古姓的來(lái)源,姓古的名人

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁(yè)古姓的來(lái)源,姓古的名人古

古氏族譜概述

作者古小彬

〔摘要〕族譜與正史、方志一起，共同構(gòu)成中華民族歷史學(xué)大廈的三大支柱，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。古氏肇姓已有三千多年的歷史，而世人對(duì)古氏族譜的了解并不多?！碴P(guān)鍵詞〕氏族譜；古氏；論述族譜，又稱(chēng)譜牒、家譜、家乘、宗譜、世譜、統(tǒng)宗譜、會(huì)通譜等，是一個(gè)家族之中的生命史，家族的發(fā)源、生息、繁衍、榮衰、升沉、婚姻、文化的全過(guò)程，都一筆一劃地記錄下來(lái)。它與正史、方志一起，共同構(gòu)成中華民族歷史學(xué)大廈的三大支柱，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。譜牒之詞，初見(jiàn)于司馬遷名著《史記·三代世表》，文章說(shuō)：“維三代尚矣，年紀(jì)不行考，蓋取之譜牒舊聞。”族譜是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍。它的創(chuàng)建起源很早，隨著《庫(kù)方二氏藏甲骨卜辭》的考古發(fā)覺(jué)，譯其所記載的是遠(yuǎn)在商朝時(shí)期的“家譜刻辭”。唐代以前的族譜，歸屬官修。族譜官修，還為上層人物“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”聯(lián)姻方式供應(yīng)查詢(xún)服務(wù)。特殊是在門(mén)閥制度盛行的魏晉南北朝時(shí)期，族譜也成了世族間婚姻與仕宦的主事依據(jù)，并得以快速進(jìn)展。宋代以后，官方修譜的傳統(tǒng)禁例被打破，民間私家修譜才盛行起來(lái)，族譜、家譜亦進(jìn)入尋常百姓家門(mén)。古氏自古公亶父肇姓以來(lái)，雖有三千多年的歷史，但在數(shù)千年中，畢竟編修過(guò)多少次族譜呢？目前無(wú)法了解。官修時(shí)期的族譜，亦未見(jiàn)流傳。l保藏要對(duì)古氏家族譜牒的了解，必需知道保藏古氏譜牒的狀況。一般來(lái)講，舊時(shí)族譜在續(xù)修好之后，由族長(zhǎng)、房長(zhǎng)保管，至每年春節(jié)和清明時(shí)才恭放于祖堂以祭拜，嗣后將新誕生的男丁增錄于“鴻丁譜”，并將已故者填明歿時(shí)葬所。而這些都是本地族譜，且數(shù)量不多，屬地方性藏譜。若大量保藏且能供溝通的藏譜者，當(dāng)推圖書(shū)館。據(jù)筆者所知，保藏有古氏譜牒的單位和個(gè)人，計(jì)有：廣東省中山圖書(shū)館、江西省圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、香港高校圖書(shū)館、臺(tái)灣苗栗縣古氏宗親會(huì)古氏文獻(xiàn)室、美國(guó)猶他州家譜圖書(shū)館、江西瑞金市古小彬等，尤以臺(tái)灣苗栗縣古氏宗親會(huì)和江西古小彬所保藏族譜最多。l內(nèi)容與結(jié)構(gòu)從目前流傳的古氏族譜來(lái)看，其基本內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，大致包括譜名、譜序、凡例、譜論、世系譜、遷徙圖、源流考、人物傳、恩榮錄、藝文志、遺像、墳塋祠廟圖、五服圖、族產(chǎn)、契約、字輩譜、族規(guī)、家訓(xùn)、卷次、領(lǐng)譜字號(hào)等，尤以世系譜和人物傳為主要核心。在這里簡(jiǎn)要介紹一下譜名、譜序、藝文。1、譜名隨著人口的增多，居域漸廣，同是記載古氏家族的譜牒，冠名方式不一。如清代江西《寧都橫塘古氏六修族譜》，有地名、姓氏、幾修；廣東五華《新安堂古氏族譜》，標(biāo)明堂號(hào)、姓氏；《四川省川東道重慶府璧山縣天池古氏譜》，有地名、姓氏；《古氏二拾五府君派譜》，有姓氏、始祖；《新安古氏八修譜》，有郡望、姓氏、幾修。由此可見(jiàn)，譜名一般是由姓氏、郡望、堂號(hào)、地名、幾修、始祖等組成。