《小姐弟荒原歷險(xiǎn)》的觀后感10篇

PAGE此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。?小姐弟荒原歷險(xiǎn)?的觀后感10篇?小姐弟荒原歷險(xiǎn)?是一部由尼古拉斯·羅伊格執(zhí)導(dǎo)，珍妮·艾加特/LucRoeg/大衛(wèi)·古皮利主演的一部冒險(xiǎn)/劇情類型的電影，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些觀眾的觀后感，希望對(duì)大家能有幫助。

?小姐弟荒原歷險(xiǎn)?觀后感(一)：一天竟然看到兩部由此女主演的電影，另一部是中年時(shí)拍的

另一部是反烏托邦類型的?我不想死?，JennyAgutter，少女時(shí)還是比中年時(shí)有味道，水中裸泳的那一段很不錯(cuò)，我其實(shí)主要就是來(lái)看這姑娘，不對(duì)，應(yīng)該是大媽，的青春時(shí)期的。。。

?小姐弟荒原歷險(xiǎn)?觀后感(二)：八卦

非常經(jīng)典的電影，

八卦，片中小男孩的扮演者是導(dǎo)演的兒子，

那個(gè)土著演員在09年新片australian中出演一個(gè)土著王。

電影的配樂(lè)作者是著名的johnbarry，代表作品有早期的007，走出非洲，與狼共舞。

?小姐弟荒原歷險(xiǎn)?觀后感(三)：為了找到這個(gè)可花了不少勁

當(dāng)初看這個(gè)的時(shí)候還小看到稀里糊涂的,只是感覺比擬優(yōu)美罷了.后來(lái)看論壇有人提起過(guò)才想起找可是很難找到,經(jīng)過(guò)一番努力終于翻到了中央臺(tái)的譯制片表查到了類似標(biāo)題.不過(guò)也不知道這份表誰(shuí)弄出來(lái)的:(Valkaboot)怎么也找不到.最后才確認(rèn)名字是Walkabout

?小姐弟荒原歷險(xiǎn)?觀后感(四)：像原始人一樣生活

毫無(wú)疑問(wèn)，這部作品的導(dǎo)演是一個(gè)自然保護(hù)主義者。片中用了許多概念化的手法表現(xiàn)接近大自然的生活多么好，城市及對(duì)自然的破壞有多么丑惡。盡管用大量照片展現(xiàn)及音樂(lè)渲染的方式表現(xiàn)一種概念顯得有些生硬，但是本片中對(duì)少女與少男的自然生活還是很吸引我。

都是情竇初開的時(shí)候，少女的嬌羞與少男的敏捷，以及彼此之間的吸引清新健康。他們?cè)谒锫阌荆麄儷C取食物、洗涮衣物，生活好比是原始人。人與人之間的信任與友好，在荒野上也是自然而然。即使種族各異，似乎也沒(méi)有太大的障礙。

導(dǎo)演很奇怪，會(huì)突然間插進(jìn)一些目前毫不相關(guān)的片斷，而且對(duì)所要表現(xiàn)的東西不遺余力地反復(fù)指點(diǎn)，生怕別人看不懂似的。不過(guò)，也要成認(rèn)他用的表現(xiàn)手法超常規(guī)，很有創(chuàng)造力。感覺導(dǎo)演年紀(jì)也挺小的。

影片最后一個(gè)點(diǎn)明中心的鏡頭我很喜歡。女孩的新男友興奮地說(shuō)要去野營(yíng)了，她覺得這索然無(wú)味，因?yàn)樽约涸?jīng)如此在野外像原始人一樣生存過(guò)好長(zhǎng)一陣子，鏡頭閃回那段刻骨銘心的經(jīng)歷。而她男友如何了解她的千分之一的感受？他只是一個(gè)蒼白的文明人。

是啊，內(nèi)心深處的強(qiáng)烈感情，回歸自然的深沉人性，又豈是三言二語(yǔ)就可道明？

?小姐弟荒原歷險(xiǎn)?觀后感(五)：有關(guān)隱喻

不知道為什么，好多電影的中文名字起得〔不是翻譯〕相當(dāng)不靠譜，比方這個(gè)?WALKABOUT?。想起以前看過(guò)的另外一個(gè)片子?GERRY?，被翻譯成“痞子逛沙漠〞，買嘎的！

