中考歷史一輪復(fù)習(xí)考點復(fù)習(xí)主題02夏商周時期：早期國家與社會變革（知識點歸納）

主題02夏商周時期：早期國家與社會變革（約前2070～前221年）中國世界階段特征政治：部落聯(lián)盟（“公天下”）→王朝（“家天下”）；夏朝世襲制代替禪讓制；西周實行分封制,東周時期,出現(xiàn)社會變革．經(jīng)濟：青銅時代→鐵器時代；井田制→土地私有制（牛耕）思想文化：商周時期采用甲骨文記事；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面亞非地區(qū)：古埃及、古巴比倫文明由繁榮走向衰亡，古印度文明進入鼎盛時期歐洲地區(qū)：古希臘文明高度繁榮，雅典民主政治迎來“黃金時代”→亞歷山大帝國→古希臘衰落、古羅馬文明形成并發(fā)展考點1夏朝的建立夏、商、西周的更替西周分封制2011版課標(biāo)：知道夏朝的建立標(biāo)志著國家的產(chǎn)生，知道夏、商、周三代的更替，了解西周的分封制及其作用1．夏朝的建立創(chuàng)建國家約公元前2070年，禹：建立了我國歷史上第一個王朝——夏朝，定都陽城（今河南登封）制度變革禹的兒子啟繼承父位，王位世襲制代替了禪讓制,“家天下”代替了“公天下”政權(quán)建設(shè)修建城池，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，制定歷法“夏歷”建立意義夏朝的建立，標(biāo)志著中國王朝的產(chǎn)生使我國由原始社會進入到奴隸社會，階級分化愈加嚴(yán)重【名詞解釋】世襲制：指王位、爵號和財產(chǎn)按照家族血緣關(guān)系世代繼承下去的制度。2．夏、商、西周的更替朝代夏朝商朝（又稱殷朝或殷商）西周存續(xù)時間約公元前2070年～約公元前1600年約公元前1600年～公元前1046年公元前1046年～公元前771年建立者禹湯（又稱成湯）周武王都城陽城（今河南登封）亳（今河南鄭州）、殷（今河南安陽）等鎬京（在今陜西西安）亡國之君桀紂周幽王重大事件商湯滅夏：約公元前1600年（公元前17世紀(jì)最后一年），商的首領(lǐng)聯(lián)絡(luò)周邊部落打敗夏王桀，夏朝滅亡（1）公元前1300年商王盤庚遷都到殷，統(tǒng)治逐漸穩(wěn)定（史稱盤庚遷殷），因此商朝又稱殷朝或殷商（2）武王伐紂：公元前1046年，周武王聯(lián)合各地勢力在牧野打敗商朝軍隊，占領(lǐng)商都，商朝滅亡西周初年，推行分封制周厲王時期“國人暴動”周幽王時期犬戎（少數(shù)民族）攻破鎬京，西周滅亡【特別提醒】夏商周滅亡的共同原因：統(tǒng)治者實行暴政，與民爭利，失去民心。3．西周分封制背景公元前1046年，周武王滅商，建立西周；西周疆域廣闊；當(dāng)時交通，通訊手段落后目的穩(wěn)定周初政治形勢，鞏固疆土（保證周王朝對地方的控制，同時穩(wěn)定政局，擴大統(tǒng)治范圍）原則以嫡長子繼承制為核心的宗法制周初分封諸侯國分布圖關(guān)鍵信息：鎬京、洛邑分布特點：黃河中下游地區(qū)主要內(nèi)容“授民授疆土”：周王依據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠近和功勞大小，將宗親和功臣分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國諸侯義務(wù)：諸侯須服從周王命令，治理諸侯國，并拱衛(wèi)周王室（定期向周王朝覲、納貢、服役；服從周王調(diào)兵，共同抵御少數(shù)民族侵?jǐn)_）分封概況同姓諸侯國居多，且占據(jù)了富庶地區(qū)、戰(zhàn)略重地和交通要沖主要諸侯國有衛(wèi)、魯、齊、宋、晉、燕等國社會等級“天子——諸侯——卿大夫——士——平民——奴隸”作用加強對地方控制：通過逐級分封，將血緣關(guān)系與國家行政體系結(jié)合起來，編織起由中央向四方擴散的控制網(wǎng)絡(luò)。