中國傳統(tǒng)音樂研究述要

中國傳統(tǒng)音樂研究述要一、本文概述中國傳統(tǒng)音樂，源遠流長，博大精深，是中華民族文化的重要組成部分。其歷史可追溯至數(shù)千年前，經(jīng)歷了各個時期的演變與發(fā)展，形成了豐富多樣的音樂形式和風格。本文旨在全面概述中國傳統(tǒng)音樂的研究現(xiàn)狀，深入探討其歷史脈絡、音樂特點、演奏技藝以及在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展。通過對傳統(tǒng)音樂理論的梳理和分析，期望能為讀者提供一個清晰、系統(tǒng)的認識框架，以更好地理解和欣賞中國傳統(tǒng)音樂的魅力。本文將首先介紹中國傳統(tǒng)音樂的歷史沿革，從遠古時期的原始音樂講起，一直到近現(xiàn)代的傳統(tǒng)音樂變革。接著，將重點分析中國傳統(tǒng)音樂的主要特點，包括旋律、節(jié)奏、調(diào)式、音色等方面，以及各類傳統(tǒng)樂器的演奏技藝和表現(xiàn)力。還將關注中國傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展，探討傳統(tǒng)音樂如何與現(xiàn)代社會相結合，煥發(fā)新的生機與活力。通過本文的闡述，希望能夠引起更多人對中國傳統(tǒng)音樂的關注和研究，推動傳統(tǒng)音樂文化的傳承與創(chuàng)新，讓這一寶貴的文化遺產(chǎn)在新時代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。二、中國傳統(tǒng)音樂的歷史沿革中國傳統(tǒng)音樂的歷史沿革是一個漫長而復雜的過程，它伴隨著中國歷史的發(fā)展，深受各個時期的社會、政治、經(jīng)濟和文化的影響。中國傳統(tǒng)音樂的歷史可以追溯到遠古的原始社會，那時的人們通過敲擊石器、吹響骨頭等方式創(chuàng)造出了原始的音樂。進入夏、商、周三代，音樂開始有了更加明確的分類和形式，宮廷音樂、民間音樂、宗教音樂等都開始有了各自的發(fā)展。特別是周朝，制定了嚴格的禮樂制度，音樂在社會中的地位更加突出。春秋戰(zhàn)國時期，由于社會動蕩，各諸侯國紛紛興起，音樂也呈現(xiàn)出多元化的特點，各種音樂形式競相發(fā)展。秦漢時期，隨著大一統(tǒng)的封建帝國的建立，音樂也實現(xiàn)了統(tǒng)一，宮廷音樂、樂府詩等形式得到了進一步的發(fā)展。到了隋唐時期，中國傳統(tǒng)音樂迎來了一個高峰期。唐代的宮廷音樂、民間音樂、曲藝等都得到了空前的發(fā)展，特別是唐代的曲子詞，成為了后世詞曲的源頭。同時，絲綢之路上的文化交流也為中國傳統(tǒng)音樂帶來了新的元素。宋元明清時期，中國傳統(tǒng)音樂在繼承前代的基礎上，又有了新的發(fā)展。宋詞、元曲、明清小說等文學形式的興起，為音樂創(chuàng)作提供了豐富的素材。同時，隨著市民文化的興起，民間音樂、戲曲等也得到了進一步的發(fā)展。近代以來，中國傳統(tǒng)音樂面臨著西方音樂的沖擊，但同時也迎來了新的發(fā)展機遇。中國傳統(tǒng)音樂開始與西方音樂進行交流和融合，產(chǎn)生了一些新的音樂形式，如新音樂、民族音樂等。中國傳統(tǒng)音樂也開始被更多的人所認識和欣賞，成為了中華文化的重要組成部分。中國傳統(tǒng)音樂的歷史沿革是一個不斷發(fā)展和演變的過程。在這個過程中，中國傳統(tǒng)音樂不斷地吸收新的元素，創(chuàng)新和發(fā)展，形成了自己獨特的風格和特點。中國傳統(tǒng)音樂也承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，成為了中華文化的重要組成部分。三、中國傳統(tǒng)音樂的分類與特點中國傳統(tǒng)音樂，源遠流長，博大精深，其分類與特點體現(xiàn)了中華文化的深厚底蘊和多元一體性。