之所以提起那個(gè)?GERRY?是因?yàn)閯偪戳艘粫?huì)這個(gè)“歷險(xiǎn)記〞，就不由想起了“杰瑞〞，感覺非常像。其實(shí)我不覺得這僅僅是一個(gè)環(huán)保的題材，或者像有些介紹上說(shuō)的關(guān)于野外生存什么的故事，看的時(shí)候很多地方更像是某種隱喻。

前面的都市是我們現(xiàn)在的文明，而父親將一對(duì)兒女遺棄在荒漠上，就像上帝造就了我們，將我們遺棄在地球上。雖然艱難但我們頑強(qiáng)的活了下來(lái)。那個(gè)土著也許就代表著我們心中的純真，他幫助我們?cè)趪?yán)酷的自然環(huán)境中生活，尋找文明。當(dāng)我們接近了文明的時(shí)候，他看到文明帶來(lái)的殘酷，他哭了，不希望代表著“我們〞的姐弟離開。而我們完全不明白他想要表達(dá)什么……最后他死了，我們進(jìn)入了文明社會(huì)。

大概是這樣吧，我這么覺得。很好的電影，我喜歡。

?小姐弟荒原歷險(xiǎn)?觀后感(六)：幾點(diǎn)

電影開頭的父親不應(yīng)該是射殺兒子，因?yàn)槟莻€(gè)兒子站著沒(méi)動(dòng)，父親有足夠時(shí)間瞄準(zhǔn)的那個(gè)鏡頭，父親并沒(méi)有射中兒子，而是偏向一邊的石塊上。第二次，又明顯射向了離石墻還有好些距離的土。槍法不準(zhǔn)？那也太離譜了點(diǎn)。然而，父親開槍的動(dòng)機(jī)，鬧著玩？又肯定說(shuō)不過(guò)去。反正我是想不透，為什么要開槍。

然后父親的自殺，理由也不充分。唯一勉強(qiáng)的就是工作壓力太大。這個(gè)可以從，父子3人來(lái)野外夜餐，也帶了“工構(gòu)工程〞之類的文件，還在地圖上圈地，也就是正在工作。有女兒開了收音機(jī)的“噪音〞，有兒子的糾纏的“玩具輪子掉了〞?？雌^的悉尼城市，70年的城市確實(shí)已經(jīng)想當(dāng)繁華。可是70年的悉尼〔可要知道，澳大利亞至今仍是移民政策寬松的國(guó)度。人口少應(yīng)該是最直接的原因吧〕，即使有競(jìng)爭(zhēng)，然而壓力又至于使一個(gè)有妻有一女一子的應(yīng)該算是中產(chǎn)階級(jí)的男人自殺嘛？(車的燃燒是說(shuō)的痛的，到了汽油在車上，然后點(diǎn)燃，然后開槍自殺)。

另外女兒看見父親已經(jīng)自殺的沉著，甚至連看到父親已經(jīng)死去，連悲傷與呼喊都沒(méi)有，想不通？

土著少年臨末舞蹈的動(dòng)機(jī)，應(yīng)該再清楚不過(guò)了吧。

另外，一個(gè)：中間插入的5男1女的鏡頭，三個(gè)正在玩撲克的男人可以看出是意大利移民。

二個(gè)：電影中說(shuō)到的戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該是越南戰(zhàn)爭(zhēng)。越戰(zhàn)的時(shí)候，澳大利亞和新西蘭派了不少兵員前往戰(zhàn)場(chǎng)。