2、譜序古氏肇姓已有數(shù)千年，唐代以前的譜序已失記。在南方以唐末河?xùn)|平陽(yáng)（今山西省臨汾市）古云應(yīng)為南遷始祖的族譜中，要數(shù)江西省寧都縣、廣東省梅縣和五華縣的《古氏族譜》記載較為完整、全面。從五華縣《古氏族譜》序中，可以看出廣東省古姓第一次修譜時(shí)間是在宋仁宗皇祐至嘉祐七年間（1049—1062），由時(shí)任殿中丞、勛都騎尉的古宗悅所修，但這次修譜時(shí)的序文已失。到了宋代紹興十四年（1144），古革、古堇、古鞏在梅州分了家后，各自修譜、各撰序文，是次以后的序文方見(jiàn)譜傳。譜序一般延請(qǐng)那些取得肯定功名或有很高譽(yù)望的本族士子、或外姓社會(huì)賢達(dá)撰寫(xiě)，從而提高氏族聲望，達(dá)到光宗耀祖的目的。如明代洪武年間，廣東梅縣在第三次修譜時(shí)，請(qǐng)?jiān)挝遘姸级礁畢⒆h、后任程鄉(xiāng)縣知縣的樊思明和洪武五年壬子科解元、任職程鄉(xiāng)縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)的劉德海分別撰寫(xiě)《古氏宗譜引》和《新安古氏家乘記》。到了萬(wàn)歷年間第五次續(xù)修時(shí)，則請(qǐng)廣東省潮陽(yáng)縣人林大春撰序。林大春是一名進(jìn)士，兩奉敕諭總理兩浙學(xué)政、參加預(yù)修《世宗皇帝實(shí)錄》、任職浙江等處按察司副使，他撰的序文，議人敘事，文筆精煉，深受世人好評(píng)。與福建省長(zhǎng)汀縣毗鄰的江西省瑞金縣古姓，雖在明初拓基，卻以忠厚傳家，耕讀為本，至清代康熙四十一年（1702）續(xù)修族譜時(shí)，因族中沒(méi)有顯赫人物，只得硬著頭皮請(qǐng)縣中望姓楊氏家族的楊以兼撰寫(xiě)序文。楊以兼在縣中是知名學(xué)者，進(jìn)士出身，還擔(dān)當(dāng)過(guò)康熙庚午科河南同考官，更主要的一點(diǎn)是由于他系古家親戚，不請(qǐng)他寫(xiě)哪有更好人選？不管在哪個(gè)時(shí)期寫(xiě)的譜序，其內(nèi)容都談及姓氏來(lái)源、家族人文狀況、遷徙路線、倡修者誰(shuí)及修譜的經(jīng)過(guò)，昭示后人應(yīng)引起重視，“家有譜猶國(guó)之有史”，家譜功用與國(guó)史相提并論。3、藝文藝文在古氏族譜中較為普遍，通常將家族源流考、人物傳、恩榮錄、像贊、族產(chǎn)、契約、字派、族規(guī)、家訓(xùn)等編輯一冊(cè)，在卷中署“藝文”字樣。藝文類(lèi)多見(jiàn)于刊本，如廣東河源、重慶梁平、江西興國(guó)、湖南瀏陽(yáng)等地古氏族譜，最為突出，且對(duì)族規(guī)、家訓(xùn)之類(lèi)，不惜篇幅地記載，從這里可以看出舊社會(huì)時(shí)族權(quán)統(tǒng)治之深刻。當(dāng)然家規(guī)族約是先祖對(duì)后輩的訓(xùn)誨，教育該如何去做人?！懊磕暧谇迕鲿?huì)中，或于家常往來(lái)之際，具體宣講，俾我族人人恪守禮讓?zhuān)环竾?guó)法?！眑其他古氏族譜編修的年限，刊本一般都是三十年一小修、六十年一大修。手抄本則表現(xiàn)在每年或每幾年間續(xù)謄錄完成。而族譜的版本有木活字、石印、手抄、鉛印、影印等刊本，也有大幅的掛譜（如山東莘縣古氏掛譜）。木活字和石印本多消失在江西、福建、湖南、湖北、安徽和四川諸省。如清代同治十二年（1873）編的《新安堂古氏族譜》、光緒十九年（1893）古耀金主編江西龍泉《古氏續(xù)修族譜》。手抄譜在全國(guó)各省均普遍存有。如清代乾隆年間手稿后裔歷次手抄增續(xù)的廣西賀縣《古氏族譜》、咸豐四年（1854）廣東南海人古碩元修撰的《西村古氏家乘》、同治十二年（1873年）陜西宜川人古麗中編、后裔歷次續(xù)錄的《古氏淵源紀(jì)實(shí)》。隨著影印機(jī)的問(wèn)世，影印譜牒應(yīng)運(yùn)而生，圖書(shū)館和個(gè)人保藏者比比皆是。如美國(guó)猶他州家譜圖書(shū)館保藏的《繪圖古氏宗譜歷代書(shū)》、《新安堂古氏宗譜》。至于鉛印本，在民國(guó)15年（1926）就刊印有廣東梅縣《古氏族譜》、1