【張愛玲小說中女性形象的特點淺析5500字（論文）】

I張愛玲小說中女性形象的特點淺析摘要在中國現(xiàn)代文學史上，現(xiàn)代女作家的小說創(chuàng)作有一個十分明顯的共同特點，即：她們都把筆力集中放在表現(xiàn)時代女性的命運方面。在看似從容超脫實則深深進入地描寫瘋狂世界里的女性瘋狂這一點上，張愛玲可以說是第一個。作為一位具有濃厚傳奇色彩的女作家，張愛玲的小說以她獨特的象征手法、豐富的意象、淋漓盡致的心理剖析和純熟的語言技巧，塑造了四十年代中西文化蠟合下產生的一系列女性形象，并由此深刻挖掘了產生這一歷史現(xiàn)象的社會文化根源和心理根源。張愛玲的小說中對于女性人物的刻畫最具代表的幾部作品主要在于《半生緣》、《金鎖記》、《傾城之戀》以及《白玫瑰和紅玫瑰》等諸多的作品，而就女性的形象塑造而言幾乎都逃離不了悲劇形象的設定，這也是張愛玲小說中女性形象最為明顯的一個特征，因此本文僅對張愛玲小說中女性悲劇形象的形成及產生的原因以及張愛玲創(chuàng)作中之所以產生這種代表性特征的思想源泉這三個方面進行分析。關鍵詞：《半生緣》；悲劇；毀滅目錄TOC\o"1-3"\h\u7098摘要 I11834一、前言 125574二、女性悲劇形象的形成 15771三、女性悲劇形象產生的原因 229200四、張愛玲小說女性悲劇形象塑造的源泉 331186五、總結 430092參考文獻 525484致謝 6前言張愛玲小說中對于女性形象的描寫，基本都體現(xiàn)除了悲劇的色彩，她對于這類悲劇小說的寫作十分的擅長。當我們提及悲劇這兩個字的時候，其實在文學類型中主要發(fā)源于古希臘時代，到現(xiàn)在初步估計已經發(fā)展了近千年的時光了。在很多著名的書籍當中對此都有很多的定義，比如有的認為：“悲劇其實就是一種嚴肅的模仿，他傳播的媒介就是我們的語言，包含了許多的悅耳之音；對于悲劇的表現(xiàn)，主要是依靠于人物的動作，而不僅僅只是運用敘述的方法；通過恐懼和悲憫來將這種情感宣泄出來。”這是國外的第一個對于悲劇的定義，顧曼璐小說中的一生就好比學者們對于悲劇中人物最終的結局一般：“歷經了很長的苦難與折磨之后，慢慢的逼著他們放棄從前的追求和信仰，漸漸的走向沉淪”在《半生緣》中的顧曼璐其實就是這樣的一個人，她因為一些難言的苦衷放棄了嫁給張豫瑾，轉而去做了一個舞女，而她的悲劇也從此開始，無法回頭。女性與張愛玲的命運在她的小說《半生緣》中一直是很好的主題，意象的主題被賦予了對人體的認可。特殊的成長環(huán)境、生活經驗和知識構筑一個十分特別的內心世界。就在她的小說《半生緣》中，張愛玲采用了自己對于生命敘事的獨有方式，對于顧曼璐的內心描寫的淋漓盡致和敘事主題十分的鮮明。張愛玲的人生經歷與女性小說創(chuàng)作的悲劇命運敏銳的洞察力和悲慘的故事密不可分。對于俗世的生活，還有對于人們所表現(xiàn)的悲與喜讓整個小說的意境飽滿而真實。這寫描寫的情景不只是簡簡單單的愛情悲劇，從深層次而言應當是一部命運的悲劇交響曲。如果悲劇偏好反映了作家的悲劇意識，悲劇意識就來自于苦難和不幸的生活。如果魯迅把悲劇定義為“為生命而毀滅的有價值的東西，讓人們去研究張愛玲的作品，就不難發(fā)現(xiàn)，她所有的作品都表現(xiàn)出強烈的悲劇意識，幾乎成為她文學創(chuàng)作的靈魂。她筆下的女性人物形象，無論是貴族的女兒，或歡社交領域，或在舊的家庭主婦，無一不是活在自己的悲劇之中。幾乎在張愛玲的小說中的女性都是悲劇的她用凄涼哀怨的語言。