電影有白人與土著、人與環(huán)境，文明社會(huì)的種種問(wèn)題的主題。

電影里的動(dòng)物與主要為荒漠的風(fēng)景讓自己長(zhǎng)了見識(shí)了。

?小姐弟荒原歷險(xiǎn)?觀后感(七)：walkabout

可以想象這如果是美國(guó)的片子該是怎樣的一個(gè)故事，片頭會(huì)交代為什么父親的心理是變態(tài)的，有種種事件在壓抑著他；姐弟倆沒(méi)水時(shí)的絕望會(huì)被無(wú)限放大，最好配上一段劇烈的配樂(lè)；弟弟和土著是怎么變成好友的，這時(shí)候會(huì)著重心理描寫；土著看到屠殺時(shí)和求婚舞蹈時(shí)大概會(huì)用強(qiáng)烈的比照表現(xiàn)。所以，幸虧這不是美國(guó)人拍的片子。

如果不看簡(jiǎn)介還真的不知道有些細(xì)節(jié)是在干嘛，但卻更加平時(shí)真切，畢竟渲染出來(lái)的各種觀念和譴責(zé)更像是強(qiáng)加給觀眾的，平平淡淡的客觀表達(dá)有時(shí)候反而有更強(qiáng)烈的沖擊力。就像英文名Walkabout一樣，只是簡(jiǎn)單的walk而已，加上些路上的about，對(duì)觀眾有怎樣的影響只需自己理解就好了。

在我看來(lái)，最大的話題不是對(duì)自然的破壞和文明的冷漠，是當(dāng)人的文明已經(jīng)吞噬掉與生俱來(lái)的人性時(shí)對(duì)我們這些所謂的文明人一個(gè)巨大的嘲笑的笑臉。片中不光文明人有對(duì)自然的屠殺和破壞，小土著也是每餐飛禽走肉，比擬而來(lái)，其實(shí)并無(wú)大的差異。但本質(zhì)上是不同的，小土著更像是食物鏈中的一環(huán)而已，充其量是個(gè)會(huì)使用工具的高等動(dòng)物。而文明的現(xiàn)代人那么是超出食物鏈之外的，看上去可以統(tǒng)治世界的神一樣的生靈?？杀氖切⊥林鴲凵狭私憬?，他奇怪的求婚舞蹈更是完全沒(méi)有被姐姐所理解。有一處非常挖苦的地方，求婚的第二天姐弟倆找不到土著的時(shí)候，姐姐說(shuō)她已經(jīng)迫不及待地想過(guò)文明的生活了，刀叉衣服食物音樂(lè)等等等等，而不知在這時(shí)小土著已經(jīng)為了得不到的愛情而死了。

我不知道人類是不是得到的越多便追求的越多，追求的越多便變質(zhì)的越多，越變質(zhì)就更想得到。片尾姐姐終嫁為人妻，卻回想起三人在河水中裸泳的畫面，不知哪里才是她真正的快樂(lè)。

?小姐弟荒原歷險(xiǎn)?觀后感(八)：小姐弟荒原歷記——文明是一頂戴著的高帽

拍攝于1971年的?小姐弟荒原歷記?看似是小姐弟兩人在荒野于土著人的一段生活經(jīng)歷，實(shí)那么是一場(chǎng)現(xiàn)代社會(huì)于原始自然的精神較量。從拍攝手法來(lái)說(shuō)，通過(guò)仿紀(jì)錄片形式述說(shuō)土著人的生活，增強(qiáng)影片真實(shí)感，再配上現(xiàn)實(shí)生活鏡頭轉(zhuǎn)換，成功將觀眾的注意力引向?qū)а莸囊鈭D內(nèi)。最重要的是，?小姐弟荒原歷記?最好之處在：導(dǎo)演打破常規(guī)的手段，把紀(jì)實(shí)、冒險(xiǎn)、社會(huì)、自然等元素融入到影片的故事情節(jié)中。

影片開頭父親開車帶著小姐弟來(lái)到野外用餐，卻突然拔槍攻擊小姐弟，最后點(diǎn)燃汽車自殺身亡。關(guān)于父親不正常的舉動(dòng)，片中并沒(méi)有給出具體說(shuō)法，我們可以暫時(shí)把他的行為理解為精神上不正常，哲學(xué)上有句話是這樣說(shuō)的“人是社會(huì)的產(chǎn)物，即人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物〞，因此，父親的行為必然于社會(huì)有一定關(guān)聯(lián)，影片只是將這點(diǎn)進(jìn)行放大。