打破了夏商時期眾邦林立的狀態(tài)，加強了周王室與各諸侯國的經(jīng)濟、文化聯(lián)系穩(wěn)定政局與擴大統(tǒng)治范圍：使西周的影響力不斷擴大，密切了同周邊少數(shù)民族的關(guān)系，對疆域的控制更加穩(wěn)固，推動了邊遠地區(qū)的經(jīng)濟開發(fā)和文化發(fā)展加強周王室內(nèi)部團結(jié)：讓同姓子弟分享了一部分統(tǒng)治權(quán)力，較好地調(diào)解了嫡長子與諸子的關(guān)系，鞏固了周部族內(nèi)部團結(jié)消極影響受封諸侯不斷強大，對中央政權(quán)構(gòu)成威脅;分散了國家權(quán)力，為春秋時期諸侯爭霸埋下了禍根【名詞解釋】1．宗法制：中國古代家庭內(nèi)部區(qū)分親疏關(guān)系的制度，源于父系氏族家長制，由周代形成一套制度，其核心是嫡長子繼承制．在宗法制下，屬于同一原始血緣的后代被分為大宗和小宗兩支系，大宗就是始祖之下的嫡長子及嫡長子系，嫡長子又稱宗子，在同一代中，其余的諸子又稱庶子，在小宗中也有大宗小宗之分。宗法制主要用于區(qū)分嫡庶、親疏關(guān)系，目的是在家族內(nèi)部確立地位、財產(chǎn)的繼承權(quán)，大宗在家族內(nèi)部因有財產(chǎn)的繼承權(quán)，所以受到庶宗的敬奉，即所謂的"尊祖敬宗"，進入封建社會后，雖然早期宗法制已崩潰，但嫡長子繼承制仍沿襲，王權(quán)的傳世也因此長期進行。宗法制的特點：①嫡長子繼承制度；②嚴(yán)格的大宗、小宗體系（同時大小宗地關(guān)系是相對的）；③血緣關(guān)系與政治關(guān)系結(jié)合。

宗法制的實質(zhì)：根據(jù)血緣的親疏，確立起一套土地、財產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度。2．分封制：分封制是西周的政治制度，從目的看，是為了鞏固奴隸制國家政權(quán)。從具體做法看，周王把王族、功臣和先代的貴族分封到各地做諸侯，建立諸侯國。從本質(zhì)上看，分封制作為一種國家制度，它屬于上層建筑，主要是解決統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾。奴隸社會的主要矛盾是奴隸主與奴隸之間的矛盾。奴隸主階級內(nèi)部的矛盾是次要矛盾。但次要矛盾有時也居主導(dǎo)地位?！局R縱橫】分封制盛行于西周，秦朝廢除；漢初分封諸侯王，推行封國制，形成郡國并行制；漢武帝時，頒布“推恩令”，郡國并行制逐漸消亡；明初，明太祖重建了比較規(guī)范的分封制、在全國各地分封藩王，靖難之役后，明成祖強化中央集權(quán)，明朝的分封制名存實亡?！局R延伸】宗法制與分封制的關(guān)系。宗法制是依據(jù)血緣關(guān)系親疏來確定權(quán)力和財產(chǎn)繼承權(quán)的制度，核心是嫡長子繼承制度，是分封制的原則。它們都是西周的政治制度，二者互為表里。分封制以宗法制為基礎(chǔ)，按宗法制的嫡長子繼承，庶子分封的原則進行。宗法制則為分封制的實行提供了分封的原則和方法，保證了分封制的順利實施和國家的穩(wěn)定?？键c2青銅工藝甲骨文2011版課標(biāo)：了解青銅工藝的成就，知道甲骨文是已知最早的漢字青銅工藝青銅時代夏、商、西周時期，青銅器在生產(chǎn)、生活、軍事中地位重要，歷史上將這一時期稱為青銅時代。商朝是青銅冶煉的成熟時期用途及功能商朝時青銅酒器數(shù)量的多少，是區(qū)分貴族等級的標(biāo)志食器用于飲食禮器用于祭祀、宴會、喪葬等，成為王公貴族象征身份地位乃至國家權(quán)力的代表性器物兵器用于軍事禮器：用于祭祀、宴會、喪葬等。成為王公貴族象征身份地位乃至國家權(quán)力的代表性器物兵器用于軍事；工具用于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)等制作青銅器是由青銅（銅、錫、鉛的合金）制成的器具，商周時期采用“泥范鑄造法”代表司母戊鼎：出土于河南安陽殷墟。司母戊鼎（也稱“后母戊鼎”），是商朝青銅器的代表作，是迄今世界上出土的最重的青銅器利簋：西周早期青銅器，腹內(nèi)銘文記載了周武王在牧野伐紂的過程西周毛公鼎、四羊方尊、廣漢三星堆遺址出土的青銅立人、青銅人頭像、人面像和青銅樹等司（后）母戊鼎甲骨文名稱由來甲骨文是中國商周時期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字，是占卜之后留下的刻辭，又叫甲骨卜辭刻有文字的甲骨造字方法造字方法象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借地位中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字影響我國有文字可考的歷史從商朝開始。