的熱愛之情，在平實簡約的語言中流露出，，返自然，，的

欣喜、激動之情。

示例二：蘇軾的詩平淡而富有深味。《和陶歸園田居（其一）》勾勒了一幅曠遠的自然山水圖

景，以“孔丘”“顏淵”“周公”“管蔡”等典故表現(xiàn)鄉(xiāng)鄰品德高尚，用“不二價”“不爭田”“饋”“救”

等詞描述了淳樸的民風(fēng)；蘇軾陶醉于美景、鄉(xiāng)情，反映了他超然曠達的心胸、安貧守節(jié)的志

趣。

12.A13.①詩歌語言平實，場景普通。詩人用平淡的語言寫了在天氣晴好的日子里，

與友人結(jié)伴出游、開顏歡飲的場景。②思想超脫，見識高邁。詩人能看破生死，安然享受當(dāng)

下，有超出常人的不平凡的了悟。

14.羈鳥戀舊林，池魚思故淵15.表現(xiàn)詩人對官場的厭惡，對田園生活的向往