比照是電影常用的表現(xiàn)手法之一，而這在?小姐弟?一片中較為明顯，導(dǎo)演把原始與現(xiàn)代，文明與野蠻，單純與復(fù)雜，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)比擬，其中最帶有挖苦意味的那么是男性的性表現(xiàn)。在荒野工作的男性眼中的女人只有露出的胸和內(nèi)褲，而土著人卻能和裸露的少女開心游泳，就像未偷吃禁果的亞當(dāng)夏娃。

隨著劇情的開展，不難看出姐弟兩人代表了兩種不同的人，姐姐渴望回歸自然又離不開物質(zhì)享受和文明社會(huì)，相比之下，弟弟有著先天的童真，在艱難的野外依舊玩著玩具，甚至還勸姐姐留下來(lái)。

影片結(jié)尾如一般冒險(xiǎn)片，小姐弟兩終將回歸社會(huì)，但是土著人的死亡卻出人意外，同時(shí)又在情理之中。關(guān)于這土著人自殺這點(diǎn)，我猜想有兩個(gè)原因：一是求愛不成，傷心所致;二是土著人通過(guò)文明人看到了自己的地位，文明人用獵槍和汽車進(jìn)行捕殺，土著人只是一個(gè)會(huì)使用簡(jiǎn)單工具的高等動(dòng)物，他自知沒(méi)法超越文明人。

縱觀影片，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：什么原始人，什么是文明人？原始人生活簡(jiǎn)陋但收留困難姐弟，文明人直接拒之門外，簡(jiǎn)而言之便是文明只是人們戴的一頂高帽。

?小姐弟荒原歷險(xiǎn)?觀后感(九)：walkabout：不是魯濱遜般的漫游記，也不是綠野仙蹤的童話

繼上一部介紹的最后之浪，Walkabout也是七十年代澳大利亞新浪潮的代表作之一，僅僅看英文的原文標(biāo)題或是翻譯的姐弟漫游記，都會(huì)以為本片描述的就是不適應(yīng)大自然的現(xiàn)代人類的又一次魯濱遜漂游記，實(shí)那么不然。＂walkabout＂實(shí)那么是澳洲土著人的習(xí)俗，到達(dá)一定年齡的少年必須離開部落出外旅行經(jīng)歷，接受自然的考驗(yàn)，即使其結(jié)果甚至?xí)?dǎo)致失去生命。

這一個(gè)誤解度非常高的標(biāo)題可謂與電影的內(nèi)容吻合，除去探討現(xiàn)代人類與自然的剝離以外，也許有更加想列證現(xiàn)代人所活的世界中的扭曲意識(shí)形態(tài)的局部。我們的主觀的認(rèn)為是姐弟荒野遇難記，但從出外冒險(xiǎn)的小土著來(lái)看，卻實(shí)際是一頭撞在了現(xiàn)代體制的墻上的犧牲者。

要做到打破人類的常有觀念，澳洲的土著歷史以及后移民而來(lái)的白人之間的文化碰撞是個(gè)很好的引子。曾經(jīng)是攝影師并參與過(guò)阿拉伯的勞倫斯的拍攝的NicolasRoeg運(yùn)用他絕美的攝影技術(shù)拍下了大自然絕景以及巧妙的蒙太奇把從工業(yè)，城鎮(zhèn)到大自然的沖突比照完美呈現(xiàn)。

從城市開始的場(chǎng)景無(wú)機(jī)制而冰冷，細(xì)節(jié)暗示人之間的冷漠與麻木，然而更大沖擊在后頭，開采失敗的父親突如其來(lái)的朝自己的女兒和小兒子開槍，未果卻引爆了汽車身亡，在一望無(wú)際大自然中燃燒的汽車是唯一的＂文明產(chǎn)物＂，而文明物消失的這一刻也充滿了象征性意義，逃過(guò)一劫的少女和小男孩也正式離開了他們所習(xí)慣的＂文明世界＂。此類的象征性場(chǎng)景在片中頻繁的貫穿，例如土著少年捕捉袋鼠燒烤與屠宰場(chǎng)的蒙太奇，以及片尾沖擊性的白人獵人殘酷的捕捉水牛的方式，都在無(wú)聲的嘲諷＂文明＂的殘忍。