這些文字記載對于研究商朝歷史有重要價值具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，很多字體至今仍在使用，是漢字形成和發(fā)展的重要階段。今天的漢字與甲骨文有著明顯的淵源關(guān)系甲骨文的出現(xiàn)，是人類進入文明時代的重要標(biāo)志之一，使文化得以廣泛傳播交流、世代傳承，極大地推動了社會發(fā)展的進程【名詞解釋】1．鐘鳴鼎食：“鐘”和“鼎”分別為商周時期青銅樂器和食器，后發(fā)展為禮器，是王公貴族身份地位的象征。2．銘文：本指古人在青銅禮器上加鑄銘文以記鑄造該器的原由、所紀(jì)念或祭祀的人物等，又叫鐘鼎文、金文；商代中晚期出現(xiàn)，周代明顯增加。后來就泛指在各類器物上特意留下的記錄該器物制作的時間、地點、工匠姓名、作坊名稱等的文字。【知識延伸】漢字的演變歷程：（1）甲骨文（商）（2）金文（商、周）（3）大篆（西周晚期）（4）小篆、隸書（秦、西漢）（5）楷書、草書、行書（東漢、魏晉及之后）。考點3春秋戰(zhàn)國時期諸侯國之間的戰(zhàn)爭春秋戰(zhàn)國時期的社會變化商鞅變法2011版課標(biāo)：知道春秋戰(zhàn)國時期諸侯國之間的戰(zhàn)爭，了解這一時期的社會變化。通過商鞅變法，認(rèn)識改革使秦國逐漸強大起來1．春秋戰(zhàn)國時期諸侯國之間的戰(zhàn)爭東周時期公元前770年，周平王將都城東遷至洛邑（今河南洛陽），中國歷史進入東周時期。東周前期稱春秋時期（公元前770年～前476年），東周后期稱戰(zhàn)國時期（公元前475年～前221年）春秋時期諸侯國之間的戰(zhàn)爭背景周平王東遷后，周王室衰微，諸侯勢力崛起，傳統(tǒng)的宗法分封制被破壞（禮崩樂壞）各諸侯國政治、經(jīng)濟發(fā)展不平衡，民族間的交往更加頻繁概況春秋時期，各諸侯國競相稱霸，操控政治。先后出現(xiàn)了齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王五個霸主，史稱“春秋五霸”。春秋末年，長江下游的吳國和越國也北上中原爭霸主要史實齊國首霸：齊桓公對內(nèi)任用管仲為相，發(fā)展經(jīng)濟，改革內(nèi)政；對外提出“尊王攘夷”（成語）口號，號令諸侯。在葵丘舉行諸侯盟會，成為春秋第一個霸主（成語：老馬識途）晉楚爭霸：①晉軍退避三舍（成語），在城濮大敗楚軍，晉文公一躍成為中原霸主；②楚莊王問鼎中原（成語），后楚軍在邲打敗晉國，楚莊王躍升為霸主秦霸西戎：秦穆公向戎狄地區(qū)發(fā)展，成為西部霸主吳越爭霸：①吳王夫差戰(zhàn)勝越國，北上與齊爭霸，并在黃池大會諸侯；②越王勾踐攻克吳國的都城姑蘇（今江蘇蘇州），兼并吳國，成為霸主（成語：臥薪嘗膽）春秋爭霸形勢圖關(guān)鍵信息：秦、晉、燕、齊、魯、楚、宋相關(guān)戰(zhàn)役：城濮之戰(zhàn)性質(zhì)以奴隸主貴族爭霸為主的非正義的戰(zhàn)爭影響諸侯爭霸加速了奴隸制的瓦解，促進了新的經(jīng)濟、社會制度的產(chǎn)生在春秋爭霸的過程中，中原的“諸華”“諸夏”同周邊的戎、狄、蠻、夷等民族，長期交往和斗爭中，出現(xiàn)了大規(guī)模的民族交融戰(zhàn)國時期諸侯國之間的戰(zhàn)爭戰(zhàn)國七雄戰(zhàn)國初年，晉國被韓、趙、魏三家大夫瓜分（三家分晉），齊國由大夫田氏取代（田氏代齊）。當(dāng)時的諸侯國有十幾個，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國實力較強，史稱“戰(zhàn)國七雄”戰(zhàn)國形勢圖關(guān)鍵信息：韓、趙、魏、齊、秦相關(guān)戰(zhàn)役：桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)、長平之戰(zhàn)相關(guān)事件：三家分晉、田氏代齊著名戰(zhàn)役桂陵之戰(zhàn)：公元前4世紀(jì)中期，魏國大將龐涓攻趙。