按照其表演形式和內(nèi)容，傳統(tǒng)音樂大致可分為民間音樂、文人音樂、宮廷音樂、宗教音樂等四大類。民間音樂是最具活力的音樂形式，它來源于人民的生活實踐，反映了各個歷史時期人民的生活狀態(tài)和情感表達。民間音樂包括民歌、民樂、民間舞蹈音樂等，這些音樂形式以其豐富多樣的曲調(diào)、節(jié)奏和表演形式，深深地扎根于民間，成為人民群眾精神文化生活的重要組成部分。文人音樂則體現(xiàn)了中國古代文人雅士的精神追求和審美情趣。文人音樂包括琴、棋、書、畫等藝術形式中的音樂元素，以及文人創(chuàng)作的詩詞歌曲等。這些音樂作品以其高雅的格調(diào)、深邃的意境和精致的技藝，成為了中國傳統(tǒng)文化的重要載體。宮廷音樂則是中國古代宮廷文化的重要組成部分，它以其莊重的儀式感和華麗的表演形式，體現(xiàn)了中國古代皇家的權威和尊貴。宮廷音樂包括雅樂、鼓吹樂等，這些音樂形式以其嚴謹?shù)亩Y儀規(guī)范和精湛的表演技藝，成為了中國古代宮廷文化的重要象征。宗教音樂則是中國傳統(tǒng)音樂中的重要分支，它與中國古代的宗教信仰和儀式活動緊密相連。宗教音樂包括佛教音樂、道教音樂、伊斯蘭教音樂等，這些音樂形式以其神秘的氛圍和獨特的表演形式，成為了宗教儀式和文化傳承的重要載體?？傮w來說，中國傳統(tǒng)音樂的特點可以概括為以下幾點：一是多元一體，包含了各種不同的音樂形式和風格；二是注重表演技藝和情感體驗，強調(diào)音樂與表演者的內(nèi)心世界的緊密聯(lián)系；三是富有象征性和儀式感，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的禮儀規(guī)范和價值觀念；四是具有深厚的歷史文化底蘊，反映了中華民族悠久的歷史和文化傳統(tǒng)。這些特點使得中國傳統(tǒng)音樂具有獨特的魅力和價值，成為了中華文化寶庫中的重要組成部分。四、中國傳統(tǒng)音樂研究的方法論中國傳統(tǒng)音樂研究的方法論是多元化和綜合性的，它涵蓋了歷史文獻研究、田野調(diào)查、音樂分析、比較研究和跨學科研究等多個方面。這些方法共同構成了中國傳統(tǒng)音樂研究的獨特視角和深度。歷史文獻研究是中國傳統(tǒng)音樂研究的基礎。通過深入挖掘古代文獻中的音樂資料，我們可以了解到古代音樂的理論、樂器、演奏方法以及音樂在社會生活中的地位和作用。歷史文獻研究不僅可以提供豐富的歷史背景，還可以為現(xiàn)代研究提供理論支持。田野調(diào)查是中國傳統(tǒng)音樂研究中不可或缺的一環(huán)。田野調(diào)查能夠讓我們深入了解傳統(tǒng)音樂在當?shù)氐膶嶋H演奏情況，捕捉到音樂在生活中的真實狀態(tài)。通過田野調(diào)查，我們可以收集到大量的第一手資料，包括演奏技藝、音樂風格、音樂與社會的互動等，為傳統(tǒng)音樂研究提供實證支持。音樂分析是中國傳統(tǒng)音樂研究的核心。通過對傳統(tǒng)音樂作品的深入分析，我們可以了解到音樂的旋律、節(jié)奏、和聲、曲式等要素的特點和規(guī)律。音樂分析還可以幫助我們理解傳統(tǒng)音樂中的文化內(nèi)涵和藝術價值，進一步揭示傳統(tǒng)音樂的獨特魅力。比較研究是中國傳統(tǒng)音樂研究中的重要方法。通過對比不同地區(qū)、不同民族、不同歷史時期的傳統(tǒng)音樂，我們可以發(fā)現(xiàn)它們之間的共性和差異，進而探討傳統(tǒng)音樂的發(fā)展和演變規(guī)律。比較研究還能夠拓寬我們的視野，促進傳統(tǒng)音樂與其他音樂文化的交流和融合。跨學科研究是中國傳統(tǒng)音樂研究的新趨勢。隨著學科交叉融合的不斷發(fā)展，越來越多的學者開始將傳統(tǒng)音樂研究與文學、歷史、哲學、藝術等其他學科相結合，以全新的視角和方法來審視傳統(tǒng)音樂?？