少女，小男孩以及荒野相遇的土著少年之間的關(guān)系也耐人尋味，因?yàn)橐呀?jīng)接近成年而被現(xiàn)代＂文明＂的意識(shí)形態(tài)硬生生框住的少女，即使面臨原始的大自然也毫無(wú)改變，她無(wú)法相信土著聽不懂英語(yǔ)，自然的洗禮和土著男孩的陪伴都不過(guò)是一種綠野仙蹤般的短暫奇遇，并不是她真實(shí)的世界。而比起姐姐來(lái)，弟弟還非常年幼，保持著未被灌輸成型的動(dòng)物天性和本能，他很快的跟男孩能溝通起來(lái)，也更能融入大自然。而天性生存的善良土著男孩對(duì)文明的世界和美麗的少女也充滿了困惑。片中一處白人女性看到土著男孩問(wèn)話男孩卻不搭理她，而白人女性也沒(méi)看到流浪的姐弟一處更加深了象征性。被文明社會(huì)意識(shí)形態(tài)根深蒂固的人類所信仰的東西與現(xiàn)實(shí)和自然的乖離，甚至能讓他們過(guò)濾似的看不到實(shí)際存在的東西。就好比少女永遠(yuǎn)理解不了土著男孩舞蹈的意義，在她找回所謂的＂歸屬＂，有人類文明的地方時(shí)碰到的盡管是荒廢的礦井和冷漠的看守人，她卻似乎仍不以為然，只是回到蜂巢似的水泥叢林后，偶爾會(huì)思念起自然的快樂(lè)。

片中從城市到大自然再一點(diǎn)點(diǎn)回到人類的開展痕跡，過(guò)度開采的廢銅爛鐵，幽靈城般的廠房，最后再回到冰冷的城市中，是一個(gè)相當(dāng)巧妙的歷程。中途交錯(cuò)的好奇玩弄燒過(guò)后的轎車的土著們，和為白人工作制作工藝的土著們，都循序漸進(jìn)的表現(xiàn)出侵蝕感，而出外歷險(xiǎn)的土著男孩，終究只能明白本能和野性的自然世界，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)了公路的存在，殘忍的獵人，無(wú)視他并僅屬于文明世界的女孩，也就注定了他的＂Walkabout＂會(huì)以悲劇收?qǐng)觥?/p>

?小姐弟荒原歷險(xiǎn)?觀后感(十)：簡(jiǎn)談澳洲中部

這個(gè)學(xué)期選修了學(xué)校的一門課，叫做探索澳洲中部’ExploreCentralAustralia’，并且跟著這堂課的同學(xué)去澳洲中部城市AliceSpring旅游了一個(gè)星期，走訪了周邊的土族community和一些自然景觀。電影是學(xué)了半個(gè)學(xué)期，去旅行之前看的。這個(gè)評(píng)論分兩段，一段前半段是出行前寫的，主要從老師教的來(lái)談?wù)労瓦@部電影相關(guān)的局部。后半段是回來(lái)后寫的，說(shuō)說(shuō)去了中部的見聞。

出行前：

雖然沒(méi)有很認(rèn)真的把所學(xué)的整理出來(lái)，但是感覺導(dǎo)演在這部片子里還是在說(shuō)一個(gè)他自己的idea,如果換到GrandCanyon和美洲土著，導(dǎo)演估計(jì)也是一樣樣的拍一部。只不過(guò)白人女孩的澳洲口音換成美國(guó)西部鄉(xiāng)土音也就罷了。

作為澳洲人的白人女孩不可能不知道中部土人的存在，他們的歷史比歐洲文化在澳洲存在的時(shí)間長(zhǎng)久多了。她更不可能不知道他們說(shuō)不一樣的語(yǔ)言，片中反復(fù)詢問(wèn)哪里有水的片段也就站不住腳了。