齊國軍事家孫臏圍魏救趙（成語），魏軍在桂陵中了齊軍埋伏，大敗而歸馬陵之戰(zhàn)：公元前4世紀(jì)后期，齊魏大戰(zhàn)，孫臏用添兵減灶計，誘敵深入（成語：減灶誘敵），在馬陵殲滅魏軍主力。魏國再也無力與強國抗衡長平之戰(zhàn)：公元前260年，秦國在長平坑殺四十多萬趙國俘虜，趙國喪失強國地位。從此東方六國再也無法抵御秦國的進攻（成語：紙上談兵）性質(zhì)以新興地主階級兼并為主的戰(zhàn)爭，后期的戰(zhàn)爭具有統(tǒng)一戰(zhàn)爭的性質(zhì)影響兼并戰(zhàn)爭推動了各國的改革，促進了封建經(jīng)濟的發(fā)展和封建土地制度的形成客觀上推動了百家爭鳴局面的到來，有利于思想和文化的繁榮春秋戰(zhàn)國時期諸侯國之間戰(zhàn)爭的影響：積極：（1）西周傳統(tǒng)的奴隸主貴族統(tǒng)治體制漸趨瓦解，新的封建社會統(tǒng)治秩序逐步確立（2）在群雄并起的亂局中，各國為實現(xiàn)富國強兵競相改革，以求在競爭中立足，推動了社會進步（3）加強了中原和周邊地區(qū)的聯(lián)系，形成了中國歷史上第一次大規(guī)模的民族交融高潮（4）客觀上推動了百家爭鳴局面的到來，有利于思想文化的發(fā)展和繁榮消極：給人民帶來深重苦難，社會生產(chǎn)和人民生活遭到破壞【名詞解釋】數(shù)典忘祖：這一典故發(fā)生在春秋時期，主要體現(xiàn)了周王室衰微，強大的諸侯國輕視周王，不按規(guī)定朝貢的現(xiàn)象。2．春秋戰(zhàn)國時期的社會變化領(lǐng)域主要表現(xiàn)影響經(jīng)濟農(nóng)業(yè)：鐵制農(nóng)具、牛耕出現(xiàn)并推廣促進了農(nóng)業(yè)上的深耕細作，為開發(fā)山林、擴大耕地創(chuàng)造了條件；大大提高了生產(chǎn)效率，個體小農(nóng)逐漸成為社會的基本生產(chǎn)單位（封建土地私有制逐步確立）；把中國的物質(zhì)文明由青銅時代推進到鐵器時代（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高的標(biāo)志）；使新興地主階級開始登上歷史舞臺手工業(yè)：青銅業(yè)、紡織業(yè)、煮鹽業(yè)以及漆器制作等有所發(fā)展，手工業(yè)規(guī)模擴大社會產(chǎn)品豐富起來，推動了社會經(jīng)濟的繁榮工商業(yè)：商業(yè)活動逐漸活躍，很多城市出現(xiàn)商品交換市場，金屬貨幣被更多地使用政治戰(zhàn)國時期，各諸侯國統(tǒng)治者實行旨在富國強兵的改革。如魏國李悝變法、楚國吳起變法、秦國商鞅變法等奴隸主貴族世代壟斷軍政大權(quán)的體制以及原先固化的等級身份開始被打破，使新興地主階級勢力增強，我國封建社會開始形成，推動社會進步軍事青銅兵器得到改進，鐵兵器出現(xiàn)，步兵和騎兵取代戰(zhàn)車兵成為主要兵種使戰(zhàn)爭規(guī)模擴大，交戰(zhàn)區(qū)域變廣，持續(xù)時間變長，空前激烈思想形成了“百家爭鳴”的局面促進了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)【知識延伸】春秋戰(zhàn)國時期鐵器的使用和牛耕的推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)，生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革，春秋戰(zhàn)國時期封建制度逐漸確立起來，表明了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。3．