鐚W科研究不僅能夠為我們提供豐富的研究材料和理論支持，還能夠推動傳統(tǒng)音樂研究向更深層次、更廣泛領域發(fā)展。中國傳統(tǒng)音樂研究的方法論是多元化和綜合性的。通過歷史文獻研究、田野調(diào)查、音樂分析、比較研究和跨學科研究等多種方法的綜合運用，我們能夠更加全面、深入地了解中國傳統(tǒng)音樂的內(nèi)涵和特點，為傳承和發(fā)展傳統(tǒng)音樂文化做出貢獻。五、中國傳統(tǒng)音樂研究的熱點問題近年來，中國傳統(tǒng)音樂研究在學術界持續(xù)升溫，涌現(xiàn)出一系列熱點問題，這些問題不僅反映了學術界的研究趨勢，也揭示了傳統(tǒng)音樂在當代社會的價值與影響。傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代社會的互動關系是研究的熱點之一。隨著全球化的推進和現(xiàn)代化進程的加速，傳統(tǒng)音樂如何在現(xiàn)代社會中生存和發(fā)展，成為學者們關注的焦點。這一問題涉及到傳統(tǒng)音樂的傳承與創(chuàng)新、音樂功能的轉變、受眾群體的變化等多個方面。傳統(tǒng)音樂與地域文化的關聯(lián)也是研究的熱點。中國地域遼闊，各地域的音樂文化獨具特色，如何揭示這些音樂與地域文化的關系，挖掘地域音樂文化的內(nèi)涵與特點，對于深化傳統(tǒng)音樂研究具有重要意義。傳統(tǒng)音樂的保護與傳承問題也備受關注。隨著老一代音樂家的離世，許多傳統(tǒng)音樂面臨失傳的危險。如何有效地保護和傳承這些寶貴的音樂遺產(chǎn)，成為學術界和社會各界共同關心的問題。傳統(tǒng)音樂在當代社會的應用與價值也是研究的熱點之一。傳統(tǒng)音樂不僅具有歷史和文化價值，還具有現(xiàn)實應用價值。如何發(fā)揮傳統(tǒng)音樂在當代社會中的作用，推動其與現(xiàn)代社會的融合發(fā)展，成為學者們積極探索的方向。中國傳統(tǒng)音樂研究的熱點問題涉及多個方面，這些問題的研究不僅有助于深化對傳統(tǒng)音樂的認識和理解，也有助于推動傳統(tǒng)音樂在當代社會中的發(fā)展和應用。未來，隨著研究的深入和拓展，相信會有更多的熱點問題涌現(xiàn)，為傳統(tǒng)音樂研究注入新的活力和動力。六、中國傳統(tǒng)音樂研究的代表人物及其貢獻中國傳統(tǒng)音樂研究，自其萌芽至今，已孕育出了一批杰出的學者和音樂家。這些代表人物不僅深入挖掘了中華音樂的深厚底蘊，還推動了傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展。李純一先生，作為中國傳統(tǒng)音樂研究的先行者，他的《中國古代音樂史稿》一書，詳盡地梳理了中國古代音樂的發(fā)展歷程，為后來的研究者提供了寶貴的史料和理論支持。楊蔭瀏教授則以其對古代樂譜的深入研究和復原工作而著稱。他復原的《古琴曲集》等一系列古代音樂作品，讓現(xiàn)代人能夠聆聽到千年前的天籟之音。袁靜芳教授的貢獻在于她對民間音樂的深入研究。她的《中國漢族民間音樂概論》一書，系統(tǒng)介紹了中國漢族民間音樂的種類、特點和歷史背景，為民間音樂的保護和傳承做出了重要貢獻。劉再生、王子初、杜亞雄等學者也在不同領域對中國傳統(tǒng)音樂進行了深入研究，他們的成果不僅豐富了中國音樂學的理論體系，也為中國傳統(tǒng)音樂在國際上的傳播和交流奠定了基礎。這些代表人物及其貢獻，構成了中國傳統(tǒng)音樂研究的重要篇章。他們的工作不僅是對歷史的尊重，更是對未來傳承的期許。在他們的引領下，中國傳統(tǒng)音樂的研究將繼續(xù)深入，為中華文化的繁榮做出新的貢獻。七、結論經(jīng)過對中國傳統(tǒng)音樂深入而廣泛的研究與探討，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)音樂不僅是中國文化的重要組成部分，更是一種獨特的藝術表達方式和人類文明的瑰寶。