在70年代以前〔這部片子是70年代的，但是所說(shuō)的故事可能是50~60年代的〕，土著人是被白人壓迫剝削著的，不要說(shuō)平等，他們當(dāng)時(shí)就是被當(dāng)做動(dòng)物對(duì)待的〔而平等至今也沒(méi)有做到，雖然有改善〕。他們被動(dòng)的被贈(zèng)與物資房屋，作為交換他們需要學(xué)習(xí)英文，參加教堂教會(huì)。而他們老一輩原本有自己的信仰〔并因?yàn)樾叛隽羰厮麄冏约旱耐恋亍?，新一代卻因?yàn)檫@樣的教育方式被改變了。有的人可能想這樣沒(méi)什么不好，即讓他們有了物資，又接受了教育。不要被蒙蔽了。所有的施予〔尤其是資本主義國(guó)家的施予〕都是要求回報(bào)的。而白人們心里希望的就是，有一天所有的土著人〔澳洲外鄉(xiāng)人〕都不復(fù)存在〔合法地消滅〕而澳洲就成為了他們的天下。

我這么說(shuō)偏激嗎，其實(shí)不的。關(guān)于澳洲‘被偷走的一代’這個(gè)說(shuō)法，就是說(shuō)1860左右到1960這一個(gè)世紀(jì)里，政府采取了一系列手段來(lái)‘白化’澳洲土著。措施有：1.土著孩子無(wú)條件由政府領(lǐng)走，給白人家庭領(lǐng)養(yǎng)，用白人的方式教育。2.提倡白人女子和澳洲土著結(jié)合，以使其孩子‘漂白’

他們還有一組照片來(lái)宣傳這個(gè)觀念，孩子是如何從黒到棕到黃到白的。他們認(rèn)為土著的消失是必然的。在這樣白人與土著混合生活的地方，土著會(huì)逐漸被‘染白’-土著是低賤及無(wú)知的。所以他們要加速這個(gè)進(jìn)程〔其實(shí)這里我很想說(shuō)-變白也變不了全白啊。照這觀念1000年后世界是屬于黃種人的?！沉硗馑麄儾⒉怀烧J(rèn)土著人的土地權(quán)，在70年左右才表示，如果土地1.沒(méi)有被政府，公司征用2.證據(jù)證實(shí)土著人始終在那塊地上居住才可以申請(qǐng)土地權(quán)。但是因?yàn)檫@個(gè)條款太模糊，加上證明難，所以土著人在那時(shí)都還是很難獲得屬于自己的土地的。當(dāng)時(shí)的土著也有在白人區(qū)域活動(dòng)-并不像片中那么原生態(tài)。更像當(dāng)時(shí)有拍到的一個(gè)集市上面的場(chǎng)面，做一些工藝品，賣給游客〔當(dāng)然當(dāng)時(shí)旅游業(yè)也不像今天這樣興旺〕。但是并沒(méi)有那么打獵為生不開化。

總之土著是被白人殘酷地對(duì)待了。白人女孩那么無(wú)意識(shí)的和土著建立友好友誼在實(shí)際條件下無(wú)法成立。如果說(shuō)向土著示好并且希望得到他幫助這么拍還可以接受。土著人并不總有惡意的。一些紀(jì)錄片讓我感覺澳洲土著還是比擬友善和講理的。雖然他們的信仰和這里的主要群體有沖突。

另外爸爸突然開槍那個(gè)什么的也有點(diǎn)太莫名其妙了。

再另外，這個(gè)周日就要和學(xué)校同學(xué)們一起去澳洲中部了。挺期待的。雖然覺得會(huì)被蟲咬死尤其是看了這部片子之后。一周的trip，一大半都是露營(yíng)的。希望我能活著回來(lái)再跟你們說(shuō)說(shuō)見聞??

回來(lái)后：

從中部回來(lái)有半年了，又看了遍自己這篇文章，大局部觀點(diǎn)都還沒(méi)改變。另外增加一些從中部回來(lái)后的感想。

片子中有土著獵食蜥蜴