商鞅變法開始時間公元前356年開始背景經(jīng)濟：戰(zhàn)國時期，鐵制農(nóng)具和牛耕的使用進一步推廣，社會生產(chǎn)力水平和封建經(jīng)濟不斷發(fā)展政治：新興地主階級勢力增強，要求廢除舊貴族世襲特權(quán)，掌握國家政治經(jīng)濟大權(quán)軍事：為了在兼并戰(zhàn)爭中取勝，各國統(tǒng)治者實行變法改革，以求富國強兵秦國：秦孝公為改變秦國落后局面，積極從各國引進人才，變法圖強目的富國強兵，確立封建地主階級的統(tǒng)治人物秦孝公、商鞅內(nèi)容措施作用政治確立和推行縣制，縣直屬中央，縣令等官吏由國君任免，代替以往的貴族分封制削弱了豪門貴族在地方的權(quán)力，加強了中央對地方的管轄廢除貴族的世襲特權(quán)有利于新興地主階級參政改革戶籍制度。編制戶口，實行連坐法加強了對人民的管理和控制，有利于法律的實行和社會安定嚴(yán)明法度，禁止私斗經(jīng)濟廢除井田制，承認(rèn)土地私有，允許土地自由買賣推動了封建土地私有制的形成鼓勵耕織，獎勵生產(chǎn)。生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役（核心內(nèi)容）提高了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使秦國日益富足統(tǒng)一度量衡。在秦國范圍內(nèi)制度量衡的標(biāo)準(zhǔn)器為經(jīng)濟交流活動提供了便利條件，對賦稅制度的統(tǒng)一產(chǎn)生了積極作用軍事獎勵軍功，對有軍功者授予爵位并賞賜土地，沒有軍功的貴族子弟不授爵位打擊了舊貴族的勢力，有利于新興地主階級通過軍功途徑參政，也增強了秦國軍事力量性質(zhì)是一場比較徹底的封建地主階級改革結(jié)果秦孝公死后，商鞅慘遭車裂，但新政已深入人心，仍被繼續(xù)推行影響積極：商鞅變法使秦國的國力大為增強，提高了軍隊的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強盛的諸侯國，為以后秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)消極：法律嚴(yán)苛，刑法殘酷，容易造成統(tǒng)治者的暴政【拓展設(shè)問】商鞅變法對國家和個人的啟示。對國家來說：①（從改革的結(jié)果看）順應(yīng)歷史潮流的變法與改革是推動社會進步的強大動力，我們要堅持深化改革、勇于創(chuàng)新。②（從改革成功的原因看）善于用人并勇于改革是一個國家得以強盛的重要條件；要符合國情，以民為本；對個人來說：①（從改革的過程看）改革不是一帆風(fēng)順的，我們要具有不怕挫折的信心和勇氣。②（從改革的精神看）要學(xué)習(xí)商鞅勇于變法、不畏艱難的精神，樹立為振興中華而發(fā)奮讀書的信念，樹立對國家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感【細節(jié)提示】（1）．對舊貴族打擊最大的措施是：獎勵軍功（2）．對中國影響最深遠的措施：建立縣制（3）．各階層對待變法的態(tài)度：新興地主階級和平民支持；舊貴族反對。（4）．商鞅變法是戰(zhàn)國時期影響最大的變法。（5）．商鞅變法中的內(nèi)容之一“建立縣制”與秦始皇加強集權(quán)的措施之一“推行郡縣制”有所不同。同時，“建立縣制”是商鞅變法中影響最深遠的措施。考點4都江堰2011版課標(biāo)：通過都江堰工程感受到中國古代人民的智慧和創(chuàng)造力修建時間公元前256年（戰(zhàn)國時期）都江堰示意圖順應(yīng)自然改造自然的偉大生態(tài)工程建造者戰(zhàn)國時期秦國蜀郡郡守李冰父子等位置成都附近的岷江（長江支流）中游構(gòu)成都江堰由渠首及灌溉網(wǎng)兩大系統(tǒng)工程構(gòu)成。渠首分為“魚嘴”“飛沙堰”“寶瓶口”三個主體工程。魚嘴分岷江為內(nèi)、外江，內(nèi)江經(jīng)寶瓶口流入灌溉網(wǎng)的渠道功能防洪、灌溉、水運等多方面作用，綜合性水利樞紐影響都江堰建成之后，成都平原成為沃野，被稱為“天府之國”都江堰至今2200年以來仍發(fā)揮著巨大作用，這在世界水利史上絕無僅有，顯示了我國古代工匠高超的智慧和非凡的創(chuàng)造力考點5老子孔子百家爭鳴2011版課標(biāo)：知道老子和孔子，初步理解“百家爭鳴”對后世的影響1．