其深厚的歷史底蘊、豐富的音樂形式、獨特的音樂語匯和多元的音樂風格，都為我們展示了中國傳統(tǒng)音樂的魅力和生命力。中國傳統(tǒng)音樂的研究，既需要我們對古代音樂文獻進行深入的挖掘和解讀，也需要我們對現(xiàn)代音樂實踐進行細致的觀察和分析。只有這樣，我們才能更好地理解中國傳統(tǒng)音樂的歷史演變、文化內(nèi)涵和社會功能，才能更好地傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)音樂。面對全球化的趨勢和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，中國傳統(tǒng)音樂的研究和傳承顯得尤為重要。我們應該在尊重傳統(tǒng)的基礎上，積極探索傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂的結合點，推動中國傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新和發(fā)展。我們也應該加強對中國傳統(tǒng)音樂的普及和推廣，讓更多的人了解和欣賞中國傳統(tǒng)音樂，從而增強民族文化的自信心和自豪感。中國傳統(tǒng)音樂研究是一項長期而艱巨的任務，需要我們不斷努力和探索。只有通過深入的研究和持續(xù)的傳承，我們才能讓中國傳統(tǒng)音樂在世界音樂的舞臺上發(fā)出更加耀眼的光芒。參考資料：中國傳統(tǒng)音樂學會是“對中華民族傳統(tǒng)音樂文化（包括少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化），同時也對世界各有關民族、地區(qū)和國家之傳統(tǒng)音樂文化進行音樂學和文化學性質(zhì)之研究的專業(yè)學術團體”。學會發(fā)端于1980年6月在南京藝術學院舉辦的“全國首屆民族音樂學討論會”。后經(jīng)1982年“第二屆”（北京）、1984年第三屆（沈陽）兩屆年會的醞釀準備，在1986年第四屆年會（北京）上，“中國傳統(tǒng)音樂學會”正式成立。學會歸屬于中國音樂家協(xié)會。自1986年至2021年，先后有趙沨、黃翔鵬、沈洽擔任名譽會長、會長，現(xiàn)任會長為喬建中。中國傳統(tǒng)音樂學會是“對中華民族傳統(tǒng)音樂文化（包括少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化），同時也對世界各有關民族、地區(qū)和國家之傳統(tǒng)音樂文化進行音樂學和文化學性質(zhì)之研究的專業(yè)學術團體”。學會發(fā)端于1980年6月在南京藝術學院舉辦的“全國首屆民族音樂學討論會”。后經(jīng)1982年“第二屆”（北京）、1984年第三屆（沈陽）兩屆年會的醞釀準備，在1986年第四屆年會（北京）上，“中國傳統(tǒng)音樂學會”正式成立。學會會員以全國各高等音樂院校音樂學教師為主干，同時吸納各地專業(yè)音樂工作者參與。30多年來，中國傳統(tǒng)音樂學會先后在南京、北京、沈陽、西安、上海、福州、曲阜、開封、烏魯木齊、昆明、蘭州、杭州、太原等地舉行學術年會。2014年7月將在華中師范大學舉行第十八屆年會。每屆年會設有一個中心論題和若干子題。中國傳統(tǒng)音樂學會的基本宗旨是：團結本學術領域和與本學術領域有關之各方面專家、學者，通過各種學術途徑，促進傳統(tǒng)音樂的研究、實踐，以及整理、保存和傳播。其中包括探討其歷史脈絡、地理分布、體裁分類、曲目構成及其內(nèi)在規(guī)律；同時通過對樂事、樂人、樂器、樂律、樂社、樂俗的研究，探尋傳統(tǒng)音樂與社會、歷史、文化、宗教、語言、哲學的種種相互關系，以及中國傳統(tǒng)音樂與世界其它有關民族、地區(qū)和國家之傳統(tǒng)音樂文化關系及其在人類文化中的位置和意義；學會歸屬于中國音樂家協(xié)會。