現(xiàn)代設(shè)計概論復(fù)習(xí)知識點總結(jié)

現(xiàn)代設(shè)計概論復(fù)習(xí)知識點總結(jié)1、設(shè)計概念:廣義是指人類改變原有事物，使其變化、增益、更新、發(fā)展的創(chuàng)造性活動。狹義是指把一種規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過視覺方式傳達(dá)出來的活動過程，即：以明確的觀念作為最終作品的充分前提，以推進(jìn)其實現(xiàn)并達(dá)成目標(biāo)的現(xiàn)實手段為基礎(chǔ)，完成對形式的建構(gòu)過程和創(chuàng)造性活動，在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)稱為設(shè)計。廣告設(shè)計是將一個廣告宣傳意圖外化為某種視覺樣式的創(chuàng)造性行為。2、視覺傳達(dá)設(shè)計的概念和理解：視覺傳達(dá)設(shè)計（VisualCommunicationDesign）是指利用視覺符號來傳遞各種信息的設(shè)計。設(shè)計師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對象是信息的接受者，簡稱為視覺設(shè)計。顧名思義，視覺傳達(dá)設(shè)計主要就是通過用視覺來向人們傳達(dá)各種信息，所以構(gòu)成視覺傳達(dá)設(shè)計的主要要素就是文字、插圖以及標(biāo)志，這三個是視覺傳達(dá)設(shè)計中最重要的構(gòu)成要素，這也就決定了視覺傳達(dá)設(shè)計的主要功能就是通過這三個要素，把設(shè)計者想要表達(dá)的東西通過這些要素傳遞給每一個接受到這個信息的接受者，它的主要功能就是起到傳播的作用。在設(shè)計學(xué)中，還是對視覺傳達(dá)設(shè)計作出了一個劃分，主要有：字體設(shè)計、展示設(shè)計、包裝設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、招貼設(shè)計。視覺傳達(dá)包括：“視覺符號”和“傳達(dá)”這兩個基本概念。所謂“視覺符號”，顧名思義就是指人類的視覺器官――眼睛所能看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號，如攝影、電視、電影、造型藝術(shù)、建筑物、各類設(shè)計、城市建筑以及各種科學(xué)、文字，也包括舞臺設(shè)計、音樂、紋章學(xué)、古錢幣等都是用眼睛能看到的，它們都屬于視覺符號。所謂“傳達(dá)”，是指信息發(fā)送者利用符號向接受者傳遞信息的過程，它可以是個體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個體之間的傳達(dá)，如所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的信息傳達(dá)等。它包括"誰"、"把什么"、"向誰傳達(dá)"、"效果、影響如何"這四個程序。3、巴洛克風(fēng)格：巴洛克藝術(shù)產(chǎn)生于16世界下半期，最早產(chǎn)生于意大利。BARROCO,原指不圓的大珍珠，引申為不規(guī)則、過分夸張的激情，過度豪華與浮夸。繪畫特點：1、豪華的特色，既有宗教特色，又有享樂主義色彩；2、是一種激情的藝術(shù)，打破理性和和諧，具有濃郁的浪漫主義色彩，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的豐富想象力；3、強(qiáng)調(diào)運動，運動與變化是巴洛克藝術(shù)的靈魂；4、關(guān)注空間感和立體感；5、綜合性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式和綜合運用；6、濃重的宗教色彩。4、洛可可風(fēng)格：產(chǎn)生于法國，具有崇尚貴族風(fēng)尚的時代特征。洛可可為法語rococo的音譯，意思是此風(fēng)格以巖石和蚌殼裝飾為其特色。洛可可藝術(shù)風(fēng)格是繼巴羅克藝術(shù)風(fēng)格之后，發(fā)源于法國并很快遍及歐洲的一種藝術(shù)樣式。