它描繪了生命中的精神，折磨著女性的形象。千百年來的封建壓迫，讓老年婦女的生活不能真正把握自己的命運，只能在父權社會掙扎。在《半生緣》中，張愛玲描繪的曼楨和顧曼璐這兩位女性形象，通過她們的悲劇命運的角度，刻畫了女性悲慘的形象，而除了《半生緣》之外《金鎖記》里面的曹七巧、《傾城之戀》中的流蘇等等都被賦予相同的悲劇形象設定。二、女性悲劇形象的形成我們縱觀《半生緣》整篇小說，悲劇形象的體現(xiàn)者顧曼璐之所以走到了最后的悲慘結局，其實也不完全是她自身的問題造成，主要的原因還是在于她的身世背景就已然決定了她的悲涼境遇。在顧曼璐的家中，主要的家庭成員除了她之外還有父母、一個妹妹、三個弟弟以及一個歲數很大的奶奶。由此可以看出在同輩中間，顧曼璐顯然是最大的，然而這么大一個家庭卻完全只能有她的父親一個人支撐，可以想象，當時顧家的生活幾乎沒有人比他們更差的了。然而不幸的人總會碰到更多不幸的事情，正當顧曼璐才剛剛長大，父親卻就撒手人寰，整個家的擔子從此落到了她的肩上。原本已經拮據的生活瞬間走到了山窮水盡的地步。萬般無奈之下，顧曼璐只能是以大姐的身份為了一家的生活而打拼。她放下了可貴的愛情，放棄了未來的大好前途，毅然決然的當起了家里的頂梁柱，這也印證了一句俗話“窮人的孩子早當家”。（看了顧曼璐的身世境遇，再看看我們現(xiàn)在社會下的獨生子女，他們好逸惡勞、自私自利，兩者之間有著鮮明的對比。）在那個時代的中國，男女尊卑有序，封建倫理的觀念仍熱深入人心，女人獨立謀生的路徑上是十分有限的，更何況顧家這么大一家人只能靠她一個人養(yǎng)活，對她來說簡直苦不堪言。而最終，迫于家庭的這種經濟壓力，顧曼璐只能夠通過犧牲自己才能保全一家人不會忍饑挨餓，從此從一個花樣的少女，變成了人人唾棄的交際花。所以說顧曼璐之所以走上這樣的道路也是有著我們無法親身感受的隱情在里面的。在那樣的一個年代，對于她這樣的弱女子來說，毫無辦法，只能是用出賣身體的方式來維持最后生存的希望。對于她的選擇只能說是走投無路下的抉擇。隨著弟弟妹妹們的長大，也隨著他在交際花中的生活越來越久，她身上所表現(xiàn)出來的氣息已然和這個家庭的氛圍格格不入了。對于她，家里的母親和弟弟妹妹都很畏懼她，在他們的心中已然在這個養(yǎng)他們的姐姐之間形成了一道再也不可逾越的鴻溝。甚至是妹妹曼幀都羞于將自己姐姐的情況講給她的朋友。母親對于曼璐的一些朋友也是十分的不待見，而且弟弟對她也是充滿了敬畏與敵意。而她自己為了這樣對待自己的弟弟妹妹還要勉強著自己與那些歌舞廳的男人們糾纏，付出了那么多，卻絲毫感受不到哪怕一點點的慰藉，有誰真正的站在她的立場去關心和了解她心中的郁悶和苦痛？誰真正的考慮過她的人生？通過父親去世前后的顧曼璐的對比，我們不難發(fā)現(xiàn)，她變了，變得讓人畏懼。原本純真善良的顧曼璐已然慢慢的消失在了時間的長河之中，隨后出現(xiàn)的便是連自己的妹妹都拿去出賣的交際花。到底是什么讓她變得如此的無情，總的來說原因還是環(huán)境，但究其本質來看，應當是她自己，如果她自己不想改變誰都無法強迫她改變。她因為家庭失去了青春，失去了一生最美好的東西，正是因此，讓她的本性從一個純真善良的女孩，變成了冷漠、自私的交際花。胡蘭成對于張愛玲的評價中寫道，“她的生活，恐怖和邪惡的生活，殘酷和無奈，她的工作，有一種悲哀，也是幸福的，因為你和作者原諒他們，和他那委屈，請原諒，因為害怕布、邪惡、殘酷而悲慘的失敗?！比纭督疰i記》的曹七巧，上帝的天使將為她流淚，她的故事變成一首歌，讓世界知道愛。同情死強弱，弱給世界健康和喜悅?？