期末復(fù)習(xí)必修上冊文言梳理+統(tǒng)編版高中語文必修上冊

增進(jìn)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的理解閱讀必修上冊期末復(fù)習(xí)回歸教材之文言梳理文言復(fù)習(xí)，你需要關(guān)注：字詞層面：通假、一詞多義、詞類活用、古今異義句段層面：行文邏輯——如何理解性背誦？如何為我所用？知識(shí)方面：重點(diǎn)文化常識(shí)——天文、地理、官職、禮制……通過本次復(fù)習(xí)，你需要做到：熟背三篇必背文言《勸學(xué)》《師說》《赤壁賦》，默寫不丟分。疏通重點(diǎn)字詞，精準(zhǔn)解釋實(shí)詞含義、區(qū)分虛詞用法，識(shí)記文化常識(shí)。翻譯重點(diǎn)語句，關(guān)鍵得分點(diǎn)字字落實(shí)、一一對應(yīng)。勸學(xué)記憶檢查8分鐘時(shí)間，閉卷完成默寫單《勸學(xué)》。同桌互評互改。頭腦風(fēng)暴：對方錯(cuò)了那些字（句）？還有哪些需要關(guān)注的地方？勸學(xué)核心觀點(diǎn)：學(xué)不可以已意義青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之，而寒于水木受繩則直，金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣作用終日而思——須臾之所學(xué)跂而望矣——登高之博見登高而招順風(fēng)而呼假輿馬者假舟楫者君子生非異也，善假于物也方法態(tài)度積土成山積水成淵積善成德——不積跬步不積小流騏驥——駑馬朽木——金石蚓——蟹篇目梳理圍繞“學(xué)不可以已”觀點(diǎn)，論述學(xué)習(xí)的意義、作用、方法、態(tài)度，勉勵(lì)人們堅(jiān)持學(xué)習(xí)，積累知識(shí)，培養(yǎng)高尚品德。寫作啟示1.善用比喻、對比說理2.句式整散結(jié)合，讀來朗朗上口論證思路藝術(shù)技巧關(guān)聯(lián)知識(shí)1：論證方法有哪些？（現(xiàn)代文閱讀I）關(guān)聯(lián)知識(shí)2：整散結(jié)合、朗朗上口（術(shù)語積累）比喻論證、對比論證、事實(shí)論證、道理論證……（2字修辭手法、3字說明方法、4字論證方法）理解性默寫(1)《荀子·勸學(xué)》中“____________，____________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。

(2)《荀子·勸學(xué)》中舉例說，筆直的木材如果“________________”，就會(huì)彎曲到符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)曝曬也不會(huì)挺直，因?yàn)椤癬_______________”。(3)在“停課不停學(xué)”期間的云班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，可以引用《荀子·勸學(xué)》中的“________________，__________________”。(4)《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說，終日殫精竭慮思考，卻“______________________”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“______________________”。(5)《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出“________________，________________，______________”的觀點(diǎn)。請關(guān)注：題干的描述是空白的解釋還是條件？①君子曰：學(xué)不可以已。②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，

以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，

使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。字詞速通就晉武帝征李密為太子洗馬，李密以贍養(yǎng)祖母具表不就()職。州官令人持刀就(