洛可可風(fēng)格的特點：1、創(chuàng)造出一種非對稱的、富有動感的、自由奔放而又纖細(xì)、輕巧、華麗繁復(fù)的裝飾樣式；2、崇尚曲線美，受到東方藝術(shù)靈感的影響；3、在巴洛克風(fēng)格的基礎(chǔ)上將裝飾發(fā)揮到極致；4、輕巧、纖細(xì)、繁瑣而華麗，注重細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢；5、采用不對稱手法，常用弧線、S形線和半色的浮華色彩；6、多以自然界的動物、植物形象作為主要裝飾語言。5、阿爾豐斯·穆卡：新藝術(shù)運動的代表人物。作品特點：非對稱的動態(tài)構(gòu)圖，以曲線為主，色彩華麗明快。平面化的處理，突出線的變化，字體突出醒目，具有很好的信息傳達(dá)功能。他的招貼廣告作品體現(xiàn)了法國新藝術(shù)運動的主要特征。代表作：《JOB》。風(fēng)格：1、作品中經(jīng)常用平面化處理的理想化女性形象，各種民間圖案（包括拜占庭鑲嵌圖案）、各種動物、植物、花卉（如棕櫚枝葉、葡萄藤蔓、玫瑰、孔雀、鳥）。富有活力的曲線在畫面中按審美需求纏繞，不同明度的物象根據(jù)畫面需要進(jìn)行重疊、穿插處理，從而產(chǎn)生了豐富的層次美。作品注重突出線的變化，注重大的動態(tài)線并用線來統(tǒng)一畫面。具有類似工筆重彩的裝飾效果。字體醒目突出，具有很好的信息傳達(dá)功能。他的設(shè)計既有鮮明的“新藝術(shù)”特征，又有強(qiáng)烈的個人特點。他的靈感來自拜占庭時期的陶瓷鑲嵌。作品具有很濃的裝飾味。他集中甚至夸張的運用以植物紋樣為中心的曲線設(shè)計，避免直線、色彩絢麗。并采用平涂，構(gòu)圖和布局力求主題和形象突出。他創(chuàng)作的形象都具有理性化的典雅迷人的特點、人物、紋樣、字體和諧統(tǒng)一?！澳驴L(fēng)格”很快成為歐洲各國設(shè)計結(jié)熱衷模仿的潮流?？ㄉ５聽枺貉b飾藝術(shù)家運動時期最負(fù)盛名的設(shè)計家作品特點：1、高度概括的形體，強(qiáng)烈明快的色彩，粗壯醒目的字體，多角度的視點和透視手法，使作品充滿了時代感和形式感。構(gòu)成了卡桑德爾招貼設(shè)計的獨特風(fēng)格。他將構(gòu)成主義、未來主義等風(fēng)格融入到了自己的作品中，探索高度簡潔的形式與明14、立體主義：立體主義(Cubism)是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一個運動和流派，又譯為立方主義，1908年始于法國。立體主義的藝術(shù)家追求碎裂、解析、重新組合的形式，形成分離的畫面——以許多組合的碎片型態(tài)為藝術(shù)家們所要展現(xiàn)的目標(biāo)。藝術(shù)家以許多的角度來描寫對象物，將其置于同一個畫面之中，以此來表達(dá)對象物最為完整的形象。立體主義是富有理念的藝術(shù)流派。它主要追求一種幾何形體的美,追求形式的排列組合所產(chǎn)生的美感。它否定了從一個視點觀察事物和表現(xiàn)事物的傳統(tǒng)方法，把三度空間的畫面歸結(jié)成平面的﹑兩度空間的畫面。立體主義在反傳統(tǒng)的口號下有濃厚的形式主義傾向。立體主義畫家并沒有系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，只是每個人按著自己的思想去探索。立體主義的產(chǎn)生也是美術(shù)自身發(fā)展的必然。15、工藝美術(shù)運動：1、背景：所謂工藝美術(shù)運動是起源于英國19世紀(jì)下半葉的一場設(shè)計運動。2、起因：歐洲工業(yè)革命后機(jī)械產(chǎn)品的丑陋。在設(shè)計領(lǐng)域，新觀念的確立要來得遲緩，以主在工業(yè)革命發(fā)生之后的一段時間里包括英國在內(nèi)的國家的機(jī)械制品丑陋不堪，設(shè)計低劣。同時，過分裝飾、矯飾做作的維多利亞之風(fēng)在設(shè)計中蔓延，使傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)失去了造型基礎(chǔ)，而成了一個為裝飾而裝飾，畫蛇添足的東西。于是在工業(yè)革命的最早發(fā)生地英國發(fā)生了工藝美術(shù)運動。3、主張：以追求自然紋樣和哥特式風(fēng)格為特征，旨在提高產(chǎn)品質(zhì)量。主張藝術(shù)家走入生活，藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造為大眾理解和接受的作品,主張精致、合理的設(shè)計，保存了手工藝，對現(xiàn)代設(shè)計思想形成有重要影響。