植琅c軟弱、惡善、殘忍與不公的世界，一個是改善它是一個頂點的組合。無論是強、弱，都是世界末日，葉赫華說：“我的孩子，你欺負?！睂e人的悲慘當成自己的歡樂，曹七巧是。顧曼璐也是，在葉赫華眼中都是被人欺負的孩子。三、女性悲劇形象產生的原因張愛玲小說中充滿了顧曼璐這樣的女性悲劇形象，可以說她是那個時代的一個縮影，由主觀原因造成的圖像的原因是多方面的，有客觀原因。像一系列的原因，一個是真的愛無私，可憐的女孩演變成一個可惡的、可悲的形象。首先，是家庭的不幸。為了保護家庭，她選擇了一個舞者，但在路上，總是一個下坡，她只有沿著這條路，一步一步。生活在浪漫的領域，讓她看到這個世界的虛偽和浮中國遭受人欺負和謙卑，最后面對婚姻的不幸，是讓她心生邪念，拋棄倫理道德的約束，完全呈現(xiàn)出人性中最惡毒的元素。其次，顧曼璐是退化的。她彎腰在女主人的軌道上繼續(xù)走向悲劇。她沒有獨立的人格意識，堅持共同的心理，女人是男人的中國傳統(tǒng)女性的根，所以她無論是物質還是精神有很大的依戀和順從丈夫，始終逃脫不了傳統(tǒng)的影子，甚至打破從監(jiān)獄的心臟，這是她的悲劇圖像的內在原因。最后，舊封建社會。顧曼璐悲劇形象的舊封建社會形成的原因很大一部分是局限于人的思想，所以，對于曼陸顧身份和貧瘠的舞者，事實上，“貞操”和“有三，不作為”的保守思想，她恐嚇只有冷處理。因此，一個冷漠的封建了冷顧曼璐舊社會，如果社會能給她更多的關心、同情和理解，我想她的命運會不同，悲劇的原因不是社會的罪惡，不是本文的缺陷，但只是巧合，或突然死亡，或有些誤解，但那是因為意外，一個更好的生命是短暫的，會得到幸?；癁榕萦啊Ｋ?、張愛玲小說女性悲劇形象塑造的源泉“生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子”。的確，對于張發(fā)玲來說，人性是盲目不可理喻的，人性中存在著惡的成分。因此表現(xiàn)在她的女性形象身上，是她對舊文化、舊生活方式的失望。但她并未絕望，她對生命有復雜的愛恨，ik結，對人生汀難以言明的依戀。在她的小說中多的是對生命的新鮮與人性的亮色的執(zhí)著?！痘ǖ颉分械泥嵈ㄦ稀ⅰ秲A城之戀》中的白流蘇和寶絡、《白玫瑰和紅玫瑰》中的孟煙鵡、《沉香屑·第一爐香》中的葛截龍等女性形象，都傳達出張愛玲的這一信息。這些女性是封建遺老家庭中的“大家閨秀”，隨著她們家庭的致落，她們的身份與地位也發(fā)生了顯著的變化，“她們唱歌唱走了板，跟不上生命的胡琴”，為舊的文化與生活方式封閉著。但她們受過西方文明的影響，也有自己的幻想、自信與希望。只是在那樣的社會里不知何處是岸，何處是天堂，只是在滾滾紅塵中掙扎著揮動了幾下胳膊，最后以致于幻想貶值，自信破滅，人格喪失，上演了人生的一幕幕悲劇。張愛玲在這些女性形象身上所展示的人性的喪失過程，就有力證明了這一論斷，這也正是張愛玲一以貫之地關懷著女性的命運與女性自我意識的著眼點。新文化運動之后，個性解放是文藝界的共同話題，女性意識和女性命運是其中重要內容之一。另一方面，一些作家崇尚高尚和偉大女性的精神，從而給一個女性角色的典范；女性的一些作家應該像男人一樣強壯，喜歡男人的社會身份，兩被提到了前所未有的程度的女人。她對女性角色的獨特理解：“女人是最基本的，代表季節(jié)，代表生與死”。從這里你可以看出張愛玲在女性身份認同中的作用是世俗生活的認同。這就是為什么她一直在尋找生命的真諦和生命的真諦。因此，在她的小說中，女性代表著現(xiàn)在，象征著人性，包含著她對世俗生活的無奈。