自1986年至2021年，先后有趙沨、黃翔鵬、沈洽擔任名譽會長、會長，現(xiàn)任會長喬建中。副會長：田耀農(nóng)、張伯瑜、張君仁、張振濤、趙塔里木、洛秦、蕭梅、薛藝兵、劉桂騰常務理事：王亮、方建軍、田耀農(nóng)、喬建中、劉桂騰、劉紅、杜亞雄、李寶杰、楊玉成、楊民康、張伯瑜、張君仁、張振濤、陳銘道、羅藝峰、周青青、周凱模、周耘、項陽、趙維平、趙塔里木、洛秦、姚藝君、格曲、黃大同、蕭梅、蒲亨強、蔡際洲、中國傳統(tǒng)音樂學會正式成立于1986年，是年會議名稱為“中國傳統(tǒng)音樂學會第四屆年會”，然而前三屆并非“中國傳統(tǒng)音樂學會”第幾屆年會的名稱，而是以“民族音樂學討論會”、“年會”之名召開，是以此故，中國傳統(tǒng)音樂學會的基底為1980年“民族音樂學學術討論會”，故學會發(fā)展由此開始。1980年6月13日至22日，首屆“民族音樂學學術討論會”在南京藝術學院召開，歷時10天。會議共有96人參加，提交論文60篇，會后由南京藝術學院音樂理論教研室以《中國音樂》增刊的形式編《民族音樂論文集》（上、下），共收論文50余篇。是年會議，沒有明確主題。1982年8月10日至19日，“全國民族音樂學第二屆年會”在中國音樂學院召開，歷時10天。會議共有150人參加，提交論文143篇，會后在《中國音樂》上特設“全國民族音樂學第二屆年會專輯”，刊登了“會議紀要”、“論文目錄”、賀敬之在閉幕式上的講話以及李西安、顧談如、杜亞雄等參會代表的論文。是年會議的主題為民族音樂學學科理論及其相關研究。1984年8月5日至13日，“全國民族音樂學第三屆年會（沈陽片）在沈陽音樂學院召開，歷時9天。會議共有80人參加，提交論文78篇，會后在《樂府新聲》刊登了當年會議論文的目錄。是年會議的主題為音樂形態(tài)學研究，具體包括四點：民族音樂的節(jié)奏、旋律、音階、調(diào)式、音律問題；形式、結構問題；風格色彩及“色彩區(qū)”問題；民族音樂學的概念、范疇、對象、范圍任務及與國外的聯(lián)系問題。1986年8月28日至9月1日，“中國傳統(tǒng)音樂學會第四屆年會”在中央音樂學院召開，歷時5天。會議共有118人參加，提交論文84篇。是年會議以民族音樂作品結構研究為主題，具體包括四點：民族音樂結構的研究；中外音樂結構的比較；民族音樂結構的繼承與創(chuàng)新；中外分析方法的研究。本屆年會正式成立“中國傳統(tǒng)音樂學會”，趙沨任名譽會長，黃翔鵬任首屆會長，趙宋光等任副會長。當時所立學會宗旨為：研究中華民族傳統(tǒng)音樂文化，同時研究世界有關民族地區(qū)和國家的傳統(tǒng)音樂文化。1988年7月15日至20日，“中國傳統(tǒng)音樂學會第五屆年會”在西安音樂學院召開，歷時6天。會議共有140人參加，提交論文146篇。是年會議的主題為民族音樂分類方法研究和樂種學研究。另外，西安音樂學院為本次會議編選了《傳統(tǒng)音樂分類學參考資料》，計18萬字。會后先后有羅藝峰撰寫的“特稿”——《中國傳統(tǒng)音樂學會第五屆年會述評》，希殷發(fā)表了《一堂濟濟古城聚首，兩大樂種喜慶相逢：中國傳統(tǒng)音樂學會第五屆年會綜述》。自本屆年會之后，會后撰寫會議綜述的傳統(tǒng)漸起。1990年12月21日至25日，“中國傳統(tǒng)音樂學會第六屆年會”在上海音樂學院召開，歷時5天。會議共有70人參加，提交論文提要121篇，論文88篇，大會宣讀61篇。會議期間安排了江南絲竹表演與上海音樂學院學生打擊樂專場音樂會。是年會議的主題為中國傳統(tǒng)音樂在中國音樂教育中應有的地位和作用及其教學內(nèi)容和方法、對現(xiàn)存中國傳統(tǒng)音樂及其實踐中的宮調(diào)研究。會后有袁靜芳、李民雄先后發(fā)表了本屆年會綜述。1992年7月21日至25日，“中國傳統(tǒng)音樂學會第七屆年會”在中國音樂學院召開，歷時5天。會議共有140人參加，提交論文106篇。是年會議的主題為中國傳統(tǒng)音樂的過去、現(xiàn)在和未來。