老子簡介老子，姓李名耳，字聃，春秋后期楚國人，道家學(xué)派創(chuàng)始人思想主張哲學(xué)思想“道法自然”：萬物運行有其自然的法則（“道”是產(chǎn)生天地萬物的根源），人們應(yīng)順應(yīng)自然樸素的辯證法思想：世界萬物都有其對立面，矛盾對立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化（盛極必衰、盈極必虧）老子像政治思想主張“無為而治”。否認(rèn)“天命”的絕對權(quán)威；提倡“損有余而補不足”；認(rèn)為人們與世無爭，天下就能太平；警告統(tǒng)治者不要為所欲為、好大喜功，要重視人民的生命向往“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的原始淳樸風(fēng)氣和“小國寡民”的社會生活著作老子的思想學(xué)說集中體現(xiàn)在《老子》（又稱《道德經(jīng)》）中，這部書成為道家經(jīng)典2．孔子簡介孔子，名丘，字仲尼，春秋后期魯國人。偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊為“孔圣人”“至圣先師”“萬世師表”中年時周游列國宣揚自己的政治主張，但不為各國采納，晚年回到家鄉(xiāng)，主要從事教育，整理編訂文化典籍思想主張主要思想“仁”：孔子的核心思想。作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范?！叭收邜廴恕保匆袗坌暮屯樾?；“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”“禮”：就是要求人們能夠約束自己，加強個人修養(yǎng)，使自己的言行舉止符合社會規(guī)范孔子像政治主張推崇西周的制度，主張以德治國（“為政以德”［4］），要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意，反對苛政，主張德政教育主張教育理念：主張“有教無類”，不論社會地位和貧富貴賤；創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，促進了教育在民間的發(fā)展教育方法：根據(jù)學(xué)生的不同特點，啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教，使學(xué)生的潛能都能得到開發(fā)教學(xué)特點：注重道德教育和文化知識教育教學(xué)內(nèi)容：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》著作孔子的思想由其弟子整理成《論語》一書，被奉為儒家學(xué)派的經(jīng)典影響積極：孔子創(chuàng)立的儒家思想在中國古代長期居于主導(dǎo)地位，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分孔子提出的一些道德規(guī)范對中國社會的發(fā)展具有深遠影響對東亞和東南亞許多國家的政治、文化都有巨大影響消極：孔子是站在維護舊統(tǒng)治秩序的立場上，其學(xué)說后來被改造為維護專制統(tǒng)治的精神工具，所形成的封建禮教鉗制了人們的思想，阻礙了社會進步現(xiàn)實意義有利于社會的穩(wěn)定、人際關(guān)系的改善、建設(shè)社會主義精神文明等促進了世界的和平與發(fā)展【知識延伸】孔子的名言學(xué)習(xí)方面：“學(xué)而時習(xí)之”“溫故而知新”“知之為知之，不知為不知”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“當(dāng)仁不讓于師”“三人行，必有我?guī)熝伞钡?，孔子的教育理念和思想對我們今天的教育教學(xué)有很大的參考。品德方面：孔子提倡“仁”的思想，即“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”，是和諧社會思想的雛形，對我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會有重大的借鑒和啟發(fā)；施政方面：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”?！