4、風(fēng)格特征：(1)強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對機(jī)械化的生產(chǎn)；(2)在裝飾上反對古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格；(3)提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)的風(fēng)格，講究簡單、樸實無華、喜好功能；(4)主張設(shè)計的誠實、誠懇，反對設(shè)計上的嘩眾取寵，華而不實的趨向；(5)裝飾上退從自然主義，東方裝飾和東方藝術(shù)的特點。在設(shè)計上，莫里斯強(qiáng)調(diào)設(shè)計的服務(wù)對象，同時也希望能夠重新振興工藝美術(shù)的民族傳統(tǒng)。5、局限：(1）由于其對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展前景以及機(jī)械化生產(chǎn)的作用缺乏足夠的認(rèn)識，又使自己陷入與現(xiàn)實沖突的深遠(yuǎn)，自己的理論只能停留在口頭上，無法與社會和人們的現(xiàn)實生活相融合。(2)工藝美術(shù)運動認(rèn)為機(jī)械生產(chǎn)是產(chǎn)品丑陋的根源，而以復(fù)興手工藝為解決產(chǎn)品丑陋的方法，優(yōu)勢為設(shè)計發(fā)展背道而馳的。英國現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)展的滯后，與工藝美術(shù)運動思想的束縛有直接聯(lián)系。6、意義/貢獻(xiàn)：工藝美術(shù)運動作為現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)觀念的先導(dǎo)，有著極其重要的歷史意義：(1)其自然植物的線條，成為新藝術(shù)的開端。(2)倡導(dǎo)大眾樣式，反對為少數(shù)人制作，促成德國1919年創(chuàng)立包豪斯學(xué)院。(3)其體現(xiàn)的手工制作的精神與19世紀(jì)30年代意大利出現(xiàn)的純粹主義配合下形成了手工藝復(fù)興運動。(4)盡管他們未能超越時代的局限但在喚醒人們對工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的重視、探索藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合、藝術(shù)設(shè)計的倫理道德觀方面做了卓有成效的前瞻性工作，開啟了現(xiàn)代設(shè)計的大門。7、代表人物:：約翰·拉斯金、威廉·莫里斯、察爾斯·馬金托什、C·F·A·沃塞和拉菲爾16、新藝術(shù)運動：1、主張：新藝術(shù)運動擯棄傳統(tǒng)的古典裝飾風(fēng)格，走向自然，用曲線，有機(jī)形態(tài)來反對過分矯飾之風(fēng)，和當(dāng)時還顯粗俗的機(jī)械風(fēng)格。主張對矯飾的維多利亞風(fēng)格，以及傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)世風(fēng)格進(jìn)行反思，提倡法自然，從自然形態(tài)中去提取新風(fēng)格的視覺表現(xiàn)元素，如從動物植物的生長規(guī)律等方面去發(fā)掘其本質(zhì)的形態(tài)。追求創(chuàng)新設(shè)計的美感，追求繪畫裝飾效果以及線的表現(xiàn)力，否定直線用富有內(nèi)在活力的曲線和有機(jī)形象。2、代表人物：阿爾豐斯·穆卡3、代表作：《JOB》。4、風(fēng)格：(1)作品中經(jīng)常用平面化處理的理想化女性形象，各種民間圖案（包括拜占庭鑲嵌圖案）、各種動物、植物、花卉（如棕櫚枝葉、葡萄藤蔓、玫瑰、孔雀、鳥）。富有活力的曲線在畫面中按審美需求纏繞，不同明度的物象根據(jù)畫面需要進(jìn)行重疊、穿插處理，從而產(chǎn)生了豐富的層次美。作品注重突出線的變化，注重大的動態(tài)線并用線來統(tǒng)一畫面。具有類似工筆重彩的裝飾效果。字體醒目突出，具有很好的信息傳達(dá)功能。(2)他的設(shè)計既有鮮明的“新藝術(shù)”特征，又有強(qiáng)烈的個人特點。他的靈感來自拜占庭時期的陶瓷鑲嵌。作品具有很濃的裝飾味。他集中甚至夸張的運用以植物紋樣為中心的曲線設(shè)計，避免直線、色彩絢麗。并采用平涂，構(gòu)圖和布局力求主題和形象突出。