)之，迫曰：“不者，請就()湯鑊。”李密不為所動(dòng)。遂不就(

)車。就任

靠近接受登假蘇武送匈奴使留漢者歸國，與副將張勝及假()吏常惠等募士百余人俱行，途遇險(xiǎn)灘，假(

)舟渡，至匈奴，方知匈奴使假()也。州官聞知，急令屬下捕之，屬下求假()，州官不許，乃往。非正式的憑借與“真”相反假期絕晉人有美玉，鄰人覬覦，屢盜而不得。為絕(

)鄰人之念，晉人遂率妻子至桃源絕(

)境，途遇江河，假舟楫而絕(

)，后至無人處，而聞妙聲，目力所絕(

)，亦無所見。其子仰望，見一大鵬，絕(

)云氣，圖南飛。妻子皆以為妙，遂居于此。斷絕與世隔絕的橫渡窮盡穿越重點(diǎn)實(shí)詞師說記憶檢查8分鐘時(shí)間，閉卷完成默寫單《師說》。前后桌互評互改。頭腦風(fēng)暴：對方錯(cuò)了那些字（句）？還有哪些需要關(guān)注的地方？理解性默寫(1)每個(gè)人都難免有自己的知識(shí)盲區(qū)，遇到不懂的領(lǐng)域，應(yīng)該虛心聽取專業(yè)人士的意見，正如《師說》所謂：“____________________，____________________。”(2)《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價(jià)是“__________________，____________________”。(3)韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“________________”，點(diǎn)出李蟠的文章愛好，而“________________”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。不要“押寶”，任何地方都能出題師說核心觀點(diǎn)：古之學(xué)者必有師立論師者，所以傳道受業(yè)解惑也人非生而知之者，孰能無惑道之所存，師之所存也君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣論證反面師道不傳古之圣人——今之眾人正面圣人無常師巫醫(yī)樂師百工之人——士大夫之族寫作緣由是故弟子不必不如師師不必賢于弟子聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。篇目梳理愛其子——于其身孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃孔子曰：三人行，則必有我?guī)熽U述從師學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的風(fēng)氣，倡導(dǎo)從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。寫作啟示1.全文駁立結(jié)合，論證手法豐富多樣2.句式整散結(jié)合，富有變化，氣勢恢宏論證思路藝術(shù)技巧①古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?、凼ト藷o常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。字詞速通重點(diǎn)實(shí)詞道蘇洵欲往京城，道(

)泰山間行。遇隱士行于道(

)，憩于茶亭，論秦國與六國之事，隱士舉兵家之道(

)，以為六國用兵之道(

)不及秦國，蘇洵不以為然。二者言辭激烈，未能休也。人道(

)此事：孰聞道(

)多也？取道道路主張策略談?wù)摰览砘蚶铙辞髮W(xué)于韓愈，始或(

)于嬉，嗜玩，或(

)逃。愈懲其曰：“為學(xué)，貴在恒也。為學(xué)或(

)匪恒，則或(

)師焉，或否焉，小學(xué)而大遺。”李蟠聞后，方心定，乃有所成。眾人以為愈之功。后或(

)責(zé)愈，以為童為學(xué)，當(dāng)順自然，后功或(

)未易量。迷惑有時(shí)倘若有的有人或許赤壁賦記憶檢查8分鐘時(shí)間，閉卷完成默寫單《赤壁賦》。迅速上交。頭腦風(fēng)暴：有哪些需要重點(diǎn)關(guān)注的字、詞、句？默寫過程中有哪些東西不確定？理解性默寫(1)蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停地流去，“__________________”；月亮?xí)r圓時(shí)缺，“________________”。(2)蘇軾在《赤壁賦》中以“________________，________________”兩句，寫出了婉轉(zhuǎn)悠長、延綿不盡的樂聲之美。(3)蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“________________，________________”。(4)漫步經(jīng)典，我們可以感受古人的襟抱與情懷：……《赤壁賦》“________________，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，寫出東坡經(jīng)歷人生低谷后的曠達(dá)、灑脫；……惟關(guān)聯(lián)思考：已學(xué)作品中，哪些是“唯”，哪些是“惟”？理解性默寫孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，______見長江天際流。（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）東船西舫悄無言，______見江心秋月白。（《琵琶行》）斯是陋室，______吾德馨。（《陋室銘》）______江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。（《赤壁賦》）______覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。（《夢游天姥吟留別》）請選擇：“唯”還是“惟”？唯唯惟惟惟篇目梳理赤壁賦清風(fēng)徐來，水波不興泛舟赤壁月出于東山之上，徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天馮虛御風(fēng)遺世獨(dú)立主樂客悲主：飲酒樂甚，扣舷而歌客：而今安在哉？渺滄海之一粟主客問答主：造物主之無盡藏也，而吾與子之所共適客喜而笑洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉，相與枕藉樂樂悲客：如怨如慕，如泣如訴悲樂樂曠達(dá)樂觀記述了夜游赤壁一事，通過主客問答形式，表現(xiàn)了作者在貶謫生活中的復(fù)雜、矛盾心情，表達(dá)了超脫的人生態(tài)度和樂觀的情懷。寫作啟示1.采用主客問答，抑客伸主的賦體形式2.寫景、抒情、議論完美融合3.語言優(yōu)美形象，富有音韻寫作思路藝術(shù)技巧蘇軾的人生與作品特點(diǎn)？①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。②于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。③蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！雹芴K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！雹菘拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。字詞速通重點(diǎn)實(shí)詞望曾三月之望()，司馬遷因李陵之事受刑，有望()辭。日夜望(

)友至，心恨，后友到，友曰：“此等君王，望()之不似仁君。汝宜珍重?！边w發(fā)憤，遂著《史記》，名望()震于后世。農(nóng)歷每月十五日抱怨，埋怨盼望遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看名望，聲望愚公自曾(

)祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾(

)齊議移山。于是率妻子移山，幾度春秋，山不加少。愚公之鄰人智叟望山上曾(

)云，笑之。愚公笑曰：“何曾(

)不若孩兒？世代移山，終有竟日?！敝概c自己相隔兩代的親屬曾經(jīng)同“層”竟徐城北徐(

)公儒雅，一日散步，見清風(fēng)徐(

)來，神清目爽。姓慢慢地登泰山記篇目梳理登泰山記泰山位置泰安→麓→中谷→中嶺→西谷→遂至其巔登山經(jīng)過山巔所見蒼山負(fù)雪明燭天南山水如畫居霧若帶觀日出五鼓——待日出稍后——見山須臾——成五采日上——赤回視——若僂泰山景色人文景觀：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、石刻自然風(fēng)貌：石、松、冰雪生動(dòng)地表現(xiàn)了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象。寫作啟示1.緊扣題目，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)2.語言精簡，用詞生動(dòng)3.修辭巧妙，手法得當(dāng)寫作思路藝術(shù)技巧①泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。②余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。③戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。⑤山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。⑥桐城姚鼐記。字詞速通重點(diǎn)實(shí)詞陰陽山北水南謂之陰一日，天陰()，一農(nóng)夫于山陰()砍柴，其間陰()風(fēng)陣陣，農(nóng)夫欲還家。不料山口處忽見一惡狼，農(nóng)夫躲于林中陰()窺之，后以肉為餌，誘其入一暗穴，以柴薪堵于洞口，放火燒之，既而還家。陰天指山的北面冷，寒冷暗中山南水北謂之陽暮，斜陽()橫照，大雁長飛，聲斷衡陽之浦，衡陽以其乃衡水之陽()名之也。太陽指山的南面或水的北面數(shù)伶人之技，雕蟲小技也。而莊宗即位，獨(dú)喜伶人。欲戰(zhàn)，令伶人察國之財(cái)，方知錢財(cái)之?dāng)?shù)(

)少矣，于是休養(yǎng)生息，令數(shù)(

)罟不入洿池。國力漸富，出征，兵卒百萬，蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)(

)。久攻不下，而軍心思?xì)w，莊宗數(shù)(

)令伶人壓之。且重征百姓之稅，每需百姓數(shù)(

)年之產(chǎn)，終敗北。后人嘆曰：“事皆有其數(shù)(

)，然莊宗未知。若莊宗知之，則勝負(fù)之?dāng)?shù)()，未能易量。”數(shù)目密，細(xì)密計(jì)算屢次幾規(guī)律天數(shù)，命運(yùn)作業(yè)評講遷移閱讀二月十六日，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈，謹(jǐn)再拜言相公閣下：向上書及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐懼不敢逃遁，不知所為，乃復(fù)敢自納于不測之誅，以求畢其說，而請命于左右。愈聞之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈愛，然后呼而望之也。將有介于其側(cè)者，雖其所憎怨，茍不至乎欲其死者，則將大其聲疾呼而望其仁之也。彼介于其側(cè)者聞其聲而見其事不惟其父兄子弟之慈愛然后往而全之也雖有所憎怨茍不至乎欲其死者則將狂奔盡氣濡手足焦毛發(fā)救之而不辭也若是者何哉？其勢誠急而其情誠可悲也。愈之強(qiáng)學(xué)力行有年矣。愚不惟道之險(xiǎn)夷，行且不息，以蹈于窮餓之水火，其既危且亟矣，大其聲而疾呼矣，閣下其亦聞而見之矣。其將往而全之歟？抑將安而不救歟？有來言于閣下者曰：“有觀溺于水而爇于火者，有可救之道而終莫之救也。”閣下且以為仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜動(dòng)心者也。或謂愈：“子言則然矣，宰相則知子矣，如時(shí)不可何？”愈竊謂之不知言者。誠其材能不足當(dāng)吾賢相之舉耳；若所謂時(shí)者，固在上位者之為耳，非天之所為也。前五六年時(shí)，宰相薦閑，尚有自布衣蒙抽擢者，與今豈異時(shí)哉？且今節(jié)度、觀察使及防御、營田諸小使等，尚得自舉判官，無間于已仕未仕者；況在宰相，吾君所尊敬者，而日不可乎？古之進(jìn)人者，或取于盜，或舉于管庫。今布衣雖賤，猶足以方于此。情隘