炯毠?jié)提示】《論語》并非孔子所著，是其弟子根據(jù)孔子言語整理而成3．百家爭鳴背景戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力的飛速發(fā)展促進了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興盛，傳統(tǒng)的社會秩序受到?jīng)_擊，新的社會制度逐步確立在各國競相改革的風(fēng)潮中，擁有文化知識的士人四處游說、講學(xué)，促使他們進行獨立思考和創(chuàng)造性地探索概況戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同學(xué)派，史稱“諸子百家”。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點不同，學(xué)派之間展開激烈的辯論，互相抨擊；同時又相互影響，取長補短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭鳴”概況派別代表人物代表著作思想主張墨家墨子（墨翟）《墨子》主張“兼愛”“非攻”。要求人們互愛互利、反對各國相互攻伐兼并、殘害生命提出選賢舉能，治理國家主張“尚力”“節(jié)用”。強調(diào)生產(chǎn)勞動在社會中的地位，批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉墨子像儒家孟子（孟軻）《孟子》施“仁政”于民，要求統(tǒng)治者不能過分盤剝?nèi)嗣裉岢觥懊駷橘F，社稷次之，君為輕”［10］的思想，認(rèn)為取得民心才能得天下，并反對一切非正義的戰(zhàn)爭提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德觀念荀子[]（荀況）《荀子》主張實行“禮治”，明確尊卑等級，以維系社會秩序提出“制天命而用之”道家莊子（莊周）《莊子》繼承和發(fā)展老子思想：認(rèn)為人應(yīng)該與自然和諧發(fā)展強調(diào)治國要順應(yīng)自然和無為而治認(rèn)為人生應(yīng)該追求精神自由，要保持獨立人格法家韓非（韓非子）《韓非子》主張君主治國要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢以使臣民臣服反對空談仁義，強調(diào)“法治”（以法治國），主張建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治認(rèn)為“世異則事異”“事異則備變”，國家法令制度應(yīng)隨實際情況而變化兵家孫武《孫子兵法》提出“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”和靈活多變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)（奠定了我國古代軍事理論的基礎(chǔ)）（依據(jù)統(tǒng)編最新版次更新）孫臏《孫臏兵法》提出“戰(zhàn)勝而強立，故天下服矣”性質(zhì)是我國歷史上第一次思想解放運動影響促進了思想文化和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為當(dāng)時的社會進步作出了重大貢獻構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基本精神（為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)），對后世各家各派的思想都有深遠影響，至今仍影響著中國人的生活【知識延伸】諸子百家的思想在今天的體現(xiàn)：儒家的“仁政”——以德治國；法家的法治思想——“依法治國”；孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育；墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭；道家的順應(yīng)自然——人與自然和諧發(fā)展?！炯?/p>