他創(chuàng)作的形象都具有理性化的典雅迷人的特點、人物、紋樣、字體和諧統(tǒng)一。(3)“穆卡風(fēng)格”很快成為歐洲各國設(shè)計結(jié)熱衷模仿的潮流。流派：維也納分離派:為傳統(tǒng)設(shè)計向現(xiàn)代設(shè)計的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。其中的杰出人物又天才畫家克里姆特，設(shè)計師奧布里奇、霍夫曼和莫塞。他們在世紀(jì)之交出版了最具影響力的探索性開悟《神圣的春天》作為設(shè)計試驗陣地，它的前衛(wèi)特征充分表明了“分離派”在意識形態(tài)上和設(shè)計實踐中的強(qiáng)烈分離立場。在他們大部分作品中，摒棄正宗“新藝術(shù)”風(fēng)格中毫無意義的自然主義曲線，而采用簡單的幾何圖形。5、新藝術(shù)運動時期招貼廣告的顯著特征：(1)廣告構(gòu)思基本上是繪畫型的，就像一幅美術(shù)作品，獨特的廣告語言尚未形成。(2)新藝術(shù)運動對招貼廣告設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，與早期的招貼廣告相比，各國設(shè)計家設(shè)計的招貼廣告作品無論是在創(chuàng)作風(fēng)格上、表現(xiàn)形式上、表現(xiàn)技巧上都日趨完美。作為信息傳播的一種形式，招貼廣告實現(xiàn)了創(chuàng)作的藝術(shù)化與審美的愉悅化，因此成為深受人們喜愛的宣傳方式。6、局限性:這場運動雖然在一些地方是對新時代設(shè)計藝術(shù)的一種大膽探索，但是，從設(shè)計師們的具體設(shè)計來看，其手法，急裝飾性的，手工藝的方法在很大程度上仍是陳舊的。特別是由于它與“工藝美術(shù)運動”一樣，企圖在藝術(shù)、手工藝之間找到一個平衡點，所采用的方式，如裝飾、自然主義的風(fēng)格等，使得這場聲勢浩大的設(shè)計運動的實質(zhì)是探索產(chǎn)品設(shè)計的裝飾風(fēng)格。因而依然是為豪華、奢侈的設(shè)計服務(wù)的，是為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)的。這就決定了這場運動的延存時間和生存空間是有限的。17、新藝術(shù)運動與工業(yè)美術(shù)運動的不同點和相同點：相同：1、兩者的起點都是反對任何學(xué)院派和傳統(tǒng)復(fù)興風(fēng)格的陳舊樣式，主張從大自然中吸取創(chuàng)作素材和創(chuàng)作靈感

；2、都漠視大機(jī)械化生產(chǎn)。不同：1、工藝美術(shù)運動抵制機(jī)器大工業(yè)，而新藝術(shù)運動實質(zhì)并不抵制機(jī)器工業(yè)，新藝術(shù)運動更接近工業(yè)時代精神。如它對新材料鐵的運動

和追求抽象風(fēng)格的設(shè)計；2、工藝崇尚中世紀(jì)動植物線條，提倡哥特式風(fēng)格，主張藝術(shù)應(yīng)效法古代回到中世紀(jì)而有所創(chuàng)新。而新藝術(shù)則拋棄了傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，走向自然裝飾，突出表現(xiàn)曲線和有機(jī)形態(tài)，對建筑，裝飾等行業(yè)產(chǎn)生了深刻影響，是現(xiàn)代主義的先聲，對以后的現(xiàn)代主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；3、工藝美術(shù)主張藝術(shù)理念必須源自于大眾，設(shè)計必須忠于材料的自然性質(zhì)，主張回到中世紀(jì)工匠集藝術(shù)和技術(shù)于一身的自然狀態(tài)，以此達(dá)到產(chǎn)品的功能與形式的統(tǒng)一，以制作安靜、誠實、永恒的精致手工藝術(shù)品，物品的形狀必須與其使用目的一致，其實只是在簡單的工業(yè)成品表面加上一些圖案而已。而新藝術(shù)運動則追求自然主義風(fēng)格，新藝術(shù)運動主張"新"，提倡向生活學(xué)習(xí)，向自然學(xué)習(xí)。在風(fēng)格上強(qiáng)調(diào)裝飾性、象征性，在平面設(shè)計的完美性方面達(dá)到了一個新的高度。雖起源于法國，但在歐洲其它國家卻有著不同的稱謂。如德國的新藝術(shù)被稱為"青年風(fēng)格"。