本屆年會召開了第二屆會員代表大會，趙沨任名譽會長，黃翔鵬連任會長，副會長有（以姓氏拼音為序）董維松、樊祖蔭、喬建中、沈洽（常務）、王耀華、袁靜芳、周吉、趙宋光，秘書長為蕭梅。是年登記會員300余人，會后沈洽發(fā)表了《中國傳統(tǒng)音樂學會第七屆年會述評》。1994年11月1日至4日，“中國傳統(tǒng)音樂學會第八屆年會”在福建師范大學音樂系召開，歷時4天。會議共有110人參加，提交論文75篇。是年會議的主題為比較音樂研究。會后宋瑾發(fā)表了《中國傳統(tǒng)音樂學會第八屆年會簡述》。1996年9月25日至28日，“中國傳統(tǒng)音樂學會第九屆年會”在山東曲阜召開，歷時4天。會議共有128人參加，提交論文83篇。是年會議是作為“1996孔子國際文化節(jié)”活動內(nèi)容之一，由中國藝術研究院音樂研究所與山東曲阜師范大學聯(lián)合主辦，主題為“儒家思想與中國傳統(tǒng)音樂”，副題為“傳承音樂與當代音樂教育”。會后蕭梅發(fā)表了綜述《告諸往而知來者——記中國傳統(tǒng)音樂學會第九屆年會》。1998年11月10日至15日，“中國傳統(tǒng)音樂學會第十屆年會”在河南大學音樂系（開封）召開，歷時6天。會議共有70人參加，提交論文45篇。是年會議的主題為“對1980年代以來中國傳統(tǒng)音樂研究的回顧與思考”。是年會議召開第三次會員代表大會，沈洽當選為會長。同時，學會擬授予王鳳賢、孫從音、楊匡民、苗晶、林韻、羅傳開、耿生廉七位先生為學會第二批榮譽會員。2000年8月10日至25日，“中國傳統(tǒng)音樂學會中國少數(shù)民族音樂學會2000年年會”在新疆師范大學音樂系（烏魯木齊）召開，歷時16天。會議共有130人參加，提交論文101篇。是年會議主題為：絲綢之路與東西方音樂文化交流；中外木卡姆比較研究；本土音樂教育在中國音樂教育中的地位。會后張歡發(fā)表了《中國傳統(tǒng)音樂學會中國少數(shù)民族音樂學會2000年新疆年會綜述》。當年為中國傳統(tǒng)音樂學會與中國少數(shù)民族音樂學會聯(lián)合召開年會，加之與會代表在庫車、庫爾勒、吐魯番等地考察麥西來甫、阿肯等，成為歷時最長的一屆年會，也開實地考察之傳統(tǒng)。2002年9月10日至19日，“中國傳統(tǒng)音樂學會第十二屆年會”在云南昆明召開，歷時10天。會議共有92人參加，提交論文提要98篇，論文75篇。是年會議的主題為中國傳統(tǒng)儀式音樂研究，副題為西部大開發(fā)中傳統(tǒng)音樂的保護與發(fā)展、云南洞經(jīng)音樂專題研究。會后有《中國傳統(tǒng)音樂學會第十二屆年會述要》、《中國傳統(tǒng)音樂學會第十二屆年會綜述》等綜述性文章發(fā)表。會議期間，與會代表在滇西北劍川、香格里拉、麗江、大理等地實地考察了洞經(jīng)音樂、劍川石寶山歌會、建塘鍋莊、塔城熱巴等音樂。2004年7月17日至26日，“中國傳統(tǒng)音樂學會第十三屆年會暨第一屆花兒國際學術討論會”在西北師范大學敦煌藝術學院（蘭州）召開，歷時10天。會議共有159人參加，提交論文136篇，其中一百多篇編入會議論文集。是年會議的主題分四個方面：民族音樂學之田野工作及田野調(diào)查報告；西北傳統(tǒng)音樂形態(tài)、變遷、傳承的人類學研究；傳統(tǒng)音樂研究的新視角；花兒音樂研究。會后張君仁發(fā)表了《中國傳統(tǒng)音樂學會第十三屆年會暨第一屆花兒國際學術討論會綜述》。會議期間，與會代表在甘、青兩省區(qū)進行傳統(tǒng)音樂田野考察，觀摩了環(huán)縣道情皮影、花兒、青海民歌、青海平弦、藏族民歌、蘭州鼓子等。2006年10月10日至12日，“中國傳統(tǒng)音樂學會第十四屆年會暨會員大會”在杭州師范大學音樂學院召開，歷時3天。會議共有188人參加，提交論文122篇，其中一百多篇論文編入當年會議論文集。