第3課+中古時(shí)期的歐洲【高效課堂精研】 高三統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊(cè)一輪復(fù)習(xí)

背景：5世紀(jì)末日耳曼人最終消滅了西羅馬帝國(guó)，在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人建立的一系列王國(guó)的基礎(chǔ)上，西歐封建社會(huì)產(chǎn)生了。羅馬帝國(guó)的崩潰（476）課程標(biāo)準(zhǔn)：認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌部編版高中歷史綱要、選必、選修整合一輪復(fù)習(xí)系列課件中古世界的多元面貌綱要下第二單元中古時(shí)期的歐洲-政治：封君封臣制（1）背景：中古西歐初期王權(quán)衰落，社會(huì)秩序混亂，地方豪強(qiáng)互相斗爭(zhēng)，戰(zhàn)亂不已，盜匪橫行。（2）含義：地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。臣服禮和授職禮“我......效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背。”——【美】約翰·巴克勒等著，霍文利等譯《西方社會(huì)史》上卷（3）權(quán)利與義務(wù)：①封君：都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。②封臣：領(lǐng)取土地者，必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。中古時(shí)期的歐洲-政治：封君封臣制

封君封臣僅限于互相宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。任何沒有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語(yǔ):我的附庸的附庸不是我的附庸。

——《世界歷史讀本》以土地封賜為紐帶；層層分封、等級(jí)森嚴(yán)；只對(duì)直接領(lǐng)主負(fù)責(zé)；具備契約意識(shí)，即相互盡義務(wù)；地方領(lǐng)主相對(duì)獨(dú)立，國(guó)王控制力有限。思考：根據(jù)以下材料，封君封臣制有哪些特點(diǎn)？領(lǐng)主城堡自由農(nóng)份地農(nóng)奴份地領(lǐng)主自營(yíng)地教堂公共牧場(chǎng)馬廄谷倉(cāng)、磨坊、作坊思考：從這幅莊園圖中，能夠獲取哪些信息？莊園法庭自給自足，封閉性強(qiáng)中古時(shí)期的歐洲-經(jīng)濟(jì)：莊園經(jīng)濟(jì)農(nóng)民住宅土地類型經(jīng)營(yíng)管理者權(quán)利與義務(wù)領(lǐng)主自營(yíng)地領(lǐng)主農(nóng)民份地自由農(nóng)份地自由農(nóng)農(nóng)奴份地農(nóng)奴①提供農(nóng)民土地；②直接經(jīng)營(yíng)領(lǐng)主自營(yíng)地；③主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序①交納地租，服勞役；②法律上自由①耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，收入歸領(lǐng)主；②法律上非自由人，被固著于土地上；③自備工具為領(lǐng)主服勞役中古時(shí)期的歐洲-經(jīng)濟(jì)：莊園經(jīng)濟(jì)封建領(lǐng)主不但通過各種地租形態(tài)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行剝削，同時(shí)也對(duì)農(nóng)民施行“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制（政治、社會(huì)附屬）”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力?！R思和《西歐中世紀(jì)的莊園制度》領(lǐng)主、自由農(nóng)、農(nóng)奴的關(guān)系莊園性質(zhì)：莊園是基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，也是基本的社會(huì)政治單位。一、西歐封建社會(huì)思考：說一說奴隸和農(nóng)奴有何區(qū)別？這種變化有何影響？另一方面，與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍為高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習(xí)慣，他在村社有發(fā)言權(quán)。最重要的是這些習(xí)慣保證了他擁有自己土地的權(quán)力，并且可以把土地傳給繼承人?！久馈坎既R恩·蒂爾尼等《西歐中世紀(jì)史》農(nóng)奴耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸好得多。......盡管許多農(nóng)奴的命運(yùn)肯定相當(dāng)艱難，但他們很少完全聽?wèi){他們的領(lǐng)主隨意支配打發(fā)。——【美】羅伯特·E.勒納等著《西方文明史》同：在法律上都是非自由人，都受到農(nóng)奴主或奴隸主的壓迫；異：農(nóng)奴擁有相對(duì)較多的自由,有自己獨(dú)立的家庭和財(cái)產(chǎn),也更有生產(chǎn)積極性,有利于西歐社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。中古時(shí)期的歐洲-經(jīng)濟(jì)：莊園和農(nóng)奴制由奴隸制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ平?jīng)濟(jì),是生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步。（1）基督教的產(chǎn)生與傳播基督教是對(duì)奉耶穌基督為救世主的各教派統(tǒng)稱。公元1世紀(jì)，發(fā)源于羅馬的巴勒斯坦省。公元4世紀(jì)，羅馬將其定為國(guó)教。隨著日耳曼人的擴(kuò)張，天主教在西歐推廣開來。西歐中世紀(jì)初期，王權(quán)并不強(qiáng)大，當(dāng)他們?yōu)榇蠓饨ㄖ鞯母顡?jù)勢(shì)力所困擾的時(shí)候，教皇則趁機(jī)攫取世俗國(guó)王的權(quán)利，凌駕于西歐各國(guó)君主之上，成為西歐國(guó)際事務(wù)的仲裁者?；浇虝?huì)勢(shì)力發(fā)展示意圖中古時(shí)期的歐洲-基督教會(huì)（2）特權(quán)①經(jīng)濟(jì)：擁有大量土地，并向信徒征收什一稅。經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)。