在奧地利則以"維也納分離派"著稱；4、工藝美術(shù)運動更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計的社會功能，即藝術(shù)是為社會大眾服務(wù)的；而新藝術(shù)運動實質(zhì)上是為藝術(shù)而藝術(shù)的。“工藝美術(shù)運動”作為現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)觀念的先導(dǎo)，有著極其重要的歷史意義。其自然植物的線條，成為新藝術(shù)的開端..“新藝術(shù)運動”實質(zhì)上是英國“工藝美術(shù)運動”在歐洲大陸的延續(xù)與傳播。18、裝飾藝術(shù)依附于某一主體的繪畫或雕塑工藝。使被裝飾的主體得到合乎其功利要求的美化，是自成主體、有自己內(nèi)涵的獨立型藝術(shù)。其強(qiáng)烈的特征是其欣賞性更強(qiáng)，造型上有一定幅度的夸張變形，并呈圖案化趨向，色彩上多重視平面空間的對比關(guān)系，與強(qiáng)調(diào)三維空間的透視、光影的性質(zhì)相左。它有雙重性質(zhì)：一方面它必須從屬于主體，即裝飾是從美感的角度來標(biāo)明主體的特征、性質(zhì)、功用以及價值；另一方面裝飾藝術(shù)亦可從主體當(dāng)中獨立而出，顯示出自己的審美價值。風(fēng)格特征：1、造型語言：趨于幾何又不過分強(qiáng)調(diào)對象，趨于直線又不同于直線；2、色彩運用：鮮明、強(qiáng)烈，鮮紅、鮮藍(lán)、鮮黃、鮮橙以及金屬色受到了特別的重視。總之，平面化處理的形象，夸張變形的造型，明快的色彩。不對稱的幾何圖形、抽象的構(gòu)成藝術(shù)、綜合性表現(xiàn)技法、具有強(qiáng)烈裝飾性和時代感。代表人物卡桑德爾，1901-1968，作品特點：高度概括的形體，強(qiáng)烈明快的色彩，粗壯醒目的字體，多角度的視點和透視手法，使作品充滿了時代感和形式感。他將構(gòu)成主義、未來主義等風(fēng)格融入到了自己的作品中，探索高度簡潔的形式與明快的色彩對比產(chǎn)生的感情表達(dá)，倡導(dǎo)對時代生活的感受形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。19、裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代主義運動的聯(lián)系和區(qū)別1.聯(lián)系：由于裝飾藝術(shù)運動與歐洲的現(xiàn)代主義運動幾乎同時發(fā)生與發(fā)展，因此，它不可避免的受到現(xiàn)代主義運動的影響。二者之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，是工業(yè)設(shè)計同一根源上的兩條分歧，但各自沿著道路前行。2．區(qū)別:裝飾藝術(shù)運動與現(xiàn)代主義運動雖然都主張采用心的材料。如鋼鐵，玻璃等。主張機(jī)械美。主張采用大量的新的手法，但是二者依舊有著明顯區(qū)別。（1）二者共同信封的機(jī)械美學(xué)在尋找藝術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)合點上表現(xiàn)出各自的個性。裝飾藝術(shù)在裝飾樣式和色彩上發(fā)下呢結(jié)合點，現(xiàn)代主義在功能和實效哪里找到了歸宿。（2）二者的服務(wù)對象有所不同。裝飾藝術(shù)為富裕的上層階級服務(wù)，仍為權(quán)貴設(shè)計，而現(xiàn)代主義則強(qiáng)調(diào)設(shè)計為大眾服務(wù)，特別是為地收入的無產(chǎn)階級服務(wù)。因此，具有小知識分子理想主義的烏托邦式的成分。20、構(gòu)成主義：“構(gòu)成”成為他們設(shè)計的思想基礎(chǔ)。從風(fēng)格上來說，他們的許多作品是未抽象或抽象性的。主張用長方形、圓形、直線等構(gòu)成半抽象和全抽象型的畫面或雕塑。注重形態(tài)與空間之間的影響。俄國“十月革命”勝利的煙癮導(dǎo)致藝術(shù)形式和藝術(shù)隊伍的混亂，使藝術(shù)家探索新的藝術(shù)形式。構(gòu)成主義風(fēng)格的確立，從藝術(shù)的角度上看，與立體主義和未來主義有很大的淵源關(guān)系,。代表人物：馬列維奇。21、廣告設(shè)計的作用、功能廣告設(shè)計是將一個廣告宣傳意圖外化為某種視覺樣式的創(chuàng)造性行為，是廣告運作中不可缺少的環(huán)節(jié)。