是年會議的主題包括三方面內(nèi)容：華東地區(qū)的傳統(tǒng)音樂文化研究；民族音樂學與音樂形態(tài)研究；中國傳統(tǒng)音樂的教材與教學研究。當年會議同時召開了第四次會員代表大會，喬建中當選為會長，王耀華、蕭梅、吳學源、周吉、樊祖蔭留任副會長，增補田耀農(nóng)、張振濤、張伯瑜、洛秦、張君仁等為新一屆副會長。會后發(fā)表了《八方英才匯杭城、累累碩果結金秋——中國傳統(tǒng)音樂學會第十四屆年會暨第四次會員大會綜述》。2008年7月15日至20日，“中國傳統(tǒng)音樂學會第十五屆年會”在山西師范大學音樂學院（太原）召開，歷時6天。會議共有210人參加，提交論文132篇，會后在“中國音樂學網(wǎng)”（）以會場發(fā)言順序登出一百余篇的論文提要。是年會議采用“主旨—論題”相結合的方式，其主旨是：以傳統(tǒng)音樂的傳承與保護的理論、方法政策研究，推動全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作。論題主要分為：傳統(tǒng)音樂研究的新方法/新視角、傳統(tǒng)音樂教育、儀式音樂研究、傳統(tǒng)音樂傳人認定、非物質(zhì)文化保護、區(qū)域音樂文化的地方性知識研究等。會后有袁環(huán)、張寧、陳婷婷等人撰寫會議綜述發(fā)表。2010年10月20日至23日，“中國傳統(tǒng)音樂學會第十六屆年會”在南京藝術學院召開，歷時4天。會議共提交論文摘要245篇，172位代表正式發(fā)言。是年會議共設4個議題：民族音樂學學科建設、傳統(tǒng)音樂在高校中的傳承、區(qū)域音樂文化研究和傳統(tǒng)音樂與當代社會。本屆會議設專題小組，是年共設7個專題小組，分別為“北方與南方/薩滿與魔婆/斡米南與戴帽”，“上海城市音樂文化歷史文化研究”，“當代社會語境下的中國傳統(tǒng)音樂”，“區(qū)域音樂文化研究與教育”，“傳統(tǒng)音樂語匯在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中的運用”，“個案體驗——音樂教育走向多元化的橋梁”,“江浙地區(qū)民間音樂現(xiàn)狀與思考”。是年會議召開了中國傳統(tǒng)音樂學會會員大會，選出了新一屆學會領導班子：喬建中繼任會長，副會長為（以姓氏拼音排序）樊祖蔭、洛秦、田耀農(nóng)、蕭梅（兼秘書長）、王耀華、吳學源、張伯瑜、張君仁、張振濤、趙塔里木。會后，楊曦帆、袁環(huán)、榮英濤等分別發(fā)表綜述共三篇。2012年7月12日至16日，“中國傳統(tǒng)音樂學會第十七屆年會”在西安音樂學院召開，歷時5天。本屆年會與會代表240余人,收到參會者提交的論文摘要230余篇，新增學會理事9人,新增會員98人,至此,中國傳統(tǒng)音樂學會會員總數(shù)己達800余人。研討會根據(jù)不同的研討主題分為四個分會場進行,共有10個單元39個場次的發(fā)言討論,發(fā)言人數(shù)145人。本次年會的主題是：區(qū)域音樂研究的理論、方法和實踐。主議題涉及到黃河流域音樂文化研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承、音樂生態(tài)學研究、傳統(tǒng)音樂與新科技關系研究、跨界族群音樂文化研究、戲曲音樂與戲曲藝術研究、民族音樂創(chuàng)作研究、古琴音樂文化研究、傳統(tǒng)音樂研究的新視野等九個相關議題。會后有李寶杰、袁建軍等發(fā)表年會綜述。2014年7月11日至15日，“中國傳統(tǒng)音樂學會第十八屆年會”在武漢華中師范大學音樂學院召開，歷時5天。本屆年會與會代表340余人，收到參會者提交的論文摘要270余篇。這次年會的主議題是：傳統(tǒng)音樂研究與現(xiàn)代生活建構，包括傳統(tǒng)音樂與當代表述，傳統(tǒng)音樂與國學，傳統(tǒng)音樂在鄉(xiāng)村、城市、學校，楚音樂文化研究、中國民族音樂學家及人物研究以及新研究六個子議題。