②政治：凌駕于各國(guó)君主之上，與王權(quán)博弈。材料：天主教會(huì)擁有大量田產(chǎn)。此外，教民按照教會(huì)當(dāng)局的規(guī)定或法律的要求，捐納本人收入的十分之一（什一稅）供宗教事業(yè)之用，主要用于神職人員薪俸、教堂日常經(jīng)費(fèi)以及賑濟(jì)。中古時(shí)期的歐洲-基督教會(huì)材料：德皇亨利四世召開宗教會(huì)議，宣布廢黜教皇。教皇隨即宣布開除亨利四世教籍，并策動(dòng)德國(guó)貴族反叛。最后，亨利四世向教皇請(qǐng)求寬恕，他赤足披氈在城堡外的雪地里等候了三天，方得進(jìn)見?？ㄖZ薩覲見（1077年）（2）特權(quán)③思想：教會(huì)控制精神生活，影響到生活的方方面面。出生后接受洗禮結(jié)婚時(shí)在教堂由神父主持婚禮葬禮在教堂舉行，葬入教堂墓地中古時(shí)期的歐洲-基督教會(huì)材料：西歐中古時(shí)期，廣大民眾普遍沒有文化，不少上層貴族也目不識(shí)丁，由教士壟斷了文化教育。教皇宣稱“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠(chéng)之母”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)服從信仰，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的思想是天主教神學(xué)。

隨著西歐封建制度的發(fā)展，十一世紀(jì)的歐洲社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)趨于穩(wěn)定，使得西歐封建社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化，在多方面獲得進(jìn)步……當(dāng)西歐封建制趨于完型時(shí)，內(nèi)部已經(jīng)孕育了新的因素。正如布羅代爾說：“11、12世紀(jì)的西歐已經(jīng)進(jìn)入它的青春期”。中古時(shí)期的歐洲-新變化中古時(shí)期的歐洲-新變化：城市興起（1）原因：封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，剩余產(chǎn)品增加，商貿(mào)發(fā)展。（2）概況：10世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。集中在交通便利、相對(duì)安全的地方，一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上。（3）代表：意大利（佛羅倫薩、威尼斯）、法蘭西（巴黎）、英格蘭（倫敦）、德意志（科?。?）自治城市④影響：材料二：市民反對(duì)封建割據(jù)，反對(duì)領(lǐng)主特權(quán)，支持國(guó)家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國(guó)王們削弱諸侯勢(shì)力的政治考慮，因而國(guó)王成為城市的長(zhǎng)期盟友。國(guó)家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏，市民階級(jí)開始參與政治。政治：沖擊封建主的力量，促進(jìn)王權(quán)強(qiáng)化和國(guó)家統(tǒng)一；推動(dòng)了議會(huì)和民主進(jìn)程的發(fā)展；文化：打破教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷；促使大學(xué)興起；培養(yǎng)社會(huì)需要的人才。中古時(shí)期的歐洲-新變化：城市思考：根據(jù)材料以及所學(xué)知識(shí)，指出西歐城市自治運(yùn)動(dòng)歷史影響。材料三：城市的興起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象……為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件。（5）大學(xué)和行會(huì)行會(huì)：為避免同行間惡性競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)共同利益，同時(shí)防止封建領(lǐng)主侵犯，城市中都有行業(yè)組織，如商人行會(huì)和手工業(yè)行會(huì)。文化：“大學(xué)”一詞本義是指一個(gè)團(tuán)體或行會(huì)。最初與中世紀(jì)城市中的手工業(yè)行會(huì)和商人行會(huì)的性質(zhì)是一樣的。不同的是，大學(xué)是由教師或?qū)W生組成的保護(hù)自身權(quán)益的團(tuán)體，后來逐漸用來指專門的教育機(jī)構(gòu)。中古時(shí)期的歐洲-新變化：城市二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)領(lǐng)域中古前期的西歐中古中后期的西歐政治封君封臣制度，國(guó)家分裂。教會(huì)占有重要地位。民族國(guó)家尚未形成。王權(quán)加強(qiáng)，國(guó)家走向統(tǒng)一。民族國(guó)家有發(fā)展。經(jīng)濟(jì)莊園經(jīng)濟(jì)和封建農(nóng)奴制11世紀(jì)起城市興起與城市自治文化基督教會(huì)控制著精神生活和文化教育世俗文化與大學(xué)興起孕育著思想解放中古時(shí)期的歐洲-新變化（1）建立與發(fā)展：西羅馬帝國(guó)滅亡后，羅馬帝國(guó)東部逐漸演變?yōu)榘菡纪サ蹏?guó)。帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。6-7世紀(jì)的拜占庭帝國(guó)中古時(shí)期的歐洲-拜占庭（2）《羅馬民法大全》：標(biāo)志羅馬法體系最終完備◎查士丁尼大帝《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾

如何評(píng)價(jià)《羅馬民法大全》？《羅馬民法大全》仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會(huì)說話的工具”。它還對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。是歐洲民法的基礎(chǔ)。中古時(shí)期的歐洲-拜占庭（1）俄羅斯的興起16世紀(jì)初莫斯科公國(guó)在反擊蒙古統(tǒng)治過程中逐漸興起，而后建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國(guó)家9世紀(jì)基輔羅斯俄羅斯發(fā)端于此，深受拜占庭帝國(guó)的影響1547伊凡四世伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，繼續(xù)擴(kuò)張13世紀(jì)中期汗國(guó)臣屬被蒙古征服，成