廣告設(shè)計要為總體的宣傳、促銷目的服務(wù)，要求在視覺上富有感染力、準(zhǔn)確地、巧妙地、全面地表達(dá)廣告宣傳意圖。1、廣告設(shè)計任務(wù)的本質(zhì)是信息視覺傳達(dá)，不是純粹的藝術(shù)創(chuàng)作。2、廣告設(shè)計者要充分理解自己的任務(wù)，明確認(rèn)識到自己的工作是要使用視覺藝術(shù)作為創(chuàng)作的方法，將已經(jīng)制定的宣傳意圖以及構(gòu)成這個意圖的種種要素表現(xiàn)出來。3、廣告設(shè)計傳達(dá)信息是第一位的，是目的。藝術(shù)的樣式僅僅是手段。4、廣告設(shè)計的主要任務(wù)是將特定的廣告主題，通過視覺形象傳達(dá)給讀者，它應(yīng)準(zhǔn)確地傳達(dá)宣傳思想和理念，以具有吸引人的藝術(shù)魅力，使人們信服地接受宣傳。從本質(zhì)上來看，同類產(chǎn)品或服務(wù)，如果在品質(zhì)上差距很大的話，廣告的意義就相對減小，反之，產(chǎn)品或服務(wù)相差甚微的時候，廣告宣傳便起決定性作用，廣告宣傳的成功與否，則取決于它的藝術(shù)表現(xiàn)性，取決于視覺的感染力，取決于取悅于眾的程度，以及傳達(dá)信息的準(zhǔn)確性，新奇與巧妙等。5、廣告設(shè)計師的使命是為傳統(tǒng)命題給出一個新的面孔要求設(shè)計師有新的理解，新的構(gòu)想，而賦予其新的表情，廣告設(shè)計作品總的影像、圖形、文字、色彩、聲音等符號都在勸說人們努力改變思維。廣告設(shè)計具有傳達(dá)信息，塑造形象，誘導(dǎo)說服，刺激需求的機(jī)能。6、從功能與目的性判斷，廣告設(shè)計系實用藝術(shù)，或稱之為信息傳達(dá)藝術(shù)，使人們獲取市場信息，令人信服或向往，從而刺激消費，以達(dá)到擴(kuò)大產(chǎn)品與服務(wù)銷售的目的。7、從目標(biāo)性與實效性來判斷，廣告設(shè)計具有十分明確的市場。22、廣播廣告的基本特征，怎么制作廣播廣告從傳播的方式上看，報紙的交流感是機(jī)械的，電視的意境是局限的，而廣播的交流感卻是躍動的，廣播的意境性是深邃的，廣播的交流感和意境性而且是統(tǒng)一的。特點：流動感與兼作性；覆蓋的無限性與廣播廣告受眾的全面性；低投入與高回報。優(yōu)勢：傳播范圍廣、低成本，高回報、靈活快捷、目標(biāo)受眾針對性，互動性強(qiáng)、受眾優(yōu)勢：年齡低,文化程度高；收聽習(xí)慣穩(wěn)定；不“躲避”廣告。劣勢：難于記憶、聽眾分散，宣傳效果難以測定、缺乏視覺形象、難保存。23、廣告設(shè)計的影響因素1、設(shè)計與藝術(shù)：在廣告發(fā)展史上，分為“科學(xué)派”和“藝術(shù)派”兩大陣營，廣告是綜合性運用學(xué)科，兩派都是特定時期的產(chǎn)物。設(shè)計是一種特殊的藝術(shù)，設(shè)計的創(chuàng)造過程是遵循實用、求美法則的藝術(shù)創(chuàng)造過程，這種實用化是以專用的實際語言來進(jìn)行創(chuàng)造的。2、設(shè)計與科技：設(shè)計受技術(shù)發(fā)展的影響，他們的關(guān)系是開發(fā)和適用的關(guān)系。所有類型的設(shè)計都含有技術(shù)成分，設(shè)計把當(dāng)代的技術(shù)文明用之于日常生活和生產(chǎn)中。技術(shù)師開發(fā)設(shè)計上的技法、依靠設(shè)計師的創(chuàng)造性、直覺在新的技術(shù)中發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)可能。3、設(shè)計與經(jīng)濟(jì)：設(shè)計與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是密切的同時又是簡單的。設(shè)計不可能脫離經(jīng)濟(jì)，而經(jīng)濟(jì)也不可能離開設(shè)計，如果說設(shè)計是經(jīng)濟(jì)的翅膀，那么經(jīng)濟(jì)便是設(shè)計的雙足。商家之所以重視設(shè)計，是因為他們需要通過設(shè)計，來獲得外形的不斷創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)的不斷完善、用途的不斷擴(kuò)展，而提升商品的購買率，達(dá)到其經(jīng)濟(jì)目的。設(shè)計者之所以從事設(shè)計，是因為他們需要通過設(shè)