在閉幕式分會場發(fā)言綜述環(huán)節(jié)，分別由吳凡、齊琨、楊曦帆、劉富琳四位教授對第第第第四分會場進行綜述發(fā)言。本屆年會，喬建中教授當選為新一任學會會長。會后，有臧藝兵等發(fā)表年會綜述。2016年7月11日，由中國傳統(tǒng)音樂學會主辦，內(nèi)蒙古藝術學院、內(nèi)蒙古音樂家協(xié)會承辦的中國傳統(tǒng)音樂學會第十九屆年會在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市開幕。此次大會分為主題發(fā)言和五個分會場進行，有238名代表發(fā)表學術報告，內(nèi)容涵蓋了傳統(tǒng)音樂的當代傳承、跨學科視野下的傳統(tǒng)音樂研究、多民族文化視野下的中國傳統(tǒng)音樂研究、北方草原文化中的音樂研究、新研究五個領域，同時大會還為青年學者和博士、碩士研究生開辟了青年論壇專場，為傳統(tǒng)音樂研究的新生力量提供展示自己和交流的平臺。“中國傳統(tǒng)音樂”是指中國人運用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂，不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳的古代作品，還包括當代作品，是我國民族音樂中一個極為重要的組成部分。中國傳統(tǒng)音樂簡介：我們在許多民樂CD中都可看到“國樂”二字，這“國樂”指的是從古代流傳下來，在近代又有所發(fā)展的屬于“國粹”的音樂，可見“國樂”的創(chuàng)作時間指的是古代；“新音樂”指的是那些學習過西方音樂的人所寫的音樂，如學堂樂歌，可見新音樂的創(chuàng)作時間是在1840年鴉片戰(zhàn)爭之后?！爸袊魳贰眲t不僅指古代傳承下來的音樂，也指中國人按西方理論創(chuàng)作和改編的音樂。“中國傳統(tǒng)音樂”是指中國人運用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂，不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳的古代作品，還包括當代作品。傳統(tǒng)音樂是我國民族音樂中一個極為重要的組成部分，傳統(tǒng)音樂與新音樂的區(qū)別并不在于創(chuàng)作時間的先后，而是在于其表現(xiàn)形式及風格特征。傳統(tǒng)音樂的劃分最早見于中國音樂研究所編寫的《民族音樂概論》，分為五大類：歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂，但大多院校在教學中把歌舞音樂并入民歌，于是就變成四大類：民歌、民族器樂、曲藝（即“說唱”）音樂、戲曲音樂。實際上，“民族音樂”、“傳統(tǒng)音樂”和“民間音樂”又是三個不同的概念：“民族音樂”包括傳統(tǒng)音樂和新音樂；而“民間音樂”只是傳統(tǒng)音樂的一個類別。且我國的民族音樂是非常豐富的，除了民間音樂，還包括宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂。杜亞雄先生則將中國傳統(tǒng)音樂分類如下：民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂；其中民間音樂包括民間歌曲、民間器樂、民間歌舞、戲曲音樂和說唱音樂；文人音樂包括古琴音樂、詩詞吟誦調(diào)、文人自度曲；宗教音樂包括佛教音樂、道教音樂、基督教音樂其它宗教音樂；宮廷音樂包括祭祀樂、朝會樂、導迎及巡幸樂、宴樂。中國傳統(tǒng)音樂，源遠流長，種類繁多，其分類研究一直是音樂學領域的重要課題。本文旨在通過對中國傳統(tǒng)音樂的分類研究，深入挖掘其文化內(nèi)涵和藝術價值，為進一步弘揚中華優(yōu)秀傳