一方面，張愛玲癡迷于生活，一方面又敏銳地認識到生活中的缺點，兩個矛盾的方面和諧存在于她的小說中，她的女性形象表現(xiàn)出獨特的藝術魅力和思想價值。從她早年的生活經歷和家庭后裔的衰落，看她成功的這些形象。這種失落感對張愛玲社會的影響在不同程度上，對人生的理解和下降主要是父母和家庭的離異，給張愛玲的心理和精神造成了深深的創(chuàng)傷。曲折坎坷的經歷給了她生命的體驗，在張愛玲早熟的心靈中，她使世界變得小而深，在某種意義上形成了她獨特的人生觀和人生觀。所以面對生活中的失望，張愛玲以其特有的冷靜、超然的態(tài)度和審美、詩意的感覺未能中和這一苦難，在中國現(xiàn)代文學史上的作家和女性形象中的畫廊，都是罕見的。張愛玲創(chuàng)造了一系列獨特的小說，鮮明的女性形象，從而在一定程度上暴露了復雜的社會現(xiàn)實的黑暗，揭示了現(xiàn)實生活的脆弱和盲目的重壓下，指責封建舊文化、舊道德的人性。然而，在這些女性中，我們看不到她們的方式和她們現(xiàn)實生活環(huán)境的任何變化，她們只是在悲劇的場景下承受著幻滅和空虛。這就是張愛玲小說描寫中女性形象的局限性。因此，她的小說中的女性形象也就只能“止于蒼涼”了。五、總結人與環(huán)境之間的沖突，顧曼璐的悲劇命運。她的父親離開了他們，在惡劣的環(huán)境中工作，但也是一個舞者做改變尷尬的情況下，為了降低沖突，改變生存的環(huán)境，顧曼璐一定要改變生存的方向。隨著時代的變化，同時因為自己年齡的變大，環(huán)境越來越無法適應她生存，為了逃避這樣的生活，她只能將就與一段悲哀的婚姻。人的心靈與悲劇有著一定沖突。哈格爾認為，“沖突”是通過分裂與對立的特殊情景，對一個悲劇人物來說，悲劇的本質其實就是人與人之間的矛盾，是環(huán)境是指產生的變化。顧曼璐其實是愿意給家人的支持的，從這我們可以看到她善良的本質，但遭到社會的逼迫，讓她變得嫉妒，一步步的從自信變成了自卑。正由于這一切才注定了她悲劇的結局。張愛玲把顧曼璐的人物，她有其歷史和文化的原因和深刻的內涵，，連同“處女”和“女人”的痛苦和絕望，但也體現(xiàn)了作家對“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”、“思維世俗和神圣的關系”和“新老”。顧曼璐的形象，從傳統(tǒng)的世俗的眼光，她只是一個傷風雅，卑鄙的舞者；但從現(xiàn)代的角度來看，神圣的，她可以成為一個偉大的犧牲，無私的奉獻者從一些。意義上，是傳統(tǒng)女性倫理思想的模式，造就了女性的悲劇命運，注定了打破人們根深蒂固的封建思想道德訴求。悲傷是張愛玲作品的主要的天，和《半生緣》、《金鎖記》、《傾城之戀》等小說中女性形象的描述和刻畫，都在向我們展示了在封建社會的背景。殘酷的，家庭的背叛，情人的情深緣淺，奉獻者的下沉和被忽視。但我們不應該只在悲劇中感到遺憾，更應該在悲劇中考慮，考慮女性悲劇形象的思想根源；更應該思索如何對待生活的態(tài)度才能讓生活更精彩！參考文獻[1]劉靜.張愛玲《半生緣》中顧曼璐的悲劇形象分析[J].延安職業(yè)技術學院學報,2014.[2]王麗.從張愛玲的《半生緣》中反思女性價值[J].名作欣賞,2014.[3]陳金芝.淺析《半生緣》中顧曼璐悲劇的原因[J].文學教育(上),2014.[4]王倩文.《愛的藝術》視角下《半生緣》中顧曼璐扭曲的人物形象分析[J].社科縱橫(新理論版),2014.[5]秦軍，王旭.論張愛玲小